在金庸先生著名小说《天龙八部》中，我们都知道书中的主角萧峰一身绝世武艺，心怀仁义，但是只因为自己是契丹人而在中原举步维艰，最终不得已自尽在雁门关前。每当读到这些故事情节，契丹人就会勾起我们的无限好奇。

在古时候，契丹是发源于我国东北的一个游牧民族，曾经建立起了辽朝、西辽、北辽等多个国度，他们在我国的历史上有着非常浓墨重彩的痕迹。那么辽亡后，百万契丹人流落何方？若你是这5个姓，可能是契丹人后代。

在《资治通鉴》中记载，早在406年就有了关于契丹的记载。从唐朝715年大贺氏联盟解散后，当时尚处于发展中的契丹族依附于后突厥帝国。而在745年回纥灭突厥后，契丹成为了回纥的附属长达一百多年。

唐朝末年，耶律阿保机的出现给了契丹族统一和崛起的希望。神册元年（916年），阿保机建立“大契丹国”，947年改国号为“辽”。在辽太宗耶律德光继位后，对国内开展了一番十分出色的整治。

先是吸收中原的农耕技术来弥补契丹自身的不足，还为了更好的与中原人相处开创了极其有新意的两院制，南北双官分而治之，采取因俗而治的方法治理国家，取得了非常显著的成效，发展飞速。

可是好景不长，在经历了209年的统治之后，1125年，金人的铁骑横扫了已经衰落的辽国。契丹人被打得四散分裂，一部分投降于金朝女真族，还有一部分朝着各地四散离去。其中一大部分的残部逃往了中亚楚河附近，建立了西辽休养生息，但是没多久就在1218年被蒙古灭掉了。

投降女真的契丹族也并不好受，在辽国鼎盛的时候对女真族可谓是极度打压，如今金国更不会善待他们了。先是焚毁了所有契丹书籍，再严禁学习契丹的文字，从根本的文化上面对契丹族进行了打击。随着时间的流逝，金国也被元朝吞并，这批契丹人慢慢和其他的民族互相融入了，再也没有契丹的文化。

除此之外，只剩下一些零零散散的契丹族人在四下流散，在躲避追击的同时建立起自己的栖息地。为了谋求生存，他们慢慢的和蒙古族或者南宋的人群进行了融合。也有一些流落到了云南隐居了起来。

到了现在，那些和蒙古族融合的契丹人演变成了达斡尔族的一部分，云南的部族也自称“本人”，而和汉人融合的契丹人，根据《辽史·后妃传》记载，“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏。”耶律氏因为仰慕汉高祖，给自己取了“刘”这个汉姓，所以这批契丹族人都以“刘”姓生活了下去。

根据达斡尔族和“本人”部族的记载，他们的姓氏主要为“石”、“阿”、“蒋”、“萧”和“莽”，并且在现在的生活中融入的非常完美。古籍中记载契丹人和当地人不断通婚，纯正的契丹血脉已经非常稀薄，而算上“刘”的这六个姓氏一起，都有极大的可能是契丹族后裔的。

契丹族在我国历史上，根据记载已经出现了1000多年，而更为久远的依据已经无从考究了。不论契丹族曾经是什么，他们现在已经是我们最为亲密的同胞，而且随着时间的推移，说不定你的身体里就有着些许契丹血脉在潺潺流动。

属于高加索人种。这三者同为游牧民族，过去曾称黄头鲜卑，就是金发碧眼的。人种上是欧罗巴人种，既高加索人种。由于早期迁徙居住在兴安岭地区，所以在东亚属于另类。

契丹人，古代游牧民族，居住在今蒙古国及中国东北地区，采取半农半牧生活，语言属于阿尔泰语系蒙古语族，但受到通古斯语族的强烈影响。契丹人的风俗习惯与汉人不同。契丹人髡发，服装通常为长袍左衽，圆领窄袖，裤脚放靴筒内。

鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，属阿尔泰语系蒙古语族，兴起于大兴安岭。为魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族，起源于东胡族，分布在中国北方。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部。分别退保乌桓山和鲜卑山，均以山名作为族名，形成乌桓族和鲜卑族，受匈奴奴役。

匈奴是中国古代北方游牧民族，兴起于今内蒙古阴山山麓，他们披发左衽。据《史记·匈奴列传》中记载，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。中国古籍中的匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。

扩展资料：

匈奴、鲜卑与契丹之间的关系：

1、匈奴衰落，几十万匈奴遗民整体加入鲜卑。

公元1世纪，以稽落山（今蒙古汗呼赫山）之战、金微山（今新疆阿尔泰山）之战为标志，曾经强盛一时的匈奴，彻底被大汉帝国打垮。不久后，广袤的蒙古大草原迎来了它的新主人——鲜卑人。

2、匈奴之后，拥有部分匈奴血统的鲜卑、柔然相继崛起，一部分柔然人形成了室韦、契丹的先祖之一。

匈奴之后，鲜卑、柔然、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古先后称霸蒙古草原。鲜卑出自东胡。秦末，东胡被匈奴冒顿单于击败后，分为两支：一支退居乌桓山，称为乌桓，后被曹操灭国，部众迁入内地；一支退居鲜卑山，称为鲜卑，后分化出慕容、宇文、段部、拓跋、乞伏、秃发、吐谷浑各部。

3、契丹人和蒙古人，在起源和语言方面存在很多相似性。

契丹，据说是“镔铁”或“刀剑”之意（名字由来也存在质疑）。“契丹”之名第一次出现，是在北齐人魏收所著的《魏书》中。《新唐书·北狄传》记载 “契丹，本东胡种，其先为匈奴所破，保鲜卑山。

-匈奴人

-鲜卑人

-契丹人

脱脱……

脱脱（1314年-1355年） 亦作托克托，蒙古族，字大用，蔑里乞氏。幼养于伯颜家，从浦江吴直方学。元朝元统二年（1334年），任同知宣政院事，迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相。当时伯颜为中书右丞相，权倾朝野，向为顺帝所忌，脱脱恐受其累，与顺帝密谋除伯颜。后改伯颜旧政，复科举取士。曾参加镇压徐州芝麻李红巾军起义，执意屠城，军事成就卓著，功封太师。十四年，讨伐高邮（今属江苏）张士诚起义军，被士诚击败。至正十五年（1355年），被流放云南，後被元顺帝派人毒死。二十二年，昭雪复官。

