先民在先天时代行事，天合于人而不违人，人与自然间协调得十分完美；后天时代人们行事，须奉顺上天，从天而动。先天之时天人和谐一致，后天之时天人间的相互协调则有所欠缺。

这句话出自《周易》文言传，其完整的一段话是“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违而况与人乎！”

《周易》简称《易》，亦称《易经》。三易之一。儒家尊为六经之首。

《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。

《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为"大道之源"，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

在我们的上古时代，由于文化极不发达，人们对自然事物和自然力量认识不足，所以在意识里形成了神明的观念，神明被人们设想为超自然的存在，它们无所不知，无所不能。在古人的思想里神明才是自然与社会的真正主宰。但是，神明在实质是人格化的自然力，人们依据自身的形象将自己无法驾驭的自然力量人格化，这就神明的观念。

当人们在社会生活中遭遇到自己无法决断或决策的疑难时，便要求助于神明。可是，神明虽然在人们的意识里存在，却不能为人们亲见，如何才能获知神明的意识呢古人便发明了卜或筮的技术或手段来探问神明的旨意。所以卜筮等活动是人们在普遍信奉神明的时代里必然发生的事物。卜筮在古代是技术性的事物，从事这些技术的人叫做巫觋，巫觋在古代是一个职业，与医生从事医疗事物一样。

较早的占卜方式是龟卜和骨卜，龟甲和兽骨是他们的卜具，龟卜师先要经过一个特定的程序来修制卜具，然后通过观察出现于龟甲和兽骨上的裂纹来决断神明的意志，这一占卜形式盛行于商代。周代的先民则发明筮卜或数卜这一形式，它的卜具是古人发明的卦，卦是由阴爻和阳爻组成的符号，数卜师是依据特定卦象以及卦辞爻辞来判断神明旨意的。《周易》这本书就是先周时代卦这一特殊卜具的集合，它是筮卜师的技术手册。在那个时代，如果有人想从事卜师这一职业就必须先学习和掌握《周易》这本书里面的内容。这与我们今天如果有人想从事医疗工作就要到医学院学习医学知识和医疗技术的性质是一样。古代筮卜是一门技术，《周易》就是它的技术手册。

《周易》是周代的古书，孔子将它与诗、书、礼、春秋等周代古籍作为周代的文化遗产一并继承下来，但后世的学者不能明白它的内容和性质，却将它奉为儒学经典，一直研读至今。但由于人们无条件地接受了易传对经文所做出的解读和论断，再加上历代学者的不断神话，所以直到今天我们仍未能将它的内容彻底搞清楚。

《周易》是上古卜师的工具书，它的内容是技术性的，它的目标是实用，所以它的内容接近人们的日常生活而不是远离它。《易经》并不是哲理书，它的内容里并没有包含深奥的道理，六十四卦都是人事的模型，是为帮助人们的决策生活中的具体疑难而创制的。《周易》是在我国阴阳学说的早期成就的基础上发展出的一门实用技术。这就与我们现代社会里工业从自然科学里发展出来一样。《周易》是我国古代阴阳学说的一个应用，而不是这个学说本身的发展。所以《周易》是技术而不是哲学或科学。

五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。

六经指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

周文王姬昌创作的《周易》。

周文王能够演出《周易》最根本的原因是其过人的悟性。周文王依靠过人的悟性，理解了意识内部所传达给他的信息，再利用一些符号技巧，最终演出了《周易》。

《周易》热逐渐成为一种潮流。计算机的二进制就是根据《周易》的阴阳观念所制出的。而我们之所以能够通过《周易》一书了解到很多的易理，还是要感谢文王对我们的贡献。

《周易》的主要内容：

《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。

“经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。

古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”）。

“传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。