简牍是古代书写有文字的竹片或木片。其中竹制的叫竹简或简称简，木制的叫木牍或简称牍，合称简牍（由于竹简的数量较多，有时也通称作“简”，其实是包含了木牍在内的意义。） 简牍是在纸普及之前用来记载的载体。现在发现的简牍的年代主要是战国、秦汉、三国，最晚至西晋。简牍可以用线绳或牛皮绳编连起来成书。 [编辑] 竹简 竹简，一种将文字、图像或其他各种特定的符号写绘于事先加工过的竹片上的书籍形式。其加工过程简单说是将青竹筒蒸煮过，一说要用火烤，让其“发汗”脱水，称之为“杀青”，防止以后变形，不易被虫蛀，且便于书写。因此也称竹简为“汗青”，引申为书册、史籍 仿古《孙子兵法》译本竹简，为河滨加利福尼亚大学藏书

竹简

战国至魏晋时代的书写材料。是削制成的狭长竹片（也有木片），竹片称简，木片称札或牍，统称为简，现在一般说竹简。均用毛笔墨书。汉代简册的长度，如写诏书律令的长三尺（约675cm），抄写经书的长二尺四寸（约56cm），民间写书信的长一尺（约23cm）。在湖南长沙、湖北荆州、山东临沂和西北地区如敦煌、居延、武威等地都有过重要发现，其中居延出土过编缀成册的东汉文书。

补充

竹简多用竹片制成，每片写字一行，将一篇文章的所有竹片编联起来，称为「简牍」。这是我国古代最早的书籍形式，用于书写文字的木片称木牍，多用于书写短文。

简牍起源于西周，春秋战国时使用更广。公元4世纪左右，由于纸已广泛使用，简牍才为纸抄本所代替。

最着名的有：

1 1953年7月，湖南长沙仰天湖古墓出土竹简42支。最长的22厘米，宽12厘米，篆文，每简2-10字，为战国之物。

2 1972年山东临沂银雀山发现《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简。约五千枚。

3 1975年12月，湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简一千一百多枚。为秦昭王元年（公元前306年）至秦始皇三十年（公元前217年）之物。

竹简不仅在古代文化史、书籍史上占有重要地位，而且对印刷术也有重要的影响，特别是简牍的形式，即为卷轴装的前身，为早期的雕版印刷所广泛使用。

竹简的字体可以分为四类，第一类常见于楚国简帛，字形结构是楚国文字的本色，书法体势则带有“蝌蚪文”的特征，可以说是楚国简帛的标准字体；第二类出自齐、鲁儒家经典抄本，但已经被楚国所“驯化”，带有“鸟虫书”笔势所形成的“丰中首尾锐”的特征，为两汉以下《魏三体石经》、《汉简》、 《古文四声韵》所载“古文”之所本；第三类用笔类似小篆，与“古文篆书 竹简

”比较接近，应当就是战国时代齐、鲁儒家经典文字的原始面貌；第四类与齐国文字的特征最为吻合，保留较多齐国文字的形体结构与书法风格。竹简书法俊朗，疏密得宜，对研究中国书法史有很重要价值。　简册，“惟殷先人，有册有典”。　西周和春秋时期有竹木简上记事的方式，战国时期的竹简发现很多。战国中晚期的竹简，内容为遣册、古书和卜筮记录。秦木牍和秦简上的隶书字形正方、长方、扁方不拘，笔画肥、瘦、刚、柔，极尽变化。点面有明显的起伏和波势，用笔有轻、重、疾、徐的区别，是考证隶书发展 的极为珍贵的资料。　战国的竹简是手写。这些字的笔画具有弹性，起止处较尖锐，中间或偏前的 竹简

