“那哈布的月亮是一个人造的月亮，它是哈基姆伊本埃塔（Hakim Ibn-e'Ata），被称为穆卡纳（Muqanna）”（蒙着面纱的月亮），由那哈布的坑中升起

这个月亮是用[神奇的]药方[davā]制成的

它的光不能传播很长一段距离，与真正的月亮相比，它被认为是一个缺陷的创造物

两个月来，它一直从纳赫沙布的坑里冒出来，直到[一个晚上]它不着边际地坠落在地上，摔成了碎片”

公元775年至783年，被称为霍拉桑的蒙面先知的穆卡纳在阿巴斯帝国东部领导了一场民众起义

近十年来，他给霍拉桑的那些社区带来了希望，他们害怕一个集权的 国家日益强大的力量

穆卡纳最著名的作品，纳赫沙布之月，在他死后很久就被人们记住了

几百年来，它一直萦绕在诗人和科学家的想象中

无法解释的不寻常现象（特别是那些与天气和天文学有关的现象）是由于他的天才造成的，但是穆卡纳是谁，他创造的人造月亮的性质是什么？，Al-Muqanna'戴着面纱的先知登上王位，在呼罗珊的白衬衫中间

哈希姆·伊本·哈金（Hashim ibn Hakkim）是一位宗教狂热者、自由斗士和科学奇观的表演者

更通俗地说，他被称为“穆卡纳”（蒙着面纱的穆卡纳），据说他把自己的脸藏在一个磨光的银面具后面（或者在其他说法中，是一个绿色锦缎丝绸的面纱）

他的敌人阿巴斯人散布谣言说，他是可怕的畸形，这是战争创伤和腐蚀性物质实验的结果

他是一个魔术师，一个放荡的人，一个异教徒，或者他们说的那样，他的支持者，另一方面，坚持认为面纱隐藏了一个与上帝的未经创造的光，一个光，除非蒙上面纱，会使任何人看不见它，萨缪尔福特的'蒙上面纱的霍拉桑先知'（约1828年）

克劳福德艺术画廊，科克

（达拉麦格拉斯），穆卡纳的早期生活致力于研究炼金术和哲学

有一段时间，他曾在阿布 的军队中服役，这个人曾使阿巴斯王朝掌权

在阿布· 被哈里发暗杀几年后，穆卡纳发动了对哈里发的低级别抵抗

当梅尔夫当局下令逮捕他时，他向东逃过奥克斯河，在索格迪亚（Sogdia）的居民中获得了热情的支持

在那里，他在反对 军的多次胜利的鼓舞下，确立了自己作为一个分裂国家的统治者的地位，吸引了来自各种社会的追随者，种族和宗教团体，他的行动中心是广阔的纳赫沙布绿洲（ 人称之为Nesaf，今天称之为卡尔什/卡什），这是一个充满传奇色彩的生育天堂，没有一寸土地无人看管

这里人口稠密，到处是广阔的花园、丰富的定居点、果园、葡萄园、灌溉渠和复杂的防御结构

历史学家认为它是已知世界上四个最好的地区之一，乌兹别克斯坦喀什的Kok Gumbaz 寺（由SA40抄送），它的人民是极端独立的，并始终拒绝向 或 的统治低头

在公元8世纪的最后四分之一，被废黜的前 索迪亚贵族的残余和主要宗教的宗教要人被吸引到这里，索迪亚人是一个多宗教的民族， 人对他们的征服还不到一代人

在这里，远离 权力中心的 教本身已经分裂，并与其他宗教融合，形成了一些新的异国教派

其中最有影响力的是摩尼教 教，一种潜在的爆炸性结合，在宇宙范围内的狂热和圣战的姿态，从波斯波利斯的阿帕达纳的阿契美尼德波斯救济上，向波斯国王大流士一世提供朝贡礼物，公元前5世纪（ADavey/CC BY 2

0），加入这个令人兴奋的政治和宗教在宗教气氛中，穆卡纳加入了一个火花，点燃了所有索吉迪亚人（以及所有的呼拉珊人）对抗阿巴斯人

在纳赫沙布的绿洲，他宣布他是新的光的先知，同样的光在先知亚当，诺亚，亚伯拉罕，摩西，耶稣， 和阿布 身上闪耀

他敦促听众穿上白色的衣服，以示他们的纯洁，反对阿巴斯人，因为阿巴斯人的衣服和旗帜是黑色的

他告诉他们，光明与黑暗的世界末日之战已经到来

在这种黑白两极分化的世界观中，有必要站在一边

希拉山上的先知 （无脸的形象）

伊斯坦布尔托普卡普·萨拉伊·穆泽西（TopkapıSarayıMüzesi）收藏的锡耶尔内比（Siyer-i Nebi）的奥斯曼小型绘画（Hazine 1222，folio 158b）

