每个受过教育的家庭都会有一些旧书，其实旧书也有较高收藏价值，下列民国旧书较有收藏价值：

民国初期的石印版；

20世纪30年代的一部分铅印版；

影印版虽然不属于珍贵的古籍善本,但也值得投资者收藏。

　从总体看来，历代流传下来的古籍分为抄写本、刻印本两类，抄写本即人工抄写的图书，那古书的收藏知识是什么呢下面是我为你整理的古书收藏知识，希望对您有用。

古书收藏知识

　古籍的装帧

　在印刷术发明以前，图书是抄写的缣帛和纸张上，采用长卷形式，阅读时展开，平时卷起。这一时期的图书只能是卷轴装。韩愈《送诸葛亮觉往随州读书》诗称："邺侯家多书，插架三万轴，一一悬牙签，新若手未触。"欧阳修《归田录》也说："唐人藏书皆作卷轴。"雕版印刷普及以后，由于书版各自成块，卷轴装已不适用，古籍装帧改进为册页形式，先后出现旋风装、经折装、包背装、线装几种形式。线装的形式一直沿用至今。

　卷轴装 又称卷子装，早期的图书装帧形式。与装裱好的书画相似。在长卷帛书、纸书的左端安装木轴，旋转卷起(图1)。敦煌石室中发现的大批唐五代写本图书，都采用这一方式。据记载，古代宫廷收藏的卷轴装图书十分考究，《隋唐经籍志》描述秘阁藏书："上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴";《唐六典》描述内府藏书："其经库书，钿白牙轴，黄带红牙签;史库书，绿牙轴，朱带白牙筌。"进入版刻时代，图书改为册页形式，仍有一些采用卷轴装，如《开宝藏》、《赵城金藏》等。

　旋风装 在一素纸长卷上面依次粘贴书页，每页正反两面书写文字，展开长卷可翻页阅读。守张邦基《墨庄漫录》形容其"逐叶翻飞，展卷至末，仍合为一卷。"这种装订特点是外表仍为长卷，里面却是错落有致的书页，实为介于卷轴装和经折装之间的一种装订形式。大约盛行于唐代。故宫博物院藏有唐写本《刊谬补缺切韵》五卷，即是采用这种旋风装。

　经折装 又叫梵夹装、折子装。将图书长卷按一定宽度左右折叠起来，加上书衣，使之成为可以随时展读的册子。历代刊刻佛经道藏，多采用这种装订形式。古代奏折、书简也常采用这一形式。

　蝴蝶装 将每页书在版心处对折，有文字的一面向里，再将若干折好的书页对齐，粘贴成册。采用这种装订形式，外表与现在的平装书相似，展开阅读时，书页犹如蝴蝶两翼飞舞，故称为蝴蝶装。蝴蝶装是宋元版书的主要形式，它改变了沿袭千年的卷轴形式，适应了雕版印刷的一页一版的特点，是一重大进步。《明史艺文志》序称秘阁书籍皆宋元所遗，无不精美。装用倒折，四周外向，虫鼠不能损。"但这种版心内向的装订形式，人们翻阅时会遇到无字页面，同时版心易于脱落，造成掉页，所以逐渐又为包背装取代。

　包背装 将印好的书页版心向外对折，书口向外，然后用纸捻装订成册，再装上书衣，由于全书包上厚纸作皮，不见线眼，故称凶背装。包背装出现于南宋，盛行于元代及明中期以前。清代宫廷图书如历朝实录、《四库全书》也采用这种装订方式。包背装改变了蝴蝶版心向内的形式，不再出现无字页面，但未解决易散脱页的缺点，所以后来又发展为线装形式。

　线装 线装书是传世古籍最常用的装订方式。它与包背装的区别是，不用整幅书页包背，而是前后各用一页书衣，打孔穿线，装订成册。这种装订形式可能在南宋已出现，但明嘉靖以后才流行起来，清代基本采用这种装订方式。其特点是解决了蝴蝶装，包背装易于脱页的问题，同时便于修补重订。

　从以上可以看出，古籍的装订有一个发展演进过程。不同时期流行不同的形式，了解这一进程，对古籍的年代鉴定十分重要。传世宋版书多经过后人重新装修，或改为包背装，或改成线装，但仔细观察，仍能在版心处发现粘贴痕迹，书页外沿则有磨损痕迹。

　几部古籍版本著作比较谈

　版本学的研究与探讨源于宋代。汉、唐虽经过几次大规模的古书校勘、注释、编目，但印刷业尚未形成，零星的版本记载仅限于正经正史的修订。南宋尤袤著《遂初堂书目》开创了一书兼载数种版本的先例;(宋)岳珂著《刊正九经三传沿革例》，被后世称为第一部系统记录版本知识的著作。明代视宋版为珍稀之物，藏书家、校勘家逐步摸索各种版本的特征、优劣，可惜这些版本学史料只散见于笔记、杂记中。清代学者开始罗列诸本、考证源流、登录刻工、详论纸墨。钱曾著《读书敏求记》奠定了古籍版本鉴定的基本原则。《天禄琳琅书目》及它的《后目》已把版本学的核心——善本书的收藏与鉴定推到了极致。清代学者对版本学贡献最大的当属专门记载版本状况的各种题跋记，尤以“顾批黄跋”为最。后人汇集成书的有为顾千里著的《思适斋书跋·书跋辑存》，为黄丕烈著的《士礼居藏书题跋》、《续记》、《再续记》，《荛圃藏书题识》等。

　近现代是版本学集大成的时代。叶德辉著《书林清话·书林余话》是古籍版本学第一部专门著作;张元济著《中国版本学》(1916年)与孙毓修著《中国雕板源流考》(1918年)把版本学从史学中独立出来;钱基博著《版本通义》总结了前人的成就，把版本学列入学术研究体系。

　新中国成立后，介绍版本知识的书，有毛春翔的《古书版本常谈》(1965年初版，1977年再版)。此书已是收藏品，配有插图，通俗易懂，可惜明代部分较凌乱，清代部分过于简单;陈国庆著《古籍版本浅谈》于版本学名词解释简明扼要，但不全面，适于入门者;魏隐儒著《古书版本鉴定丛谈》(1984年初版)，体例较完备，也有实际经验的总结，只是不谈价格，宜专业人员参考;李致忠著《古书版本学概论》、《中国古代书籍史》，刘国钧著《中国书史简编》，曹之著《中国古籍版本学》，张绍勋著《中国印刷史话》等，都是从史的角度论述版本学、目录学、内容系统可靠，又有最新史学发现佐证，惟厚古薄今，实用性差些。

　在谈到版本学专门著作时，不能不谈到两部流传稀少的油印品：一是北京大学陈宏天教授的《古籍版本概要》(1987年讲义稿)，其特点是专业性、系统性强，表列详尽，论断精到，清代部分尤为各书所不及;可惜重学术、轻市场，非专业人员不感兴趣。二是北京中国书店编《古籍版本知识》(上、下)，1980年油印本。书出于古籍鉴定大师雷梦水、张宗序手笔，在内部流传。笔者珍藏此书初版本，且有雷梦水先生签名，捧读二十年，收益最大。该书列举资料极为丰富，如清代武英殿刻书、官书局刻书、民国精刻本等都是各书所论不及的。关于版本鉴定方面，该书也极富特色，真假俱呈，详辨优劣，特别是从价格上来判断版本取舍，“实战”性极强;当然系统性、条理性就不够了。从价值、价格上判断版本的著作，最具参考性，爱好者也颇关心，但学者们却言之甚少。笔者醉心古籍收藏多年，有几本书在论及版本价格方面很实用，也很具史料价值，一并开列出来，供书友参考：

