“求恕里”这个名字，和南浔一样美好，恬淡悠远，古意萦怀。

它的主人刘承干，南浔首富刘镛之孙，一生淡泊名利，自号“求恕居士”。

在鹧鸪溪畔，他倾尽一生心血，营造嘉业藏书楼，收藏刊刻古籍，终成一代名家。

藏书楼旁，他为自己建了一座清幽雅致的别墅，取名“求恕里”。

清末民初，百年乱世。叱咤风云的浔商群体，作为儒商的代表，多怀有兼济天下之志，与政界交往密切。

相比之下，刘承干以前清遗老的姿态，安守万卷书册，过着不问世事的隐逸生活，晚年家道中落，仍坦然自得。

不禁想起孔子对颜回的赞语——“人不堪其忧，回也不改其乐”。

贤哉。

花间堂对求恕里的改造，得其魂，缮其形，升华其内涵，堪称经典。

走进求恕里，要穿过一条充满沪上风情的幽深弄堂。

夜幕初临时，弄堂口亮起了花灯，朦胧的光晕，映着一座西洋小门楼，上面幽微可见四个字——鹧溪小隐。

鹧溪，就是那条流经小莲庄和藏书楼的鹧鸪溪，古浔溪的分支。

小隐，隐于山野林泉，道出了老宅的主人对余生的寄托。

求恕里民宿的设计，充分融入了嘉业藏书楼的元素，从酒店前台接待区，到内庭的公共空间，皆以高耸的墨色书架为主要构景。

我们入住的“藏墨雅居”，未闻书香，先得雅韵，传递着酒店的文化意蕴。

房间的门是木制的，旧时人家的样式，有长长的挂锁，无法关严。喜欢这种从缝隙中透进微光的感觉，仿佛可以捕捉到梦的影子。

老宅的窗子都是小小的，室内不会特别明亮，阳光透过窗棂照进来，将房间染上一种年代**里的怀旧色彩。

中式的实木框架床、床头的传统布艺画，素色棉麻材质的床品，营造了一种简约恬淡的氛围，似在不经意间，回应着“渔樵耕读”的隐逸主题。

欧式复古的几何地砖，带着一丝文艺复兴的风情；洗漱区蓝白相间的水浪形墙面装饰，又让人感受到属于地中海的浪漫气息。

写字桌前的丝织壁挂，是南浔古镇的代表元素；床头的简约吊灯，可旋转的圆形茶桌，充满时尚前卫感。

一屋之中，中西文化的交融，传统与现代的碰撞，处处呼应着曾经的盛世南浔远超越于那个时代的风采。

而这些通过设计来表达的情感，只有当你了解了南浔的如烟往事，才会有所领悟。

在遍地都是民宿的历史文化景区，花间堂总能脱颖而出，用深含底蕴的匠心设计，打动住客们挑剔的心。

求恕里的夜，是古镇活色生香的梦境。

轻轻走出房门，挂了锁，在月光的陪伴下，穿过庭院，来到依然亮着灯的公共休闲区。

在这里，可以对弈，可以品茶，可以阅读，也可以望着一朵花的倩影，默默发呆。

房间里安静得能听到花瓣飘落的声音。

但你不会感觉孤单。

作为宠物友好酒店，似乎每个花间堂门店都有当家萌宠。在求恕里，你会遇见一只白色的小狗，笑起来眉眼弯弯，像一只憨厚的狐狸。

此刻，小白就卧在门口，不时回过头来看看你，乖巧可爱，很少发出声音。

以藏书元素为特色的求恕里，还有一处极具仪式感的阅读空间。

来到这里，像是走进了一座殿堂。铺满墙壁的黑色书橱上，零散摆放着一些书籍和艺术品。中西合璧的风格，浓厚的浪漫复古情调。

书橱沿着楼梯两侧向上延伸，站在台阶前仰望，看不到楼上的空间，却给人留下丰富的想象。

无论是欧洲文艺复兴的巨匠，还是中国古代的先贤大儒，出现在这里都不会突兀。

你可以怀着崇敬的遐想，借着暖烛色的灯光，坐在柔软的沙发上阅读、小憩、与历史对话。

南浔的春夜，尚有微微寒意，就在我准备回房间的时候，意外发现了摆放着晚安甜汤的餐台。

花间堂的门店都会提供晚安甜汤，同里丽则女学的酒酿小圆子，周庄季香院的豆沙羹，都给我留下了温软的记忆。

求恕里的甜汤比较特别，需要半自助来完成制作。不看介绍真想不到，这就是南浔三道茶之一的“风枵茶”。

南浔三道茶，是古镇居民用来招待贵客的饮品，有甜茶、咸茶和清茶三种口味。除了甜甜的风枵茶，其余两道分别为咸味的熏豆茶，和清淡的绿茶。

按照说明，将几块锅糍放进小碗中，加少许白糖，倒入开水，稍等片刻，一碗风枵茶就做好了。甜糯绵软，暖意入心，让人欲罢不能，一口气喝了三碗。

遗憾的是，似乎没有其他人发现这个美妙的餐台。等了好久，终于有一个小朋友走过来，很激动的想要叫他过来尝尝，却被他爸爸带着警惕的神情拉走了……

真替这父子俩感到惋惜。

回到房间，一夜好梦。

清晨醒来，去“多多的面包树”吃早餐，毫不意外，餐厅依然是文化碰撞的格调。

古典风情的老屋，旧式门窗极有韵味，门上随意挂着的铜铃，在光影的映衬下，美得像一件博物馆展出的艺术品。风吹过时，偶有叮当作响，声声悦耳。

餐厅内部却充满了现代艺术的氛围。

屋顶和墙面的装饰运用了辑里湖丝的元素，搭配北欧风的台灯，有一种置身于艺术展中用餐的错觉。

吃过早饭，回到庭院里，迎着明亮却温和的晨光，坐在大大的遮阳伞下喝茶。

昨晚一直陪伴我的小白，此刻也慵懒的躺在草坪上晒太阳，似乎和我一样享受这明媚的阳光。

日子从来忙碌，能有多少机会，在这绿草如茵、芳菲似锦的一方天地里，偷得浮生半日闲。

如此珍贵的时刻，就在求恕里的小院中虚度吧。不疾不徐，不紧不慢。

古镇上那些没来得及欣赏的风景，愿在心底，存一份带着遗憾的美好想念。

山长水远，江湖辽阔，重逢可期。

　　中国上古神兽的资料

　　青鸟是日本的一种传说中的鸟，象征着幸福。

　　就像中国的龙一样，只是龙象征着高贵和中国人。

　　日本的传说中，如果有人能够能够看到青鸟。那么就会幸福一生。

　　只是那是传说，不是真实的。

　　从前有一种神鸟，据说它有悦耳动听的歌喉，五彩缤纷的羽毛，能给人间带来幸福。可当人们历经千辛万苦终于找到它时，却发现它不过是一只长着青色羽毛的普普通通的小鸟……

　　青鸟是中国古代传说中黄帝和西王母的使臣,天之色青,所以青鸟即是天鸟。

　　在中国文化中，青鸟是比凤凰更古老的一种称谓，代表吉祥幸福，传说青鸟是王母娘娘

　　身边传递佳音的使者，她的使命是帮助人类寻找幸福、纯洁、自由快乐的天堂。

　　比较喜欢的关于青鸟的诗词是：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。

　　蛟

　　一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。

　　夔龙

　　想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。

　　虺 （hui）

　　是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。

　　虬

　　一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。

　　蟠螭（panchi)

　　是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。

　　角龙

　　指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。

　　应龙