（公共领域），作为回应，布哈拉、撒马尔罕、整个扎拉夫山和喀什卡达利亚山谷（以及特尔梅兹以南的许多地区）都与穆坎纳结盟，甚至托哈里斯坦的土耳其哈根也给予了支持，加入了“白衣人”的行列，以赢得他的追随者的心，穆卡纳创造了一个奇妙的景象：一个亮度足以与真实月亮媲美的人造月亮

每天晚上，当大量的人群聚集在城市的一口深井周围时，先知会命令一颗月球卫星从地球上出现，悬挂在他们上方的天空中

几英里外都能看到

纳赫沙布的月亮从坑里出现了三个月，直到一个决定性的夜晚，它摇摇欲坠，无可挽回地坠落在地球上

历史学家将这一奇迹归因于汞和化学物质

从早期作家纳沙基和阿布德·拉希德·巴库维的作品中可以看出，这位先知很可能建造了一个巨大的金属容器，他在其中注入了大量水银

液态金属所保存的月球图像如此清晰明亮，令所有看到它的人都感到惊讶，这是多哈 艺术博物馆展出的一个战争面具

（奥萨马）月亮

（公共领域）据阿泽里学者阿巴萨利·鲁斯塔莫夫（Abasali Rustamov）说，他仔细研究了这个“奇迹”的描述，穆卡纳可能还建造了某种机械装置，使汞桶旋转，导致液体表面变得凹凸不平

这样，月球在液体中的反射相当集中和强烈

增强后的图像可以反射到一个巨大的镜子上，因此看起来就像悬挂在天空中

因此，穆卡纳可能创造了世界上第一台天文水星望远镜

不久，专制的哈里发Al-Madhi就下令镇压起义，扼杀摩尼教 教的幼年时代

一支由哈里发最能干的 将军率领的军队立即从内沙布尔向东进军，夺回了乌兹别克斯坦布哈拉的方舟要塞布哈拉和撒马尔罕（由Sa20抄送），当 军进入Nakhshab郊区，先知撤退到一个坚不可摧的堡垒，位于尚不确定的山巅之一的萨纳姆（在现代沙赫里斯巴兹附近的某处）

在那里，他和他的30000人一起，在宗教歇斯底里的气氛中为自己的死做准备，以鼓舞他的支持者的精神，穆卡纳告诉他们等待一支天使军队的即将到来，这将摧毁哈里发，并在地球上煽动一个正义和信仰的新时代