　《张元济傅增湘论书尺牍》，1983年商务初版，详列1912年至1947年古籍善本收集价格及善本影印、复制印刷史话;

　《艺风堂友朋书札》(上、下)，1980年上海古籍初版(中华文史论丛增刊本)，详载缪荃孙先生等七十人清末民初收售善本价格及藏书聚散史话;

　《弢翁藏书年谱》，李国庆编，2000年黄山书社出版，详载藏书家周叔弢先生六十年购书、访书、藏书史料，价格精准，详备。

　目前北京中国书店联合中国嘉德、北京翰海、上海国拍、上海朵云轩、上海敬花等各大拍卖公司合作整理出版九年来《中国拍卖古籍文献目录》(2002年1月上海书店出版)及《续集》(2002年8月国家图书馆出版社出版)，详载百余场(2000年底前)拍卖实况，极具市场参考价值。书中对拍品的断代、提要、说明等都经专家审核、把关，恐怕这就是最新的版本学参考资料了。

　版本目录与鉴定古籍

　我国古代，虽自图书诞生之日起，藏书管理者就开始编制图书目录，但是直到雕版印刷术发明以后，人们才真正开始重视编制藏书的版本目录。

　所谓版本目录，就是指著录图书的篇目和主要内容，并详细著录图书的作者或编者，以及出版者、出版年代等情况的书籍，是著录和记载版本简况的专用工具书。南宋初年尤袤编制的《遂初堂书目》，被公认为是我国现存最早的版本目录。

　明清时期，是著述版本目录的鼎盛时期。这一时期的公私藏书版本目录，对版本的著述更加详细，不仅记载了图书的篇目、主旨、作者、出版者，还简略记述了版本的特征、源流等情况。但明代的版本目录学术价值不大，而清代的则有很高的学术价值与参考价值。如钱曾的《读书敏求记》、于敏中等的《天禄琳琅书目》、纪昀等的《四库全书总目》等，著录古籍版本最为翔实，在藏书界影响很大，是权威性很高的版本目录书。

　民国以后，著名版本学家孙殿起所著的版本目录《贩书偶记》及《贩书偶记续编》，是近一内蒙最实用和常用的版本目录工具书。新中国建立后，国家专业古籍出版社陆续编辑和出版了《北京图书馆善本书目》、《上海图书馆善本书目》、《中国古籍善本书提要》、《中国古籍善本书目》等重要版本目录工具书，成为当代图书馆、藏书家及古籍藏书爱好者最好的参考书。

　古籍版本目录的编制，按不同标准有如下分类：一是按国家目录、私人目录、史志目录3种;二是按学术内容分类，有综合性目录和专科目录2种;三是按编篡目的分类，有举要目录、缺书目录、辨伪目录3种;四是按收录范围分类，有丛书目录、地方目录、个人著述目录、善本目录、知见目录等。

　版本目录与古籍鉴定紧密联系。因为从古至今的版本目录，系统揭示了各个时代古籍图书的存佚状况，著录了历代古籍不同版本的源流、特征及概况，成为鉴定古籍版本真伪及其价值的重要依据。具体来说，版本目录对于古籍鉴定有如下几个方面的作用：

　第一，帮助了解古籍概况。我国古代典籍浩如烟海，这些典籍分别著录在历代正史艺文志、经籍志、官修书目、私藏书目等目录中。阅览这些目录，能使我们较清楚地了解到各个朝代古籍的刊流、流通、收藏及存佚概况，从而便于比较、鉴定新近发现和收藏到的古籍。如果你看到一部古籍实物，可先对其外观、纸张等等进行初步鉴定，然后再与相应年代的版本目录进行对照。如果古籍实物与版本目录著述相符，即可做出鉴定结果;如果实物与著录不符，则要进一步查找资料，弄清是非，不能轻易下结论。

　第二，便于识别版本真伪。凡对版本目录了若指掌的人，都能详细了解古籍的书名、篇卷、作者、版刻、函册、提要的等情况，从而可以具体考证和辨别古籍的真伪。如汉代刘向父子所著《七略》，在《隋书经籍志》与《新唐书艺文志》两部目录书中均有著录，而在《宋史!艺文志》中却不见著录，说明《七略》一书在唐宋间已经失传。如果在宋代以后发现署名《七略》的古籍，除辑佚本外，其余可判定为伪本。

　第三，公正审定版本价值。当你发现收集到一部古籍时，可通过查阅《四库全书总目》、《贩书偶记》等版本目录，了解该书的递藏、传承等情况，从而可以正确判定其收藏价值;如果该书在以上版本目录中没有著录，则会有两种可能：一是伪书，二是海内孤本。到底属于哪种情况，则需进一步查阅其他古籍鉴定工具书，或请教有经验的鉴定人员协助鉴定。运用各种方法验明其正身后，就可以准确判定其价值。

　历代古籍版本目录有时也难免出现一些讹误。所以，利用版本目录鉴定古籍，还要有清醒的头脑和主见，不可盲从，以免出现错误。

　古籍的收藏与辨伪

　自古以来，中国人就有藏书的传统，在书房内放大镜置几册古书，既能显示出儒雅的生活情趣，又能体现出藏书者的文化修养。如今太平盛世，收藏风日渐趋浓，继字画、瓷器等收藏品之后，古籍又成为收藏者收藏投资的一个新热点。尤其是在拍卖会上，线装古籍连连拍出令人吃惊的高价后，更是激发了人们对古籍收藏的兴趣，同时，引得深藏民间的古籍纷纷浮出水面。近日，记者就古籍的收藏采访了南昌的古籍收藏家王令策和周海鹰先生。

　哪些古书具有收藏价值

　上世纪90年代以来，古籍拍卖会场场火爆，且价格越拍越高。书价大幅提升是否等于所有古籍都能升值王令策认为，善本古籍和版画古籍的增值潜能较大。

　善本古籍主要指具有历史文物、学术资料和版本艺术价值的版本书。它包括内府刊刻的殿版书，海内外绝无仅有的孤本，内容好、书法精的明清抄本，以及清初以前的精美刻本。年代越久远，书品就越珍贵。往往衡量私人藏书是否达到藏书家水平，也经常以收藏多少善本书为标准。

　宋版书一向被认为善本书之佼佼者，有“一页宋版，一两黄金”之说。由于宋版书弥足珍贵，有宋版书的人大都不愿意轻易出手，特别是收藏家手里的宋版书，别说让他出让，甚至从不示人。所以，一旦有缘与宋版书相遇，只要财力允许，下决心买下定是一条增值财路。元版书虽不能同宋版书相提并论，但收藏界一向认为，宋元本同属珍稀善本，爱好者值得关注。现在随着时光的流逝，许多年代较近的古书便自然升华，明版乃至清初版本，凡是具有文献价值和刻印精美的古籍，也已步入善本行列。王令策说，目前明清善本尚不难寻，价格也不算太高，但增值潜力颇大，收藏者值得关注。

　王令策告诉记者，善本的古籍有以下9种代表性：

　①元及元以前刻印、抄写的图书;②明刻本和明抄本(刻印模糊和流传较多的除外);

　③清代乾隆以前的流传较少的刻本和抄本;④太平天国及历年农民政权所刻印的图书;⑤辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本、抄本;

　⑥辛亥革命以前反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本，以及流传很少的刻本、抄本;

