1 温州五马街的自然景观作文

你知道吗？我们温州有一条著名的街，叫“五马街”。

据说，它的名字由来还有一个有趣的传说呢！话说古时候，一个人收集了一块石头，放在门口。一天，一位客人经过此处，看中了这块石头，要出十万两将它买下，而女主人认为奇货可居，不卖这块石头。客人生气地走了，女主人把石头搬上了阁楼。晚上，客人又来了，见石头没了，很懊丧。客人为什么这样呢？原来，石头上有五匹神马，每天在外面受到露水的滋润，才活了下来，放进屋里就没有用了。后来，为了纪念这五匹神马，这里便取名叫“五马街”。

走近五马街，首先映入眼帘的是一座五马拉车的铜像。这几匹健壮的神马套着缰绳，拉着一辆马车，在飞奔。它们有的撒开四蹄奔跑，有的前蹄抬起，伸长脖子，仰着头，发出响亮的嘶鸣声。来往的游客有的三三五五坐在一旁休息，有的干脆跃过水池，骑在马上，做“V”字形的手势，一按快门，一张照片拍好了。

一路走，一路看，道路两旁都是古色古香的建筑。不一会儿就到了喷泉广场。只见广场中间用玻璃搭了一个舞台，使这儿成了小朋友的游戏天地。看，他们有的在台上学者模特儿走路，有的蹿上蹿下……玩得可高兴了！到了晚上，喷泉喷起来了，彩灯闪烁，五彩的喷泉在音乐的伴奏下跳起舞来，五彩缤纷，美丽极了！

我们家乡的五马街，真是名不虚传呀！

2 温州五马街日记300字

如果你在温州问起五马街的话，几乎全温州人都知道，五马街头有五只马的雕塑，所以得名“五马街”。

虽然五马街只有两百多米长，但这条街是温州有名的步行街，热闹非凡。街道上的商店非常多，一家家店挨挨挤挤的，有卖黄金的，有卖衣服和鞋子的，让人看得眼花缭乱。

我抬头一看，满天都是面积小的广告，走几步眼前会出现面积大的，会动的广告牌，让人眼睛都看花了。每到下午3点左右，五马街渐渐开始热闹起来。

晚上，有些老人和小孩来这里散步，有几对年轻夫妻推着童车，里面还坐着可爱的小宝宝，他们来这里看看热闹的五马街。还有一些好几年没见的朋友们带着孩子来这里聚会，他们可以到处逛一逛，还可以去必胜客聚餐呢！不时三个一群五个一伙的，小伙子和姑娘们来这里逛街。

一直到了晚上十二点得时候，热闹的五马街才渐渐地进入了梦乡。最热闹的还是五一，十一和一月一日这些盛大的节日里，真是人山人海，从街头到街尾全是人，如果你挤进去，你往前看是别人的后脑勺，往后看是别人的脸，所以，在这些盛大的节日里，你可千万不要去五马街。

五马街成了温州的一个有名的地方，它是一个美丽又热闹的街道。我真想看看别的城市的步行街，是不是也跟五马街一样热闹非凡。

3 国庆节和同学去五马街玩的作文600字

如果你在温州问起五马街的话，几乎全温州人都知道，五马街头有五只马的雕塑，所以得名“五马街”。虽然五马街只有两百多米长，但这条街是温州有名的步行街，热闹非凡。

街道上的商店非常多，一家家店挨挨挤挤的，有卖黄金的，有卖衣服和鞋子的，让人看得眼花缭乱。我抬头一看，满天都是面积小的广告，走几步眼前会出现面积大的，会动的广告牌，让人眼睛都看花了。

每到下午3点左右，五马街渐渐开始热闹起来。晚上，有些老人和小孩来这里散步，有几对年轻夫妻推着童车，里面还坐着可爱的小宝宝，他们来这里看看热闹的五马街。还有一些好几年没见的朋友们带着孩子来这里聚会，他们可以到处逛一逛，还可以去必胜客聚餐呢！不时三个一群五个一伙的，小伙子和姑娘们来这里逛街。一直到了晚上十二点得时候，热闹的五马街才渐渐地进入了梦乡。

最热闹的还是五一，十一和一月一日这些盛大的节日里，真是人山人海，从街头到街尾全是人，如果你挤进去，你往前看是别人的后脑勺，往后看是别人的脸，所以，在这些盛大的节日里，你可千万不要去五马街。

五马街成了温州的一个有名的地方，它是一个美丽又热闹的街道。我真想看看别的城市的步行街，是不是也跟五马街一样热闹非凡。

4 温州的习俗作文500字

温州风俗 传统节日 春节 开门炮：初一清晨，家家户户放双声爆仗和百子炮，预祝新年吉祥如意，兴旺发达。

食年糕：早餐多食年糕。“糕”与“高”谐音，谓“一年高一年”。

拜年：早起幼辈即向父母等长辈拜年、然后携元枣、桂圆、荔枝等礼物外出拜年。同辈拜年，互相拱手，互致“新年好”、“恭喜发财”之类贺辞。

拜年活动一直延续到正月半、建国后，每年正月初一上午，党政领导部门邀请各界人士举行团拜，以减少百拜繁冗。 新年酒：春节间，各家摆“新年酒”宴请亲友。

新年酒无一定规格，时间通常在初一至初五之间。瑞安往昔在初五祭祖“完真”日摆酒。

开笔：初一，读书人裁一红纸，上写祝贺新年诗句，或写“新春开笔，大吉大利”字样，叫做“开笔”。 开市：春节间一般商店都不开业，居民所需食品和生活用品，都在节前购置。

初三四后，各店陆续开市。开市时张红挂彩，鸣放鞭炮。

近几十年来，许多商店为方便居民，初一照常营业，或同行业轮流开门应市。 送元宝：农村有“送元宝”者，在春节期间，两人搭档，手持铜钱串和万年青树枝，挨门念《送元宝》谣。

一人念祝福辞，一人应“好”。如“元宝进道坛——好！”“金银满上间——好！”温州有谚“正月初一送元宝，讲的都是好”，即指此俗。

长八日：正月初八，每家庭院燃薪柴，称为“燎火盘”。孩儿跳火堆和燃放烟花取乐。

善男信女联袂往近郊太平寺祈求保佑全家安康。 元宵 元宵也称上元节、灯节。

从正月初五起至十八日止，城乡开展舞龙灯活动。十四至十六是“正灯”日子为舞龙灯活动 、常见龙灯有布龙、纱龙、凳板龙和首饰龙。

龙灯队穿街走巷，至大户人家庭院舞龙、“参龙”。 “参龙”时，灯师在鼓乐声中唱龙灯歌，为该产主人祈福。

龙灯歌有一定套式，灯师针对户主姓名，身份，即兴添加歌词、各地还有调马灯、舞鱼灯、摹狮子，踏高跷、扮柳翠等项文娱活动。 洞头渔民是日还放“孔明灯”、灯系油光纸做，中纳浸油火头纸，点燃后，气体膨胀，红灯冉冉升起，飘向海空，场景十分壮观。

春祈拦街 温州城内每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动，称“拦街福”，为地方性传统节日。 拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔，悬灯结彩。

气氛热烈。街头还上演戏曲、弹词、木偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜几集各种文娱活动之大成、同时家家设祭台、摆盆景。

陈花卉，称作“花祭”、店铺以减价招徕顾客，各方游客云集。人晚灯灿辉煌管弦齐作，城门大开，任人出入、活动至午夜才息。

第二天，别处街道又举办“拦街福”。 “拦街福”中，西郭三港殿前大寿桃最为精奇、米制寿桃高齐屋檐，阔跨街面。

上置《西游记》、《水浒》、《三国》各米塑人物数达几百个，此外尚有蒲清州珠囤，状如亭系由数十万颗彩珠扎成、囤上构织戏曲人物、龙凤和各种图案五光十色，眩人眼目。 1952年温州城乡物资交流会时，曾举行类此文娱活动，为时三大不称“拦街福”。

