青普是王功权创的人文度假新模式，以在景色好、文化底蕴深厚的地方建立文化行馆为主。我看过青普扬州瘦西湖文化行馆的，是真美，外墙很有年代感，里面空间很丰富，还有很多艺文体验，能学茶艺、能品美食、能做古籍修复等等，很养心静神的地方。其实小长假去青普的行馆是不错的选择，离城市的浮躁远点，心情也好，我是正攒钱打算五一去青普的扬州行馆呢~

纸是我国四大发明之一。最初西汉劳动人民发明了麻料纸的新技术，到了东汉在蔡伦的推广下又出现了以树皮、旧麻布、旧鱼网为原料的“蔡侯纸”。再之后，皮、竹、草等均用以造纸。由于造纸原料的不同，大致将古籍用纸分为三类加以介绍。

一、麻料纸

发给陌生人的，才是最真实的心情

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麻料纸的原料有苎麻、大麻、亚麻等，统称麻纸。用于写书印书，始于西汉，盛于隋唐，衰于宋元，绝于明清。麻纸面无光，纤维束较多，易着墨，纸质韧性强，抗老化亦强。

古籍中麻纸主要有以下几种：

白麻纸：萌牙于西汉，是我国最早的植物纤维纸。初期纸质白度差，表面不平滑，结构不紧，还不能用来写字。至东汉时用于书写，隋唐时期成为上层社会的重要文化用纸。

黄麻纸：白麻纸入潢即成为黄麻纸，可以驱虫。是我国最早的染色纸，始于晋，唐代广为使用。

藏经纸：唐宋元时期用黄蘖染色而成，为写刻佛经所专用，故称藏经纸。其中用料麻、皮、竹均有。藏经纸分厚薄两种，薄着也较一般纸厚，没有光腊，厚而不硬。作为装裱珍贵善本书签之用。

硬黄纸：始于唐代，是采用黄蘖染色，两面加腊砑光而成，是专门用来摹写佛经的名纸。宋时演变成一面加腊砑光的金粟山藏经纸。

二、皮料纸

皮料纸的原料主要是落叶乔木中的楮树皮、桑树皮、青檀皮等。皮料始于东汉，逐渐取代麻纸成为纸中之首。主要产自浙江、安徽、河北等地，其品种较多，一般称纸质较细、制作精良者为绵纸或宣纸。而纸质稍粗，纤维束较多者为皮纸。

白棉纸：以树皮为主要原料，纸质绵软耐折，拉力强，纸破丝连，如同棉丝，故名绵纸。明以前主要产自江浙地区，清以后渐变为仿宣纸一类产品，通称宣纸。可用作裱书、搓纸捻、溜口纸条等。

黄绵纸：黄绵纸是由白棉纸染色而成，贵在防蛀。

高丽纸：又名鸡林纸，以桑皮为主料的阔帘白皮纸。产地朝鲜，宋代传入我国，清代我国生产仿制品，多用做书皮纸。高丽纸纸色洁白，有厚薄。厚者韧而坚固，两面光泽如一。也可分层揭开，帘纹间距竖宽横密。薄者较少，隔纸见物，帘纹同厚者，纸面可见明显的交结紧密而发亮的纤维束，酷似蚕茧所造。

皮纸：以树皮为主料，有黄白二种。多纤维束，拉力极强。厚者坚固耐折，薄者隔纸见物而有韧性，近似以桑皮为主料的高丽纸，但帘纹不显。

日本皮纸：以树皮为原料按厚薄分为两种。厚者韧性强，纸质坚固，纸色白都有，又称东洋绵纸。薄者俗称日本美浓纸，纸色洁白，细薄均匀，帘纹较宽，纸面光滑，绵软而有韧性，在日本广为应用。

草茎纸：以皮料为主、草茎为辅的一种混料纸，始于元代。纸色淡黄，薄如蝉翼，绵软有韧性，多纤维束。夹有如同发丝的草茎并呈黑褐色，隐帘纹较宽，古书中颇为少见。

毛头纸：以草为主辅以树皮的一种混料纸。产于河北省迁安县，又名迁安纸。其色多为灰白，质地厚薄不均。夹有草棍，发涩，背粗糙呈疙瘩状。有棉性，隐帘纹。

开化纸：又名桃花纸，因产于浙江省开化县而得名。其纸虽薄而韧性极强，虽有帘纹而不明显。开化纸始于明代，大量应用于清初至乾隆年间，列为名贵纸品，专供清内府、武英殿及扬州书局印书。