　⑦有名人学者亲笔批校、题跋、评论的刻本;⑧在印刷上能反映我国古代印刷技术发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本、套印本，或有较精版画的刻本。

　⑨明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻的印谱(有特色又系足本或有亲笔题记)。

　版画古籍

　在收藏者关注善本古籍的同时，也越来越重视版画古籍的收藏了。王令策说，从历次书刊拍卖会的图录看，无不将漂亮的版画画面精印拍卖图册中，哪怕书中只有一幅也从不放弃。我国版画古籍很多，诸如《芥子园画谱》、《芥子园画传》、《晚笑堂画传》、《百孝图说》、《红楼图咏》、《唐诗画谱》、《鸿雪因缘图记》、《三才图绘》、《孔子圣迹图》、《御制避暑山庄三十六景图诗》以及《耕织图》、《棉花图》和《蝴蝶秋斋所藏画册》等。最为精美的要属明末画家胡正言的版画力作《十竹斋书画谱》和《十竹斋笺谱》，这两套版画古籍不仅在于艺术上的卓越成就，而且还开创了木版水印先河，解放初年，一部明版装裱成册的《十竹斋书画谱》仅售10元，如今它的价值已经超过10万，可见版本好，刻印精美，书品完整的版画古籍，都值得投资收藏。

古书收藏方法

　古书有“科学价值、历史价值、艺术(经济)价值”，但不是所有的古书都“值大钱”。李洪啸总结说，总的来说所有藏品的通则是讲究“真、精、新”。因为自古以来，好东西会被精心爱护，很多好的古玩，看起来就像新的一样。除此以外，还有古书收藏的特有原则：

　年代是古书收藏的重要因素，现在宋版书论页拍卖，明版书论册拍卖。明版书普遍刻印较精美，万历前的书少而更珍贵。清光绪之后的受西方印刷技术冲击，书普遍质量下降。带画的书比纯文字的好，多色印的比黑的好。

　同一时代版本的看内容，古书以“经、史、子、集”四部分类。除了佛教道教带图的经书外，儒家的经类不值钱。“史”多是“够古不够玩”，价值居中。而“子”和“集”中，则不乏珍贵之物。越是冷门，生僻，少见的越珍贵。

　同内容的看印刷，在版本上，初印本最珍贵，一般只有几本，是红色印刷，用来校对和主人自留。其次是蓝本，一般也就10来本，送朋友。最后才是大批量印刷的黑本。黑本里，字迹清晰的版本较好。印刷到最后，版已被磨损，甚至断裂，此时书籍印刷模糊，价值较低。

　此外，特殊内容(如禁书)、知名度高的书的早期印本、精印本及殿刻本、官刻本、名家刻本等较珍贵。名家批校本或收藏本价值高。白纸比黄纸价值高。

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以上回答均为搪塞。想了解中国古代文史，可以读文化史概论之类，但要说到研究，必须先从文献学入手，还有就是必须读哲学。下面我可以把两年来研究中国文化所总结的经典书目罗列出来，仅供参考

第二部分 古典文献举要

第一编 古典文学

第一章 古籍分类

一、经部：1易类；2书类；3诗类；4礼类；5春秋类；6孝经类；7五经总义类；8四书类；9乐类；10小学类。

二、史部：1正史类；2编年类；3纪事本末类；4别史类；5杂史类；6诏令奏议类；7传记类；8史钞类；9载记类；10时令类；11地理类；12职官类；13政书类；14目录类；15史评类。

三、子部：1儒家类；2兵家类；3法家类；4农家类；5医家类；6天文算法类；7术数类；8艺术类；9谱录类；10杂家类；11类书类；12小说家类；13释家类；14道家类。

四、集部：1楚辞类；2别集类一（汉至五代）；3别集类二（北宋建隆至靖康）；4别集类三（南宋建炎至德佑）；5别集类四（金至元）；6别集类五（明洪武至崇祯）；7别集类六（国朝）；8总集类；9诗文评类；10词曲类。