端午 端午节亦称端阳节温州称“重五节”。 裹粽 端午家家裹粽。

种类有肉棕、豆砂棕、白糖莲子火腿棕、淮百粽和蚕豆粽等。农村人以早稻秆灰取汁煮粽，粽香耐藏，称作“灰汤粽”、端午前一两天，出嫁女儿必送粽给娘家。

娘家回赠纸扇、香囊等物。 划龙舟 温州东部平原，河道交错，几乎各村都置龙舟。

南宋叶适诗“一村一船遍一邦，处处旗鼓争飞扬。”划龙舟从五月初一开始、至初十前后结束。

赛龙舟时，河道锣鼓喧天，数条或数十条龙舟展旗竞先。岸上观客呐喊助威，场面壮观。

解放前，常发生两舟斗殴与观众拥挤坍桥落水事件。民国23年（1934）和建国前夕，永嘉藤桥、梧诞因龙舟相撞引起斗殴，溺死41人、自南来至民因，历代 都曾多次禁划龙舟，效果甚微。

70年代末，温州划龙舟复盛。人民 加以引导，消除迷信色彩。

加强安全措施，遂成为民间健康体育活动。 扮台阁 台阁有水陆两种。

水上台阁为彩舟、舟长而阔，上装楼台，周插彩旗、台上有男女装扮戏曲人物，形象生动、舟前后置秋千架，有幼童饰龙大，上下翻荡。船尾男女青年扮艄公艄婆。

台阁在乐声中缓行，见岸上挂出红绸时，乃进退各三次已而收红。市区几座庙宇均备有台阁，以蝉街方仁殿最有名。

陆台阁以木板为台，亦坐一组戏曲人物，由多人肩扛（后改在板车上搭台）游行，此项活动在元宵或拦街福肘举行。 避邪驱疫 端午，大户人家中堂悬挂钟馗像；门上插菖蒲和艾；小孩臂系五色丝线，称“长命缕”。

5 关于浙江温州民风民俗的小学作文

春祈拦街 温州城内每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动，称“拦街福”，为地方性传统节日。 拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔，悬灯结彩。气氛热烈。街头还上演戏曲、弹词、木偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜几集各种文娱活动之大成、同时家家设祭台、摆盆景。陈花卉，称作“花祭”、店铺以减价招徕顾客，各方游客云集。人晚灯灿辉煌管弦齐作，城门大开，任人出入、活动至午夜才息。第二天，别处街道又举办“拦街福”。 “拦街福”中，西郭三港殿前大寿桃最为精奇、米制寿桃高齐屋檐，阔跨街面。上置《西游记》、《水浒》、《三国》各米塑人物数达几百个，此外尚有蒲清州珠囤，状如亭系由数十万颗彩珠扎成、囤上构织戏曲人物、龙凤和各种图案五光十色，眩人眼目。 七夕 七月初七为乞巧书、各家用米粉制成舌状糖糕，称作“巧食”。七夕晚，巧食系以小孩端午所佩“长命缕”，掷于屋瓦上，让喜鹊衔去搭桥，帮助织女星渡过银河。 做清明饼 在清明节前，温州城乡家家磨糯米粉做饼，馅以猪肉、笋丝之类，或者嵌以甜糖，俗称“清明饼”。在山区，则采清明草作饼。清明草，即绵菜，也叫“米菜”。学名叫“鼠曲草”，一年生草木。清明季节，会萌生出绵绵白毛细叶，人们采摘叶顶，洗净捣烂，和之糯米粉，以鲜笋、芥菜、肉丁为馅，制饼蒸熟而食。有的人家，从田间采来绵菜、马兰头、苎麻嫩脑等野菜或青草后，先炊熟晒干，磨细作为饼馅，和上米面或面粉制饼，用两片香泡叶包裹，然后，在饭锅中或蒸笼中蒸熟即成，俗称“蒿饼”。在泰顺，先一日，以绵菜叶或蓬蒿和米粉，馅糖阿日馒头，谓之“蒸糍”。绵菜，色青具有韧性，不但好吃，且贮藏得久，有暖胃作用。清明日这天不举火，以冷食为果腹之物，这即古代为纪念介子推焚绵山取寒食之遗意。『现在乐清城关，每当清明前后，街上便有清明饼在卖，味道很好呦！』 插香柚、插香 相传七月二十三日（或廿九），为“地藏王节”，在温州，俗称“地藏王菩萨生日”。民间传说，地藏王是个肩负大地的神佛，一转肩，大地就会发生地震。此日，民间从早到晚，禁水泼地，俗信污水倒地，地藏王生气，会发生天摇地动，房屋倒塌。是夜，温州民间有“插香柚”的习俗，也有称“点柚灯”的。这时，正是秋米柚成熟的日子。在温州苍南等地，每家要挑选一个碧绿滚圆的最大最熟的新柚子，首先用菜刀把柚子的顶部切平，然后用一米长的竹子 柚子底部的中央，要求插得牢固，最后在切平地顶部插上已点燃的香与烛。要求香围成圈圈，最好围上好几重，蜡烛一定要插在香围成圈的正中央，这样，柚球就做好了。当晚，举行插柚球仪式，由孩子头召集本地方的小孩每人高举柚球，唱着童谣，全地方的男女老少都过来围观。仪式结束后，把柚球插在自家门前，烧一些金银纸，或供上一些祭品，祷告神灵消灾得福，延年益寿。第二天把插在大门前的柚球取下，把柚切开，然后全家把柚果吃尽，据说吃了柚果，可以避凶趋吉。 温州市区，则是家家户户在阶下、墙脚、路边插香烛。孩子们把柚子摘来，在四周插上香，点一对蜡烛，挂在屋檐下，好像遍体火光的星球。只见处处火光熠熠，香雾腾腾。『小时候，经常是两个大院里的孩子互相来偷（拔）香，在点点火光中跑来跑去，很是快乐！俱往已，唯有回忆。』 掸新 一般都在年底二十日或祭灶前后，家家选吉利日子，打扫门庭，上至椽瓦，下迄沟渎，所有屋角、栋边，都要用长竿扎上扫把，处处刷过，并洗涤所以用具，准备干干净净过新年，也叫“掸新”。旧时，在苍南，长工回家过年，故有“长年不吃二十四饭”之说。现在，每年农历二十四前后，仍沿袭腊月“掸新”风俗，全城开展以扫尘迎新为中心的清洁卫生运动。 新年风俗 开门炮 大年初一凌晨，家家户户第一件事是争先恐后打“开门炮”，全城一片爆竹声，象征送旧迎新和接福，俗谓“接年”。打“开门炮”也有惯例，一般是先放小鞭炮一串，称“百子炮”；再放双声大爆竹，大爆竹只放三发，意谓可解除一年的疫疠灾晦，并表示接新年。要求三发都响，声音洪亮清脆，最为吉祥。俗信打“开门炮”越早越好，象征今年随便做什么事都会顺利，如意发财，种田人会五谷丰登。有些地方在打开门炮时，还口中念念有辞：“开大门，放大炮；财亦到，喜亦到。”一般鞭炮的外皮和里皮均一色通红，燃放后纸花满地，灿如云锦，行程了满堂瑞色，喜气洋洋。 每年除夕入夜，家家户户也要放鞭炮，这叫“打关门炮