部分略粗，充分表现了毛笔书写的特　色。这与金文随形轻重和因接搭凝结的笔画形态不同，已由迟重变为流美，笔画和体式也较篆文更为简略。可见早在秦始皇推行小篆之前已有初期的隶书在流行。“简书”是近年在中国书法界兴起了一支流派（又称“竹简书法”）。这是一种仿效秦汉竹简和帛书的“古隶”体式，即效仿先秦、两汉时代在竹片、木片和丝织物上的古文字的书法，即以独特的国画颜料配制古朴赭**，以板刷在生宣纸上刷出类似竹简书竖条，字体就写在这赭色“竹简”条上，别有一番古雅特色，适应了现代审美装饰情趣。 对色彩变化瞬息之间的精确把握，使书法获得了“随类赋彩”之妙。这种书法呈现出活泼，具有生机的形象。“简书”这一书法艺术于图与文的抽象共性中彼此和谐。使我们在欣赏书法艺术的同时，又驰骋在色彩和图案带给我们无限想像的空间里。

先秦记录文字的材料从甲骨、青铜到石头，不断更替变化，后来又出现了简牍。其实，在纸发明以前，古代书籍的最主要形式则是简牍。

简牍，是对古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的统称。用竹片写的书叫做“简策”，而用木版写的书叫做“版牍”。

据考古实物发现及古书记载，写在木版上的文字大多数是有关官方文书、户籍、告示、信札、遣册及图画。由于文字内容有异，其称谓有别。

如军事的文书叫“檄”。用于告示者称之“榜”。将信写于木版，然后再加一版叫做“检”。在检上写寄信人和收信人的姓名，地址叫做“署”，这是信封的起源。

然后将两版合好捆扎，在打结的地方涂上黏土，盖上阴文印章，在黏土上出现凸起的字，这就是“封”，使用的黏土叫“封泥”。由于写信的木版，通常只有一尺长，故信函又叫“尺牍”。

笺是古代一种短小的简牍，是供读书者随时注释的，它系在相应的简以备参考之用。现在人们所说的笺注就是起源于此。

简牍因制形不同，用途不同，称呼甚多，但从策、简、籍、簿、笺、札、检、椠等从竹、木字形上，都反映出简牍的制成材料。

竹简在西北出土较少，也许是因为西北天气干旱，不适宜竹子生长。而南方气温湿润，竹材丰实，因此竹简的出土主要在南方，如1999年在长沙走马楼出土的三国吴简，多达10万枚。

版牍多用松木。《太平御览》卷606扬雄《答刘歆书》写道：“铅擿松椠。”松椠就是松木制成的木牍。其次还有青扦、毛白杨、水柳和柽柳。这些木类，色白质轻，易于吸墨，可随地取材，自然被广泛用作书写材料。竹木要进行加工，才能进行书写。首先片解竹、木成条状，然后进行刮削，使其平整划一，棱角分明，书写的一面要求光滑、平整。后来东汉时期思想家王充在其《论衡》一书中对竹木制作方法已有描述：竹生于山，木长于林，截竹为简，破以为牍，加笔墨之迹，乃成文字。断木为椠，析之为版，力加刮削，乃成奏牍。竹简较木牍的加工要繁琐，因竹有节，内空，简条的宽度受竹简粗细的限制。用于书写，必须经过杀青阶段，杀青就是去青皮，用火烘烤，高温处理可防虫蛀，写字不渗晕。由于在烘烤中，竹面会有水珠浸出，故谓“汗青”，又称“杀青”。由于竹简杀青之后，才能正式书写，故后世多称书籍定稿为“杀青”。简牍在经过以上刮削、磨平、杀青后，就可以正式书写了。用于简牍的书写工具有笔、墨、A、削。A、削既是整治竹木简牍的工具也是书写的工具。

书写简牍时，A与笔的关系很密切，所以战国、秦汉时期，A与笔常常连用，并且以此形容朝廷中掌管文书的官吏。

简牍上的文字一般用笔墨书写，A的主要用途是修改错误的文字，并非用于刻字。对写错文字的修改方法，主要是削改，即用A削去表面一层错误之处而再写。

简牍文字的字体，也有多种。先秦时期简牍，多用古文、篆文。秦始皇统一天下后，通行隶书，字体变圆为方，于是公文、信函多用隶书。如湖北云梦出土的秦简，均以隶书书写。汉代沿用隶书，汉简上的字体也多为隶书。