至正三年（1344年），主编《辽史》《宋史》《金史》，任都总裁官。

辽 史　目录：

卷一 本纪第一

卷二 本纪第二

卷三 本纪第三

卷四 本纪第四

卷五 本纪第五

卷六 本纪第六

卷七 本纪第七

卷八 本纪第八

卷九 本纪第九

卷十 本纪第十

卷十一 本纪第十一

卷十二 本纪第十二

卷十三 本纪第十三

卷十四 本纪第十四

卷十五 本纪第十五

卷十六 本纪第十六

卷十七 本纪第十七

卷十八 本纪第十八

卷十九 本纪第十九

卷二十 本纪第二十

卷二十一 本纪第二十一

卷二十二 本纪第二十二

卷二十三 本纪第二十三

卷二十四 本纪第二十四

卷二十五 本纪第二十五

卷二十六 本纪第二十六

卷二十七 本纪第二十七

卷二十八 本纪第二十八

卷二十九 本纪第二十九

卷三十 本纪第三十

卷三十一 志第一

卷三十二 志第二

卷三十三 志第三

卷三十四 志第四

卷三十五 志第五

卷三十六 志第六

卷三十七 志第七

卷三十八 志第八

卷三十九 志第九

卷四十 志第十

卷四十一 志第十一

卷四十二 志第十二

卷四十三 志第十三

卷四十四 志第十四

卷四十五 志第十五

卷四十六 志第十六

卷四十七 志第十七上

卷四十八 志第十七下

卷四十九 志第十八

卷五十 志第十九

卷五十一 志第二十

卷五十二 志第二十一

卷五十三 志第二十二

卷五十四 志第二十三

卷五十五 志第二十四

卷五十六 志第二十五

卷五十七 志第二十六

卷五十八 志第二十七

卷五十九 志第二十八

卷六十 志第二十九

卷六十一 志第三十

卷六十二 志第三十一

卷六十三 列传第一

卷六十四 列传第二

卷六十五 列传第三

卷六十六 列传第四

卷六十七 列传第五

卷六十八 列传第六

卷六十九 列传第七

卷七十 列传第八

卷七十一 列传第九

卷七十二 列传第十

卷七十三 列传第十一

卷七十四 列传第十二

卷七十五 列传第十三

卷七十六 列传第十四

卷七十七 列传第十五

卷七十八 列传第十六

卷七十九 列传第十七

卷八十 列传第十八

卷八十一 列传第十九

卷八十二 列传第二十

卷八十三 列传第二十一

卷八十四 列传第二十二

卷八十五 列传第二十三

卷八十六 列传第二十四

卷八十七 列传第二十五

卷八十八 列传第二十六

卷八十九 列传第二十七

卷九十 列传第二十八

卷九十一 列传第二十九

卷九十二 列传第三十

卷九十三 列传第三十一

卷九十四 列传第三十二

卷九十五 列传第三十三

卷九十六 列传第三十四

卷九十七 列传第三十五

卷九十八 列传第三十六

卷九十九 列传第三十七

卷一百 列传第三十八

卷一百一 列传第三十九

卷一百二 列传第四十

卷一百三 列传第四十一

卷一百四 列传第四十二

卷一百五 列传第四十三

卷一百六 列传第四十四

卷一百七 列传第四十五

卷一百八 列传第四十六

《辽史》撰成于元朝，全书一百一十六卷，包括本纪三十卷，志三十二卷，表八卷，列传四十五卷，国语解一卷。辽史》记载的是辽朝的历史。辽朝是十世纪至十二世纪前期契丹族在我国北部、东北部以至西北部辽阔地区建立的强大王朝。契丹的名字，最早见于《魏书》，它的含意，据《金史》上说是“辽以宾铁为号，取其坚也。”现代史学界虽有不同看法，但多数仍持此说。契丹族的祖先属东胡的一支。后又为鲜卑一部分。原居辽河上游一带，在悠长的岁月里，纵横于千里草原上，“草居野次，靡有所定”，“生生之资，仰给畜牧”。从东晋到隋唐之际，契丹有八个部落；到唐朝末年，契丹势力开始强大起来；十世纪初，契丹领袖耶律阿保机称帝，建立契丹国，都城设在上京（今内蒙古巴林左旗南）。到辽朝第二代皇帝耶律德光时，改国号为辽，以后有时称辽，有时称契丹。辽朝与北宋、西夏并立，比北宋的疆域还要大。

阿保机建国后。任用汉人韩延徽等，接受了汉族文化。受中原皇朝重视史学的传统的影响，在政府机构中，设有国史院，置监修国史、史馆学士、史馆修撰、起居部、起居舍人等史官。像辽景宗耶律贤统治时期，就以枢密使、北府宰相室防监修国史。室防修“实录”二十卷，受到辽圣宗的表扬。辽兴宗耶律宗真时的史家萧韩家奴，能坚持我国史学的优良传统，秉笔直书。有一次，辽兴宗出去打猎，跟从他的人中有几十个被熊、虎咬死咬伤，萧韩家奴如实记载了这件事。辽兴宗看到后，命令他删去这个内容。萧韩家奴删去这个内容后，重又写上去。几天后，辽兴宗看到萧韩家奴的记载说：“史笔当如是。”正是由于辽朝统治者重视修史，因此辽朝的史料能够保存下来，为以后修辽史提供了有利条件。

