有名的佛经都有哪些

若欲修无上佛道，应皈依释迦牟尼佛，或阿弥陀佛；

若欲往生西方极乐净土，首选阿弥陀佛，其次观世音菩萨；

若欲得现世的种种利益，观世音菩萨、地藏王菩萨；

消除罪业，避免三恶道苦，地藏王菩萨；

欲求开大智慧，文殊菩萨；

欲修德、行大菩萨道，普贤菩萨；

欲求往生弥勒净土，或在弥勒佛出世时再来人间学法，弥勒菩萨。

十本经书

1，《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》），这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。

2，《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》），长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中 ‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精礌和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。

3，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》），《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女 惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。

4，《妙法莲华经》，此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。

5，《大方广佛华严经》（简称《华严经》），此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人；相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。

6，7，8，《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的（其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意），欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐

佛教有哪些著名经书？

佛经是对佛教经典的一种简略说法。有广义和狭义两种。汉文佛教经典总称为“大藏经”，包括印度和中国的佛教主要著述在内。著名的有以下几部：

1、《金刚经》

2、《心经》

3、《楞严经》

4、《阿弥陀经》

5、《无量寿经》

6、《妙法莲华经》

7、《观无量寿经》

8、《药师经》

9、《地藏经》

佛教经书都有哪些啊

佛经有:

大藏经 药师经 观音经 六祖坛经 金光明经 阿弥陀经

金刚顶经 妙法莲华经 金刚经 龙树心经 苏悉地经 佛说佛名经

大方等大集经 仁王经 高王观世音经 天龙八部赞 阿含经 佛母经

伽耶山顶经 达摩心经 释迦经 大光明经 三世因果经尊胜陀罗尼经 提谓波利经 大有经 观普贤经 华严经

旧城喻经 无垢净光大陀罗尼经 胜军五所问经 大庄严法门经 五无反复经 大法鼓经

不思议神通境界经 大品般若经 大悲心陀罗尼经 大威德陀罗尼经 六字神咒经 大白伞盖经

大悲经 一字佛顶轮五经 菩萨藏经 八名普密经 王法经 八师经

善思童子经 八佛名号经 唬毘达摩藏显宗论 四法经 碧巖录 四愿经

法界观门 占察经 五教止观 甘露经 大庄严论 明论

辨中边论 法界无差别论 十诵律 摩诃僧只律 法华经论 瑜伽师地论

大萨遮尼犍子受记经 稻杆经 入阿毘达摩论 显扬论 分别瑜伽论 阿毘达摩顺正理论

五分律 善见律 阿毘昙心论 阿毘达摩大毘婆沙论 阿毘达摩杂集论 阿毘达摩俱舍论

佛教的圣典是「经」「律」「论」三大典藏，也就是所谓之三藏，本书所集二三六篇经藏解释，不仅介绍其出处，且将经典、戒律典论内容逐条介绍其内容使学习佛教理论者能深入浅出的认知。 佛经是对佛教经典的一种简略说法。有广义和狭义两种。汉文佛教经典总称为“大藏经”，包括印度和中国的佛教主要著述在内。 如果真想读经就先看看佛教历史！

佛教重要经典经书有哪些

《阿弥陀经》

《无量寿经》

《观无量寿经》 虽然其他经典也重要，但我们根基不行了，读了理解不了，不能开误了，所以读了修不了，那修不了对我们就不重要了， 而这《无量寿经》是任何时代的人都修的了的，所以我就这样回答你吧。

推荐你看《唯说念佛》，《念佛感应录》，《阿弥陀经》略讲,讲的非常非常详细，很容易看懂，很容易对佛教相信，（特别是六道轮回，我以前就很难相信），对佛教有一个真实，总体的认识，知道怎样修行才可以达到释佛，很诸佛的心愿，今生决定生“极乐世界”成菩萨。我看完很对往生就很有把握了，以前虽然看了很多，听了很多法师讲经，但总是很迷茫，很多疑问，现在可以说都基本消除。