第二章 诗文总集

第一节 《诗经》与《楚辞》

一、《诗经》：1清王先谦《诗三家义集疏》，1915年虚受堂刊；

2东汉郑玄笺、唐孔颖达等正义《毛诗正义》；

3南宋朱熹《诗经传》，文学古籍刊行社1955年影印；

4清姚际恒《诗经通论》，顾颉刚标点，中华书局1958年版；

5近代吴闿生《诗经会通》，中华书局上海编辑所1959年版。

二、《楚辞》：1东汉王逸《楚辞章句》；

2南宋洪兴祖《楚辞补注》，中华书局1957年版；

3南宋朱熹《楚辞集注》，人民文学出版社1953年版；

4清王夫之《楚辞通释》，中华书局上海编辑所1959年版；

5清蒋骥《山带阁注楚辞》，中华书局上海编辑所1958年版；

6清戴震《屈原赋注》、《通释》，乾隆光绪刻本。

第二节 通代诗文总集

1 南朝梁萧统《昭明文选》，附：《古诗十九首》，（先秦至梁初）；

2 宋李昉等《文苑英华》，（南朝梁至晚唐五代）；

3 梁徐陵《玉台新咏》，（梁以前）；

4 宋郭茂倩《乐府诗集》，（汉魏至唐五代，兼及先秦歌谣）；

5 清杜文澜《古谣谚》，（上古至明代谣谚）；

6 清沈德潜《古诗源》，（先秦至隋）；

7 清王士祯《古诗选》，（汉至唐，也作《古诗笺》）；

8 明冯惟讷《古诗纪》，（上起古初，下迄陈朝）；

9 丁福保《全汉三国晋南北朝诗》，（汉至隋）；

10 清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》，（上古至隋代）；

11 清陈元龙《历代赋汇》，（上起先秦，下迄明代）；

12 清李兆洛《骈体文钞》，（先秦至隋骈文）；

13 清王先谦《骈文类纂》，（先秦至清末骈文）；

14 清许连《六朝文絜》，（晋至隋骈文）。

第三节 断代诗文总集

1 清康熙敕编《全唐诗》；孙望《全唐诗补逸》；

2 清董诰等《全唐文》；陆心源《唐文拾遗》，《续拾》；

3 唐代《唐人选唐诗》（十种）：

（1） 佚名《唐写本唐人选唐诗》；（2）元结《箧中集》；

（3）殷璠《河岳英灵集》； （4）芮挺章《国秀集》；

（5）令狐楚《御览诗》； （6）高仲武《中兴间气集》；

（7）姚合《极玄集》； （8）韦庄《又玄集》；

（9）韦縠《才调集》； （10）佚名《搜玉小集》；

4清吴之振等《宋诗钞》；曹廷栋《宋百家诗存》；管庭芬《宋诗钞补》；

5陈焯《宋元诗会》；

6南宋吕祖谦《宋文鉴》，（亦称《皇朝文鉴》）；

7清庄仲方《南宋文范》；

8陈述《全辽文》；

9清郭元釪《全金诗》，（亦称《全金诗增补中州集》）；

10清张金吾《金文最》，（收录金代骈散文）；

11元苏天爵《元文类》，（原名《国朝文类》）；

12清顾嗣立《元诗选》，席世臣补刻《元诗选癸记》；

13清钱谦益《列朝诗集》，（元末明初至明崇祯间）；

14清朱彝尊《明诗综》；

15明程敏政《明文衡》，（原名《皇明文衡》）；黄宗羲《明文海》；

16清初陈济生《天启崇祯两朝遗诗》，附：陈乃乾《启祯两朝遗诗考》；

17清卓尔堪《明遗民诗》，附其《近青堂诗集》；

18《五朝诗别裁集》：

（1）清沈德潜《唐诗别裁集》； （2）清张景星等《宋诗别裁集》；

（3）清张景星等《元诗别裁集》；（4）清沈德潜等《明诗别裁集》；

（5）清沈德潜等《清诗别裁集》；

19清张应昌《清诗铎》。

第三章 诗文评

第一节 《文心雕龙》

1 清黄叔琳注、纪昀评《文心雕龙辑注》；

2 黄侃著《文心雕龙札记》。

第二节 诗话

1 清何文焕辑《历代诗话》，收书二十八种；

2 近代丁福保辑《历代诗话续编》，收书二十八种,（唐至明）；

3 近代丁福保辑《清诗话》，收书四十二种；

4 北宋阮阅《诗话总龟》；

5 南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》；

6 南宋魏庆之《诗人玉屑》；

7 明胡应麟《诗薮》；

8 明胡震亨《唐音癸签》；

9 清吴景旭《历代诗话》；

10 清袁枚《随园诗话》；

11 清赵翼《瓯北诗话》；

12 清方东树《昭昧詹言》。

第三节 历代诗纪事及其他

1 南宋计有功《唐诗纪事》；

2 清厉鹗《宋诗纪事》；陆心源《宋诗纪事补遗》，附《小传补正》；

3 近代陈垣《辽诗纪事》，《金诗纪事》，《元诗纪事》；

4 清陈田《明诗纪事》；

5 邓之诚《清诗纪事初编》；

6 周钟游《文学津梁》，收书十二种；

7 刘大櫆《论文偶记》。

第四章 词总集与词话

第一节 词总集

1 五代后蜀赵崇祚《花间集》；李冰若《花间集评注》；华连圃《花间集注》；

2 近人林大椿《唐五代词》；

3 明毛晋《宋六十名家词》；

4 近人朱孝臧《强村丛书》；

5 清沈辰垣《历代诗余》，又名《御定历代诗余》；

6 近人吴昌绶、陶湘《影刊宋金元明本词》；

7 叶恭绰《全清词钞》

8 陈乃乾《清名家词》；

9 近人徐乃昌《小檀栾室汇刻闺秀词》；

10 清朱彝尊《词综》，清王昶《补遗》。

第二节 词话

1 清徐釚撰、唐圭璋校注《词苑丛谈》；

2 清张宗橚《词林纪事》；

3 清况周颐《蕙风词话》。

第五章 戏曲与小说

第一节 散曲总集与戏曲丛刊

1 明臧懋循《元曲选》，又名《元人百种曲》；

2 明人辑《元明杂剧》；

3 明沈泰《盛明杂剧》；

4 清邹式金《杂剧三集，又名《杂剧新编》；

5 明毛晋《六十种曲》；

6 明冯梦龙《墨憨斋定本传奇》；

7 清玩花主人、钱德苍《缀白裘》；

8 金董解元撰、凌景埏校注《董解元西厢记》；

9 元高明注、钱箕校注《琵琶记》；

10 清洪升著、徐朔方校注《长生殿》；

11 清杨潮观著、胡士莹校注《吟风阁杂剧》。

第二节 戏曲论著丛书

1 近人陈乃乾《曲苑》，收书十四种，1921年；

2 陈乃乾《重订曲苑》（石印本），收书二十种，1925年。

第三节 小说集

1 北宋李昉等《太平广记》，（汉至宋初）；邓嗣禹《太平广记篇目及引书引得》；

2 明嘉靖间洪梗编《清平山堂话本》，谭正璧《话本与古剧》；

3 明末抱瓮老人《今古奇观》。

第二编 历史要籍

第六章 纪传体史书

第一节 二十四史

1西汉司马迁《史记》，130卷； 2东汉班固《汉书》，120卷；

3南朝宋范晔等《后汉书》，120卷； 4晋陈寿《三国志》，65卷；

5唐房玄龄等《晋书》，130卷； 6南朝梁沈约《宋书》，100卷；

7南朝梁萧子显《南齐书》，59卷； 8唐姚思廉《梁书》，56卷；

9唐姚思廉《陈书》，36卷； 10北齐魏收《魏书》，130卷；

11唐李百药《北齐书》，50卷； 12唐令狐德盏等《周书》，50卷

13唐魏征等《隋书》，85卷； 14唐李延寿《南史》，80卷；

15唐李延寿《北史》，100卷； 16后晋刘昫等《旧唐书》，100卷；

17宋欧阳修等《新唐书》，225卷； 18宋薛居正等《旧五代史》150卷；

19宋欧阳修等《新五代史》，74卷； 20元脱脱等《宋史》，496卷；

21元脱脱等《辽史》，116卷； 22元脱脱等《金史》，135卷；

23明宋濂等《元史》，210卷； 24清张廷玉等《明史》，332卷。

第二节 二十五史

1《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“四史”或“前四史”；

2唐人将前四史和《晋书》、《宋书》、《齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》总称为“十三史”；