6 有关温州夜景的作文

在我眼中的温州是一个美丽之城温州的城市环境在近几年中发生了天翻地覆的变化建成了江心屿、马鞍池公园、绣山公园、景山公园、中山公园、汇昌河公园、松台广场、世纪广场、海坦广场、火车站广场、江滨路等等公园、广场在这花草树木如画，鸟儿放声歌唱、湖水喷泉争艳、彩灯江景辉映的美丽温州，真如生活在仙境一般尤其是晚上，无论是在江滨路欣赏江心夜景，还是在世纪广场观看五彩缤纷的喷泉，或者是在喧闹的五马街拥挤的人群中穿梭，都能使你感受到温州的美丽你会从内心发出高呼：我爱你，美丽的温州！在我眼中的温州是一个活力之城温州是个充满活力的城市，这是人人皆知的据新闻报道，温州被国外媒体评为中国最有活力的城市之首温州是全国民营经济的发源地，民营企业在温州如雨后春笋般地屈壮成长200万温州人分布在全国各地创业发展，带动了全国各地的市场经济发展温州证明了它自己的实力而且这座充满活力的城市迸发出来的光芒，影响着全国，将来还将影响世界我相信，温州这座欣欣向荣的城市，会永远有着惊人的力量这就是我眼中的温州，它正向着“世界领先城市”的目标前进。

7 关于两美温州的作文

1我是一滴水，我有水的生命；滴入碗中不会马上消失，放在手上不会清凉永在；我是一粒米，我有米的生命；煮到锅里不会马上熟透，掉进火炉不会静谧无声；我是一个人，我有人的生命；活在世上不会马上腐朽，埋入土里不会尸骨长存

2因为有了生命，我们生活中的每一件事才得以发生，生活中的每一个人才得以相遇就是这些平凡的小点、小音符，才谱写了生命这首永恒的乐章！

3水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”生命的夏天有时示意着“朦胧美”，瞧那岸边枝条摇曳的柳林，多像一群身披薄纱，手理秀发的少女，那婷婷的身姿和高扬的笑脸，无不会意着“生命”赋予她们的勃勃生机及无限的憧憬

4生命是不确定的，我们惟有分分秒秒地把握，把每一个日子都当成一个快乐而充实的节日生命是宝贵的，因为我们每个人都只有一次，但正是由于它的宝贵，我们更应当在适当时毫不犹豫地舍生取义，使生命这一块被烧热的锻铁淬出更耀眼的火光

5我闭眼思索，不明白自己为什么来到这世上？父母给予我的，是一条生命我来到这个世上，有时竟会对前路的茫然而伤心究竟生命有何意义？人的一生就真的是无所为吗？那么生命又有何意义？没意义？应该不是，尽管人的一生忙忙碌碌，但在忙碌中始终有所为

6天地万物，大自然赋予了生命，它们各自以其生命的姿态，装点着这个美丽的世界，诠释着自己，用独特的方式热爱着大自然，热爱着自己的生命

7我们有时候觉得生命总是走得很累很累！迈步之前需要选择岔口，辨别航向，每走一步，都需要调整步伐，勇往直前，不能后退！回首生命路上的那一串串自己的脚印，觉得这短暂的一生，没有虚度！觉得时间走得太快，还没来得及做完所有的一切，已经快走到生命的终结，可叹生命的短暂！

8生命是大自然孕育而生，他很容易受到伤害有时因为天灾人祸，一瞬间就会消失！但生命的力量又是令人震惊的，他有时会顽强无比！生命是伟大的，生命是崇高的，生命是神圣的，每个人从降生就饱含着对生命的渴望，但生命犹如过往云烟，也是短暂的，我们必须好好的对待生命，让他在有生之年发光发热，快乐乐的走完人生！

9生命是生物所具有的活动能力一片树叶，一朵小花，一只小鸟，一棵树苗，都是有生命的生命也是一封信，一封写了一半没写完的信，我们要继续写下去；生命还是一首歌，一首唱了一半没唱完的歌，我们要继续唱下去……

10我们的生命可以伟大，也可以渺小，但不管怎样我们要挺直生命的脊梁，把生命努力进行到底，善待生活、善待自己，过好自己的生活，这大概就是生命的定义吧！

11生命是什么？生命就是捧在手里的水，从我们拥有生命的那一刻起，我们的十指无论怎样拼命的靠拢，怎样的小心翼翼，水还是会一点一滴的渗漏，这是挡不住的丧失

12生命有时也会乔装打扮而来——燃烧的太阳是生命，奔涌的江河是生命，巍峨的大山是生命，辽阔的草原是生命——生命就是一本书，需要你敞开心灵认真感悟，生命就是一杯酒，需要你屏息凝神仔细品尝

13我不能说生命是什么，我只能说生命像什么，生命像一支和陡峭悬崖搏斗的激流，你应该纵身跳进那茫茫的，不可知的命运，他愤激地奔腾起来，直冲到了这危崖时才心平气和地一泻千里

14生命是可贵的每个人的生命只有一次，失去了生命，就什么也没有了没有人想白白地去送死，没有人不想好好地活着然而，在烽火连天、硝烟弥漫的年代，却有很多人前仆后继地献出自己宝贵的生命是他们不珍爱自己的生命吗？不！不是他们不想快乐地活下去，而是他们把祖国、人民的利益放在至高无上的位置，却把自己的生命置之度外他们不畏强权，用鲜血换来和平，用自己的生命换来更多人好好活着“死有重于泰山，或轻于鸿毛”，他们的死比泰山还要重，他们的死是伟大的

15生命是每个人的财富，世界因有了生命而绚丽多姿，生机勃勃，让我们热爱与珍惜自己的生命，把握人生中的每分每秒生命是短暂的，是一去不复返的，人的一生就如白驹过隙，时间不可倒转，我们只能在有限的生命里绽放无限的光彩

8 关于温州的民风民俗作文

新春开笔

读书人用大红纸，书写吉利辞名，或"一年四季，读书大吉"这类，这叫"新春开笔"，也有写比较长的，如"新春开笔，大吉大利。一年四季，万事如意。生意兴隆，财源广进。六畜兴旺，五谷丰登。家门清吉，人口康宁。风调雨顺，国泰民安。"写好后，贴在板壁上。会赋诗的人，则触景生情，做几首新自勉的诗。

摆元宝

每户人家用红糖和糯米、籼米制成大小元宝，取招财进宝之意，凡是家中用于贮藏物件的地方，如谷仓、米缸、书橱、箱笼、衣柜、抽屉、坛罐等等，都放上一个小元宝。

出行

正月初一出门，要选方向。先在灶神前烧香，然后拿一空锅，中放一勺，用力旋转，根据最后停下的柄首所指方向，由一人持剪前去，然后听见和记住遇见第一人所讲之话，以剪裁之（虚拟动作），意即取其一半，归来占卜，这叫"香卜"，俗叫"卜剪听"。

喜口彩

每逢过年，温州一带民间喜讨口彩，只准讲吉利话，忌讲不吉利话。"亲戚酬酢，吉语生馨，即岁时送礼亦必加太平钱、万年青柏等事，否则指为一祥。"（清孙同元《永嘉闻见录》）

送元宝

初一日，有人把红糖元宝用红绳缚在万年青的树枝上，沿门挨户送吉利话，由一人打着竹板，现编俚语，一人摇春柴（樟树枝叶）专门应"好"，这叫"送元宝"或"喊元宝"。温州有俗语："正月初一送元宝，句句讲好。"讲完，每户给点年糕或零钱。永嘉送元宝之歌云："元宝进门台，好！金银大发财，好！积德积善前世修，好！元宝扭一扭，好！养猪大如牛，好！元宝显一显，好！赤脚蓬头刘海仙，好！刘海仙戏金蟾，好！金钱银钱送上府来，好！福禄寿禧万万年，好！"

卖技

在苍南、平阳一带，正月初一到初三夜，都有卖技队提着灯笼，上人家门口高声颂吉祥词，俗称"卖技"或"卖奇"。所到人家则送些年糕、香烟或红包，三宵乃止。有些喜事人家（如结婚、贺寿、建房、生子等）还提前预约，开门迎入堂屋，以香烟、酒席款待，称"扮新屋"或"扮新娘"。

