我研究孔子多年，认为孔子的思想有两个核心。一个是“时”，由“时”发展为“中”、“和”。另一个是“仁”，由“仁”发展为“义”、“礼”。

为什么这样说呢首先说“时”。《孟子·万章下》说:“孔子，圣之时者也。”《论语·微子》中，孔子自己说:“我则异于是，无可无不可。”我看这都是“时”的证明。孟子

说:“孔子之去齐，接浙而行;去鲁，日:迟迟吾行也。去父母国之道也。可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”这就是“时”。孔子离开齐国的时候，“接浙而行”。做饭，淘淘米未等煮就去了。去鲁的时候就不这样了。离开鲁国，孔子说:“迟迟吾行也。去父母国之道也。”如果是父母国，离开就不那么着急，慢慢走。一样离……

有仁德的人，首先付出艰苦的努力，获得的结果放在后边全不计较，便可以说是"仁"啊！

先事而后得，是说先付出努力而后获得成功，却不骄傲,心态平和，这才是所谓的仁。

这里的仁不是讲仁的体，而是讲仁的用，作人处世的仁。孔子说，一个领导别人的人，极须要仁爱的心怀，对任何问题不要轻视，不轻视也就是儒家“敬其事”的思想。尤其***聪明的，往往容易轻视天下事，犯上苏东坡“我被聪明误一生”的毛病，所以任何事先从“难”的方面想，以后才能得到好的结果。先从难的方面，问题多的方面看，都研究完了，最后有一个结论，得到中道的成果，这就是仁的用。这样一来，便利了自己，也便利了别人，更便利了老百姓。

出处：《论语》子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”樊迟问仁曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣”

是孔子的弟子樊迟问如何做到仁时，孔子回答的话。

人在社会上做事，首先是为了生存的需要。那么做事，就有有酬报。如何看待做事和酬报的关系，孔子有过不少这方面的思想。

樊迟向孔子请教崇德的问题，孔子回答说：“先事后得，非崇德与”。意思是，先努力而后收获，这不就是尊崇道德吗？还说：“事君，敬其事而后其食”。意思是，事奉国君，认真工作，再领取薪水。

在《礼记儒行》里，记有孔子在讲到儒者的品行时，说了句“先劳而后禄”的话。这些话，都的讲的先有付出，然后才有报酬，而不是相反。

孔子在齐国时，去谒见齐景公，景公把一个叫廪丘的地方，封给孔子作为食邑，孔子表示感谢后谢绝了。这件事在《吕氏春秋离俗览高义》里是这样记载的：（孔子说）“‘吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。’令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！”

意思是：我听说，君子凭功劳而接受俸禄，现在我虽然给景公出了主意，但他还没有实行就把廪丘赐给我了，看来他是非常不了解我的。然后孔子让弟子快速驾车，和景公告别后就离开了。孔子是一个布衣百姓，在鲁国担任的职务虽然是司寇，但有万乘军车的大国的君主都很难和他相比，三位帝王的辅佐大臣也没有他显要，这是因为孔子对于取和舍不苟且。

孔子给景公出了治国的主意，按现在的话说，“点子”有了，也可以说已经有功了，只是还没实行，没见见到效果，孔子就认为不该接受景公的赏赐。考虑到景公对自己不了解，所以就离开了齐国。

类似句子：子曰：“有德者必有言,有言者不必有德仁者必有勇,勇者不必有仁”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”

孔子讲“仁”，孟子讲“义”，荀子讲“礼”。

在国家治理上，荀子非常看重“礼”。荀子认为礼从区分与调节不同人的利欲关系中产生。在治礼的过程中，不能只顾及人的欲望，而要让物与欲两者相持而长，在物质的增长和欲望的增长之间保持平衡。

在荀子看来，人的天然本性是追求利欲的，而礼的作用则在对人的利欲的无限追求作出限制，二者之间不免有冲突。为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。由此，礼转为法。因此，荀子常有“礼法之枢要”“礼法之大分”的提法，而以礼法并称。

在荀子那里，礼是介于义和法之间的一个范畴。在义礼并称时，礼多是指道德。在礼和法并称时，礼多指制度。荀子说礼是法之大分时，既是指礼为立法的原则，又是指礼作为原则的道德立场。

法的制定和形式不纯属利益分配的问题，还有一个道义问题；法的一律化打破了贵族和平民的界限，使一切人平等。但是礼的持守却仍然使得有学养的人们不至于沉落。荀子可以说是顾及到现实的利欲追求和必要性而又坚持道德理想，力求在二者之间保持平衡的思想家。

扩展资料：

荀子，名况，字卿，华夏族，战国末期赵国人  。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

-荀子

孔子讲仁，是说人心，人心要充满爱，爱自己，也爱别人。孟子仁政，是说政治，政治要体现仁爱，把爱护人的精神融入到执政中去。荀子仁义，是说行为，行为要符合仁义，在义这种行为中，要贯彻仁的精神。从个人修养，到政治生活，到社会道德。从点到面，不断发展，持续推广。