但当没有天使出现，绝望吞噬了守军时，先知同意摘下面纱，让守军瞥见他的神面

在指定日期的中午，正当烈日将熔化的光洒向院子时，他从偏僻的塔楼里出来，受到狂喜支持者的欢呼

当嘈杂的声音终于平息下来时，他开始慢慢地把面纱从脸上移开

就在他这样行的时候，他在城墙上的同僚举起镜子，把太阳光照在他圣洁的脸上，用瞎眼的光照亮先知和他周围的一切

因为他们的眼睛和头脑都被联合国迷住了他们跪在尘土中敬拜他，说他们看见了神的面，蒙着面纱的先知穆卡纳的面纱

白衣军又回到了信仰的怀抱，继续在山中的堡垒里坚守了两年

然而，随着食物开始减少，许多人溜走了，其他人采取了食人的方式

就连先知的亲兄弟也抛弃了他，向 军投降了

然而，穆卡纳仍然像以前一样坚定，被孤立在岩石上的内部堡垒里

他的炼金术和精神力量使他失败了

没有一支世俗的或天使般的军队来帮助他

阿巴斯军队的黑色横幅战胜了“白衣人”，先知对自己被俘后的命运没有任何幻想

于是他准备了一丝不苟的出口

一天早晨，围攻的军队醒来，发现了萨纳姆的火光它在燃烧经受了两年围攻的雄伟大门，现在却出人意料地让位了，铰链因被打开而 着

阿巴斯士兵穿过迷宫般的走廊，看到墙上挂着无数的镜子，像游泳池一样大的水星容器，还有千变万化的火光，城堡被故意点着了

它的居民都死了

没有先知的迹象，关于最后几小时发生的事情的许多报道都是混乱和矛盾的

最有可能的叙述是一位先知家族中幸存下来的妇女讲述的，她讲述了一个告别宴会，在宴会上，穆卡纳毒死了他剩下的追随者，并纵火焚烧了他的周围环境

然后，当他处理了他的妻子和奴隶，他脱下他的衣服，头朝下跳进一个炽热的炉子，以便烧掉他所有的凡人

他把自己变成了光，回到了神的面前，在灰烬中寻找他，据说士兵们发现了他的头发的痕迹，并带回了哈里发那里

但是，对穆卡纳回归地球（以另一种凡人的形式）的信仰继续在整个地区流传，丹尼尔·拉·麦克利斯（Daniel RA Maclise）为蒙面的呼拉珊先知所作的研究

（维多利亚和阿尔伯特博物馆/CC由北卡罗来纳州），阿尔马迪制定了他的愤怒撒马尔罕和布哈拉的城市，支持叛乱

先知行动的中心纳赫沙布被挑选出来接受特别治疗

它被完全摧毁，它的人口被驱散

哈里发随后发起了一场“伟大的 宗教裁判所”，旨在消除帝国中所有 变体的痕迹

这个宗教裁判所位于公元780-785年，目标是摩尼教，摩尼教被认为是 教最严重的对手

任何被判有罪的人都会被判处死刑

科乔，公元8/9世纪（公共领域）的废墟，在他的余生中，马迪把宗教裁判所作为他内部政策的中心支柱

丝绸之路沿线的商业大幅衰退，直到11、12世纪才复苏

教变成了一种被琥珀包裹的宗教，上图：蒙面先知穆卡纳的艺术表现

1历史上最有名的 科学家（除了花拉子米）

艾布·纳斯尔· ·法拉比（Abu Nasr Al-Farabi），被称为阿尔法拉比乌斯（Alpharabius），广受尊敬的10世纪 医学家、哲学家、心理学家和音乐学家；白塔尼（Albattani,Albatenius），著名数学家和天文学家；伊本·西纳（Ibn Sina）或阿维森纳（Avesina），因在医学和哲学方面的突出贡献而受到尊敬；伊本·白图泰（Ibn Battuta），十四世纪伟大的 探险家，他从摩洛哥西北角丹尼尔出发，在他长达30年的旅程中，最远曾到过中国；伊本·路世德（Ibn Rushd），也被称为阿维罗伊（Averroes）， 哲学家、教法学家和医学家，在 教法、希腊哲学、 文学、医学等方面均有较深造诣； ·伊本·穆萨·花剌子密（Muhammad ibn Musa al-Khawarazimi），因发明 数字与代数而闻名；9世纪 数学家花拉子米，重要著作《ilm al-jabrwa¹1 muqabalah》，这本书传到欧洲后，简译为《代数学》（Algebra）；奥马尔·海亚姆（Omar Alkhayyam）,11世纪的波斯数学家、天文学家，他的《代数学》是将代数与几何结合起来解决问题的代表作，是 数学中最突出的成就之一；艾布柏克尔·拉齐（Abubakar Alrazi），对文学、文法、历史、医学有创见的贡献，著名科学家网站表示，他“被认为是历史上最伟大的医生”；贾比尔·伊本·哈扬（Jabir ibn Alhayyan），“ 化学之父，炼金术和冶金是他极具影响力的作品”； 伊本·伊斯哈格·阿尔基缔（Ibn Ishaq Alkindi），“被称为首位逍遥学派的 哲学家”； 伊本·海赛姆（Ibn Alhaytham），“提出对光成像正确认识的 天文学家和数学家，对光学原理和科学实验的运用有相当显著的贡献”。

其余的科学家包括：伊本·佐阿（Ibn Zhur），“ 医师和外科医生，因其有影响力的著作《关于治疗和饮食的简化》（Al-Taisir Fil-Mudawat Wal-Tadbeer）而闻名”； 伊本·赫勒敦（Ibn Khaldun），历史学家、社会学家和经济学家，《穆迦迪玛》（Muqaddima）的作者，《穆迦迪玛》被认为是一部影响了后来西方哲学家如卡尔·马克思（Karl Marx）、艾米尔·涂尔干（Emile Durkheim）、马克斯·韦博（Max Weber）和赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer）的工作的重要作品。还有伊本·拜塔尔（Ibn Albaitar），“植物学家和医生，他系统地记录了中世纪的 医生的发现”。