新年鼓

元旦期间，民间还有文化娱乐活动，如新鼓和吹打乐。新春天亮，小儿结队成群，携有锣鼓，沿街敲打，此往彼来，络绎不绝，叫"新年鼓"。有些人家则集合邻友，演奏各种乐曲，有吹打曲，也有清唱，欢乐而热闹。

舞龙灯

春节民间有舞龙习俗。在平阳，十余人手擎彩龙，至庙宇和大户门前舞龙，主家酬以红包、年糕、糖果。又有白龙，龙用白色苎布制成，内可点灯，也称"龙灯"，由10多个小青年擎着，一般都到庙宇住宿，设香炉、锣鼓，由唱书先生唱故事或颂词，叫"参龙"。庙宇头家要酬给钱物，安排住宿。活动以一个月为限。

迎年

在平阳等地，元日午夜人们设香烛于室，并在神前放爆竹，谓之"迎年"。

点岁灯

从初一至初五，每夜在寝室中燃灯，直到天明，名曰"岁灯"。

迎灶神

在平阳等地，初三凌晨或初四夜有迎灶神的习俗。谓"灶神于腊月二十四朝天，今日回归，故祈此迎之"（《平阳县志》）。在永嘉楠溪江两岸，则在正月初一清晨迎灶。俗称灶神爷十二月廿四夜上天，正月初一早晨，从天上回来。每户人家把新的灶神爷像贴在神龛里，再点上香烛，泡一盏茶，祭拜神像。

新年禁忌

旧时，正月初一不煮饭（除夕多留饭于新年吃，取"吃剩有余"之意）、不担水、不串门、不缝针线。一般不扫地，倘非扫地不可，则须由外向内施帚，禁忌向外扫地，俗谓财富会流失。晚饭早吃，不点灯，放过爆竹（谓"关门炮"），早早入睡。新年期间还有不吵嘴，不动刀斧，不杀生，以及禁讨债等禁忌。据说，吵嘴会落彩头；刀斧是凶器，动了不吉利等；还有不能说不吉利话，不能打骂人等。永嘉茹溪一带有人在新年打了一下孩子，说是被"开年"了，一年就不顺利。在平阳，五日内不挑粪，不倒马桶，不得敲击地盘，即如" 桶"之类。现在这些习俗已基本消失。过去农村还有"正月慢"的习俗，农民到初七、初八才下田，一般商店到初五才营业。现在风气转变，近几年，打破这一传统习俗，有的地区，在正月初二就结队（有的还全家出动）下田挥锄整地和送肥到田头了。一些商店也打破惯例，初二、初三就开门。

春节

关门炮

开门炮：年三十晚上，温州人家关门时做的最后一件事就是在门外放炮仗，称之为关门炮，示意旧岁平安。大年初一清晨，温州人家开门后做的第一件事就是在门外放炮仗，称之为开门炮，以图新年吉利。开门炮关门炮一般放三个双声爆仗（俗称二踢腿），不过一般备四个炮仗，俗称“带四放三“，留一个作预备。

食年糕：正月初一的早餐，也就是新年的第一餐一般是大年三十准备好的，菜碟一定要用高盏碗，取其高字，谓“一年高一年“，也有食年糕的，“糕”与“高”谐音，谓“一年高一年”。

拜年： 早起幼辈即向父母等长辈拜年、然后携元枣、桂圆、荔枝等礼物外出拜年。同辈拜年，互相拱手，互致“新年好”、“恭喜发财”之类贺辞。拜年活动一直延续到正月半、建国后，每年正月初一上午，党政领导部门邀请各界人士举行团拜，以减少百拜繁冗。

新年酒：春节间，各家摆“新年酒”宴请亲友。新年酒无一定规格，时间通常在初一至初五之间。瑞安往昔在初五祭祖“完真”日摆酒。

开笔： 初一，读书人裁一红纸，上写祝贺新年诗句，或写“新春开笔，大吉大利”字样，叫做“开笔”。

开市：春节间一般商店都不开业，居民所需食品和生活用品，都在节前购置。初三四后，各店陆续开市。开市时张红挂彩，鸣放鞭炮。近几十年来，许多商店为方便居民，初一照常营业，或同行业轮流开门应市。

送元宝：农村有“送元宝”者，在春节期间，两人搭档，手持铜钱串和万年青树枝，挨门念《送元宝》谣。一人念祝福辞，一人应“好”。如“元宝进道坛——好！”“金银满上间——好！”温州有谚“正月初一送元宝，讲的都是好”，即指此俗。

长八日：正月初八，每家庭院燃薪柴，称为“燎火盘”。孩儿跳火堆和燃放烟花取乐。善男信女联袂往近郊太平寺祈求保佑全家安康。

元宵

元宵也称上元节、灯节。从正月初五起至十八日止，城乡开展舞龙灯活动。十四至十六是“正灯”日子为舞龙灯活动高潮、常见龙灯有布龙、纱龙、凳板龙和首饰龙。龙灯队穿街走巷，至大户人家庭院舞龙、“参龙”。

“参龙”时，灯师在鼓乐声中唱龙灯歌，为该产主人祈福。龙灯歌有一定套式，灯师针对户主姓名，身份，即兴添加歌词、各地还有调马灯、舞鱼灯、摹狮子，踏高跷、扮柳翠等项文娱活动。

洞头渔民是日还放“孔明灯”、灯系油光纸做，中纳浸油火头纸，点燃后，气体膨胀，红灯冉冉升起，飘向海空，场景十分壮观。

春祈拦街

温州城内每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动，称“拦街福”，为地方性传统节日。

拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔，悬灯结彩。气氛热烈。街头还上演戏曲、弹词、木偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜几集各种文娱活动之大成、同时家家设祭台、摆盆景。陈花卉，称作“花祭”、店铺以减价招徕顾客，各方游客云集。人晚灯灿辉煌管弦齐作，城门大开，任人出入、活动至午夜才息。第二天，别处街道又举办“拦街福”。

“拦街福”中，西郭三港殿前大寿桃最为精奇、米制寿桃高齐屋檐，阔跨街面。上置《西游记》、《水浒》、《三国》各米塑人物数达几百个，此外尚有蒲清州珠囤，状如亭系由数十万颗彩珠扎成、囤上构织戏曲人物、龙凤和各种图案五光十色，眩人眼目。

1952年温州城乡物资交流会时，曾举行类此文娱活动，为时三大不称“拦街福”。

端午

端午节亦称端阳节温州称“重五节”。

裹粽：端午家家裹粽。种类有肉棕、豆砂棕、白糖莲子火腿棕、淮百粽和蚕豆粽等。农村人以早稻秆灰取汁煮粽，粽香耐藏，称作“灰汤粽”、端午前一两天，出嫁女儿必送粽给娘家。娘家回赠纸扇、香囊等物。现在农村里还有端午节送礼的习俗，一般是外甥给舅舅家送些吃的东西，不再仅限于粽子啦，比如沿海一带的农村，送蚰蠓，跳跳鱼，毛蚶等。

划龙舟： 温州东部平原，河道交错，几乎各村都置龙舟。南宋叶适诗“一村一船遍一邦， 处处旗鼓争飞扬。”划龙舟从五月初一开始、至初十前后结束。

赛龙舟时，河道锣鼓喧天，数条或数十条龙舟展旗竞先。岸上观客呐喊助威，场面壮观。解放前，常发生两舟斗殴与观众拥挤坍桥落水事件。民国23年（1934）和建国前夕，永嘉藤桥、梧诞因龙舟相撞引起斗殴，溺死41人、自南来至民因，历代政府都曾多次禁划龙舟，效果甚微。

70年代末，温州划龙舟复盛。人民政府加以引导，消除迷信色彩。加强安全措施，遂成为民间健康体育活动。

扮台阁：台阁有水陆两种。

水上台阁为彩舟、舟长而阔，上装楼台，周插彩旗、台上有男女装扮戏曲人物，形象生动、舟前后置秋千架，有幼童饰龙大，上下翻荡。船尾男女青年扮艄公艄婆。台阁在乐声中缓行，见岸上挂出红绸时，乃进退各三次已而收红。市区几座庙宇均备有台阁，以蝉街方仁殿最有名。