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佛教经书有哪几类

佛教经典一般分经、律、论三类，内容侧重有所不同，总称三藏经典。下面是三藏经典的简介：

三藏经典是结集了佛陀弘法四十五年的教义，以巴利文记录的佛教经典。 其中包括：律藏、经藏和论藏。佛教的三藏经典是由亲耳听闻佛陀言说的阿拉汉们所结集的。

佛陀虽然已经入灭，但是他生前的教诲，毫无保留的流传下来，一直到今天。佛陀虽然没有著书立论，可是他的教义，却由他的弟子们以超凡的记忆，一代一代的以口头方式流传下来。

佛陀入灭后，五百名上座阿拉汉弟子即刻召集了结集大会，重复地审核了佛陀的教义，当时，由阿难达尊者诵出经藏，伍巴离尊者诵出律藏。在第一次结集一百年后，当卡拉索喀(alasoa)王朝时，举行了第二次结集。这是因为有部分信徒提出要求修改十项戒律（十事非法），但是，遭到上座弟子们反对，他们认为佛陀所订立的戒律是完整的，不需要做任何的更动，要求修改戒律的信众决定举行另外的结集，这称为大众部结集，这导致僧团的分裂。

到了公元前三世纪，阿首咖(Asoka)时代，举行了第三次结集。在这次结集中，僧众们对经藏和律藏都发表了意见，也一致的对经藏和律藏做了再次结集。

在这次结集后，主持莫噶里普塔提萨（Moggalputta Tssa，古译：目犍连子帝须）尊者，从经藏中整理出第一部「论」《辨宗义论》(Atthaatthu)，让信徒们更容易的理解佛陀的教义。上座部通过和接受了论藏（阿毗达摩，Abhidhamma）为佛教经典的一部分，到这时候，三藏经典才完全的定了型。

公元 80 年，第四次结集在斯里兰卡举行，由国王瓦塔噶米尼阿巴鸦(Vattagamn Abbaya)主持。这是在佛教史上，第一次将三藏经典以文字记载下来。 三藏宝典分为三个部分：律藏、经藏和论藏。

律藏：

律藏记录了比库和比库尼生活的戒律。它详细的记载了佛陀所教化的戒律和道德生活的渐次进展。它也记载了佛陀弘法的生涯，也间接的记载了当时印度的历史、风俗、习惯、艺术和科学等有价值的史料。

佛陀证悟后的二十年内，并没有订立任何戒律。后来僧团逐渐庞大，所带来的问题也多了，因此，佛陀开始为僧团制定戒律。

在律藏中保留至今的五种：

一、巴拉基嘎 (Pàràjika，古译：波罗夷）。

二、巴吉帝亚 (Pàcittiya，古译：波逸提）。

三、大品律 (Mahā-vagga)。

四、小品律 (Cullaagga)。

五、附随 (Parivāra)。

经藏：

经藏主要收录了佛陀在各种场合所讲述的教义。其中也包括了佛陀的弟子如：沙利子(Sàriputta)、阿难达(ananda)和马哈摩嘎喇那(Mahàmoggallàna)等的弘法记录。经藏是一套非常究竟的经典，佛陀为了弘扬佛法，将这些教义善巧的加以解说，以适应各种不同的环境和不同性格或理解力的人。

经藏分为五大部：

一、长部 (Dghanikàya)

二、中部 (Majjhimanikàya)

三、相应部 (Saüyuttanikàya)

四、增支部 (Aguttaranikàya)

五、小部 (Khuddakanikàya)

小部经藏共收录了十五部经：

1、小诵(Khuddaka patha)

2、法句(Dham胆apada)

3、自说(Udana)

4、如是语(Itivuttaka)

5、经集(Suttanipata)

6、天宫事(Vimanavatthu)

7、饿鬼事(

佛教有哪些著名经书？

《心经》最简短精辟的经典

《地藏菩萨本愿经》大乘孝经

《无量寿经》大乘无量光明经

《金刚经》《佛说阿弥陀经》。。。。

现在都是大乘经典，有鸡读经，其实一本就够学一辈子

佛教有多少种经书？各个经书的意义是什么？

佛教的经书确实多，可以上中国佛教网看看。能说上的有《金刚经》《般若波罗密多心经》《华严经》《首楞严经》。。。。。。等等等等

三大佛经各叫什么

是谁告诉你佛经有三大之说的？《金刚般若波罗蜜经》中明确说过，是法平等，无有高下，意思很明白，罚有佛说的经典都是法宝，没有高低之分

佛教经书分为几类？比如般若类，还有什么类呢？

这个要看从什么角度去分了，从佛出世三转发伦，轮的意思就是说佛说法纯一满净，非常有威德，庄严能够摧毁众生的烦恼，是个形容词，三转就是佛建立的说法之三个次第。也可以说三个阶段。