3宋人加《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》称“十七史”；

4明人加《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》为“二十一史”；

5清乾隆初年修《明史》成，予以合刻，名“二十二史”；

6乾隆四十年（1775）武英殿汇印各种正史，在“二十二史”之外加上《旧唐书》、《旧五代史》，称为“二十四史”；

71921年，柯劭忞修成《新元史》，遂有“二十五史”；

8民国初年，赵尔巽等编成《清史稿》，但不在“二十五史”之列。

第七章 编年体史书

1 东周孔丘《春秋》；

2 东周左丘明《左传》；

3 北宋司马光《资治通鉴》，（战国周威烈王二十三年至五代周世宗显德六年）；

4 晋杜预《春秋经传集解》，1977年更名为《春秋左传集解》；

5 清刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》；

6 南宋胡三省《通鉴注》；

7 南宋李焘《续资治通鉴长编》，（北宋）；

8 南宋李心传《建炎以来系年要录》，（南宋高宗朝）；

9 清毕沅《续资治通鉴》，（宋辽金元）；

10 明末清初谈迁《国榷》，（明代）；

11 清陈鹤《明纪》，（明代）；

12 清夏燮《明通鉴》，（明代）。

13 宋刘恕《通鉴外纪》，（上起伏羲，下迄周威烈王二十二年）；

14 清蒋良骐、王先谦等《十一朝东华录》，（清太祖天命元年至清穆宗同治十三年）。

第八章 纪事本末体史书

1 南宋袁枢《通鉴纪事本末》，（取材于《资治通鉴》）；

2 清高士奇《左传纪事本末》，（取材于《左传》，扩充南宋章冲《春秋左传事类始末》）；

3 清李铭汉《续通鉴纪事本末》，（两宋）；

4 明陈邦瞻等《宋史纪事本末》；

5 清李有棠《辽史纪事本末》；

6 清李有棠《金史纪事本末》；

7 清张鉴《西夏纪事本末》；

8 明陈邦瞻等《元史纪事本末》；

9 清谷应泰《明史纪事本末》；

10 近代黄鸿寿《清史纪事本末》；

11 清马骕《绎史》，（上古至秦末）；

12 清同治年间江西书局本《纪事本末五种》。

第三编 目录学

第九章 常用综合性目录

第一节 史志书目

清道光五年（1825），日本人汇刻《八史经籍志》。

第二节 私人藏书目

1 南宋晁公武《郡斋读书志》，全称《昭德先生郡斋读书志》；

2 南宋陈振孙《直斋书录题解》。

第三节 四库总目及其相关书目

1 清永瑢、纪昀《四库全书总目提要》；

2 清阮元等《四库未收书提要》；

3 清姚觐元《清代禁毁书目》（附补遗）；近人孙殿起《清代禁书知见录》；

4 清邵懿辰撰、邵章续录《增订四库简明目录标注》；

5 清周中孚《郑堂读书记》；

6 张之洞、缪荃孙《书目答问》，范希曾《书目答问补正》；

7 近人孙殿起《贩书偶记》。

第十章 专科目录

第一节 诗文别集目录

1 明张溥著，今人殷孟伦注《汉魏六朝百三家集题辞注》；

2 万曼《唐集续录》；

3 近人陈乃乾《清代文集经眼目录》；

4 张舜徽《清人文集别录》。

第二节 戏曲曲艺目录

1 元钟嗣成《录鬼簿》，（外四种）；

2 近人董康等《曲海总目提要》，北婴《曲海总目提要补编》。

第四编 古代汉语

第十一章 语文辞书

第一节 《尔雅》、《说文》、《广韵》及有关辞书

1 汉初学者《尔雅》，我国最早的一部解释词义的专著；

2 东汉许慎《说文解字》，我国第一部系统分析字形和考究字源的书；

3 清段玉裁《说文解字注》；

4 近人丁福保《说文解字诂林》；

5 北宋陈彭年等《广韵》，全称《大宋重修广韵》；

6 北宋丁度等《集韵》。

第二节 常用字典

1 清张玉书等《康熙字典》；

2 清阮元《经籍籑诂》。

第三节 文言虚词词典

1 清刘淇《助字辨略》；

2 清王引之著、孙世经补《经传释词》（附补及再补），吴昌莹《经词衍释》；

第四节 古代方言俗语词典

1 西汉杨雄《方言》，吴晓铃《方言校笺及通检》；

2 清翟灏《通俗编》；

3 清钱大昕等《恒言录》、《恒言广证》；

4 清钱大昕等《迩言等五种》。

第十二章 与古汉语有关的书目和论文索引

1 清谢启昆《小学考》，近人罗福颐《小学考补目》；

2 清末黎经诰《许学考》。

第五编 文字资料与实物资料

第十三章

1 清冯云鹏等《金石索》；

2 清王昶《金石萃编》；

3 清孙星衍等《寰宇访碑录》；

4 明王圻、王思义《三才图会》。

第六编 科技史料与古文教学

第十四章

1 清戴震《考工记图》；

2 北宋李诫《营造法式》；

3 明宋应星《天工开物》；

4 北魏贾思勰《齐民要术》；

5 明徐光启《农政全书》；

6 乾隆年间官修《授时通考》；

7 明李时珍《本草纲目》；

8 明王象晋《群芳谱》，清康熙年间《广群芳谱》；

9 清吴其浚《植物名实图考》；

10 清阮元《畴人传》，黄钟骏《畴人传四编》。

第七编 诸子集成

第十五章

1 清刘宝楠《论语正义》；

2 清焦循《孟子正义》；

3 民国王先谦《荀子集解》；

4 周李耳撰、晋王弼注、唐陆德明音义《道德经》；

5 清魏源《老子本义》；

6 民国王先谦《庄子集解》；

7 清郭庆藩《庄子集释》；

8 周列御寇撰、晋张湛注《列子》；

9 清孙诒让《墨子间诂》；

10 清戴望《晏子春秋校注》；

11 秦商鞅《管子校正》；

12 清严可均校《商君书》；

13 周慎到撰、清钱熙祚校并辑逸文《慎子》；

14 清王先慎撰《韩非子集解》；

15 周孙武撰《孙子十家注》；

16 周吴起撰、清孙星衍校《吴子》；

17 周尹文撰、清钱熙祚校《尹文子》；

18 秦吕不韦撰、汉高诱注《吕氏春秋》；

19 汉陆贾撰《新语》；

20 汉刘安撰、高诱注、清庄逵吉校《淮南子》；

21 汉桓宽撰《盐铁论》；

22 汉扬雄撰、晋李轨注《扬子法言》；

23 汉王充撰《论衡》；

24 汉王符撰、清汪继培笺《潜夫论》；

25 汉荀悦《申鉴》；

26 晋葛洪《抱朴子》；

27 南朝宋刘义庆《世说新语》；

28 北宋颜之推撰《颜氏家训》。

第八编 常用类书

第十六章

1 隋唐间虞世南《北堂书钞》；

2 唐欧阳询等《艺文类聚》；

3 唐徐坚等《初学记》；

4 唐白居易《唐宋白孔六帖》，宋孔传续；

5 宋李昉等《太平御览》；

6 宋王钦若、杨亿等《册府元龟》；

7 宋王应麟《玉海》；

8 明解缙等《永乐大典》；

9 明俞安期《唐娄函》；

10 清张英等《渊鉴类函》，扩充《唐娄函》；

11 清张廷玉《子史英华》；

12 清陈梦雷等《古今图书集成》。

第三部分 现代文献举要

第九编 现当代“经史子集”研究

第十七章 集部研究

第一节 《楚辞》

1《离骚全图》，1935年商务印书馆；

2姜亮夫《楚辞书目五种》，中华书局上海编辑所1961年版；

3姜亮夫校注《屈原赋校注》，人民文学出版社1957年版；

4沈祖锦《屈原赋正辨》，中华书局上海编辑所1960年版；

5刘永济《屈赋通笺》，人民文学出版社1961年版；

6朱秀海《楚辞解故》，中华书局上海编辑所1963年版；

7谭介甫《屈赋新编》，中华书局1978年版；

8游国恩《离骚纂义》，中华书局1981年版；

9王泗原《离骚语文疏解》，上海文艺联合出版社1954年版；

10林庚《诗人屈原及其作品研究》，古典文学出版社1957年版；

11游国恩《楚辞论文集》，古典文学出版社1957年版；

12蒋天枢《楚辞论文集》，陕西人民出版社1982年版；

13王力《楚辞韵读》，上海古籍出版社1980年版；

14陆侃如等《楚辞选》，古典文学出版社1956年版；