陆台阁以木板为台，亦坐一组戏曲人物，由多人肩扛（后改在板车上搭台）游行，此项活动在元宵或拦街福肘举行。

避邪驱疫： 端午，大户人家中堂悬挂钟馗像；门上插菖蒲和艾；小孩臂系五色丝线，称“长命缕”。

七夕

七月初七为乞巧书、各家用米粉制成舌状糖糕，称作“巧食”。七夕晚，巧食系以小孩端午所佩“长命缕”，掷于屋瓦上，让喜鹊衔去搭桥，帮助织女星渡过银河。

中秋

赏月：亲友间互送月饼。月饼圆形，古人月团圆之意，温州月饼除苏式、厂式外，尚有空心月饼与直径逾尺大月饼。是日，在外地亲人尽可能回家，团聚欢宴。宴席上常有芋艿、粉干、蝤蛑、新鸭等菜。夜晚，各家备月饼瓜果，在中庭赏月至深夜。市区积谷山麓有座小石桥，横跨玉带河上名王带桥。千秋夜半、皓日投影于河，小桥东西各半，象月亮担着桥，故又名“月担桥”。是夜，常有三五结伴前去观赏。

小摆设：中秋前三四天，永嘉、瑞安富实或小康人家，在中堂摆设几张方桌，围以锦围，置“小摆设”。小摆设模拟文昌帝君庙，设神像、几案、车马、兵器及执事等。制作精巧，有观赏价值。

清光绪年间，永嘉城内新福兴和陈启兴镇店两家小摆设，尤具特色、新福兴摆出大锡器，小在半市寸至五市寸之间多达十桌，一溜儿锃光闪亮、陈启兴更是匠心独运，第一置银色门墙、彩楼，内有走马灯不停旋转，并用红水架置一金鱼缸，缸内锦鳞唼蝶嬉戏。门提灯、高灯，红烛高烧。两旁靠栏杆处，彩旗招展，兵器森立。中间八张方桌和圆桌上摆设 董、银器、玉饰；设弹词班和唱曲班，演奏小艺人皆铜制，持银质管弦和打击乐器，极其精。尤其是京剧班，银质戏曲人物个个神形兼备，栩栩如生。这些小摆设展出十多天，参观者绎不绝。

重阳

九月初九重阳节，为登高节日。男男女女登上山巅，饱览秋色、各家还制作登糕馈赠外与儿童。登糕谐“登高”，也称作‘重阳糕”，意含步步高升。糕为米制，由大小不一圆形糕垒塔状，上插米塑戏曲人物和金旗银花，为儿童所喜爱。

除夕

腊月初开始，民家就已为过年作准备；下旬至除夕，更有各种民俗活动。

捣年糕：自十二月半起，民间开始捣制米糕、含糖的称“糖糕”。不含精称“水晶糕”昔时良灿米制成、糖糕制成各种形状有印有状元图像，也有制成元宝状、大型塘糕元宝，重数斤，上插银花摆设于中堂。有些人家制糕、桶糕、炊糕诸种米制食品。

购年货：每至腊月，家家户户忙于添响各种食品、衣服、用具。至年边更大量购置鱼肉鸡及糖果、贫苦人家不惜典当衣物置食品过年。解放后，每至年边，商业部门举办商品展销，让利于居民。

送灶神：腊月廿三四晚上，各家送灶神上天、是夜也称“小年夜”、送灶神时，在灶头放水果、糕点与麦芽糖，请灶神“上天言好事，落地保平安”、麦芽糖是必备供品，说灶神嘴被粘住，不会说人家坏话。祭后糖果分给儿童、此俗已废。

分乡•守岁•压岁： 农历岁末，俗称'“三十日”、外出者即千里迢迢亦回乡与家人团聚。 晚祀祖，摆分岁酒，即年夜饭、菜肴主富，有芋头、鱼（都含“有余”意）、年糕；十冷盆盛于红高脚碗内，表示“十全”、是夜居民住舍各处遍点红烛、油灯称作“岁灯”、家长给幼辈分压钱（也叫压祟钱），置于枕下。纳福避邪、晚间全家大小围坐灯前，谈笑嘻戏以“守岁”。至午放“关门炮”。

70年代后期电视机普及各户，守岁改为观赏电视台春节联欢晚会节目

一、小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；

腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；

二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；

二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；

二十七，宰公鸡；二十八，把面发；

二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；

初一、初二满街走。

每年一进腊月便有了年味儿，孩子们都盼望著过年，特别是家庭困苦的孩子，平时穿不上新衣裳，也吃不上什么好东西，可是到了过年的时候，父亲母亲就是再苦再累，也要给孩子们准备一些吃的喝的，做上件新衣服。

那时候，只要一喝上腊八粥，离年就不远了，一天一个花样，年也就越来越近。

二、糖瓜祭灶，新年来到；

姑娘要花，小子要炮；

老头儿要顶新毡帽；

老太太要件新棉袄。

祭灶是过年时的旧俗，一祭完灶，离年就更近了。这时候，孩子们不仅可以吃到关东糖，还可以上街去买各种各样的鞭炮。到了三十晚上，穿上新衣，点上灯笼，可以尽情地玩耍。放过了鞭炮之后，子夜时分吃过了饺子，就要给长辈磕头拜年了。

三、三星在南，家家拜年；

小辈儿的磕头，老辈儿的给钱；

要钱没有，扭脸儿就走。

这时候，孩子们都变得很乖，一个挨一个地给老人们磕头。老人们则笑容满面地看著自己的孙子、孙女，每个要发给一个小红包，以求孩子们平安吉祥，这红包里装的便是压岁钱。

扩展资料：

童谣的特点：

一、具有儿童的生理心理特点 

即儿童的思维特点、心理特点、语言特点,还有儿童的游戏特点和情趣特点等。如大胆、怪诞的想象力,正象皮亚杰说的“儿童的设想所涉及的现实远比我们的现实要浮动得多,它不断地从观察的对象变成想象的对象,又从想象的对象变成观察的对象”。

二、在内容上，从儿童的角度出发，大多反映儿童的生活

儿童生活,家庭生活,社会生活,以至动物花草和食品等无不可以咏唱而成歌谣。至于形式则或用讽刺,或用嘲笑,或仅属滑稽性质,或只是描写实状,或但求音韵和叶,短的两三句,长的数十句。

