阿弥陀佛

想要孩子，为什么不放众生的命呢，你应该全家吃素放生，止恶行善，恭敬诚心的专一念观世音菩萨圣号或念阿弥陀佛佛号求子。

大安法师---印光大师《礼念观世音菩萨求子疏》也谈到求子有三要：第一，保身节欲，以培先天；第二，敦伦积德，以立福基；第三，胎幼善教，以免随流。在此基础上，至诚称念观世音菩萨名号，求观世音菩萨赐自己一个福德、智慧的子女来光宗耀祖，来利益国家。如果能做到前三要，又能至诚礼请观世音菩萨，那你求子的愿望一定能够成就。

王定佑求子。菩萨曰：“汝自今莫杀生命，勿食异物，勿多欲逞忿。何以故？杀生，伤天地之慈，乖长养之道。食异物，必增*秽，或致恶疾。多欲逞忿，则戕损寿命，暴折元和，又多犯阴阳之忌。汝当永戒此三，一意奉养老母，推惠行慈，济贫拔苦，广行阴德，积累不废，天必锡汝佳胤也。”——《西方确指》

这是谈求子女的方法，这是众生一个很重要的需求。尤其在中国传统社会，没有后代就失去了传宗接代、祭祀祖先、接续香火的延续性，这是一个很严重的问题。所以人们总是把多子、多福摆在一起。一个家庭，如果没有子女就显得家庭不完整。现在即便不能生育的夫妇，如果没有子女也想要领养一个，来营造一个家庭的完整。但现代人一方面很难得子女；另一方面即便命中有子女，由于行为不端、心行浇漓，也感召不好的子女过来，烦恼重重。

佛教的终极关怀是了生脱死，圆成佛道；对世间的这些家亲眷属、功名利禄，都会从般若的层次作如梦如幻、如露如电之观。然而佛法也不离世间法，诸佛菩萨在教化众生的过程当中善巧方便，众生有什么需要，佛教也仍然不排斥，顺应众生的需要——恒顺众生，满众生的愿。

觉明妙行菩萨在文中慈悲开示王定佑求子之法：第一，从现在开始不要杀害生命——不杀生；第二，不要去吃那些异物，异物就是五谷杂粮之外的那些动物、禽兽的肉——肉类；第三，不要有过多的贪欲和忿怒的情绪。在此基础上，从三点去培养福德的基础：首先，要一心一意地孝养老母，孝道能够培养最大的福德；第二，推惠行慈，布施他人，行仁慈之心，帮助贫穷的人，常常发要救大众苦难的心；第三，常积阴德。你这样去做，能够坚持不懈地去积累福德，那么上天就必定会恩赐你好的后代。

印光大师《礼念观世音菩萨求子疏》也谈到求子有三要：第一，保身节欲，以培先天；第二，敦伦积德，以立福基；第三，胎幼善教，以免随流。在此基础上，至诚称念观世音菩萨名号，求观世音菩萨赐自己一个福德、智慧的子女来光宗耀祖，来利益国家。如果能做到前三要，又能至诚礼请观世音菩萨，那你求子的愿望一定能够成就。

观世音菩萨之所以在民间有这么大的知名度，大家这么感恩他，其中有一点就是他能够给众生福德，其中包括送子。为什么自古以来观音的画像——送子观音那么受欢迎？因为你真诚向观世音菩萨去祈求，还真的就可以给你送来子女。

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内容预览：

莫芋会嫁给百里巽风纯属荒唐。

七年前他爹在京城倒贩官盐，结识了天子脚下有名的花花公子——天子他弟弟采花王爷百里香留。这位百里王爷家花野花一大群，儿子居然只有一个，名字起的二五百万，叫百里巽风。莫老爹与百里王爷英雄相惜狐朋狗友，整天陪吃陪喝陪玩，某日喝高了后，还把儿子给赔了进去。谁知二人醒来，百里王爷立刻翻了脸，伸手一挥，一大帮穿铜带甲的禁卫军把莫老爹围了起来，那锃亮的铁刀往莫老爹脖子上一架，他老人家就顺理成章地昏了过去。昏过去前小眼死死盯着百里王爷，一百个不明白不甘愿。百里王爷叹了口气，走过去亲自替他合了眼“人在江湖，生死无间啊，老莫，谁让我是卧底。”

