学会文言文就能无障碍的阅读古籍了吗？这个问题因人而异。源远流长，博大精深的中华传统文化典籍都是文言文写作的。我们阅读这些宝贵的古籍，肯定是需要文言文功底的。但是光是学会了文言文，阅读古籍还是有困难的。因为古籍距离我们年代久远，又因为古人在引用，转述别人的观点的时候往往比较随意，并不是依据原文内容来引用的。这与我们现在的学术论文引用有天壤之别。我们在阅读时，不能仅仅认为学会了文言文就能阅读古籍。文言文的精髓在于他的一些特殊句式，重点实词的多种意思。掌握了特殊句式，积累了足够的词义才算是基本掌握了文言文。

要想学会文言文之后无障碍阅读古籍，还需要在基本掌握文言基础知识外，仍然需要借助前人的注释。比如《孟子》一书对《诗经》的引用。孟子在《孟子》中引用《诗经》是为了表达自己的观点，而忽略了《诗经》原来的意思。如果我们按照我们现代的阅读习惯，那就是每段话都很懂，但是不知道在表达什么？这需要历代专家学者的解读，比如对于《孟子》我们可以阅读东汉赵歧的《孟子》注，还有南宋朱熹的《孟子章句》，以及近代杨伯峻先生的《孟子译注》。而对于其他古籍也是如此。

一些古代特有的文化现象也需要引起我们的注意，这类文化现象很繁琐，学无止境，我们需要大量的积累。所以即使懂了文言文，也不一定能看懂古籍。如何能看懂这些古籍呢？我们就需要翻阅前人的注解。在前人了解的基础上，多方考证，最终会得到满意的答案。（来自网络，版权属原作者所有）

1、范仲淹食粥

范仲淹家里贫穷，他在南都学院读书时，天天煮米，来做一大锅粥，经过一晚上的凝固后，用刀切成四块，早晚各拿两块，和一些腌菜吃。留守有个儿子和他一起学习，那个留守的儿子要回到家乡陪父亲，临走前送给范仲淹一些美味菜肴。但范仲淹放在了一边，不久后食物全腐烂了。

留守的儿子说：“家父听说你过得清淡贫苦，送来这些吃的，可你为什么不吃呢？”范仲淹说：“不是我不感谢你们的好心，只是因为我吃粥吃久了，心里安定，你如今要我享用如此丰盛的饭菜，以后的日子里我怎么会平静安心得再吃下这些粥呢？”

2、吃粥

北宋时期潮州地方先贤吴复古很重视粥的养生作用，说白粥可以“推陈致新，利膈益胃。”吴复古是揭阳县蓬州郡人（今属汕头市），和苏东坡一家交好，做过皇帝的老师。吴复古喝粥养生的理论，在潮州地区影响很大，喝粥的传统也就从那时一直保持了下来。

这其中和潮州人的饮食习惯也有很大关系，北方人、广府人习惯以干饭充饥，喝粥只是补充，而潮州人则是一日三餐都喝粥，粥水就是他们的主食。这样的饮食习惯也让潮州人对粥的制作穷尽技巧、精益求精，好喝养人的潮州白粥就是在这样的基础上诞生并发扬光大的。

扩展资料：

喝粥的益处：

1、消宿食，吃粥能够温暖人的脾胃，帮助人消化掉胃中的积食。

2、辞清，吃粥的人，气息没有凝滞的现象，说话的声音清晰，昂扬。

3、除饥，吃粥能够充实人的口腹，让饥饿感马上消除。

4、消渴，吃粥能够让人喉吻沾润，干渴的感觉得以消除。

5、容易消化，白米熬煮温度超过60摄氏度就会产生糊化作用，熬煮软熟的稀饭入口即化，下肚后非常容易消化，很适合肠胃不适的人食用。

-粥

-潮州白粥

-范仲淹食粥

古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。（概述来源1）

所盗文物是归国家的，经过专业处理之后妥当放到博物馆。因为我国的古墓群都是属于国家，没有相关部门的批准，私自挖掘是属于盗掘古墓葬罪，是违法犯罪行为，会被判刑坐牢的。

01、湖北男子自学找古墓群后被警方抓获，文物全部上交国家。

先说，根据警方通告，湖北男子为了实现自己的发财梦，他一直在学习古籍查找古墓群。他的运气很好，很快就被他找到古墓群，他就利用土地承包，采取人工和机械的方式，表面上是种植农产品，实际上是暗暗的进行盗墓，涉及文物之多。后湖北男子的行为引起警方注意，通过调查最终在他们一次挖掘中人赃俱获。