开化榜纸：产于开化县，用料同于开化纸。其特征也与开化纸相似，但比开化纸厚，纸色洁白发暗，隐帘纹。

混料开化纸：以草为主辅以树皮的混料纸。多见于雍正年间到清后期的殿版书。纸色微黄，隐帘纹而质粗、有韧性，厚薄均匀，面平滑，背稍涩。含较多纤维束而带**斑点，这是因为纸浆有稻草的原故，虽产于开化，但其质不及开化纸和开化榜纸。

宣纸：宣纸源于唐代的宣州贡纸。主要产地是安徽泾县，其料是青檀皮，实为绵纸或皮纸。宣纸品种很多，用于印书的主要有绵连、罗纹、单宣等。

单宣：又称料半，厚于绵连有帘纹，其质次于绵连。

绵连：由皮料连四发展而成，质地细薄，色白如玉，匀净细腻，纸质柔软耐折，有帘纹。可做补书、护叶、镶书和衬纸、染书皮等用。

罗纹纸：纸色洁白，其质地、厚薄同于绵连，但横纹深而清晰，宛如丝织罗绸一样，故名罗纹纸。可以作为护叶，或者染色后裱书皮用。

三、竹料纸

竹纸始于宋代，南方的毛竹、苦竹、淡竹、麻竹、篁竹是其主要原料。竹纸成本低，一经出现即取代皮纸而据首位。竹纸纸薄适中，其色有黄白两种，以淡**居多。面平滑，背稍涩，夹有沙粒和草棍，韧性差而脆，帘纹宽窄都有，随年代变化为二指至一指左右。竹纸种类较多，常见的有以下几种

连史纸：是明清著名一时的精良竹纸，以嫩竹为料，又称竹料连四纸。产于福建、江西两省，色洁白，面光滑，背稍涩，没有草棍、毛屑粘附，帘纹约一指。多见于清乾隆以后的书籍，为现代古籍修复的必备纸。

毛边纸：明代产于福建、江西两省，以嫩竹为料染**而成，不防蛀。纸质较细，色淡黄，厚薄适中而脆。面光滑，背稍涩，吸水性较好，隐帘纹，毛氏汲古阁本多用此纸。一般旧书裱书皮、衬纸、补书等都用此纸。

建阳扣：又称麻纱纸，宋代产于福建建阳县而得名，也由于建阳麻纱书坊印书皆用此纸，故称麻纱纸。建阳扣是一种用山椒染过的防蛀竹纸，其纸色黄褐，厚薄得中，面平滑，背稍粗，夹有较多的草棍和毛屑，呈黄褐色或黑色。纸薄有光，抖之有响声。

毛太纸：产地纸色与毛边纸同，但较毛边薄，色也较暗。面不光滑，但较柔和，为现代古籍修复的必备纸。毛氏汲古阁亦多用此纸。

太史连纸：始于清代，康乾年间用来印刷殿版书的一种精致竹纸，乾隆以后用这种纸印书基本少见。色淡黄，质细薄面平滑，背稍涩，没有草棍、毛屑粘附，隐帘纹，抖之有响声。

万年红：明清时期广东刊行的线装书在其扉页和封底均衬有这种纸，成为广东刊本的特征。色桔红可防虫，又称防蠹纸。采用毛边或连史纸涂上砒霜等染制而成。

粉连纸：清代产于福建的竹料纸。年代晚于连史纸，质差、厚而粗糙，色发暗性脆，有帘纹。一般普通旧书的镶衬多用于粉连纸。

机制有光纸：清光绪年间生产的一种机制纸，其用料是进口纸浆。清末民初满文印本多用此纸。该纸酸性大，仅二百年间就已经发脆变黄，触之即碎，不可用作古籍修复用纸。

造纸术曾作为“使者”将文明传播到世界各地，对人类社会的文明与进步作出了重大贡献。随着科技的发展，机制纸的日益普及，使得传统造纸工艺正在淡出历史舞台。其技术、技艺亟待传承与保护。