简是古代书籍的基本单位，相当于现在的一页。简牍上书写的行数与字数，各有不同。通常只书写一行在简牍的正面，有时也有两行或正反两面都书写。

在敦煌发现的简牍中，有汉元帝时黄门令史游所作《急就章》一书，每简书写一章，共63字。它们是棱柱形木简，三面有字，每面一行21字。另一简有两行字，一行32字，一行31字。长沙出土的竹简，每简长度大致相同，每简有两字至20字不等。

就出土的实物考察，简牍年代起于战国时期，下迄魏晋，简牍作为这一时期的书写材料，反映了这一时期社会政治、经济、军事、文化等方面的情况。包括私人信件、公事往来、文书、历谱及送葬的遣策、通行证、契约文书、名籍、账册、诏书等。

简牍中记载的许多古代书籍，对于校勘、考订提供了最好校本，还能补缺一些早已遗失的古代书籍，丰富文化宝藏，是我国古代的珍贵遗产。比如甘肃武威磨咀子汉墓中出土的简牍经书；山东临沂银雀山汉墓出土的竹简兵书《六韬》、《尉缭子》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》，以及《管子》、《晏子春秋》、《墨子》；甘肃省武威汉墓出土的简牍医书等。

简牍的编连是古籍加工技术，有的先编后写，有的先写后编。甘肃武威磨咀子出土的《仪礼》，凡编绳所过之处都空格不写，更为明显的是乙本《仪礼》第三十四简，在简未穿绳地方，还余一个字，为了避开编绳，就在穿绳之下补了一个“为”字。这说明这些简牍是先编后写的。敦煌出土的《永元兵物册》上面的字有些被编绳盖住，是先写后编的。

编连工作开始，先把一枚一枚的简牍收齐，然后根据内容，决定编多少枚简，再根据简牍的长短，决定编几道编绳，编绳一般一至多道不等。编连的材料主要是丝绦、麻绳及皮条。

《史记·孔子世家》记载，孔子晚年谈《易》、“韦编三绝”。韦编三绝是指孔子学习用功很勤，编连的绳子都被他翻断三次，至于用“学富五车”来形容孔子学识渊博，这确实并不夸张。

把简牍按册、按篇编连以后，还得加上简牍的顺序编号。例如，甘肃武威出土的《仪礼》简，每支简下面都有编号。编号就相当于现在一本书的页码。编连好的简牍被捆成一捆或折成页形，每册简相对，如现今的书籍的册页形式。捆扎的方式以横捆居多，其次是竖捆，十字形捆扎。

简牍文件的封存，以一名为“封面”的木片捆扎于文件之上，以封泥敷于书绳，再施以封印，然后发送。受文者的名字及文件内容摘要，通常写在封面上。封面上封印之处，则刻一方形凹沟，贮以封泥，名为“印齿”。

封面只能用于一个单独的文件，数种文件同时发送，则封以布质或丝质的书。各种颜色的书囊表示不同的发送方式，红色与白色是急件，绿色是诰谕，黑色是普通文件。书囊多为方形、无缝，文件从中央开口处放入。袋的两端折转，盖在中央封口上，捆上书绳，敷上封泥，再盖上印章。

一枚简牍称为“简”，通常写一行直书文字。字数较多的则写在数简上，编连在一起了才称之为“册”。长篇文字内容成为一个单位的叫做“篇”。“册”表示一种文件较小的形体单位，“篇”则表示较长的内容单位，一“篇”可能含有数“册”。此外，一篇或数篇可为一卷。