2请谈谈昏睡病的历史

自史前时代以来，在非洲就有昏睡病。

但第一个昏睡病的病例是 旅行家伊本·哈勒敦在14世纪时记载下来的。患有昏睡病的病人如此乏力，以至于很容易因饥饿死去。

伊本·哈勒敦访问的一个部落首领大部分时间都在睡觉，两年之后他就死掉了，整个的部落的人都因昏睡病而死去。1902年，英国 派出一个研究组去研究昏睡病，奥尔多·卡斯泰拉尼是研究组成员之一。

通过尸检他发现许多患者的大脑内有一种不知名的新寄生虫。1901年，戴维·布鲁斯加入该研究组，发现，牛患的“非洲锥虫病”是由一种称为锥虫的寄生虫引起的，并且这种疾病是由舌蝇传播的，布鲁斯和卡斯泰拉尼当时发现，所谓的卡斯泰拉尼的新寄生虫也就是锥虫。

布鲁斯在地图上标明了舌蝇出没的地点，发现这些地点和昏睡病的流行地点相吻合。于是就告知人们远离这些地区。

第一种用于治疗昏睡病的药物是砷的化合物，现代的药物也不能治愈严重的昏睡病病例。对这种疾病尽早用药是治愈关键。

3请给我推荐几本关于 中东,西班牙葡萄牙古代历史文化的好的

《古兰经》《可兰经》《一千零一夜》历史学家伊本·赫勒敦著作《历史导论》<

栽德·本·萨比特，攻读并掌握了古叙利亚语和希伯来语。参加《古兰经》从记录、搜集、整理到定本的全过程而受到圣门弟子的尊敬，被誉为“ 民众的学者”（Hibr Ummah al-Muslimin）。

赛义德·阿里· ，伊朗 教巴布教派创始人，谢赫学派领袖。以“巴布”著称。

生于伊朗设拉子。出身于富有的布匹商人家庭，自称圣裔，举家信奉什叶派教义。

·拉希德·里达，埃及 著名学者，宗教和社会改革家。 塔里格·拉玛丹，瑞士 学者，1963年出生于埃及，是当代西方世界最有影响的 教学者之一。

军政界 哈立德·本·瓦利德， 教早期著名军事将领， 为表彰其英勇，赐“ 之剑”称号。 阿布·伯克尔，被认为是 复兴 教的最重要的支持者之一。

先知曾说：“在我的朋友们中，我不知道还有谁比他更得力。” 艾布·苏富扬， 教初期麦加古莱什部落贵族统治集团的代表人物，629年皈依 教，630年，随军参加了针对多神教徒的侯奈因和塔伊夫之战，此后双目失明。

欧麦尔一世， 将军、哈里发。和第一任哈里发阿布·伯克尔被称为“先知的两大辅弼”。

马蒙， 帝国阿拔斯王朝第七任哈里发，开展了 和世界历史上著名的“百年翻译运动”，从而使阿拔斯文化和整个 文化进入了鼎盛时期。 忽都斯·贝尔巴斯，埃及马姆鲁克苏丹，艾因·贾鲁战役中击败蒙古将领怯的不花，打破了蒙古骑兵不可战胜的神话。

拜巴尔一世，埃及马姆鲁克苏丹，曾参与艾因·贾鲁战役战役，后成为苏丹，是埃及成为抗击十字军入侵的主力。 亚西尔·阿拉法特，巴勒斯坦解放组织主席，巴勒斯坦过总统，被中国人民尊称为“阿翁”，曾获得诺贝尔奖。

谢赫·艾哈迈德·亚辛，巴勒斯坦 抵抗运动组织（哈马斯）创始人和精神领袖。 杰克·比顿，真名叫“雷法特·阿里·斯拉曼·埃·卡莫尔”。

他曾为埃及安插在以色列的间谍，潜伏在以色列境内长达17年，为埃及情报部门服务近30年，被称为“埃及谍王”。 哈菲兹·阿萨德，叙利亚政治家、总统，曾参与中东战争并击落英国飞机。