第一、专业介绍　　中国古代文学学科是以中国上古至近代文学为研究对象的学科，研究内容包括中国古代各个时期各种文体的嬗变、发展;作家、作品、作家群体和文学流派;文学理论与文学批评等。　　第二、培养方案　　各研究生招生单位的培养方案、研究方向和考试科目不同，在此以复旦大学为例：　　1、培养目标　　培养具有宽广的古代文学及文化知识、系统的专业理论、独立的科研能力、较高的外语水平、良好的人文素质、德智体能全面发展的，能够从事古代文学及相近学科的教学、科研，以及文化、宣传、新闻、出版、管理等方面工作的高层次人才。　　(注：各个院校的研究方向、考试科目有所不同，以下以北京大学为例)　　2、研究方向　　(01)先秦两汉文学　　(02)魏晋隋唐文学　　(03)宋元文学　　(04)明清近代文学　　3、硕士研究生入学考试科目　　①(101)思想政治理论　　②(201)英语一或(202)俄语或(203)日语或(240)法语或(241)德语 ③(617)中国古代文学　　④(852)古代文学专业基础　　第三、推荐院校　　全国高校中实力较强招生院校：　　复旦大学、北京大学、南京大学、武汉大学、北京师范大学、华东师范大学、四川大学、浙江大学、苏州大学、南京师范大学、上海师范大学、安徽师范大学、中山大学、扬州大学、南开大学、暨南大学、山东大学、陕西师范大学、西北师范大学、华南师范大学、广西师范大学、河北大学、首都师范大学、华中师范大学……　　第四、就业前景　　汉语言文学是我国五千年文明中最值得炫耀的瑰宝，它也是我们民族赖以生存的根基，将其发扬光大，是每一个炎黄子孙的神圣职责。从现实的角度看，中国古代文学的应用范围不是很广泛，但在提升素质，升华思想，增加内涵等方面有着不可或缺的作用该专业的毕业生知识广阔，适应能力强，尤其在文化界大有用武之地。相较于文学类的其他专业而言，中国古代文学的就业率比其他专业要高，中国古代文学在不少高校还是热门的专业，报考的人比较多，有一定的就业压力也是实实在在存在的问题。　　第五、就业方向　　在全国各级机关、新闻出版单位、大专院校及有关研究机构从事教学、科研、新闻、出版、行政管理等工作。　　第六、相近专业　　相同一级学科下的其他专业有：文艺学、语言学及应用语言学、汉语言文字学、中国古典文献学、中国现当代文学、中国少数民族语言文学(分语族)、比较文学与世界文学。　　第七、课程设置(以长春师范学院为例)　　公共学位课：　　外语、马克思主义理论(2门);　　学位基础课：　　美学、中国文学批评史、中国古代文献学、中国语言学史;　　学位专业课：　　《文选》与文选学研究、明清小说及近代文学研究;　　专业选修课：　　《诗经》研究、魏晋南北朝文学研究、唐宋词研究、明清近代小说理论研究、中国古代诗歌史、中国古代小说史、中国近代文学研究、宗教与中国文学;　　公共选修课：　　信息技术(非计算机专业)、根据学生需要设定的课程、学生跨学科选择的课程。

市文化局 扬州市文化馆 美术 1 应届 本科及以上 美术

扬州市图书馆 古籍修复 1 不限 大专及以上 古籍修复

扬州博物馆 文物保护

与研究 1 应届 本科及以上 历史、文博

陈列展览

设计 3 应届 本科及以上 艺术设计

美术、

我从小就对扬州很有好感，原因是我爸有个扬州朋友，小时候每年都能吃到他从扬州带来的包子，在那个物质匮乏、食品单一的年代，扬州的包子简直是我心中包子界的楷模，是生命之光。

趣园的包子

这也直接导致了我之后去扬州 旅游 ，除了去瘦西湖、大明寺、东关街打卡，剩下的时间全都沉沦在各种包子的醉生梦死之中，完全没有给自己了解扬州的机会，说起扬州只知道包子好吃，妥妥的一个干包人。

思前想后，我作为一名旅行编辑，也未免太肤浅了。为了摆脱自己干包人的嫌疑，也为了带大家了解包子之外的扬州，我决定走出去看看（当然，也是在趣园吃完早茶再出发的，真好吃）。

大明寺

这是我第三次来扬州了，瘦西湖正抽干了水进行清淤工程，没什么可逛的，况且每个来扬州的人必然会打卡瘦西湖，我也没有什么需要过多介绍的，pass。

不过不同季节的瘦西湖还是好看的

东关街是除了瘦西湖之外游客必然会逛的地方，但，一旦认清了它的本质不过是成都的宽窄巷子，北京的南锣鼓巷之后，就会觉得索然无味，pass。

东关街

然而不得不承认，扬州城的韵味就是在这些老街古巷之中，想找一个保留着扬州老城风韵但又不过于无趣和商业化的地方，我在扬州朋友的推荐之下来到了皮市街。

皮市街形成于清朝时期，因为早期这条街主要经营的都是皮草类的商品而得名。如今这条街早已不见了经营皮草的商行，但斑驳古旧的房屋和青石板铺砌的街道得以保留至今。

虽然只有一街之隔，和东关街上熙熙攘攘全是游客的热闹景象不同，这里更有生活的气息 。骑着电瓶车穿行而过的当地人，路边的老手艺人，古早味浓郁的杂货铺，嗯，这才是我心中扬州最正确的打开方式。

