因为赛里木湖是大西洋的暖湿气流最后眷顾的地方，所以被称作大西洋最后一滴眼泪，赛里木湖古籍亦称天池，亦称“西方净海”，蒙古语称“赛里木淖尔”，意为“山脊梁上的湖”，突厥语中“赛里木”意为“平安”之意。

赛里木湖位于新疆博州境内，其湖面海拔2073米，东西长约30公里，南北宽约25公里，周长90公里，水域面积455～460平方公里，呈椭圆形，最大水深92米，蓄水总量210亿立方米，是新疆海拔最高、面积最大的高山冷水湖。湖水除周围一些小河注入外，主要靠地下水补给。由于所处位置较高，蒸发量较大，湖水矿化度为3克/升左右，略带咸味，属微咸湖。

扩展资料

形成演变：

综合现有研究资料可将赛里木湖区构造演化归纳为三个阶段：

（1）、前震旦纪众多古老地块的拼合过程。至震旦纪主体开始形成统一的克拉通地块，普遍接受了以震旦纪冰碛岩和寒武纪初含磷岩系为代表的统一盖层沉积。

（2）、早、中古生代新疆板块的裂解和再拼合演化过程。从寒武纪中期开始裂解，到最后于晚石炭世末期，全部完成了复杂多样的大陆板块的扩张分离、俯冲碰撞的拼合历史，最终形成了新疆现今的基本大地构造格架，结束了早、中古生代多板块和陆地的分离拼合构造演化阶段，而进入同一的板内，即陆内的大地构造演化阶段。

（3）、晚古生代至今的新疆陆内构造演化阶段。石炭纪之末，二叠纪之初，现今欧亚板块的雏形已经形成，新疆已成为这一全球性巨型板块的组成部分，但在它的南侧，还面临着先后古特提斯洋的封闭，新特提斯的打开与最终关闭和青藏高原的形成两期最终促成了构造陷落湖——赛里木湖。

中国新闻网-新疆赛里木湖 大西洋的“最后一滴眼泪”

-赛里木湖

1949年新疆和平解放，新疆开展建党建政、剿匪反霸和土地改革等运动，各族群众从政治上、经济上翻身做主人，从根本上清除了民族压迫、敌视、仇杀、斗争的根基和条件，为建立平等、团结、互助的新型民族关系奠定了政治基础。在进行社会改革的过程中，各级党政部门认真宣传执行党和国家的民族、宗教政策，强调尊重少数民族的风俗习惯，号召少数民族干部要学习汉文汉语，汉族干部要学习当地的一种民族语言文字，更改了历史遗留的、含有歧视或侮辱少数民族的某些地名。对各族干部、群众、解放军指战员加强民族政策的教育，在汉族干部群众中强调要反对大民族主义，在少数民族特别是在少数民族干部中强调反对地方民族主义。通过一系列措施的实施，平等团结的新型民族关系在新疆得到加强。

为使少数民族真正当家作主，调动各少数民族进行社会主义建设的积极性，进一步加强民族团结、巩固祖国统一和实现各民族的共同发展、共同繁荣，新疆在坚持“慎重稳进”的方针下推行了民族区域自治。1955年10月1日，新疆维吾尔自治区成立，标志着平等、团结、互助的社会主义新型民族关系在新疆完全确立。

自治区成立50年特别是改革开放以来，全面贯彻落实国家颁布的《民族区域自治法》，社会主义新型民族关系不断巩固和发展，进一步保障了各少数民族当家作主的权利。各级党和政府高度重视少数民族干部的培养、选拔和使用，使一大批优秀的少数民族干部在各个领域发挥着越来越重要的作用。少数民族传统文化得到继承、保护和发展，已陆续搜集整理出版了一批少数民族文化古籍。

各级党和政府还根据新疆实际，长期坚持深入开展以马克思主义民族理论和党的民族政策为中心内容的民族团结教育，引导各族干部群众树立马克思主义的国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观，强化对祖国、中华民族、中华文化、中国特色社会主义道路的“四个认同”教育，“三个离不开”的思想日益深入人心。新疆各族人民同呼吸、共命运、心连心，正在为建设幸福、和谐的美好家园而共同努力。

古籍中的昆仑山就是现在的昆仑山脉吗？昆仑山只有一处还是有几处？昆仑山究竟在何地？昆仑这个区域实在是太神秘了，以至它的确切位置成了一个千古之谜。为此，歧说纷出，聚讼不断。

在《山海经》和《淮南子》中，昆仑山是黄河的源头，盛产玉石。因此古往今来许多人都联系黄河源头来确定昆仑山的位置，并以出产玉石作为旁证。

最早确定昆仑山位置的是汉武帝。张骞“凿空”西域，了解到一些西北地理知识，回来报告黄河源头就在于阗（即今新疆和田附近），但他以为昆仑山还应在更西边的地方。以后汉武帝不断派使者到西域各国。《史记。大宛列传》说：“汉使穷河源，河源出于阗。其山多玉石，采来”。于是，武帝断然拍板定案：昆仑即于阗的南山。此说一出和者甚众。我们今天地图上的“昆仑山脉”便由此得名。