马哈茂德·阿巴斯，曾任巴勒斯坦自治 首任总理。2008年11月23日当选为巴勒斯坦国总统。

艾哈迈德·阿卜塔利伯，摩洛哥裔 人，父亲是一名 教阿訇，任荷兰鹿特丹市市长。 科学界 花拉子密， 数学家。

在数学方面，花拉子密编著了两部传世之作：《代数学》和《印度的计算术》。 花拉子密在历史学和地理学也有研究。

泰比特·伊本·奎拉， 数学家，翻译了许多希腊科学家的著作，他的有些思想在大约一千年以后被鲍耶和洛巴切夫斯基发展成为非欧几里得几何。并提出了“亲和数 ”。

白塔尼， 天文学家数学家。发现了太阳远地点的进动，还精确地测定了年长度、周年岁差和黄赤交角；为球面三角形引进了一套巧妙的新解法，发展了球面三角学。

比鲁尼， 著名科学家、史学家、哲学家。一生从事多学科的研究，著述宏富，写著作对当时天文学研究的总结，将天文学与地理学结合，提出了地球以地轴为中心自转的理论，并推测到地球是绕太阳运转的，还对地球的经纬度作了精密的测量。

阿尔·哈兹尼， 物理学家，在力学方面作出了重要的贡献。他把阿基米德的浮力定律从液体推广到空气中。

他发现“大气的密度随高度的不断增加，其密度越来越小，因此物体在不同高度测量时，重量会有所不同。”这也是很重要的力学规律。

阿勒·哈增， 光物理学家，阿勒·哈增研究过球面镜和抛物柱面镜，他发现平行于主轴的光线入射到球面镜上时，都将反射到这个轴上。他提出了著名的“阿勒·哈增问题”。

艾哈迈德·泽维尔，埃及化学家，1999年获得诺贝尔化学奖，北京大学名誉博士。 文学界 穆泰奈比， 诗人，是 诗歌革新的先驱。

纪·哈·纪伯伦，是黎巴嫩 诗人、作家、画家。被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”，是 现代小说、艺术和散文的主要奠基人。

·达维希，巴勒斯坦著名诗人，2007年，达维希获得了著名诗歌奖“金桂冠奖”，也被巴勒斯坦人民称为是“民族诗人”。 艾哈迈德·艾敏，埃及著名 作家，思想家。

其主要作品有：《太阳》、《 一 文化史》。 纳吉布·马哈福兹，埃及作家，代表作《命运的嘲弄》、《阿杜比斯》、《埃伊拜之战》。

1988年10月获诺贝尔文学奖。 医学界 伊本·纳菲斯，十三世纪著名 医学家。

则为心血管生理学奠下基础，他是描述肺循环和冠状血管的第一人，构建了循环系统的基础，因而被视为中世纪“最伟大的生理学家”。 伊本·西拿， 哲学家、医学家、自然科学家、文学家。

伊本·西拿编著了著名的医书——《医典》，这部著作是医学界重要的参考资料，被译成几十种文字，公元十五世纪它的拉丁语译本被重印十六次，十六世纪又被重印二十次，直。

4传统教育理论是怎样形成的

传统教育理论的形成与 宗教思想的发展存在着紧密的联系。

8~9世纪，随着逊尼派宗教学者阶层的兴起，正统的宗教文化传统教育受到高度重视。教育的主导思想是使学生熟悉经训、教法知识，了解 文化传统，用宗教道德规范来约束自己的言行，做一个有文化素养的、虔诚的 。

学者们在向弟子传授知识过程中，力图把启示知识（《古兰经》）、传述知识（圣训）和推导知识（教法常识）有机地结合在一起。9世纪以后，随着正统的艾什尔里学派的崛起，理性主义与正统信仰相结合成为教育的主导思想，同时引进了形而上学、逻辑学、思辨哲学等新学科，教学内容已不限于宗教传统教育。

12世纪以后，苏非神秘主义勃起，对宗教教育产生了巨大影响。苏非神秘主义者反对以理性思辨、逻辑论证为认知方式。

教育的指导思想开始与社会需求脱节，苏非信徒们以规避世间俗事为荣，蔑视尘世间的物欲追求，带有消极遁世、洁身自好的思想倾向。 传统教育理论的代表人物，当首推 教权威大师安萨里。

安萨里是中世纪 教最杰出的教义学家、哲学家，而立之年执教于塞尔柱王朝的著名学府——尼札姆大学。安萨里的教育思想尤为注重宗教神秘体验，但也并非绝对否认理性思维、逻辑论证、经验观察的作用。