《辽史》的特点是列表较多，共有八表，仅次于《史记》和《汉书》。《辽史》的表多，减少了立传之繁，省却了许多篇幅，弥补了纪、志、传记载的不足。其中的《游幸》、《部族》、《属国》三表，是《辽史》的创新。通过列表，使读者对各部族、各属国的情况，以及与辽朝中央的关系，都一目了然。减省了不少笔墨。当然，表里记载的材料难免与纪、志、传中的重复，但列表多弥补了《辽史》过于简略的缺点，从而使“一代之事迹亦略备”。

在《辽史》的志书中，新创《营卫志》，记载了契丹营卫概况、各部族的建置和分布等；把《兵志》改为《兵卫志》，记述了辽的军事组织情况，包括御帐亲军、宫卫骑军、大首领部族军、众部族军、五京乡丁、属国军、边境戍兵等等。这两种志书对了解和研究辽代的政治、军事和民族情况有很大帮助。

另外，《辽史》的最后有《国语解》一卷，对书中用契丹语记载的官制、宫卫、部族、地名等分别加以注释，为阅读《辽史》提供很大方便。不过译音有不少错误，后来清朝时敕撰的《辽金元三史国语解》，弥补了这一不足。

近人说《辽史》“在历代正史中最为下乘”，此说不无道理。《辽史》同《宋史》一样成书也很仓促，而依据史料范围又比较狭窄，书中的缺陷确实是比较多的。《辽史》所据资料既少，又匆匆成书，存在许多缺点便是很自然的了。因此，数百年来，一直受到学者们的批评和指责。清代史学家顾炎武、钱大昕、赵翼等对它都有过评论。概括地说，其缺点主要表现在：第一，过于简略，以致漏载了许多修史所必不可少的内容。如建国后，曾几次改变国号，先称契丹、后称大辽、后又称大契丹、又后复称大辽。这样重大的事实，在《辽史》中竟然没有反映。又如从整体上看，《辽史》有116卷，卷数为《宋史》的1/5，而字数却仅47万字，只有后者的1/10。第二，记事前后矛盾。如《太祖记》载：

“天赞三年，获甘州回鹘都督毕离遏，因遣使谕其主乌母主可汗。”而《属国表》记载同一事件却说成是“天赞三年，获甘州回鹘都督乌母主可汗。”究竟俘获的是毕离遏还是乌母主可汗？使人无所适从。第三，记事错误甚多。其中既有纪年错误，如《太祖纪》：元年（907年）“夏四月丁未朔，唐梁王朱全忠废其主，寻弑之，自立为帝，国号梁，遣使来告。”而据欧阳修《五代史记》等书记载：宋全忠自立为帝是在四月甲子，明年正月才弑济阴王；也有文字、史实错误，如《辽史》中记载道宗有寿隆年号。这显然是错误的。因为第一，道宗先帝圣宗名隆绪，断无取祖先名字作年号的道理。第二，现在所见辽代碑刻、钱币皆作“寿昌”。

元修辽史时，既没有认真搜集和考订史料，再加上纪、志、表、传之间相互检对也很不够，因此前后重复，史实错误、缺漏和自相矛盾之处很多。甚至把一件事当成两件事，一个人当成两个人或三个人。这种混乱现象在二十四史中是很突出的。但由於耶律俨实录和陈大任辽史都已失传，元修辽史成了现存唯一的一部比较系统、完整地记载辽的官修史书。它提供了一些研究当时阶级斗争、生产斗争、民族关系等问题的材料。

　　例如，天祚纪反映出，当辽朝对女真的战争节节失败的时候，汉族农民和各族人民纷纷起义，其中由安生儿、张高儿领导的起义军多达二十万人。又如营卫志、礼志提供了契丹部落的建置、分布，以及游牧民族风俗习惯的材料。地理志和百官志记录了当时的地理建置和农牧区统治机构的概况。本纪、部族表、属国表、二国外纪等部分还保存了一些研究契丹以外各族历史以及中外关系史的参考资料。从辽史里还可以看到，当时草原上由於农业的发展，手工业人口的增加，逐步出现了一些农业聚落和城市。特别是先后建立的上京和中京，与南京（今北京）有着密切的联系，从而沟通了这一广阔地区的经济和文化。