但是，历代地理学者们对这个说法并不以为然，只是因为有了这一说，必要时姑且沿用而已。与武帝同时代的司马迁就认为于阗南山够不上高峻美丽的条件，不是昆仑山。班固在《汉书。西域传》中对于阗南山也仍叫南山，绝口不提汉武帝说的“昆仑”两字。后来有的学者则认为于阗并不是黄河的源头，从昆仑和黄河的联系上排斥了武帝的昆仑说。

《山海经》曾提到“海内昆仑之虚”。为《山海经》作注的东晋郭璞就此指出：“言海内者，明海外复有昆仑。”清朝的郝懿行在注《山海经》时继承了郭的说法，提出有大昆仑和小昆仑之分。由于古籍记载的问题，又由于对黄河源头看法的不一致，很自然地，在一些人的心目中，就有了几处昆仑山。

清人陶保廉在《辛卯侍行记》一书中总计前人诸说，指出昆仑山共有七处：“一在海外，一在西宁，一在肃州，一、在新疆，一在青海西南，一在卫藏之北，一在北印度。”近几十年来，学者们渐渐趋向昆仑一元说。但是说法仍然不一。

岑仲勉针对陶保廉的统计，通过考订，得出结论：“海外、新疆、卫藏及北印之四昆仑，皆即古昆仑。非名称如一，地点亦未有异。西宁、肃州两昆仑者、古昆仑之东支，……唯青海之昆仑、则因真河源发现而层化。由是言之，昆仑之广义，实一元也。”岑认为古代昆仑是泛指现在的帕米尔高原、喜马拉雅山脉、昆仑山脉以及青海地区的一些山脉。

吕思勉综合《禹贡》、《说文解字》、《十六国春秋》等资料，指出汉武帝之前人们以为的黄河源头是在今札陵泊、鄂陵泊处，昆仑山应是酒泉的南山（也就是在个祁连山附近）。至于把于阗当作河源并以此来确定昆仑山，那是汉武帝时君臣们的“自误”。

顾颉刚则以为在《山海经）中昆仑山只有一处。他说：“许多人不了解《山海经》有整体性，受了它分篇的名词的蒙蔽，以为在图和经里，这几个昆仑山不在一处，便说‘海内昆仑’怎样，‘海外昆仑’怎样，这是大误。”并指出昆仑山和黄河源头“可以不发生必然的连带关系”，但他也没确定昆仑山究在何处。

他说昆仑山或在甘肃，或在青海，或在新疆，三处都有点像，但又不完全像。值得注意的是顾颉刚从神话传说的传播这个角度试图解释这一现象。古籍中记载的昆仑山究竟在何地，时至今日未有定论。或许昆仑山和神话传说联系在一起，使我们不能指出它的确切位置。因此，昆仑山位置的千古之谜，看来要结合神话学等学科才能有一个较为完满的解答。

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近代时期，清政府在与列强的斗争中一败涂地，被迫打开了国门，对外开放，由此大批外多人蜂拥而至。当时很多外国人以各种名义进入中国，想着法子掠夺财富。比如说当时的四川，有很多外国人在当地以传教的名义广建教堂，实则不过是侵占农民的土地，当起了大地主。这一套做法早已被他没在美洲地区用得滚瓜烂熟。除此之外，还有一批人用着相同的法子，干着盗墓的勾当，将我国很多宝物偷偷盗走。

当时由于政府已经被各种问题弄得焦头烂额，关于文物保护方面也就放松了很多，这导致很多地方盗墓活动猖獗。比如说陕西等地区，不仅有我国民间的盗墓组织，进行盗墓活动，在此期间还出现了很多外国面孔。比如说日本人就时常出没在该地，秘密进行盗墓，很多文物因此流失海外。而在遥远的新疆，也有一伙英国人出现，也就是笔者今天要提到的一伙人。

当时在新疆和田地区，一伙英国人以传教的名义在当地活动。他们在当地呆了很久，虽然名为传教，但一行人却十分野蛮，丝毫没有传教士的气质。其实英国人的目的很明确，就是为了盗墓，他们得知和田周围有一座古墓，年代非常久远，并且有很多财宝，于是起了歹意。

这伙英国人经过多日勘探，锁定了墓葬位置，于是他们便大张旗鼓地挖了起来。而墓葬打开以后，也没有令他们失望，其中不乏金银财宝。最终这座墓葬被他们洗劫一空，不过墓主人身上的一块破布却没有他们的兴趣，他们的关注点在于黄金、玉石等稀有物品，而这块破布看似一文不值，却是古墓中最有价值的物件。