真正的佛教经典从这个角度去说，可以分三个阶段。

一转发论叫阿含部，主要是讲怎么样能够得到个人的解脱生老病死，因为大乘成佛之道实在久远，也非常深奥，所以从究竟大乘中分出这一部分佛先讲，能够使一部分人先证解脱，断一念无明，实证之后才能够方便引入大乘究竟佛法，比如当时的声闻弟子阿难，乔陈如等。关于大乘的内容也讲，但是因为重点在解脱，所以相对较少。

第二转就是般若部，是直接开始显发如来藏，如来藏亦名阿赖耶识，阿赖耶识个个皆有，实证此可以现观从其出生之蕴处界虚妄名空相，而如来藏本身其体清净无染，无善无恶，所以名空性。金刚经上面不是讲无我相，无人相，无寿者相，心经说不生不灭，都是讲这个，为在让弟子实证此心而进入大乘的修习。

第三转是唯识，主要是讲阿赖耶识的运作，阿赖耶识和前面七识之间的关系，这个是大菩萨学习的，学习之后断除无始无明，阿赖耶识中的染污种子，断分段生死和变异生死，求一切智智，无量神通，最终成佛，比如解深密经，楞伽经等等。

十二部是说的

长行重颂并孤起，譬喻因缘与自说，

本生本事未曾有，方广论议及授记。

“十二部经”是将佛陀教法，依叙述形式与内容分成十二种类，又称十二分教、十二分圣教、十二分经。

契经：又称长行，是以散文方式直接记载佛陀的教法，通大小乘经典，也包含律和杂藏。

应颂：又称重颂，和契经相应，而以偈颂重复阐述契经所说的教法。

记别：又称授记，本为教义的解说，后来特指佛陀对弟子们的未来修证果位所作的印证。

讽颂：又称孤起颂，全部以偈颂来记载佛陀的教法，因非重述长行，故称孤起颂。

自说：是佛陀不待他人请法而自行开示的教说，如《阿弥陀经》。

因缘：是记载佛陀说法教化的因缘。

譬喻：以譬喻来宣说法义，如《法华经》中的火宅喻、化城喻等。

本事：是叙述佛陀及佛弟子过去世的因缘事迹。

本生：记载佛陀过去世种种大悲行。

方广：宣说广大深奥的教义。

希法：记载佛陀及诸弟子等希有殊胜之事。

论议：记述佛陀论议、抉择诸法体性，并分别明了法义，是一切论书的通称。

十二部是从具体的体裁上面去讲分为十二部，好比我们说小说题材，散文题材这样去分的，三转是从佛说法次第，法义深广角度去分的。什么是解脱道的，什么是后面讲的深妙的大乘道的，两者能够相互的含摄。

《大般若经》

《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》,简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷,包括般若系16种经典(即十六会)。其中第二会(《二万五千颂般若》)、第四会(《八千颂般若》)和第九会(《金刚般若》)为般若经的基本思想,大概成书于公元前1世纪左右,其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度,以后传播到西、北印度,在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。

《圆觉经》

《圆觉经》,佛教大乘经典,一卷,唐·罽宾沙门佛陀多罗译,具名《大方广圆觉修多罗了义经》,又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。

《法华经》

《妙法莲华经》,简称《法华经》,七卷二十八品,六万九千馀字,收录於《大正藏》第9册,经号262。梵文Saddharma,中文意为「妙法」。Pundarika 意译为「白莲花」,以莲花(莲华)为喻,比喻佛法之洁白、清净、完美。Sūtra 意为「经」,故此经之全名为《妙法莲华经》。