再说，男子对自己盗窃文物的事实是承认，也老实配合警方的后续调查。而现在发现的文物会移交文物部门，让专业人士进行保护和妥善处理。

02、湖北男子涉及盗窃南、唐、明朝时期的文物。

湖北男子盗墓的文物涉及到3个朝代，文物数量是非常多的，加上湖北男子挖掘的手法不太熟练吧，从现场来看，有一些文物被破坏，是国家的损失来的。但是这里想说是，你就算再聪明，只要违法了，那么风里雨里都会遇到警方，不要存侥幸心里，也不要以为自己的手段多么高明。

你看看湖北男子以为没有人发现他盗墓行为，可是你总要进行交易，有交易短时间会出现银行流水过大，警方也可以顺藤摸瓜抓到违法犯罪嫌疑人的。还有也希望大家不要去破坏古墓群，这些文物是少一件就是少一件，无法复原的。

03、总结一下。

通过这件事告诉我们，古籍存在的事情是真实，但是我们不能以此作为犯法的念头，要老老实实靠自己双手吃饭。

1、林枫林，香港潮州商会秘书长，硕士，方向：潮汕农业史

2、郭伟川，香港潮州商会，方向：潮汕礼学

3、蔡志祥，香港科技大学人文部主任，教授，博士生导师，博士，方向：近代汕头社会经济史

4、马木池，香港科技大学人文部，华南出版社主编，中山大学历史系在读博士，方向：潮汕书院史

5、马健雄，香港科技大学人文部，在读博士，方向：南澳社会史

6、马楚坚，香港大学 荣誉讲师，博士，方向：明清潮汕历史、潮汕侨批 1、陈平原，北京大学教授，博士生导师，博士，方向：丘逢甲

2、周少川， 北京师范大学古籍研究所，博士。教授，博士生导师，北京师范大学史学理论与史学史研究中心研究员，中国历史文献研究会副会长 1、陈春声，中山大学副校长，教授，博士生导师，博士，方向：樟林古港社会经济史、潮汕侨批、潮汕民间信仰与潮汕社会历史。

2、蔡鸿生，中山大学历史系教授，是陈寅恪学生

3、曾宪通，中山大学原中文系主任、古文字研究所所长，教授，博士生导师，方向：潮汕出土文献与潮汕方言，与饶宗颐先生有师生关系

4、陈伟武，中山大学古文字研究所所长，教授，博士生导师，博士，方向：潮汕出土文献与潮汕方言

5、施其生，中山大学中文系教授，硕士生导师，硕士，方向：潮汕方言

6、陈晓枫，中山大学中文系副教授，硕士生导师，硕士，方向：潮汕方言

7、黄光武，中山大学中文系副教授，方向：樟林古港

8、周大鸣，中山大学人类学系主任，教授，博士生导师，博士，方向：潮州“凤凰村”的人类学研究

9、曾骐，中山大学人类学系副主任，教授，方向：潮汕考古

10、张映秋，中山大学东南亚研究所教授，前所长，方向：泰国的潮汕移民

11、何国强，中山大学族群研究中心研究员，博士，方向：凤凰人

12、马明达，暨南大学历史系教授，方向：元代潮州历史

13、陈泽泓，广州市地方志办公室，主任，方向：潮汕历史文化

14、邱立诚，广东省文物考古研究所，副研究员，方向：潮汕考古

15、李伟铭， 广州美术学院，教授，方向：潮汕书画史

16、吴奕錡，暨南大学，教授，硕士生导师，海外华文文学，原汕头大学海外华文研究中心主任 1、郭绪印，上海师范大学，历史系教授，方向：上海潮人社会历史

2、周昭京，上海潮州会馆 1、胡光明，天津社科院，研究员，方向：天津潮人社会历史

2、宋美云，天津社科院，研究员，方向：天津潮人社会历史 1、房学嘉，嘉应学院，客家研究所负责人，教授，方向：潮客关系

2、肖云评，嘉应学院，客家研究所研究人员，中山大学在读博士，方向：潮客关系 1、柯万成，云林科技大学，汉学资料整理研究所副教授，方向：韩愈与潮州

2、王顺隆，方向：潮州歌册