　　有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

　　火龙

　　是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。

　　蟠龙

　　指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

　　青龙

　　为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

　　鱼化龙

　　是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。

　　龙生九子

　　囚牛

　　囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

　　睚眦

　　睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

　　嘲风

　　嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

　　蒲牢

　　蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

　　狻猊

　　狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

　　霸下

　　霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

　　狴犴

　　狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

　　负屃

　　负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

　　螭吻

　　螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

　　其它

　　椒图,又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。

　　坐龙

　　坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。

　　行龙

　　行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常作回头状，使画面更显生动。

　　升龙

　　升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。

　　降龙

　　降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂龙”。

　　云龙

　　泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非云，似龙非龙的神秘图案。

　　草龙

　　是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相互呼应、层次丰富的画面。在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美，富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。

　　拐子龙

　　拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家具、室内装饰及建筑的框架上。

　　团龙

　　把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富，有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。

　　双龙戏珠

　　双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出活泼生动的气势。

　　龙生九子不成龙，各有所好：

　　囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；

　　睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；

　　嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；

　　蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；

　　狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；

　　霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；

　　狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；

　　负�，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；

　　�吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”

　　之二：

　　赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑

　　鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上

　　飸餮(音滔帖),最贪吃,常饰于鼎的盖子上

　　睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄

　　狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上

　　狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上

　　[足八][虫夏](音八夏),最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端

　　椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口

　　蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上

　　红龙，第二卷第一话《dragon》中首次出场，因为“爸爸是D伯爵，妈妈是刑警先生”……以及受到别的影响，所以是三头龙，拥有三重不同的性格，全称是南海龙王赤安洪圣济王敖润公主朱香·润丽·华南。和刑警先生的弟弟克里斯是好朋友。