《妙法莲华经》说一乘圆教,表清净了义,究竟圆满,微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法,属于开权显实的圆融教法,大小无异,显密圆融,显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中,属于法华、涅盘之最后一时。因经中宣讲内容至高无上,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛,所以《法华经》也誉为「经中之王」。

《楞严经》

《楞严经》,大乘佛教经典,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经,于灌顶部录出别行》,简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国,怀迪证义,房融笔受。印顺法师认为它与《圆觉经》、《大乘起信论》属于晚期如来藏真常唯心系的作品。由于《楞严经》内容助人智解宇宙真相,古人曾有:“自从一读楞严后,不看人间糟粕书!”的诗句。

《大般涅槃经》

大般涅槃经是佛教经典。亦称《大本涅槃经》或《大涅槃经》,简称《涅槃经》。北凉昙无谶译。40卷。全经分寿命、金刚身、名字功德、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴儿行、光明遍照高贵德王菩萨、狮子吼菩萨、迦叶菩萨、憍陈如等13品,主要阐述佛身常住不灭,涅槃常乐我净,一切众生悉有佛性,一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘佛教思想。

其理论与部派佛教中的大众部义理颇有契合之处,与《般若经》、《妙法莲华经》的重要思想也有一致的地方。此经还常常引用《华严经》的某些义理,两者思想相通。经中还引用佛陀所说:“我般涅槃七百岁后,是魔波旬渐当沮坏我之正法”,这反映了笈多王朝复兴婆罗门教、排斥佛教的历史背景。

《楞伽经》

《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》,亦称《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。其译名分别出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀罗、北魏的菩提流支、唐代于阗(今新疆和田)僧人实叉难陀。各译为四卷本、十卷本、七卷本。由于求那跋陀罗的译本最早,更接近本经的原始义,因此流传广、影响大。我们也以四卷本为工作底本。针对佛僧对话,散文与诗句相互交叉的特点来进行标点和分段。《楞伽经》的重要性,大家都知道是震旦禅宗初祖达摩祖师传灯印心的无上宝典,因此是历来禅者修习如来禅、明心见性最主要的依据之一。

《菩萨处胎经》

《菩萨处胎经》是人世间手手相传的最古老的经卷,而且可能也是世上仅存的西魏墨迹,价值无可估量。此卷为西魏大统十六年陶仵虎写造,字大如豆,书法为北碑一派,笔意自如,全无石刻方拙之态,其超凡入圣之处,实有不可思议之妙。在京都国立博物馆的敦煌国际大展上,当时俄罗斯将其掠夺的敦煌写经一举展出,但是都是考古所出,多有残破。日方展出了几件唐朝时候流入日本的写经,精美至极,特别是这份菩萨处胎经,完全就是压场的宝物,精美的纸张,稳健的笔意,一看就是难得一见的神品

《大宝积经》

《大宝积经》,又作《宝积经》,唐代菩提流志等译,凡一二〇卷,收于大正藏第十一册。系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。《大宝积经》在中国佛教界,被称为五大部之一,有着崇高的地位。与《般若》、《宝积》、《大集》、《华严》、《涅盘》组成中国佛教史上所称的五大部。

清人对经书注释典籍作了大量的整理工作，康熙年间由纳兰性德刊刻的《通志堂经解》1860卷，由徐乾学、何烽主编，编者收集了唐、宋、元、明人关于《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《三礼》、《孝经》、《论语》、《孟子》等解经典籍146种，其中尤以宋元诸儒著述居多，收罗宏富，颇多罕见之本。此外，清儒还对当代的解经著作进行总结，如阮元所编《皇清经解》和王先谦所编《皇清经解续编》。

五经指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

《周易》：也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。

《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”，“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。

《诗经》先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集，汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。

《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。

《左传》也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。

《史记》称作者为春秋时左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成。

扩展资料：

“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，这五部书是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典。

《诗》又称《诗经》，是我国最早的一部诗集，现存305篇，由风、雅、颂三部分组成。风包括十五国风，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；颂分周颂、鲁颂、商颂，共40篇。

各篇的创作年代，大部分已不可确知。根据部分诗篇考查，最早的约作成于西周初年，最晚的约作成于春秋中期。全书是经过五、六百年时间的积累、并经过搜集者的加工和润色而成的。