15马茂元《楚辞选》，人民文学出版社1958年版；

16郭沫若《屈原赋今译》，人民文学出版社1953年版；

17文怀沙《屈原离骚（九歌•九章）今译》，古典文学出版社1957年版；

18《楚辞研究论文集》，作家出版社1957年版。

第二节 诗文集

1 逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版；

2 傅璇琮、孙钦善等《全宋诗》，北京大学出版社1991—1999年版；

3 薛瑞兆、郭明志《全金诗》，南开大学出版社1995年版；

4 近代陈衍《近代诗钞》，江苏古籍出版社1993年版；

5 四川大学古籍研究所《全宋文》，巴蜀书社1988年版；

6 李修生主编《全元文》，江苏古籍出版社1999—2004年版；

7 沈粹芬、黄人、王文濡等《清文汇》，上海国学扶轮社1909年石印；

8 张璋《全唐五代词》，上海古籍出版社1986年版；

9 唐圭璋《全宋词》，商务印书馆1940年版；

10 唐圭璋《全金元词》，中华书局1979年版；

11 饶宗颐初纂、张璋总纂《全明词》，中华书局2004年版；

12 程千帆、严迪昌等《全清词》，中华书局1994年版。

第三节 戏曲小说集

1 隋树森《全元散曲》，陈加《全元散曲补遗》；

2 卢前《饮虹簃所刻曲》；

3 任讷《散曲丛刊》；

4 徐沁君《新校元刊杂剧三十种》；

5 隋树森《元曲选外编》，赵景深《元人杂剧钩沈》；

6 函芬楼《孤本元明杂剧》，亦称《也是园藏古今杂剧》，郑振铎《跋脉望馆钞校本古今杂剧》，孙楷第《也是园古今杂剧考》；

7 郑振铎《清人杂剧》；

8 古本戏曲丛刊编辑委员会编《古本戏曲丛刊》；

9 傅惜华、杜颖陶《水浒戏曲集》；

10 阿英《红楼梦戏曲集》；

11 顾肇仓《元人杂剧选》；

12 周贻白《明人杂剧选》；

13 赵景深、胡忌《明清传奇选》；

14 吴晓铃《关汉卿戏曲集》；

15 吴晓铃《大戏剧家关汉卿杰作集》；

16 人民文学出版社编辑部编《关汉卿戏曲选》；

17 中华书局上海编辑所《汤显祖集》；

18 徐朔方、杨笑梅校注《牡丹亭》；

19 王季思等校注《桃花扇》；

20 吴曾祺《旧小说》，（汉代至清代）；

21 鲁迅《古小说钩沉》，（先秦至隋）；

22 汪辟疆《唐人小说》；

23 鲁迅校录《唐宋传奇集》；

24 缪荃孙《京本通俗小说》；

25 傅惜华《宋元话本集》；

26 吴晓铃等《话本选》；

27 胡士莹《古代白话短篇小说选》；

28 上海古籍出版社《古代白话小说集》。

第四节 文学评论集

1 郭绍虞主编《中国历代文论选》；

2 简夷之等《中国近代文论选》；

3 范文澜注《文心雕龙注》；

4 梁启超《饮冰室诗话》；

5 林纾《春觉斋论文》；

6 罗根泽《两宋诗话年代存佚残辑表》；

7 罗根泽《两宋诗话辑校叙录》；

8 郭绍虞《宋诗话辑佚》；

9 郭绍虞《宋诗话考》；

10 刘师培《论文杂记》；

11 山东大学中文系古代文艺理论史编写组《中国古代文艺理论资料目录汇编》；

12 唐圭璋《词话丛编》；

13 唐圭璋《宋词纪事》；

14 上海六艺书局《增补曲苑》；

15 中华书局《新曲苑》；

16 中国戏曲研究院编校《中国古典戏曲论著集成》。

第十八章 史部研究

1 王伯祥《史记选》；

2 王利器等《史记选注》；

3 顾廷龙、王煦华《汉书选》，冉昭德、陈直等《汉书选》；

4 束世澄《后汉书选》；

5 缪钺《三国志选》；

6 韩席等《左传分国集注》；

7 杨伯峻《春秋左传注》，附《春秋左传注附图》，沈玉成《左传译文》；

8 王伯祥《春秋左传读本》；

9 朱东润《左传选》；徐中舒《左传选》；

10 陈垣《通鉴胡注表微》；

11 瞿蜕园《通鉴选》；

12 王仲荦《资治通鉴选》；

13 广雅书局《纪事本末汇刻；

14 上海文盛书局《历朝纪事本末》。

第十九章 子部研究

1 马叙伦《老子校诂》；

2 高亨《老子正诂》；

3 朱谦之《老子校释》；

4 高明《帛书老子校注》；

5 刘武《庄子集释内篇补正》；

6 杨伯峻《列子集释》；

7 高亨《墨子校诠》；

8 谭介甫《墨辩发微》；

9 岑仲勉《墨子诚守各篇简注》；

10 马非伯《管子轻重篇新诠》；

11 黎翔凤《管子校注》；

12 蒋礼鸿《商君书锥指》；

13 谭介甫《公孙龙子形名发微》；

14 杨宽、沈廷国《吕氏春秋集释》；

15 王利器《新语校注》；

16 刘文典《淮南鸿烈集解》；

17 何宁《淮南子集释》；

18 王利器《盐铁论校注》；

19 汪荣宝《法言义疏》；

20 黄晖《论衡校释》；

21 王明《抱朴子内篇校释》，杨明照《抱朴子外篇校释》；

22 王利器《颜氏家训集解》。

第二十章 经学研究

第一节 《诗经》

1 郑振铎《关于诗经研究的重要书籍介绍》；

2 闻一多《诗选与校笺》；

3 余冠英《诗经选》；

4 余冠英译《诗经选译》；

5 李长之选译《诗经试译》；

6 陈子展选译《国风选译》，《雅颂选译》；

7 金启华译《国风今译》；

8 高亨注《诗经今注》；

9 张西堂注《诗经六论》；

10 孙作云注《诗经与周代社会研究》；

11 朱东润著《诗三百篇探故》；

12 王力著《诗经韵读》；

13 人民文学出版社《诗经研究论文集》。

第二节 其他经书索引

1 燕大引得特刊《周易引得》；

2 顾颉刚《尚书通检》；

3 燕大引得《礼记引得》；

4 燕大引得特刊《春秋经传引得》；

5 燕大引得特刊《论语引得》；

6 陈立夫《四书章句速检》；

7 叶圣陶《十三经索引》。

第十编 常用丛书

第二十一章

1 张元济编辑《四部丛刊初编》、《续编》、《三编》，商务印书馆1919—1936年影印；

2 《四部备要》，中华书局1920—1936年陆续编辑排印；

3 《丛书集成初编》，商务印书馆1935—1937年陆续印出；

4 《中国丛书综录》，中华书局上海编辑所1959—1962年版；

5 《中国近代现代丛书目录》，上海图书馆1979—1982年编辑出版；

6 《万有文库》，商务印书馆1929—1937年版。

第十一编 期刊

第二十二章 中文旧期刊

1 全国第一中心图书馆委员会全国图书联合目录编辑组《全国中文期刊联合目录》，1833—1949；

2 上海图书馆《中国近代期刊篇目汇录》、《辛亥革命时期期刊总目》；

3 中共中央马恩列斯著作编译局研究室《五四时期期刊介绍》；

4 三联书店《东方杂志总目》、《国闻周报总目》、《新中华总目》。

第二十三章 外文新书通报

1 北京图书馆《北京图书馆外文新书通报》；

2 中国科学院图书馆《外文新书通报》；

3 上海图书馆《上海市外文新书联合目录》；

4 南京中心图书馆委员会《南京地区外文新书联合目录》；

5 北京图书馆、中国社会科学院情报研究所《国外研究中国问题数目索引》；

　　这样的书籍是不是值钱取决于以下几点：

　　一、善本的品相和保存完好程度；

　　二、善本的类别，因为是教科书类别的，应用价值巨大，考古价值不大；

　　三、看时代，因为是民国九年，也就是1921年，距离现在不到一百年，所以历史价值也不是很高。

　　综合来说，这本书即使保存完好价格也不会太高。

严格讲，很难界定“民国疑古学派”这个概念。只能说，民国初年开始，有若干学者参与了关于中国古代史如何辨别真伪的讨论，后来有人称这一讨论为“疑古运动”，而参与者就往往被称为“疑古派”了。

前后参与这一讨论的人主要有——胡适、梁启超、钱玄同、顾颉刚、王国维、傅斯年、郭沫若、缪凤林、冯友兰、钱穆、范文澜、俞平伯、周作人、魏建功、钟敬文、朱自清、游国恩、杨宽、高亨、容庚、唐兰、马叙伦、童书业、吕思勉、罗根泽、陈梦家等近百人。