　　龙是中国古代传说中最大的神物，《易·乾》中：“飞龙在天。”而几千年来，龙没有一刻离开过中国人的生活，不论朝野士庶都将它尊为动物之长乃至万灵之长。

　　《管子·水地篇》中：“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕躅，欲大则函于天地，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉；变化无日，上下无时，谓之神。”而《说文解字》上也有类似的记载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”可以看出，自古时起，人们就已认为龙是具有玄妙神力的动物，故在上古时代，龙就被人们奉为神物。龙纹亦成为数世纪青铜艺术表现的主题，反映了当时人们对于其神力的信仰之隆，尊崇之深。

　　有的典籍所叙述的龙的特异之处更加突出，它不仅是鳞虫之长，更俨然是动物始祖。《淮南子·卷四地形训》上写道：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者生于庶兽。介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼。介潭生先龙，先龙

　　生玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟，凡介者生于庶龟。”

　　龙的形象并不是从一开始就是现在所常见的模样，而是经历了几千年的演变，不同时

　　代的龙的形象也不尽相同。商代的龙构图简单：头方正，无胡须，有四肢，爪为三爪；战

　　国时期的龙，头较扁，身体变长，已有潇洒的神采；汉代的龙开始丰满起来；唐代的龙，

　　身材短胖，龙角分叉；宋代的龙，身材修长，头部更为复杂；明代的龙，爪为五爪（代表

　　五行俱全）只限皇帝使用，其他人只能是四爪（代表四季）或三爪（代表三才）；清代的龙

　　与今天所见的相去无几；至于商代以前的龙，争论较多，同一造型，有人说是龙，有人却

　　认为是其他的动物。古人有“三停九似说”。南宋罗愿《尔雅翼·卷二八》引汉王符语云：

　　“王符曰世俗常画马首蛇身以为龙，，实则有三停九似说。谓自首之膊，膊至腰，腰至尾，

　　皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼（疑为‘兔’），项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，

　　爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”

　　在古人的观念中，龙是一种性情良好，温和仁慈的神物，它具有很好的德行，诸如龙

　　眼识宝，龙行有雨，龙行熟路等。《龙经》云：“夔龙为群龙之主。饮食有节，不游浊土，

　　不饮温泉，所谓饮于清、游于清者。”而正因为龙是极不平凡的神物，身为“四灵”之一，

　　最大的灵物，龙也就成了神学政治最重要的工具。旧传有“河图洛书”之说，河图亦称“龙

　　图”。《宋书·符瑞志》云：“赤龙、河图者，地之符也。王者德至渊泉，则河出龙图。”《尚书》孔颖达疏谓：“凤见龙至，为成功之验。”龙是天上神物，只有在国君德政清明时，才兆瑞祥。后世尊最高统治者为“真龙天子”所谓“飞龙在天，犹圣人之在位。”有关君王的种种，从容颜到骨相，从居处到行走，从言谈到文书，都被冠以“龙”字。与此相对应，普通民众也视龙为神物、灵物、吉祥之物。在中国，龙的形象更是应用极广，从飞檐到丹陛，从壁画到染织，从服饰到车辇，从衾被到画稿……生活中几乎随处可见。

　　龙的种类很多，三国魏张揖撰《广雅》云：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”还有，“未升天者为蟠龙，好水者为晴龙，好火者为火龙，善吼者为鸣龙，好斗者为蜥龙。”之说。此外，也有分为四类的说法：天龙代表天的更新力量，神龙能够兴云布雨，地龙掌管地上的泉水和水源，护藏龙看守天下的宝物。

　　而在几千年的岁月中，龙从通天、降雨的神兽，逐渐被人格化，出现了龙王。

　　其实，中国龙王的形成与佛教的传入、道教的附会有关。佛教中的龙是佛法的护卫者。而“天龙八部”是佛教中护法神鬼的总称，因其分为天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩瞰罗迦八部而得名。龙在八部众中位置仅次于“天”，具有相当大的神通。它们居于大海、池沼和空中，能兴云布雨、降福消灾。《法华经·序品》云，云中有八大龙王：难陀龙王（Nanda）、跋难陀龙王（Upananda）、娑加罗龙王（Sagara）、和修吉龙王（Vasanki）、德叉迦龙王(Taksaka)、阿那婆达多龙王(Anavatapa)、摩那斯龙王(Manasvln)、优钵罗龙王(Utpalaka)。而众多佛经中龙王名数并不一致，还有五类龙王（《大集经·须弥藏品》）、七龙王（《最胜经》）、八十一龙王（《名义大集》）、一百八十五龙王（《大云轮请雨经》）等这些龙王及其所在的“天龙八部”均受佛之教化，以护持佛法、保护众生为天职。