《辽史》的缺陷虽多，《辽史》作为现存唯一的一部比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作，其珍贵和重要性是不言而喻的。而且《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料，因而其史料价值还是比较高的。后人对《辽史》的增补、校注，有清朝厉鹗著的《辽史拾遗》二十四卷，搜集各类书籍三百余种，对《辽史》加以补充校订，很有参考价值。此外还有清朝杨复去著的《辽史拾遗补》五卷，对《辽史》进一步作了补充。

历史上匈奴是现在的内蒙古自治区、宁夏自治区、蒙古国、新疆自治区等地区。大部分融入汉族，以刘性最多，分布于中国北方。其余向西方发展。

历史上契丹是现在居住在今蒙古国及中国东北地区，采取半农半牧生活，语言属于阿尔泰语系蒙古语族。

其他如：吐蕃，是现在藏族的祖先，一直占据青藏高原。回纥，原在蒙古草原，后被突厥驱除至现在的新疆，为我国维吾尔人祖先。

扩展资料：

1、中国古籍中的匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。在强盛的时侯，东破东胡，南并楼兰、河南王地，西击月氏与西域各国，北服丁零与西北的坚昆。范围以蒙古高原为中心，东至内蒙古东部一带。

南沿长城与秦汉相邻，并一度控有河套及鄂尔多斯一带。向西跨过阿尔泰山，直到葱岭和费尔干纳盆地，北达贝加尔湖周边。被称之为“百蛮大国”。

2、契丹族为中国古代游牧民族，发源于中国东北地区，采取半农半牧生活。早期分契丹八部，唐初形成了统一的大贺氏联盟。对于契丹族的起源，相传北方大草原流淌着两条河：

一条从大兴安岭南端奔腾而下，契丹人称其为西拉木伦河，亦称“黄水”，文献上写作“潢河”；另一条河自医巫闾山西端而来，名为老哈河，亦称“土河”。契丹民族就兴起于西拉木伦河和老哈河流域。这一地区民族的迁徙、融合呈现出十分频繁复杂的状态。

参考资料：

_契丹

齐齐哈尔的意思是“边疆”或“生态牧场”，其取自达斡尔族的达斡尔语。

齐齐哈尔位于黑、吉、内蒙古三省区交汇处，是东北西部地区的经济、文化、商贸中心和交通枢纽，所以齐齐哈尔自古都是靠近或者处于边境疆域。

齐齐哈尔位于世界三大黑土带之一的松嫩平原腹地，土质肥沃，从古至今畜牧业都非常的发达。且其年平均化肥使用量仅是全国平均水平的三分之一、农药仅为七分之一；空气自然清新优质，境内1江9河水质清澈且无污染，是发展绿色食品产业的理想之地，因此得意为“生态牧场”。

达斡尔族是中国56个民族之一，主要分布于内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区、鄂温克族自治旗一带。少数族民居住在新疆塔城、辽宁省等地。

扩展资料：

齐齐哈尔为黑龙江省的下辖地级市，并且由于齐齐哈尔的境内栖息着世界珍禽丹顶鹤，所以齐齐哈尔又有“鹤城”之美誉。

早在距今一万年前，就已有先民生息、繁衍在齐齐哈尔的土地上，他们沿嫩江两岸而居，以渔猎为生。 

齐齐哈尔始建于康熙三十年（1691年），古称齐齐哈尔城，迄今已有三百多年历史。

1936年，建立伪齐齐哈尔市公署，隶属伪满龙江省公署。此为齐齐哈尔设市之始。 

1945年，日本帝国主义投降后，成立民主政权齐齐哈尔市政府，隶属嫩江省。 

1954年，黑龙江省会由齐齐哈尔市迁往哈尔滨市，齐齐哈尔市始为省辖市。 

1985年，嫩江地区行政公署与齐齐哈尔市合并，再次实行市管县体制，齐齐哈尔市仍为省辖市。

参考资料：

-达斡尔族

齐齐哈尔人民政府-鹤城方志