从简牍开始，古代的书籍开始具有了一定的形制，这对我国书籍文化产生了极为重要和深远的影响。如：后世书籍一直沿袭的自右至左、自上而下的文字书写顺序；现今仍使用的一些书籍单位、称谓、术语等，以及版面上的“行格”形式，都可远溯至此。

我百度了下相关资料，竹简长度不一，一般竹简长宽高一般为长255厘米、竹简厚度为1—2厘米、宽4—6厘米，取中间厚宽15厘米、宽5厘米。一个竹简立体为255×15×5=19125立方厘米。说竹简上文字是《云梦秦简》最多达49字，一般在30字左右。

假如古代一车相当于现在普通双人床的长宽200×150，再加个厚度40厘米。一车的立体是1200000立方厘米。假如严丝合缝的放竹简顶多也就62745个竹简，取整628个竹简，一个竹简文字一般为30个，一车书等于18840个字。学富五车等于94200个字。

又查10万字书大约多大？按照印刷上的字号，以5号为例（相当于现在的字大小，）。按照32开纸计算，每行大约35个字左右，65--70行字，一个页面就是238个字，算下来就是42个页面。一张纸又2个页面，共计用21张32开纸。

21张42页的书也就是算一本小书了，市面少很少见到42页厚的书吧。

简单说：竹简一卷，确实不大，但是，再大，拿着看，就太重太累了

不大，但是，内容更少

据《录》卷51《晋书列传》第21号记载，晋太康二年，不准盗墓的人收了几十枚汉简。它们记载于中国古代，史称纪中书。其中，记载夏商周时期的史书有13部。金人原名“吉年”。

《词训梦》和《词师教》奉命整理散佚竹简，用当时通用的语言对文本进行校勘和解释。从而初步解释了竹简，确定了年代。又名荀、本。这13篇按时间顺序排列，夏、商、周三之后是晋、魏。周平王东移后，金魏三族将紧随其后，至少持续20年。最初的解释是，简牍上写的现任国王应该是魏襄王，被盗的季峻墓应该是魏襄王的。

当时他认为竹书可以追溯到黄帝时代，但这种想法没有被采纳，还是将记载黄帝以来历史事件的残简作为附件收录。

永嘉考正

当时由于简牍零散，对战国文字的认识也不全面，所以争议很大。当他到达晋惠帝时，大臣亨奉命检查竹简，为讨论做准备。然而，当八王继位后，永嘉之乱爆发了。魏恒被杀。他的朋友写了舒朗Xi的书来继续他的工作，所以他考了原竹书，也被称为舒威本。

根据原始考证，简牍中记载的今王应为王安利，季峻之墓应为王安利之墓。

由于永嘉之乱，竹简失传，传世的是原本和原版。记载了一卷不同于其他国家的竹书，或者后人根据这两本书进行校对。

失传于宋代

可以说，宋代竹简的消失不是偶然的。就是这么重要的学术著作。传承了600年，为什么到了宋代就失传了？完全可以想象，当《Xi列传》出土时，会给当时的思想界和学术界带来多大的震动。儒学成为民族文化，宋代二程朱学派的理学是正统。简牍与儒家史学体系有很大的冲突，宋儒自然视简牍为异端。必须在为时已晚之前将其移除。清代《猪又《隋书经集志》序言中指出：“学者限于《竹简年表》及《韩石石经》传说之研究，故不再研究，见仁见智。六百多年的历史，这本书死得越多。”与此趋势相一致，从安史之乱到唐末五代，竹简编年史逐渐失传。宋代的《竹简年表》、《集中集年村镇》、《太史公书》没有记载。

和韩文、儒家经典差别很大。实际情况是《崇文穆宗》突破了古代儒家的历史体系。

首先，我们以冥想为例来说明这一点。念经在儒家治国伦理体系中占有非常重要的地位。这是以礼治国，以仁治国的典范。但竹简记载“尧、德昔日衰，为舜所囚”，“后稷放、淡水”，“后稷为弃子，周之祖，舜之心腹。换句话说，竹简中并没有提到退位，而是舜囚禁了尧，登上了帝位。