这一讨论，主要集中于上世纪二三十年代。日本发动侵华战争后，广大爱国知识分子迅速投入到了民族救亡运动之中。相关讨论虽未完全停止，但规模和热度，都大大降低了。

怎么评价这一讨论呢？如果用一句话概括，就是这一讨论，是以上世纪初“五·四”为开端的新文化运动的一部分。具体来说，通过讨论，也在多个方面，取得了重要的史学和方法论成果。

顾颉刚、胡适、钱玄同，是上述讨论的发起人

顾颉刚，光绪十九年三月二十三日（1893年5月8日）生于苏州一个经学氛围浓厚的家庭。但从少年时代，就被当时的先进知识分子的思想所熏染。

顾诵坤

他在《古史辨一册自序》中说：“这时候，正是国内革新运动勃发的时候，要开学校，要放足，要造铁路，要抵制美国华工禁约，要请求政府公布宪法，开国会，梁任公先生的言论披靡了一代。我受了这个潮流的涌荡，也是自己感到救国的责任，常常慷慨激昂地议论时事。”

民国五年（1916年），顾颉刚以第五名成绩被北大录取，入“文科中国哲学门”读本科，这是后来北大哲学系的前身。

民国九年（1920年）毕业时，胡适将其留校，并作为自己学术助手。

当年，胡适在写作《红楼梦考证》时，得到顾颉刚不小协助。11月，胡与顾讨论，办一本《辨伪丛刊》，对古籍特别是“群经”的辨伪展开讨论。这就是后来《古史辨》的最初由来，也是后来声势浩大讨论的缘起。

民国十一年（1922年），顾颉刚因祖母病重请长假回苏州。此时，商务印书馆约他编纂《现代中学本国史教科书》，他在准备资料时，发现了相传两千年的中国古史中存在若干问题。他说：“我就建立了一个假设：古史是层累地造成的，发生的次序和排列的系统恰是一个反背。”

这期间，顾颉刚与钱玄同有过多次相关讨论的通信。后由钱玄同发表在《读书杂志》上。刘掞藜、胡堇二人撰文驳斥钱顾，这是古史大讨论的真正展开。

顾颉刚所谓“疑古”的思想来源及主要观点

顾颉刚进入北大后，深受校长蔡元培提倡的学术自由思想影响，同时也受到陈独秀宣传的新思想以及康有为的《新学伪经考》的影响。

但是最直接的，来自两个方面。

郑樵

顾颉刚民国十二年（1923年）提出的“层累地造成的中国古史”观点，包括三层含义。

第一，“时代愈后，传说的古史期愈长”。

他发现，周代人心目中最古的人是禹；到孔子时有尧、舜；到战国时有黄帝、神农；到秦有三皇；到汉以后有盘古等。

第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”。

比如舜，在孔子时只是一个“无为而治”的圣君；到《尧典》就成了一个“家齐而后国治”的圣人；到孟子时就成了一个孝子的模范了。

第三，通过古籍来看历史，很可能“不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某件事在传说中的最早的状况”。

例如，我们不能知道东周时的东周史，也至少能知道战国时的东周史；不能知道夏、商时的夏、商史，也至少能知道东周时的夏、商史。

顾诵坤

顾颉刚认为，判别古史可信与否亦即推翻非信史的四条标准是：

第一，“打破民族出于一元的观念”。

他认为，古代民族，“原是各有各的始祖”。“自从春秋以来，大国攻灭小国多了，疆界日益大，民族日益并合，种族观念渐淡而一统观念渐强，于是许多民族的始祖的传说亦渐渐归到一条线上，有了先后君臣的关系，《尧典》、《五帝德》、《世本》诸书就因此出来。”“对于古史，应当依了民族的分合为分合，寻出他们的系统的异同状况”。

第二，“打破地域向来一统的观念”。

他考证，《禹贡》的九州，《尧典》的四罪，《史记》的黄帝四至乃是战国时七国的疆域。而《尧典》的羲、和四宅以交趾入版图更是秦、汉的疆域。甲骨文中的地名都是小地名，没有邦国种族的名目，可知商朝天下自限于“邦畿千里”之内。周有天下，用了封建制以镇压四方之国，比商朝进了一步，然而始终未曾没收了蛮貊的土地人民以为统一寰宇之计。……“所以我们对于古史，应当以各时代的地域为地域，不能以战国的七国和秦的四十郡算作古代早就定局的地域”。

第三，“打破古史人化的观念”。

他认为，“古人对于神和人原没有界限，所谓历史差不多完全是神话。”“他们所说的史固决不是信史，但他们有如是的想象，有如是的祭祀，却不能不说为有信史的可能。”“所以我们对于古史，应当依了那时人的想象和祭祀的史为史，考出一部那时的宗教史，而不要希望考出那时以前的政治史，因为宗教是本有的事实，是真的，政治是后出的附会，是假的”。

第四，“打破古代为黄金世界的观念”。

他说，古代的神话中人物“人化”之极，于是古代成了黄金世界。其实古代很快乐的观念为春秋以前的人所没有；所谓“王”，只有贵的意思，并无好的意思。“自从战国时一班政治家出来，要依托了古王去压服今王，极カ把‘王功’与‘圣道’合在一起，于是大家看古王的道德功业真是高到极顶，好到极处。”“我们要懂得五帝、三王的黄金世界原是战国后的学者造出来给君王看样的，庶可不受他们的欺骗。”

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古书收藏的知识

　按照图书所有者性质的不同，中国历史上藏书系统可分为四类：官藏(即国家藏书)、私藏(即私人藏书)、书院藏书和寺院藏书。

　有确切记载的我国的国家藏书起于周朝，著名的思想家李耳(即老子)是已知最早的国家图书馆馆长，当时馆长称为“守藏室之史”。到了秦代，国家藏书处称为“石室”。汉代初年，广征图书，并设立六处公藏图书处，即太常、太史、博士、延阁、广内和秘室。三国魏国设有秘书、中、外三阁国家藏书处，晋沿魏制，国家收藏图书归兰台和秘书两处。到隋唐两宋，国家藏书更加丰富，但却因朝代的更叠或意识形态的原因，而使国家藏书受损。到元代，先崇道贬佛，后崇佛贬道，将《道藏》大统《玄都宝藏》连书带版全部焚毁，以至今日，元《玄都宝藏》只有一二页残片留于世间。明代是中国古代藏书的一个兴盛时期，不只国家藏书，而分封的各藩王也大多喜藏书、刻书，从属性上讲，藩王藏书也是介于官藏与私藏之间的一种藏书形式。到了清代，才是中国藏书——不论公藏、私藏——的黄金时代，其藏书规模及其藏书研究都远胜于列代。

　书有水、火、兵、虫“四厄”。随着时代的发展，越古的书收藏难度越大，故善本的范畴也随之后延。清末藏书家叶德辉说：“南宋人重北宋本，元明人重宋本，国朝收藏家并重元明本。”从而说明了历代藏书的范畴。

　在中唐雕版印刷术发明之初，主要用于印刷佛经、字书和历书等。到北宋，印刷书才逐步取代抄本、写本而成为书之主流，于是隋唐五代及其之前的写本就成为宋人眼中的古书了。但宋初距今已逾千年，宋之前的古本流传至今已近绝迹。上世纪初敦煌莫高窟藏经洞的发现，才使得今人可以得见晋唐之珍籍，这些珍本今日仍有机会收藏到，有实力的朋友，当然应当买这些遗珍。