儿童的生活与成人的生活具有不一样的生活特性,因儿童的生活具有原初性、适应性、游戏性和完整性,所以生活中任何一个物象都会成为他们的娱乐对象和歌咏对象。

三、在儿童中广泛流传

的歌谣在内容和艺术上虽然没有儿童的特点,但却在儿童中广泛流传也归入童谣范畴。例如生活谣中所涉及的内容与儿童没有直接关系,但由于在儿童中广泛流传就把它算作童谣。

四、口口相传,没有具体可考的作者 

童谣作为歌谣的一个分支,和歌谣一样是口头文学的一种,是口头创作,口头流传,口头保存。大量的童谣都是以方言俚语为载体的,所以又被称作方言文学。

用于作者的不可考,就很难说哪一个地方的版本为最先，哪一个是原创的，而且在口口相传的过程中，会发生或多或少的一些变化，但总体的主题和精神是不变的。

-童谣

惊天动地

张韶涵

制作 love Jolin

任你飞天遁地

身手轻

不动用战斗力

一样能击垮你

别想动歪脑筋

抄捷径

就算有通天本领

也难逃我手掌心

让栽吧

魔法一开启就不能暂停

千万别心存侥幸

无论你有多行

爱惊天动地

一瞬间飞向天际

当忧伤再度昏迷

而快乐需要更多勇气

爱惊一动地

梦想再度升级

LUCKY DAY

带什么去旅行

自己做决定

准许你再靠近

再靠近

一个人没有心

如何动之以情

别糟蹋你的心

你的心

我只能说对不起

爱已难将我摆平

认栽吧

魔法一开启就不能暂停

千万别心存侥幸

无论你有多行

爱惊天动地

一瞬间飞向天际

当忧伤再度昏迷

而快乐需要更多勇气

爱惊一动地

梦想再度升级

LUCKY DAY

带什么去旅行

自己做决定

每具灵魂都有个缺角

每颗心都抗拒不了

成就一身非凡的荣耀

高还要更高

没有什么事我办不到

没有谁能闪躲得掉

追逐幸福下一个目标

让栽吧

魔法一开启就不能暂停

千万别心存侥幸

无论你有多行

爱惊天动地

一瞬间飞向天际

当忧伤再度昏迷

而快乐需要更多勇气

爱惊一动地

梦想再度升级

LUCKY DAY

带什么去旅行

自己做决定

爱惊天动地

一瞬间飞向天际

当忧伤再度昏迷

而快乐需要更多勇气

爱惊一动地

梦想再度升级

LUCKY DAY

带什么去旅行

自己做决定

制作 love Jolin

1温州墨池的历史

巷名，在今温州市城区。

我国唐代以来，有坊市制度。坊居人，市贸易。

坊内建屋，外有坊门，早晚启闭。坊便是居民地。

北宋《祥符图经》载：温州有坊五十七。绍圣年间，杨蟠任知州时，定为三十六坊，墨池坊即其一。

相传其地原有一个水池，每当大地春回，蝌蚪滋生，游于水中，水面时见墨点，而没之则无，故有墨池之称。 但唐以后则传为：东晋王羲之曾任永嘉郡守，常临此地作书，洗砚于此池，于是变成墨池；至北宋，米芾又大书“墨池”二字于其上。

因王、米二人均为我国大书法家，故历代地方史志都采取此说，而此池也为邑人所喜爱，颇有记述和吟咏之作。如明周旋诗云：“何以清池唤墨池，昔年临此有羲之；。

学书老我犹成拙，为表遗踪一赋诗。”

南宋以后，坊市制度逐渐废弃，所谓坊者，都改称为街或巷；而墨池坊之名，却沿袭至今，始终不变。这也可视为邑人爱护此坊之证明。

2浙江温州那条街最古老,

温州的古巷子，

1、朔门街道。 朔门街道的老巷子有很多， 从二医 后面开始直到望江路。其中 永宁巷 打绳巷，朔门街最为特色，朔门街 目前因为经过 扶持现在商业气息比较浓，如果单单是逛巷子的话感觉还不是很好。反而打绳巷，永宁巷的部分房子还挺老式的。而且也都是人住着。

2、康乐坊-墨池坊一带。 从前康乐坊有很多大户人家的房子，因为修路大部分已经拆掉了。但是因为有啥子革命遗迹在那里 保留了一小段， 康乐坊 解放北路 以及墨池坊中间的小巷子其实都很不错，可惜很多地方我们进不去看而已。

3、九山湖-信河街一带， 这部分的老房子也很多，但历史没有康乐坊那边久，可是因为在九山河旁边，部分景色还是感觉有点点好，就是脏了点。 特别是4中门口的那栋六角形的房子 非常有特色而且临湖而处，可惜外面的红砖墙被ZF粉刷了下，反而没那么有味道了。另外特别推荐九山湖的冰淇淋。。游泳桥口一家，中间一家。 流动冰淇淋车仅存的经典。

以上，市区部分老旧街区闲逛印象。

3温州有哪些著名的历史人物

驺摇（生卒年不详），号毋馀，越王勾践后裔，秦汉之际人。据《史记》中《东越列传》与《高祖功臣侯者年表》记载，秦朝末年驺摇率瓯人起义，加入抗秦队伍，共同推翻秦朝。后又参与楚、汉之争，助汉高祖刘邦打败项羽。由于驺摇平秦佐汉有功，高祖六年（前

201）封为海阳侯。汉惠帝三年（前 192）晋封为东海王，建都东瓯，俗称东瓯王。其地域相当于今温州、丽水、台州三地。

谢灵运（385—433），陈郡阳夏（今河南太康）人，移籍会稽始宁（今浙江上虞）。晋宋时期文学家、诗人。袭封康乐公，世称谢康乐。晋宋政权交替，谢家逐渐失势并遭排斥。宋武帝永初三年（422），谢灵运被贬任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是谢灵运文学创作的转折点，他在任内创作了大量描写温州山水的诗篇，最著名的有《登池山楼》、《登江中孤屿》等，被誉为中国文学史上山水诗的鼻祖。现今温州仍有池上楼、谢客岩、澄鲜阁、谢池巷、康乐坊等与谢灵运相关的历史遗址。

叶适（1150—1223），字正则，著名思想家、哲学家、教育家，永嘉学派代表人物。南宋永嘉人。祖籍处州龙泉，曾祖公济迁居瑞安。中年后定居今温州市区水心，因此世称“水心先生”。

4温州拦街福的历史由来

拦街福，顾名思义，是春季拦街祈福的传统习俗。在古代，民间有"春许冬还"的习俗，即在春天，要举行春祈，祈求天神保佑当年丰收和一方平安；在冬天，要举行冬祭，以此感谢一年来天神给予的赐福。拦街福，即春祈，故又名"平安福"，含"春意渥，天降福，福在街头暗摸索，谁家拦去春常足。"由此可见，初期的拦街福还是-种单纯的信仰民俗，但民俗语是传承的，又不是一成不变的。后来，人们以娱神为名，增加了丰富多彩的文化娱乐活动，满足在节日期间群众的文化生活需要，、与此同时，商业活动也乘此时机，进一步得到发展。各个商店为了招揽生意还在店门口和店堂内，别出心裁布置了各种新奇的装饰和摆设，以吸引顾客上门；行商（摊贩）也蜂拥而来，在街头摆摊，贩卖各种人们需要的货物和食品，因此，大大活跃了城乡商贸经济。就这样，年复一年，使拦街福习俗从单一的信仰民俗逐渐发生变化，最后形成了集信仰、娱乐、商贸为一体的独特民俗形式，受到世代温州人的欢迎。

根据史料记载，温州"拦街福"习俗起于清代。同治年间（1962-1874），拦街福习俗在温州民间已非常流行，并且相当规模。当时，曾担任永嘉太守的郭钟岳，曾写过一首《瓯江竹枝词》："春祈饮酒会拦街，酒醴笙簧处处皆。今夜出游新雨后，青泥污损凤头鞋。"原注："春末赛神，日拦街福，士女夜游，笙簧夹道。"清光绪《永嘉县志》载："二月朔，通街设坛禳灾，名拦街福。以后循次诹吉为之，至三月望日为止"。旧时，每逢春季，在温州城内都要举行一次盛大的传统民俗活动--拦街福。时间是夏历二月初一，从东门康乐坊开始，到三月十六日府前街为止，时间长达四十多天。在此期间，温州几条主要街巷分段轮值，张灯挂彩，红幔遮天，遍搭彩楼，百线横陈，弦管奏作，娱乐活动丰富多彩。商店提前备足各种货物，各种风味小吃，比比皆是，届时，各乡群众，数以千计，涌进城内。他们穿着新衣，手提礼包，扶儿携女，走家访友，俨如过节。此俗肇于清，盛行于民国，世代传承，延续了一百多年。

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5温州有哪些著名的历史人物

驺摇（生卒年不详），号毋馀，越王勾践后裔，秦汉之际人。据《史记》中《东越列传》与《高祖功臣侯者年表》记载，秦朝末年驺摇率瓯人起义，加入抗秦队伍，共同推翻秦朝。后又参与楚、汉之争，助汉高祖刘邦打败项羽。由于驺摇平秦佐汉有功，高祖六年（前