其次，关于商朝重要侍郎伊尹，根据竹简年表，伊尹流放于商汤的长孙“太甲”自立。太甲被囚禁在东宫两年多。后来他趁机从东宫逃到王都，杀了伊尹，恢复了皇位，并慷慨地对待伊尹的两个儿子，让他们分享伊尹的农田。原忒

但在儒家的史料中，故事是这样的：太甲继位后，不听伊尹的劝告，胡作非为。泰嘉被伊尹囚禁在少年宫，深感抱歉，最后翻身表现良好。伊尹欢迎他回到首都。伊尹称赞太甲洗心革面。泰嘉回答道：“我过去违背了你的教导。希望你以后能继续引导我走上正确的道路。天道造成的灾难是可以避免的。没有办法逃避自己造成的灾难。我不能这么做，因为我犯了罪。

历史上的盗墓有时会导致重要的文化发现。秦始皇焚书，真正导致毁灭的是战国时期除秦之外的各国史书的毁灭。历代历史学家对此深感痛心。但在西晋初年，这一损失却意外地略有弥补。我相信考古有了新的发现，竹帛类的书籍也不断出版，比如《挂毯山》、《卧虎藏龙》。历史学家开放的心态当然可以再现历史的真实面貌。

宋明和金本

安史之乱和五代十国以后，原始版本解释和考证逐渐消失。宋代目录，如《崇文穆宗》、《翟君书志》、《知斋书录》、《舒洁》等。都没有记录。

元末明初，甚至明朝中期，都有竹书的刻本。《春秋》是周王室所记，与原版本和原版本有出入。这是竹书的现行版本。清代钱大昕等学者斥之为赝品，姚真宗《翟军书志》进一步认定为明代嘉靖天一阁主人范钦的赝品。

南宋初年罗比电子版《知斋书录集注》引用故事《竹简年谱》，晋代已不用。除了另一个单词外，它与当前版本相同。因此可以推断，这个版本最迟会在南宋初年出现。

清代经学

清代学者热衷于训诂研究，其中不乏对竹简年表的研究。

嘉庆年间，猪又对竹书佚文进行了整理和研究，编纂了一部竹书《竹简年表》年古籍。王国维在此基础上又编了一版《隋书经考》。

Van还编辑了《石国明记》。

电流

1981年，方世明经过重新编辑、广泛搜集和认真考证，将清代以来朱、王、范等人的著作编成《纪年》，并将王国维的《记中纪年村镇》收入其中，成为一部比较完整的著作。

竹书的内容不同于传统的官方记载。比如祖义继位，就不同于《古竹简编年》时叫了。但与甲骨文中“中宗祖义”的称谓完全一致。所以竹书的史料价值很高。

收录13篇，记述夏、商、西周、春秋、战国历史，按时间顺序排列。周平王东移后，金朝用来纪念这一年。三族分晋后，用魏朝这一年来纪念，直到“今王”年满20。《》是春秋战国时期晋魏史家写的一部史书。这是唯一一部没有被秦朝断代的中国古代通史。其历史价值和社会价值高于古代经典。这本书从君主年表开始，记录了1847年89位皇帝的历史。