后来莫老爹被下了大狱，再后来莫家被抄了底，莫母带着两个儿子到处流亡。莫芋对百里王爷那是恨得牙根痒痒，丫曾立血书为誓：此仇不报，断子绝孙！然而实际上他自己知道老爹纯属活该：敢在皇帝眼皮底下抢钱，被捉就是迟早的事，何况他爹也没死，所以他也不算太……

应该是全本了

凡是求签的就不是菩萨。菩萨属于佛教里面的，佛教是没有求签这说法的，求签是道教里的，所以这个菩萨求签的说法就是骗钱的，不是正道。建议你学习一点佛学或者禅文化，的知识，就明白求签是很不靠谱的。恭祝福慧增长，吉祥如意。

拜观音求子的正确办法：

1、每天念普门品三部，每天如此。每天坚持吃素，拜观音菩萨。（假如有诵地藏经的，也可以，地藏经次要用来忏悔罪业，尤其是堕胎罪业，而普门品则是求子的。一同颂不夹杂。但一定要颂普门品为第一。）

2，我情愿把工资的三分之一，或许二分之一都供养出来，供养给观音菩萨。（绝对其他的，我最喜欢的，还是供养给观音菩萨，造个观音像为第一。哪里的观音庙比拟破，你去修一修，一定会有的。）

3，我情愿一有空，尤其每周日周末就去寺院做义工，扫地板，清算渣滓，扫厕所。（绝对于其他公益场所，建议去寺院培育福报，为第一。）

4，我要珍惜福报，不买贵衣服，不买零食，不吃肉类的东西，不吃贵的食品。尽一切才能浪费福报，少打的，做公交车等。（这就是举动，要用举动来做。）

5，要求子，要发心，要用举动去做，去努力。你付出多少，菩萨都会晓得的。渐渐的，一定会有孩子的。

以上是用举动来表示，很多人求子不到，除了决心缺乏外，就是举动不够。举动做了，心量就翻开了，境界也有了。去寺院做义工来求子。

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在中国的传统观念里“不孝有三，无后为大。”使得中国社会对求子习俗颇为重视，求子习俗，顾名思义就是婚后不孕的夫妇为了达到怀孕的目的而进行向神祈祷、实行结印等仪式的民俗。按照中国古代中原地区求子风俗，分为三种：结印求子、风水求子、祈福求子。按照湘西巫术方法求子习俗可以分为：向神灵祈子、由旁人送子、性生殖崇拜与性行为模拟巫术三种。 向神灵祈子

最普遍的一种求子方式，民间虚造有主管生育的神灵、偶像，如碧霞元君、送子观音、金花夫人、子孙娘娘、张仙等，并为之立庙建祠。 由旁人送子求子。比如请当地法师做求子科仪，希望通过法师的上表 踏罡来祈求神灵赐子。求子科仪历史悠远，传承至今，道教仍有各大派别传承下来，比较有代表性的有百年古法秘术堂的黄老道师。

习俗中还有一类常见的形式是由亲人或特殊人物向盼望得子的家庭及妇女本人作出象征性的“送子”举动。首先是送去某种事物，据说妇女吃了可以很快受孕，如贵州中秋节有偷瓜送子的风俗。其次是送去带有多子多孙意义的某些吉祥物，常见的的有“孩儿灯”、“麒麟送子图”、用口袋装好的百谷、瓜果等。 性生殖崇拜与性行为模仿巫术

即在某种神圣的时间、地点和场合对某种生殖象征物加以祭拜和进行交媾行为的模仿。如我不少地方都有的投石求子的习俗，就是让求子的妇女往深山中的石洞丢石子，传说丢中即会受孕，把洞口看作是产生婴儿的阴门。 游灯求子

潮汕各地正月，特别是元宵夜都有游灯活动。“灯”在潮语中与“丁”谐音。因此，关于“灯”，人们从中不知寄托了多少愿望，因为这是一家香火能否承继的问题。潮汕俗谚“有游灯，家里生千丁；无游灯，家里要绝种”，说的正是这个意思。所以，每到各乡各里“闹热”（老爷生）时，人们会主动在夜里老爷出游时，手里提着一盏灯，跟着老爷神像一路游行至宗祠里，待老爷落座后高高举起灯笼，以求财丁兴旺。特别是未生男孩的人家，更是热衷于此。

向神祈子

潮汕地区重男轻女思想浓厚，如果妻子先生女孩或不生男孩，丈夫就会在乡里新宫庙建成“老爷”入宫时，想方设法不辞劳苦地互争抱“老爷”，以求得“老爷”的怜悯喜欢而早赐贵子。有些丈夫在村里游神赛会时，自告奋勇报名替神明抬轿子，在神明面前献殷勤，也期望得到神明的怜悯赐生男孩。