晚年他在《哲学家的毁灭》、《 宗教学科的复苏》等著作中关于宗教、哲学的论述，也是其宗教教育思想的集中体现。安萨里认为，宗教信仰包括内心信仰和外部行为两部分，它们相辅相成、不可偏废。

安萨里提出，知识与信仰属于不同的领域，“知”是理性的领域，而“信”是心灵的领域，二者不能互相替代；理性的权威只限于知识领域，而在信仰领域毫无地位。出自于对人的感性知识和理性知识的怀疑，安萨里主张必须把信仰还原为心灵的活动，而把理性禁束于知识领域。

对于前者，应当以主命为出发点，从体验自我开始，通过心灵感应、内心诚信来认知 ；对于后者，应当把理性看作框正信仰的工具，用以教化误入迷途的一般信众，但要像医生开有毒性的烈性药一样，使用时要慎而又慎。他还认为，为了恢复“正信”的地位，必须对一般信众强化宗教教育，使之了解基本信仰而不必理解信仰。

他晚年撰写的《 大众信纲》，便是为此目的而编写的便于背诵、记忆的普及性宗教读物。 另一位对传统教育理论有过突出建树的人物，是著名历史学家伊本·赫勒敦。

伊本·赫勒敦是突尼斯人，他的历史哲学著作中有丰富的教育思想。伊本·赫勒敦曾就教育的社会性、实用性发表过颇有见地的观点，明确指出教育也是一种社会现象、一种社会职业，它与城市市民的技艺培训和日常生活需求关系愈益密切，而不限于人们的宗教生活。

他在《历史绪论》中从历史发展的观点，对教育的社会功能作出深入的分析，指出教育水平的高低直接关系到人类社会的兴衰。伊本·赫勒敦曾以巴格达、库法和巴士拉等文化名城为例，说明 教初期这些城市文化教育的迅猛发展，是与商业、手工业的兴起密切相关，是社会物质文明发展的必然结果。

他还认为，教育应使人们学会适应社会环境的能力。人类是社会性的生灵，人类的教育事业受人类的文明水平和各种力量的制约，其中包括物质的、知识的和精神的力量。

他还强调，人类是一种有理性的动物，而理性科学则是所有学识的基础；理性能帮助人们在学习过程中获得规律性的认识，明白不同概念间的相互关系。如同安萨里一样，伊本·赫勒敦认为，人的理性作为认知工具也是有局限性的，当理性无能为力时，最终还要诉诸不谬的天启。

伊本·赫勒敦主张因人施教，掌握知识应按部就班，循序渐进。他还提倡去外地游学，以便向不同的老师求教，扩大视野，增长见识。

在伊本·赫勒敦的故乡突尼斯，当时的小学教师除了要教授《古兰经》、 文和诗歌外，还教书法和写信。伊本·赫勒敦主张，入门学习，不应从深奥难懂的经文教育开始，而应先学 文和诗歌，接着学算术，最后再学《古兰经》。

5人们为何喜欢在洗澡时唱歌

历史学家 伊本·赫勒敦 曾经说过：“当享受热水浴时，吸进的热气加热了他们的灵魂，他们常常因喜悦而歌唱。

”到了现在，洗澡时唱歌也是很常见的。澳大利亚人有每天一早洗澡的习惯。

不过他们那里缺水，为了节约用水，能源公司呼吁民众沐浴时最好不要唱歌，或至少选一首比较短的歌唱。 为什么喜欢在洗澡时唱歌？有下面几个主要原因：1、浴室混响，特别好听由于浴室一般不大，而且装修多用瓷砖，浴室的墙壁、地板容易反射声音，特别是在淋浴时，喷头喷出的水珠也会反射声音，使洗澡间的声音混响度比一般居室要大，而混响效果会让你的声音听起来更饱满，所以会觉得唱出的歌格外好听。

其实我们在KTV唱歌，觉得比平时唱得好，也是因为有混响效果。把混响关了，歌声可能就无法直视了。

----------2、洗澡唱歌减压，心情放松气息稳无论是像澳大利亚人习惯早上洗澡，还是工作学习一天后晚上才洗，洗澡时的精神都是比较放松的。 这种放松，就像经过长途跋涉来到广阔海边时的放松，既放松又愉悦，舒服得只想大喊。