201）封为海阳侯。汉惠帝三年（前 192）晋封为东海王，建都东瓯，俗称东瓯王。其地域相当于今温州、丽水、台州三地。

谢灵运（385—433），陈郡阳夏（今河南太康）人，移籍会稽始宁（今浙江上虞）。晋宋时期文学家、诗人。袭封康乐公，世称谢康乐。晋宋政权交替，谢家逐渐失势并遭排斥。宋武帝永初三年（422），谢灵运被贬任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是谢灵运文学创作的转折点，他在任内创作了大量描写温州山水的诗篇，最著名的有《登池山楼》、《登江中孤屿》等，被誉为中国文学史上山水诗的鼻祖。现今温州仍有池上楼、谢客岩、澄鲜阁、谢池巷、康乐坊等与谢灵运相关的历史遗址。

叶适（1150—1223），字正则，著名思想家、哲学家、教育家，永嘉学派代表人物。南宋永嘉人。祖籍处州龙泉，曾祖公济迁居瑞安。中年后定居今温州市区水心，因此世称“水心先生”。

6温州历史民俗有哪些

春节 关门炮 开门炮：年三十晚上，温州人家关门时做的最后一件事就是在门外放炮仗，称之为关门炮，示意旧岁平安。

大年初一清晨，温州人家开门后做的第一件事就是在门外放炮仗，称之为开门炮，以图新年吉利。开门炮关门炮一般放三个双声爆仗（俗称二踢腿），不过一般备四个炮仗，俗称“带四放三“，留一个作预备。

食年糕：正月初一的早餐，也就是新年的第一餐一般是大年三十准备好的，菜碟一定要用高盏碗，取其高字，谓“一年高一年“，也有食年糕的，“糕”与“高”谐音，谓“一年高一年”。 拜年： 早起幼辈即向父母等长辈拜年、然后携元枣、桂圆、荔枝等礼物外出拜年。

同辈拜年，互相拱手，互致“新年好”、“恭喜发财”之类贺辞。拜年活动一直延续到正月半、建国后，每年正月初一上午，党政领导部门邀请各界人士举行团拜，以减少百拜繁冗。

新年酒：春节间，各家摆“新年酒”宴请亲友。新年酒无一定规格，时间通常在初一至初五之间。

瑞安往昔在初五祭祖“完真”日摆酒。 开笔： 初一，读书人裁一红纸，上写祝贺新年诗句，或写“新春开笔，大吉大利”字样，叫做“开笔”。

开市：春节间一般商店都不开业，居民所需食品和生活用品，都在节前购置。初三四后，各店陆续开市。

开市时张红挂彩，鸣放鞭炮。近几十年来，许多商店为方便居民，初一照常营业，或同行业轮流开门应市。

送元宝：农村有“送元宝”者，在春节期间，两人搭档，手持铜钱串和万年青树枝，挨门念《送元宝》谣。一人念祝福辞，一人应“好”。

如“元宝进道坛——好！”“金银满上间——好！”温州有谚“正月初一送元宝，讲的都是好”，即指此俗。 长八日：正月初八，每家庭院燃薪柴，称为“燎火盘”。

孩儿跳火堆和燃放烟花取乐。善男信女联袂往近郊太平寺祈求保佑全家安康。

元宵 元宵也称上元节、灯节。从正月初五起至十八日止，城乡开展舞龙灯活动。

十四至十六是“正灯”日子为舞龙灯活动 、常见龙灯有布龙、纱龙、凳板龙和首饰龙。龙灯队穿街走巷，至大户人家庭院舞龙、“参龙”。

“参龙”时，灯师在鼓乐声中唱龙灯歌，为该产主人祈福。龙灯歌有一定套式，灯师针对户主姓名，身份，即兴添加歌词、各地还有调马灯、舞鱼灯、摹狮子，踏高跷、扮柳翠等项文娱活动。

洞头渔民是日还放“孔明灯”、灯系油光纸做，中纳浸油火头纸，点燃后，气体膨胀，红灯冉冉升起，飘向海空，场景十分壮观。 春祈拦街 温州城内每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动，称“拦街福”，为地方性传统节日。

拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔，悬灯结彩。气氛热烈。

街头还上演戏曲、弹词、木偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜几集各种文娱活动之大成、同时家家设祭台、摆盆景。陈花卉，称作“花祭”、店铺以减价招徕顾客，各方游客云集。

人晚灯灿辉煌管弦齐作，城门大开，任人出入、活动至午夜才息。第二天，别处街道又举办“拦街福”。

“拦街福”中，西郭三港殿前大寿桃最为精奇、米制寿桃高齐屋檐，阔跨街面。上置《西游记》、《水浒》、《三国》各米塑人物数达几百个，此外尚有蒲清州珠囤，状如亭系由数十万颗彩珠扎成、囤上构织戏曲人物、龙凤和各种图案五光十色，眩人眼目。

1952年温州城乡物资交流会时，曾举行类此文娱活动，为时三大不称“拦街福”。 端午 端午节亦称端阳节温州称“重五节”。

裹粽：端午家家裹粽。种类有肉棕、豆砂棕、白糖莲子火腿棕、淮百粽和蚕豆粽等。

农村人以早稻秆灰取汁煮粽，粽香耐藏，称作“灰汤粽”、端午前一两天，出嫁女儿必送粽给娘家。娘家回赠纸扇、香囊等物。

现在农村里还有端午节送礼的习俗，一般是外甥给舅舅家送些吃的东西，不再仅限于粽子啦，比如沿海一带的农村，送蚰蠓，跳跳鱼，毛蚶等。 划龙舟： 温州东部平原，河道交错，几乎各村都置龙舟。

南宋叶适诗“一村一船遍一邦， 处处旗鼓争飞扬。”划龙舟从五月初一开始、至初十前后结束。

赛龙舟时，河道锣鼓喧天，数条或数十条龙舟展旗竞先。岸上观客呐喊助威，场面壮观。

解放前，常发生两舟斗殴与观众拥挤坍桥落水事件。民国23年（1934）和建国前夕，永嘉藤桥、梧诞因龙舟相撞引起斗殴，溺死41人、自南来至民因，历代 都曾多次禁划龙舟，效果甚微。

70年代末，温州划龙舟复盛。人民 加以引导，消除迷信色彩。

加强安全措施，遂成为民间健康体育活动。 扮台阁：台阁有水陆两种。

水上台阁为彩舟、舟长而阔，上装楼台，周插彩旗、台上有男女装扮戏曲人物，形象生动、舟前后置秋千架，有幼童饰龙大，上下翻荡。船尾男女青年扮艄公艄婆。

台阁在乐声中缓行，见岸上挂出红绸时，乃进退各三次已而收红。市区几座庙宇均备有台阁，以蝉街方仁殿最有名。

陆台阁以木板为台，亦坐一组戏曲人物，由多人肩扛（后改在板车上搭台） ，此项活动在元宵或拦街福肘举行。 避邪驱疫： 端午，大户人家中堂悬挂钟馗像；门上插菖蒲和艾；小孩臂系五色丝线，称“长命缕”。

七夕 七月初七为乞巧书、各家用米粉制成舌状糖糕，称作“巧食”。

7 第118医院

最多二甲 实际展开床位265张

上海市肝病研究中心温州分中心（118医院）简介

浙南的特色专科——118医院是1936年建院的历史悠久的 驻温州的综合性医院，位于风景秀丽的海滨城市——温州海坦山丽。

中国人民 一一八医院 地址：浙江省温州市康乐坊加福寺巷15号

第118医院位于浙江省温州市鹿城区康乐坊，傍海坛山，依瓯江水，现在的天宁寺和原嘉福等是温州著名的四大古寺。医院环境优美，风景秀丽，交通便捷。距杭州约450公里，距宁波约380公里，距福州约420公里。医院共有五个座落，其中本部占地面积约35000平方米（约50亩）。