我去的那两天虽然气温很低，但阳光很好也没有风，街上所有人都在不紧不慢地走着，午后的阳光透过树荫在青石板路上投射出斑驳的影子，真的太安逸了。

让我这个从小在成都长大的人都不由感叹，扬州慢啊。怪不得古人早早就给了个“扬一益二”的排名。

当然，让我选择这条街还有另外的原因，这条街上藏着很多有意思的小店，独立书店、咖啡馆、杂货铺、花店， 这里是扬州最具文艺气息的一条街。

边城书店

从皮市街的北入口进入，沿着石板路走几十米，右手边会看到一家门口堆积着各种石材的书店，这里便是边城书店。

用力拉开古朴的木门，便进入了另一方天地。满眼都是各种古籍文字，错落地摆在木质的书架上。

边城书店的主理人叫王军，大家都尊称他为王老师。虽然看上去很年轻，但王老师已经 从事古籍修复十余年了 ，大多数时间他都在收集和修复古籍，也是扬州古籍修复方面的非遗传承人。

除了个人收藏，有学术价值的古籍修复后会捐赠给相关机构，其他的一部分则会被做成文创产品，走进寻常人的家里。

古籍制作的灯罩

来之前，我只知道这是一家旧书店，没想到这些旧书都如此“旧”了， 各种年代的古籍随处可见 。

聊到兴起，王老师从柜子从拿出他收藏的古籍展示给我看，每本书的年代、排版、字体、内容都如数家珍，我则完全插不上话，感觉王老师整个人都在发光。

我一直对这种能够坚持自己的爱好，同时又能养活自己的人充满敬意，希望自己有朝一日也能找到这样一个人生方向并坚持下去。

营业时间：9:00-21:00

地址：皮市街111号

浮生记书店

边城书店继续往南走几十米，路过一家店门头挂着红色的帘子，上面写着“扬州”二字。

掀开帘子，是一副“闷声发财，亦可赛艇”的对联，让人不禁莞尔。

书店老板杭树志，人称树掌柜，爱好 旅游 ，行走数十个国家、地区，亦喜摄影，开店的初衷是：“台北有诚品，三藩市有City Light Books，北京有单向街，南京有先锋，一座城都该有一个属于年轻人的文化地标，而我们，愿做扬州的那一个”。