而且因为没有听众，平常害羞或者担心唱歌跑调的人，都能放下在众人面前出糗的紧张心情，放声大唱。不紧张了，心跳舒缓，气息就能稳住了。

这和KTV里的情况类似，心情紧张，唱情歌时声音小，气息不稳，喉咙没唱开，这样的歌声既上不去也下不来，好听不到哪里去。 而唱比较豪迈的歌时，气息全开，不管三七二十一大声吼反而能博得满堂喝彩。

-----------------3、害怕天气冷，唱歌能壮胆天气热时，出门需要勇气。 天气冷时，洗澡需要勇气。

勇气哪里来，从大声唱歌来！另一方面，寒冷 身体会起鸡皮疙瘩，我们在听到好听的歌曲时也会有同样的反应，与其把起鸡皮疙瘩解释为害怕，那么还是解释为自己唱歌唱得好听吧。------------------学习回顾：1、浴室环境有利于制造混响，混响过后的歌声特别好听。

2、洗澡时没压力，心情放松，气息稳定，歌声嘹亮更好听。3、洗澡唱歌能壮胆，特别是天冷的时候。

而且能把起鸡皮疙瘩解释为自己的歌声好听。同学们，洗澡时尽情高歌吧，不然怎么对得起长得像话筒的花洒呢？晚上洗澡记得唱歌哦，下课~内容来自：壹心理。

6 教鼎盛时期有哪些文化中心

倭马亚王朝时期， 人接触到了世界文明的先驱——希腊、波斯、印度、两河流域、叙利亚和埃及的文化。

面对这些先进文化， 人断然采取了“引进”的明智之举。到阿巴斯王朝时期， 文化已有巴格达、开罗、科尔多瓦三个重要的文化中心。

（一）巴格达——阿巴斯王朝不分宗教信仰，重金招聘人才，尊重知识分子，开展自由讨论，学术空气非常浓厚。 哈里发曼苏尔重视天文学和医学。

哈里发哈伦•拉希德爱好哲学和自然科学，他创建了巴格达医院，任命基督教徒伯赫提舒为院长；他还从拜占庭掠来希腊文抄本供学者翻译和研究。哈里发马门兴办学校，创设天文台，组建智慧宫，组织希腊著作的翻译活动，推动了各学术领域的科学研究。

这时，巴格达哲人荟萃，学者云集，成为举世闻名的文化名城， 世界的学术文化的中心。经过百年翻译运动， 人从希腊典籍中学会了逻辑学。

亚里士多德的类推法，被广泛运用于教法、语法和哲学研究，给 学术打上了逻辑学的烙印。由于受希腊哲学的影响， 帝国涌现出一批百科全书式的哲学家，形成了 亚里士多德学派，为促进中世纪哲学和科学发展做出了重要贡献。

他们仿效波斯萨珊王朝设立大臣、宰相职位，学会了统治权术。他们学习印度的哲学与数学，在此基础上发明了“代数学”，人们至今把印度数字称为“ 数字”。

世界有了内容丰富的大辞典；宗教学科分类更加细化，产生了经注学、圣训学、教义学、教法学等：人文科学（语言、历史等）、自然科学（医学、化学、数学、天文学、动物学、植物学等）都日益繁荣，使 人跃入当时的先进文明之中。 当时巴格达城有3万座 寺，起着学校的作用。

相当于小学校的“库塔卜”也遍于全城及附近乡村。校内课程以《古兰经》为主，学生学习朗读、书法、语法、先知故事、初等算术及诗词；女孩子接受初期宗教教育同样受欢迎。

皇室贵族家庭的子弟有家庭教师教授其宗教学、纯文学或诗歌创作。 一般大 寺都有丰富藏书。

1〇世纪时，一批 王公的藏书总量，可与欧洲所有图书馆的藏书总和相匹敌。有的私人藏书多达用400只骆驼才能运完。

书店在阿巴斯王朝初期即已出现，到9世纪末，巴格达已有近百家书店。书商本人多是书法、文学方面的专家，一些大书店为古籍鉴定家、藏书家和文人荟萃的中心。

（二）科尔多瓦——倭马亚王朝灭亡时，王族阿布杜•拉赫曼一世（756— 788年在位）在西班牙建立后倭马亚王朝（756—1031年），定都科尔多瓦。以后，科尔多瓦发展成为又一文化中心。