　至明代中叶，宋版书就已经是清中藏书家追求之物了，虽然宋代刻书达数万种，但到这时就稀见难得了。由于宋人刻书态度严肃，刊刻和印刷水平均很精良，所用纸墨也十分考究，再加上文化气息浓厚，自然成了明代藏书家珍藏之物。当时官府藏书也大增，明正统六年，杨士奇查勘文渊阁藏书，编出《文渊阁书目》，著录了图书43200余册，7000余种。可惜政府藏书疏于管理，到万历三十三年再查文渊阁藏书时已十不存一了，再加上明末战争，这些藏书基本上全部毁失了。

　私人藏书在明代大为兴盛，明开国之初分封藩王，他们由于不掌兵权，再加上皇帝赏赐大量宋元留下的善本，故多位藩王热心于藏书活动，如周王朱和宁王朱权都珍藏有大量珍籍秘本，尤其朱五世孙朱睦桔收购了山东章丘李开先的藏书，在开封筑万卷堂，成为皇族中最有名的藏书家。

　明代有名的藏书家有数百人，对后世影响较大的也有十余家，尤其私家藏书楼的兴起，使得私家藏书更加规范化，著名的有宋濂的青萝山房，藏书8万卷以上，叶盛的竹堂，以藏有抄本著称，藏书22700卷。叶氏尤其著名的是他的一方藏书章，章文是：读必谨，锁必牢，收必审，阁必高。子孙子，惟学，借非其人，亦不孝。范钦的天一阁，在嘉靖四十年(公元1561年)于家乡鄞县建天一阁藏书楼，藏书7万余卷。天一阁至今保存完好，为我国保存至今最古老的藏书楼。明代其它著名的还有胡应麟的二酉山房，祁承邺的澹生堂、毛晋的汲古阁、钱谦益的绛云楼等。

　清代是中国古代藏书的鼎盛时期，无论公藏私藏都发展到了顶峰。清初皇帝对文化事业十分重视，除翰林院、国子监有大量藏书外，内府也分别珍藏了大量典籍，如皇史收藏本朝实录、玉牒与《大清会典》;昭仁殿专收宋、金、辽、元、明的善本;武英殿所刻之殿版书均存于此。尤其为后世藏书家所追求的是“天禄琳琅”藏书。天禄琳琅是乾隆皇帝的藏书处，专藏宋元明珍籍善本，到民国年间，这些书被宣统挟带出宫，有些流散到民间。这些书在宫中都进行了重新装潢，五色织锦封面，宣绫包角，尤其一望便知是天禄琳琅之物的特殊处，因其在每册书的封面和封底衬页上都钤上“古稀天子之宝”、“八征耄念之宝”、“太上皇帝之宝”、“天禄琳琅”、“天禄继鉴”等五方玉玺，称之为“乾隆五玺”。天禄琳琅之书大部分都存在故宫、国家图书馆和台湾图书馆，留在民间的已如星凤，藏书家见之自当珍惜机会。

　清代的私家藏书更是藏书史上的黄金时代，出现了几百位藏书大家，如吴骞、孙星衍、汪宪、汪启淑、鲍廷博、卢文、朱彝尊、卢址、徐乾学等。尤其著名的大藏书家黄丕烈，他的藏书观点开一代风气之先，经他手批跋之书成为后世藏书家追捧之物。

　清代四大藏书楼的出现，尤其是其藏书观念，对后世影响深远。

　民国藏书无论从藏书方式还是藏书理念，都是清代的余续，也产生了多位大藏书家，如傅增湘、陶湘、李盛铎、周叔等，他们仍然是按照传统的方式来藏书，但是他们在藏书的分类方式上有许多新观点，可供今日藏书者借鉴。有兴趣深入探求藏书真谛的书友，可读一些他们所著的版本学、目录学和校勘学方面的专著。

　古今善本观不同的时代有不同的学术思潮，随着时代的变迁，善本书的范畴也在发生着变化。从西汉到清末，中国总计经历了两千多年的封建社会，这期间，总计出版了181755部各类书籍，合2367146卷。这些典籍历经各种磨难，留传至今约有不足8万部。又由于历代的翻刻和改刻，又产生出不同的版本，而只有在内容、学术价值、艺术价值和文物价值皆佳的善本才极具收藏价值。所以首先搞清楚哪些是善本，才是藏书选择的关键。

　朱弁在《曲消旧闻》中写道：“宋次道家藏书，皆校雠三五遍，世之藏书，以次道家为善本。”叶梦得《石林燕语》：“唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。”从以上可以看出，宋人认为精加校雠的书籍就是善本。明代和清代中前期，基本延续宋之善本标准。清末张之洞从读书角度谈出自己的善本观：“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈道人用古刻数本，精校细勘，不讹不缺之本也。善本三义有三：一曰足本(无缺卷、未删削)，二曰精本(精校精注)，三曰旧本(旧刻、旧抄)。”当时的旧刻、旧抄指的是明嘉靖前的刻本及明蓝格抄本。

　建国以后，国家组织专家编撰《全国善本书总目》，制定了《全国古籍善本书总目收录标准和范围》，将善本标准归纳为“三性九条”。虽然有些专家对此有不同看法，但对藏书者来说，这种规定有一定的参考价值，故录全文如下：凡是在历史文物性、学术资料性和艺术代表性三方面，或其中某一方面具有特殊价值的，应是善本。具体是：1、元及元以前刻印、抄写的图书;2、明刻本和明抄本;3、清代乾隆及乾隆以前流传较少的刻本和抄本;4、太平天国及历代农民革命政权所刻印的图书;5、辛亥革命前在学术研究上有独到见解或学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本、抄本;6、辛亥革命前反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿件，以及流传很少的刻本、抄本;7、有名人学者亲笔批校、题跋、评论的刻本、抄本;8、在印刷上能反映我国古代印刷技术发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本、套印本或有较精版画的刻本;9、明代的印谱，清代的集古印谱，名家篆刻的印谱(有特色又系足本或有亲笔题记的)。

清版古书收藏的知识

　传统意义上的藏书以收藏善本古籍为宗旨，善本的概念因不同时期或者不同的取舍而有所区别，但基本上仍是指刊刻精美、流传较少、艺术价值和文献价值高等几个方面，但同时善本古籍的市场价格也随之升高，因此追求善本古籍的收藏不但要求有较高的鉴别水平，还需要相当的经济条件。除善本以外，藏书界还将流传较广、年代较晚或者存世量较大的古籍习惯上称为“通行本”。通行本这一称谓的历史也很悠久，大概有了善本一词以后就相应而生了。不同的时代对通行本的定义也不尽相同，明清时期的通行本，今日已成为了善本。近代的藏书界将清代乾隆朝以后刊刻的一些书籍，包括清末的局本，统称“通行本”，这一概念一直沿用到了今天。

　“通行本”是一个相对的概念，据清末张之洞的说法，当属于善本求之难得，退而求其次。实际上清代中期以后有很多藏书家，将私藏宋元秘本翻刻成书，又称覆刻本或者影刻本。这其中相当多的书籍不但内容十分重要，且形式上也保存了宋、元善本的不少风貌，只是生产年代较晚，流传广泛，历来是“通行本”中引人注目的内容。其中如黄丕烈刻宋严州本《仪礼郑注》、翁方纲翻刻本《淳熙隶韵》、阮元影刻《古烈女传》