上世纪九十年代中期，在新疆和田地区，我国考古队发现了一座古墓，正是此前被盗过英国人盗过的地方。进入墓葬以后 ，他们也发现这座墓葬被盗过，挖掘数日，都没什么有价值的发现。但在研究墓主人身份的时候，考个队员却意外发现了一件东西，古尸的右臂上有一块颜色艳丽的旗帜，细细一看，上面还有汉字，他们一眼便认出了这几个字：五星出东方利中国。这几个字让在场所有人都为之一振，由此也揭开了一个不为人知的故事。

这块布颜色艳丽，上面还有装饰有很多奇珍异兽，当然最有价值的就是上面我们提到的那几个字。原本在汉代古籍中就有过详细记载，不过当时并没有事实依据，很多人还以为是杜撰的。古时候，人们往往将自然现象和占卜联系在一起，以求出现类似的现象，能够造福天下苍生。比如说刘邦夺取天下的时候，就出现过五星齐聚的自然现象，人们于是认为其是个好兆头，并且运用占卜，测算出下一次出现这个现象的时间。

这块布其实即使古时候占卜用的，想不到随着墓主人一起埋进了墓葬。而且上面提到的信息显示五星汇聚有利于我国国家发展，专家们还推测出先一次该现象发生的时间在2040年，不知道届时是否能够应验。而这块布还引出了一个国家，那就是尼雅古国，也就是大家熟知的精绝国，汉朝的时候是西域诸国之一。

这块布对于研究精绝国有重要意义。如今这块布早已成为国宝，而且还被禁止到国外展览，其珍贵程度可想而知。想不到当初英国盗墓贼洗劫了墓中绝大部分墓葬品，却意外将最有价值的东西留了下来，不知他们知道事情的真相后会作何感想。

在中国古代浩如烟海的文化典籍中，《山海经》一直是令人痴迷的存在，它记述了上古时期中华大地上的山川、动物、植物、矿物、历史、风俗、神话传说等内容，为我们了解上古历史提供了丰富的资料，堪称一部“上古文化的百科全书”。

当然这本书从可能是《山海经》涉及太广的缘故，很多人都将它看作是无凭无据的天马行空之作。

比如，《山海经》中曾记载着一批“神人”，这些“神人”长着人的脸，蛇的身，而且，身躯庞大，身躯足足有一千里长，不用吃喝就可以保持生存。除此之外，他们还可以左右时间。只要他们一睁开眼睛，世间马上变为白昼；他们如果闭上眼睛的话，世间就迅速改为黑暗。

像这样的怪物，连我们现代人都无法相信，就更不要提古代人了。包括著名的史学家司马迁也曾谨慎地说：“《山海经》里面记载了很多奇怪的生物，关于这些生物是否真实存在的问题，我不敢下定论。”

其实倒不是说司马迁才疏学浅，而是《山海经》的某些记载确实离奇。

但是随着时代的不断发展，《山海经》中的内容已经有一些被证实，尤其是在很多地理方面的记载，都与现代社会有着关联。

《山海经》中曾经记载了三个神秘的国家，这些国家在我们已知的国度之外，在其它古籍中并没有记载，但是经过考古学家的不断发现，这三个国家有可能真的存在，尤其是考古学家们在新疆考古时发现，这里的遗迹可能与其中一个国家有关。

那么下面就和大家说一下，分别都是哪三个神秘的国家。

第一个：轩辕国

轩辕国是一个人口平均寿命非常长的国家，最短的根据记载也有八百年之久，基本上就是神仙一般的存在。据说我国古代神话中的黄帝，就属于轩辕国，考古学家们也有发现过关于轩辕国的彩陶，但具体什么情况，我们还不得而知。

第二个：无肠国

无肠国又称无腹国，顾名思义，这个国家的人都没有肠道，其实倒不是说一点都没有，而是非常短，所以他们只能够不断的进食，不断的吃东西来维持生命。

这个国家是我们在意识概念中觉得最不可信的一个国家，但具体有没有，得靠考古学家们去努力了。

第三个：一目国

《山海经》中记载，一目国的国人只有一只眼睛，怪异的是，这只眼睛并不是长在额头上，而是长在面部的中间。

在《淮南子》这本书中，也对一目国有一些记载，他们称这个国家的人为独目人，这个国家是目前唯一被证实可能真正存在的国家，之前一直在阿尔泰山居住。

新疆阿勒泰地区有一个名为三道海子墓葬与鹿石遗址的群位，中科院考古研究所早在13年到16年对这里的遗迹先后进行发掘。

主持发掘的中国社会科学院考古研究所研究员郭物表示：阿尔泰—萨彦—天山地区可能是欧亚草原游牧文化的发祥地，在山地游牧经济实践的基础上，较早形成游牧王国。根据俄罗斯图瓦阿尔赞墓地和三道海子祭祀遗址文化遗存反映的相似性看，他们可能是同一群人留下的遗存。