科尔多瓦大学的创立，早于开罗的爱资哈尔大学和巴格达的尼扎姆大学，是当时世界上最著名的大学之一。 它的课程包括教义学、法律学、天文学、数学和医学等科目。

以前，西班牙的学生先后负笈到埃及、叙利亚、伊拉克、波斯甚至中亚从事研究和学习。哈克姆二世不惜重金从东方聘请教授到大学任教。

科尔多瓦造就了许多著名的学者：史学家伊本•古推叶、传记作家伊本•法拉迪（962—1013年）、“社会科学的真正奠基人”伊本赫勒敦（1332—1406年）、政治史学家伊本•哈彦（987,988—1076年）、教法学家伊本•哈兹姆（994一1064年）、哲学家伊本•巴哲（阿维巴斯，1138年卒）、伊本•图斐利（1158年卒）和伊本•路西德（阿维罗伊，1126—1198年）、伊本•阿拉比（1165—1240年）等，他们在天文学、数学、医学、植物学等领域人才辈出，著述丰富为 文化事业做出了巨大贡献。 科尔多瓦城内有70座图书馆，其中皇家图书馆的藏书达40万册，仅图书目录就有44卷，每卷50页。

该馆管理人员多达500人。它还不惜花费巨资，派人到巴格达、大马士革、开罗和亚历山大等地为皇家图书馆搜集、购买或抄写各种图书。

此外，他们的建筑艺术、纺织工业、美术工艺、音乐乐器等同样使欧洲人获益匪浅。 （三）开罗——公元909年，伊斯玛仪派于突尼斯建立了法蒂玛王朝，定都在马赫迪亚。

王朝奠基者阿布杜拉•马赫迪被认为是侯赛因的子孙伊斯玛仪的后裔，也就是阿里与法蒂玛的后裔，因而取名法蒂玛王朝。969年，法蒂玛人占领了埃及，于973年王朝的首都迁至弗斯塔德（即现在的开罗城），其统治中心转移到埃及。

王朝的第五任哈里发阿卜•曼苏尔•尼萨尔•阿齐兹（975—996年在位）时期，达到了极盛时代，成为东地中海惟一的 国家、阿巴斯王朝的强劲对手。他在开罗修建宫殿、 寺、桥梁、水渠等，这时建成著名的爱资哈尔大 寺。

开罗在历史上进入了一个新的时代，成为 教的又一个文化中心，与西班牙的哈里发王埃及法蒂玛王朝（909—1171年）于972年建筑的爱资哈尔 寺朝、阿巴斯哈里发王朝形成鼎足之势，而以法蒂玛王朝为最强盛。 11世纪是法蒂玛王朝文化高度发展的时期。

埃及历史学家把它和后期希腊的托勒密王朝相媲美^哈里发阿齐兹和改宗 教的犹太大臣叶耳孤卜•本•基里斯（991年卒），极力奖励科学研究，积极发展教育事业，为埃及的文化繁荣创造了有利条件。爱资哈尔大 寺这时已经发展成为一所设有各种专科学院、图书馆，。

文明最初在中东出现，然后发展出了各项技术，扩展到东西方向。

东西方公元前1世纪出现了两个大帝国，罗马与汉朝。此时中东有安息帝国，印度北部贵霜帝国。

公元395年罗马分裂，东汉灭亡。公元476年东罗马灭亡，西欧进入中世纪，中国进入南北朝阶段三百年。

620年左右，伊斯兰教在阿拉伯半岛创立，公元625-750年开始第一阶段有阿拉伯人领导的扩张，后面750年阿巴斯王朝建立，吞并波斯王朝，占领整个中东，中亚，印度北部。扩张第一阶段结束。

此时西欧一盘散沙。阿巴斯王朝由波斯贵族统治。进入伊斯兰强盛时代，751年打败大唐，扩张到了中亚，唐朝发生安史之乱，国力衰落！

先前被唐朝打败的突厥人分裂，西突厥信奉伊斯兰，成为阿巴斯王朝雇佣军，后来逐渐掌握权力，统治王朝，进攻拜占庭！唐朝灭亡，中国进入北宋，开始辽国，金，北宋，西夏并立。

1167年铁木真出生，1200年开始扩张。

到1297年，逐渐建立一个欧亚大帝国。统治全世界。在中国建立元朝，1368年灭亡。

突厥人短暂被打败，随后在蒙古衰落后继续崛起，1299年塞尔住突厥人在小亚细亚独立，建立奥斯曼帝国！开始进攻拜占庭，进攻中欧。

1453年攻陷君士坦丁堡，拜占庭灭亡，西欧开始航海扩张。