医院现有工作人员356多人，其中军人91人，实际展开床位265张。医疗用房面积16292平方米。

医院设门诊部、急诊科、内科、外科、肛肠科、腋臭科、泌尿科、骨科、烧伤科、传染科、口腔科、五官科、妇产科、麻醉科、理疗科、药械科、检验科、放射科、特诊科、信息科、感染控制科等科室，是浙西南地区唯一一所综合性军队医院。担负着 福州医学高等专科学校、温州医学院、安徽合肥卫生技术学校等医学院校定点实习医院。是温州市指定的两家交通事故急救定点医院之一。

医院特色专科有传染科、烧伤科、口腔科、普通外科、肛肠科、泌尿科、腋臭科、骨科等，上海肝病研究中心在我院设立了分中心并具备基因芯片分组定型能力，是温州市唯一一家开展高压氧疗的单位，同时还开展了针灸治疗脑瘫和歪嘴吧、中医治疗鼻炎等特色项目，2003年检验科基因检测率先通过国家卫生部检查验收。

医院有CT、核磁共振、大型生化仪、人工肝、磁悬浮床、电子肠镜、腹腔镜等高档仪器设备。

医院党委注重全面建设，强化医德医风，狠抓人才培养，政治理论学习、宣传报道、军民共建等工作多次受到上级和地方 的表彰，多次被评为先进单位和先进党委。

交通：

康乐坊站：6、29、38、43、45、206路公交汽车至康乐坊下（118医院）站下车；

涨桥头站：3、4、11、25、27、28、42、51、102、105、106、109、201、202路公交汽车至涨桥头下车往西200米即到。

8温州拦街福的来历

汉族祭祀旧俗。流行于浙江温州等地。

温州城内每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动，称“拦街福”，为地方性传统节日。

拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔，悬灯结彩。气氛热烈。街头还上演戏曲、弹词、木偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜几集各种文娱活动之大成、同时家家设祭台、摆盆景。陈花卉，称作“花祭”、店铺以减价招徕顾客，各方游客云集。人晚灯灿辉煌管弦齐作，城门大开，任人出入、活动至午夜才息。第二天，别处街道又举办“拦街福”。

“拦街福”中，西郭三港殿前大寿桃最为精奇、米制寿桃高齐屋檐，阔跨街面。上置《西游记》、《水浒》、《三国》各米塑人物数达几百个，此外尚有蒲清州珠囤，状如亭系由数十万颗彩珠扎成、囤上构织戏曲人物、龙凤和各种图案五光十色，眩人眼目。

温州城内每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动，称“拦街福”，为地方性传统节日。

拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔，悬灯结彩。气氛热烈。街头还上演戏曲、弹词、木偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜几集各种文娱活动之大成、同时家家设祭台、摆盆景。陈花卉，称作“花祭”、店铺以减价招徕顾客，各方游客云集。人晚灯灿辉煌管弦齐作，城门大开，任人出入、活动至午夜才息。第二天，别处街道又举办“拦街福”。

“拦街福”中，西郭三港殿前大寿桃最为精奇、米制寿桃高齐屋檐，阔跨街面。上置《西游记》、《水浒》、《三国》各米塑人物数达几百个，此外尚有蒲清州珠囤，状如亭系由数十万颗彩珠扎成、囤上构织戏曲人物、龙凤和各种图案五光十色，眩人眼目。

1952年温州城乡物资交流会时，曾举行类此文娱活动，为时三大不称“拦街福”。

土家族灯笼龙，又叫保龙、灯龙、洞洞龙、懵龙，大都盛行在刘姓土家族聚居的集镇。在怒溪十里画廊巴人古寨大湾，一般是农历正月初三出灯，十五结束。“灯龙”由九节组成（意为：老龙被斩为九节），龙头用竹条扎成架子，糊上白色清明纸，涂上各种颜色，形态逼真，有角、有嘴、有眼、有胡须。龙身各节用细篾扎成圆筒形，外糊清明纸。龙尾亦用细篾扎成鱼尾形，用红布带将龙头、龙身、龙尾连起来，并在各节内点一蜡烛灯，似为灯笼。

舞灯龙时非常热闹，前有二至四排灯开道，标明此灯龙是哪个村寨或街道的巨龙，排灯后还有鱼、虾和蚌壳等。在锣鼓、号角声中晃头摆尾，畅游各街头巷尾。玩灯龙的动作有黄龙下海，金龙抱柱，二龙抢宝，老龙翻身、金龙过海参……等。

舞灯龙者，大都是眼明手快、身强力壮、舞技高强的青壮年能手，大多赤膊绑腿与巨龙翻腾融为一体。灯不熄，龙不停，鞭炮不断。一旦灯龙口中喷水，主人便拉着龙须挂朋披红，用上等佳淆款待舞龙队伍。如果舞龙者胆小，怕焰花、鞭炮，到门前煤龙抬头敬礼则退场，就得不到主人的彩绸，品尝不到上等佳淆。

灯龙所到之处鞭炮不断，烟花弥漫，围观者水泄不通。有的人家为了迎接灯龙进屋，门前排列大花筒炮36对，鞭炮数万响，望胆大者进院一试。灯龙进入院内，四周门外的花筒炮、鞭炮腾空爆炸，焰花四起。此时除灯龙各节有灯光外，其它灯光全熄。灯龙在鞭炮与焰火余光中飞舞，十分壮观。

有时候灯龙直接就舞进了人家的院落，焰火横飞，热闹非凡。尽管烟火四溅，却总也伤不着龙身和人体。偶有技艺不精者，舞着灯龙进院，出来时仅剩个竹圈（光着竹圈出院的情形）。十三到十五是烧龙日。烧龙，在溪河边或有水的沟边进行，把龙放在地上，将事先准备的花筒炮、烟花鞭炮等火花直对龙身喷扔，烧完后，众人“啊”声连天，尽兴跳跃一阵，将灯龙残骸送入水中，意为送龙归海。

土家“保龙”与中华民族的龙崇拜

保龙在中华民族的传说中能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能；在封建社会上层是帝王统治的化身，民间则为祥瑞征兆。

作为封建帝王统治的化身，怒溪大湾巴人古寨自古以来就在中央王朝的统治之下，殷周时属鬼方，春秋战国时属巴国南境，从彼时起，中原文化就通过政治途径源源不断传播到处于边陲的各个地区。古代社会，人类对一些天文现象、自然灾害、瘟疫疾病等无法作出科学解释，只有向各类神灵祈求保佑。作为主要图腾崇拜对象的龙，在当时无疑是人民群众祭拜的主体。

秦汉之后，保龙作为帝王统治的化身已渗透到各个角落。作为统治的象征，从一定程度上维护了社会的稳定与团结，促进了社会的进步与发展。龙又作为人民群众信奉的隐性文化符号得以传播和巩固，使这一文化符号累计了更多的有益性发展元素。

作为民间祥瑞的象征。把龙当作祥瑞象征，是把龙当作保护神进行崇拜的产物。所以，人们到处刻画龙纹，绘制龙形，甚至谎称自己见到了龙。直到现代，江口县的土家族地区仍流传着许多与龙有关的图案，除在家具的木雕、装饰以及许多石雕作品中以外，在背带、围腰、服饰等生活用品上也能随处可见，这些无疑是将龙作为祥瑞象征的结果。

二月二“龙抬头”节是中国民间的重要传统节日，是专门祭祀龙神的日子。据有关学者考证，农历二月二龙抬头节的形成是中国人把龙当成主管雨水的水神进行崇拜的产物。农历二月初二，正值惊蛰、春分时节，大地逐渐转暖，民俗认为蛰伏一冬的龙正是从这一天起抬头活动的，随之雨水也就多起来了。早在永乐八年（1410年），怒溪大湾巴人古寨