农历三月二十三日为妈祖生，潮汕不少地方此日乡民都要到妈宫（天后宫）祭拜，然后抬妈祖出游。这时，那些结了婚而未有子嗣的人最为踊跃。他们认为能为妈祖抬轿，就能得到妈祖赠福赐子。而那些无能力为妈祖抬轿效劳的，就站在路旁，等妈祖圣驾经过时，摸一摸妈祖轿，也算是沾了光。人们认为妈祖既是海神，同时又是赐子的神祇。

送子观音也是人们所崇拜的施赐子嗣的神祇。因传说潮州的别峰古寺和陆丰的玄武山庙里面的观音甚为灵验，故每年前往那里祭拜的不孕妇女特别多。

除了向宫庙的神明祈祷外，家里的灶神也是人们祈祷的对象。例如在揭阳市大莲、土尾等乡村，端午赛龙舟后，结婚而未生儿子的男青年们，便上前取下若干龙舟胡须带回家供于“司命公”（灶神）神位前，以求儿子早日问世。潮汕民间新婚夫妇床头常贴有“麒麟到此”的红字条，也寄寓有早生贵子之意。古人迷信麒麟为仁义之兽，是吉祥的象征，认为积德人家，求拜麒麟可以生育得子。

托梦卜子

每年九月九日重阳节，是澄海莲花山“仙翁”的生日。此日，除澄海外，还有饶平、潮安等邻近地方的善男信女，不辞辛劳虔诚地前往祭拜。晚上露宿于山顶，望能在梦里得到仙翁面授天机，成全所求之事。这些善男信女当中，就有不少是婚后不孕而前往圆梦的。民间也由此而流传一些有趣的传说。传说有两个村妇，结婚多年未得子，便上山圆梦求得子。结果两人同样梦见仙公给她们各写一个“无”字。其中一个识字的妇人，知今生无子，十分懊丧。而另一个不识字的妇女，不解其意，却从字形上理解为仙公为她画了一个秋瓜棚，棚下吊着4条秋瓜，示意她会有4个子女，非常高兴。识字的妇女大笑她误解仙意，乱加猜测。谁知后来果然各应其解，识字妇人终生无子女，不识字妇女则生了四个子女。 逛庙会是黑龙江地区规模宏大的民间求子求孙崇拜活动。

一年四季中，一般每月的初八、十八、二十八都有人到老爷店、娘娘庙上烧香磕头，求子求孙，但参加人数最多，场面最宏大最热闹的，是每年的四月十八这一天。

这一天，男女老少早早地起来，做饭、吃饭，梳洗打扮，然后便约东邻、找西舍，成帮结伙，携妻带子，奔庙会而去。

人们认为，逛庙会以逛大庙、名庙为最好。而大庙名庙又不是到处都有。为了逛大庙名庙，有些人便带着香火、徒步或乘车从几十里或几百里的地方赶往大庙名庙，以实现自己求子求孙或其他方面的愿望。当然，也有人并不是为了求子求孙，而是为了凑热闹，图快乐。

逛庙要先逛老爷庙，因为人世阳间有重男轻女的习俗，阴间也一定重男轻女，所以不敢倒反天干，如弄错了拜神的顺序，可能效果不会好，甚至适得其反。但人们又觉得，逛庙会求子求孙，是向娘娘求子求孙，而不是向老爷求子求孙，老爷又不会生孩子，所以在逛庙会时表面上对老爷很敬重，实际心里头对送子娘娘更虔诚。何以见得？因为人们虽然先到老爷庙，但到那里好像是报个到似的，烧点香、敲下钟、磕个头后，就匆匆忙忙地奔娘娘庙去了。有的到老爷庙连柱香都不烧，敲下钟、磕个头就走。所以老爷庙前虽然人来人往，但很快就冷清了，一点也不热闹。

娘娘庙大会却非常地热闹，门前车水马龙，庙里庙外被大人小孩挤得水泄不通。人们烧香的烧香，磕头的磕头，还愿的还愿，捐钱的捐钱，既虔诚又动情。人们觉得只有这样做，娘娘才会高兴，才会显灵保佑自己，使愿望得以实现。人们觉得拜神求佛，心诚则灵，所以不敢唬弄神仙。