四大图书馆概述

简牍年表，第二卷

以《古简牍年表补正》为例：晋太康二年，蓟县派人去盗墓，得到古书75本。竹简有13种编年。沈约对这个世界主题的解释也与《古竹简年谱》相一致。顾的考证最好，他的《今竹简年谱》也是基于此。不过好像没有重复《史记殷本纪》的原著。高平东移后，只筹钱。三族分家后，只剩下魏家。魏的经历是清楚的。然而，以晋灵公桃园为例，可以清楚地看到《竹简年表》年董虎写的这本书。孔子称赵盾为法律的魔鬼，并充分意识到他没有改变历史文献。它包含在这本书里。赵还穿着囚衣，这不是晋朝旧史。夏天被称为“竹书”十多年了。越来越受欢迎，也是。这本书里没有这样的文章。判处杜无期徒刑，传讯钱鑫、舒、福泽。这比我今天说的还要多。竹简的原文应该不会被这两个人忽略，否则也不会被杜宇和朱看到。郭璞《晋书朱传》引用了《隋志》中的七篇文章。按照现在的核武器来说，同样的三种。普说《日之录》现在有三注。处理生药时不应有事先说明。况且这三条是一体的，文章不属于它。穆见西王母时，西王母不再说：“有武。”。人不存在。这不是郭璞说的。说：一年从简_的农历夏季开始。由于这本书进入春秋时期，时间和月份与佛经相同，所有的书都是从周朝开始的，不是我看到的隋朝。《冀中》引用了《左传》的76篇文章，都是晋代的编年，如《竹书》为《鲁史》。晋国由周统治。他还引用了以下文章：“荀尧在阳居六年”，“梁元年在邯郸为师，仅次于平阳”，“秦六年擒我”，“齐攻赵东卑鄙围中牟”，这些都是今天没有的。其他年份也大不相同，这不是李道元看到的。《左传》引用《穆传注》的话说“王文杀了李稷”，现在叫“文鼎”。他还在竹简中引用了“王力之子郑桓公”的话。如今，本Xi王子已经在洛阳生活了22年。太子的父亲龚正隐居了两年。没有一个是王子，刘知几也没有见过。《史记》引用了《集年》中的五篇文章。今天只有一篇文章《隋书经集志》，不是李善看到的。《水经注》引用了《竹简》的四篇文章，现在都没有了。这不是屈坦斯塔看到的。《春秋》引《史通》侍奉楚王二十三年。他是召公的孙子，尊重公众。这本书的书名是《公共死亡》。又命秦、魏二人守岸门。皇后会集平安，贞观，国母和十一年。宋轶成为肝脏的统治者后，废除了他的独立性。他没有装备树上的七头牛。今天没有这种事。这不是司马振看到的。《竹简》报价《文选注》关于赵舟的橡皮艇反驳《竹简》。这不是杨世勋看到的，而是知望今天说的。没有橡皮艇。《太甲杀了一阴》引自《开元詹静》，是殷司马击败燕之子婺源而成。这本书里什么都没有，所以王存没看到。据竹简记载，周武王54岁，王武93岁。这是93号。他还引用了夏后69年不衰落的“竹简”，证明了59年“世纪”的不同。这也是59。《竹简》还引用了梁惠成的《史记索隐》，并引用了夏杰晚年的社会解体。今天的情况并非如此。这不是罗比和鲁邦看到的。公元年所引《竹书》为魏救中山、胥口所用。没什么。这不是宝表看到的。《竹简》引用《谷亮传述》从秦穆公取灵丘十一年，今无一人。这不是你不动就能看到的。虽然其他证据往往与竹简一致。然而，郑云把陈辅的图书馆叫到了房间里，说旧书是基于干板的。

都发布在《竹简年表》上。西晋以后，“竹简”不宜先读。人的钱和《吕氏春秋》之类的书一致吗？据此，春秋与夏结合，这个转折点就是《元丰九舆志》年流行之后的书。附有一行小字注释。不知道是谁写的。在《竹简》条中，有人说《吕氏春秋》条中的条约案太死板，也应该说是条约。记载魏武丁七年建海州，置魏县。亦注舜于阿明，今称海州。夏柒十一年，武官被释放，改称秋微郡。这和语言无关。但是五帝三王是最细致的，他是少有的。五帝三王都写《吕氏》。合同不应该建立在历史的基础上，一个字一个字的改也不容易。但是，这个音符也要靠耳朵。从明朝开始就流传很久了，所以给你录下来。谎言永远不会被隐藏。