和那些fancy的独立书店不太一样的是，这里更像是一个读书的地方，树掌柜把从全世界各个地方带回来的图书都摆在书架上，堆在各个角落，供大家取阅。

隔壁两间屋子就是自家的咖啡馆，叫我慢，咖啡很平价，临街的玻璃上印着“四时读书好”几个字，房间里两三张桌子，更像是一个阅读室。

一杯咖啡，一本书，平实而有诗意的生活大概如此吧。

营业时间：12:00-21:00

地址：皮市街85号

我慢杂货店

这家店就在浮生记斜对面，也是同一个老板，砖头砌的老式房子整个被刷成了白色，屋顶的那个“慢”字大概就是招牌吧。

门口一张木质的长条凳，整个外面看起来有种日本街头的感觉。

“我慢”在日语里是忍耐的意思，店内有很多从日本淘回来的小玩意儿，还有特别多的各种小猫咪的摆件。

因为和浮生记同一个老板的原因，我慢杂货铺里也有很多浮生记的文创产品出售，总体来说还是值得一逛。

营业时间：12:00-21:00

地址：皮市街85号

amo

开在浮生记旁边的一家咖啡店，门口摆着一把椅子，下午的太阳又那么好，就很让人很想进去坐坐。

说是咖啡馆，但其实店里主打但是各种花里胡哨的冰激凌，好吃又好看。

店里很多奇奇怪怪的小摆件，抬头看，脑袋顶上有几条透明的管道，原来是老板为爱猫打造的游乐场，浮夸又可爱。

两只肥猫正在里面玩

我发现扬州的小店总有一种神奇的魔力，每当让你觉得逼格满满，却忽然会有一些接地气的小温暖不期而至，真的很赚好感。

营业时间：10:30-20:30

地址：皮市街116-2号

时晴山房

这家时晴山房是朋友推荐，在皮市街南边的丁家湾，从丁家湾的石头牌坊进来直走，门头并不显眼，一不小心就会错过。

一壶茶，配两个小杯子，一些小茶点。当然，也有咖啡，我去的时候店员正在进行杯测，我也被邀请尝了好几种不同风味的咖啡豆。

傍晚的阳光十分美好，茶房里洒满金色的阳光，院子中间是个小小的天井，布的是日式的枯木流水小景，一派岁月静好。

丁家湾是扬州原住民的根据地，很多盐商的大宅都聚集于此，老街小巷里也有很有有意思的小店。如果有时间，也非常值得花时间好好逛逛。

营业时间：10:00-21:00地址：丁家湾59号楼

未完，接下篇。

古籍修复主张修旧如旧，所以选择修复的纸张要跟古籍的纸张尽量保持一致，那么古籍修复的纸张种类有哪些呢？

1竹纸　　竹纸，是使用最普通的古籍纸张，竹纸本是常见的几种明清用纸中除土纸外最差的一种。竹纸产生于唐末，但没有普及，到宋代才大量使用。竹纸就是用竹的整个茎杆，经过几十道工序而加工成纸的。中国造纸最初是用麻料破布，而后发展到用树皮纤维造纸，这是造纸术的一大进步，而从树皮纤维发展到用整个茎杆造纸又是一大进步，使得纸得以降低成本而大量普及。但今天流传下来的宋版书用纸大多数是麻纸，其主要原因是竹纸发脆易碎，而在当时好书都是用麻纸来刷。现今市场流通的明清古籍绝大多数是用竹纸，就纸张的性质而言，　　2藏经纸：唐人写经所用的一种纸张，颜色黄褐，犹如茶色，略有棉性，质地厚硬，不透明。　　3毛边纸：色呈米黄，故亦称黄纸。正面光，背面稍涩，质地略脆，韧性稍差，牢固度次于太史连纸。《常昭合志稿》云：“隐湖毛氏所用纸，岁从江西特造之，厚者曰毛边，薄者曰毛太，至今犹存其名不绝。”然据《中国雕版源流考》称，明司礼监造纸名色中，既有“毛边”名称，则非始于明末以毛晋得名可知。清乾隆以后印书用纸，除太史连纸、棉纸外，有一大部分是用毛边纸印的。　　4、棉连纸：实际是宣纸的一种。汪六吉制造的称六吉棉连，色白如玉，匀净细腻，绵软有韧性，摹拓碑帖彝器多用之。清末比较考究的印本，也多用棉连纸。　　5、官堆纸：色黄比毛边纸略厚，金陵书局印书多采用之。　　6、毛太纸：与毛边纸颜色相似，质地略差，纸幅也较小，厚薄不等，有明显的直纹。清同治光绪间，用此纸印书较多。　　7、白绵纸：白绵纸印本书籍是明刻本的一大特色，尤其在正德至万历年间大为使用。“明白绵纸本”近乎明版好书的代称，故藏家自当珍视之。历来认为白绵纸就是由绵茧所造的纸，但经过现代科学方法的检测，得知白绵纸实际是楮皮纸的一种。　　8、皮纸：皮纸是用楮树皮和桑树皮所造的纸。产生于唐代，由于皮纸生产成本较高，故一般讲究的书才用皮纸印，其主要原因是因为皮纸坚韧、抗蛀，比麻纸更加洁白平滑，而有的皮纸在生产过程中也加入一些麻料，所以用肉眼看，有时候皮纸看上去像麻纸，如南宋廖莹中世采堂本《昌黎先生集》习惯说法是白麻纸，而其实是白色桑皮纸。　　明代官方刻书主要是用皮纸和白棉纸，故而从收藏角度上看，凡皮纸本书大部分都是好书。对于初入门者这是一个简单的办法。　　9、太史连纸：比开化纸色略黄，质地细腻匀净，绵软有韧性。清雍正年间用铜活字排印的殿版《古今图书集成》所采用的两种纸，一为开化纸，一即太史连纸。　　10、开化纸：开化纸也叫“桃花纸”，主要是因为在白色的纸上常有一星半点微黄的晕点，如桃红。开化纸产生于明中晚期，到清三代大为盛行，殿版书几乎均用此纸来印刷，到嘉庆之　后逐渐失传了。由于开化纸洁白细腻，薄而有韧性，再加上雕版精良，所以印出的书真正称得上纸白墨黑。到民国初年，陶湘的其中一项专藏就是开化纸本，因此而赢得了“陶开化”的雅称。因开化纸产量不大，除殿版书使用外，民间使用极少。开化纸是清代最名贵的纸张，因为它质地细腻，极其洁白，帘纹不明显，纸虽薄而韧性强，柔软可爱，摸起来柔润而有韧性。清代顺治、康熙、雍正、乾隆时宫里刊书以及扬州诗局所刻的书多用这种纸。