　　但是，龙王在佛教中的地位却并不高，佛教崇拜的大致分为佛、菩萨、罗汉、诸天、鬼神等级别，天龙八部只属于最后一级。

　　而在道教中，龙王主要有东、南、西、北四海龙王和东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝五方龙王，除此之外，尚有名数繁多的各种龙王，从大地龙王到法海龙王，从日月龙王到星宿龙王，还有深林神龙王、花流神龙王、多善神龙王等等，甚至还

　　有什么“三十八山神龙王、二十四向龙王、天星八卦神龙王”。

　　自佛、道两教广泛传播之后，人们受其启发，将传统的神龙尊奉为龙王，于是中国大

　　地上江、河、湖、海、渊、潭、溏、井，凡是有水处莫不驻有龙王。《历代神仙通鉴》称东

　　海龙王为沧宁德王敖广，南海龙王为赤安圣洪济王敖润，西海龙王为素清润王敖钦，北海

　　龙王为浣旬泽王敖顺。采用这个典故的，除了秋乃**之外，最有名气的该是田中大神，

　　他的《创龙传》中的主人公龙堂四兄弟，就是分别是四海龙王的转生（现在已经是12卷了……田中大神什么时候才会写完呢？？？）

　　凤凰是中国古代传说中的鸟中之王，亦称“凤凰”，其雄性叫“凤”，雌性称“凰”，总称叫“凤”或“凤凰”。据《雨雅释鸟》所记载，凤凰的形体为“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”是一个集众多动物于一身的神鸟，象征吉祥和永生。在中华民族的文化中，它与龙并驾齐驱,被人们世代敬仰、崇拜，从而创造出丰富灿烂的龙凤文化。

　　据载，周文王时期，在陕西凤翔、岐山一带，就有“凤凰集于岐山，飞鸣过雍”，自此周朝遂兴的传说。

　　据汉代刘项《列仙传》载，春秋时，有一华山隐士叫萧史，善吹箫，能以箫作鸾凤声。偶遇秦穆公之女弄玉，恰好弄玉也十分喜爱吹箫，知音相遇，喜结伉俪，住在凤台，每日由箫史教弄玉吹凤鸣之声，终于引来凤凰一群，箫史和弄玉双双乘鸾跨凤，升天而去。从此萧史弄玉吹箫引凤的故事世代相传，成为夫妻美满婚姻的象征。

　　唐安史之乱之时，唐时皇李隆基被迫出逃蜀地，长安邻近诸郡告危。雍城因年久失修，城墙坍塌，守城太守心急如焚，动员全城百姓筑以新城进行防御，无奈新城筑起就塌，无法筑成。

　　这一夜，天降瑞雪，皑皑一片 。一只凤凰驾着祥云悄然落在雍城，在城西北角的三眼清泉边，引颈品饮清冽甘爽的清泉水，过后，踏雪绕城行走数里，一声长鸣，振翅而去。

　　清晨，有人将此事禀报太守。太守忙率人前往察看，果然有凤足印迹绕城一周，太守大喜，认为这才是新城理想的选址，忙组织人力筑之。新筑之城果然一牢永固，不再倒塌。安史之乱平定之后，唐肃宗继位，为纪念凤凰栖落之地，遂将雍城改名凤翔，沿用至今

　　以下是西方神话作者：九月火凤凰

　　出处：菊斋文苑。

　　九月火凤凰

　　在世界还是神的时代，天上有两只凤凰，他们相亲相爱，过着幸福的日子，他们是神鸟，没有烦恼，没有忧愁，每天在神殿上愉快地歌唱。但宙斯凭借这他手中的雷电，打败了他神的叔叔和兄弟们，并在人间爱过了好多女子，生下了许多后代。他夫人赫拉认为这扰乱了天上，地下，和人间的秩序，发动了一场战争。凤凰由于孔武有力的翅膀，快速地飞翔，也被卷如了这场战争。但在同人类英雄赫拉克勒斯作战的过程中，赫拉受伤，其中一只凤凰也被大力神赫拉克勒斯射死。大战结束后，只剩下一只凤凰，孤独地生活，他再也不会唱快乐的歌，在神殿上彻夜哀鸣。直到宙斯的耳朵都出血了，这是宙斯才良心发现，决定赐于凤凰荣誉，权力和富贵。但凤凰不要这些，他只要他爱的人活过来，可惜这一点宙斯也无法办到。于是他说：“

　　你可以让你的爱人活过来，

　　但你必须付出你的代价。

　　你从此必须老去，

　　失去你美丽有力的翅膀，

　　失去你洪亮的歌喉，

　　你的身体从此虚弱，

　　你将忍受孤独，寂寞，病痛和恐惧，

　　你将面对死亡，

　　而你必须保持一颗空灵的心，

　　不能有一点怨恨，和哪怕一点的杂念，

　　最后，你还要到涅盘的烈火中，

　　忍受最难忍受的焚烧，

　　焚毁你的一切的一切，

　　只剩下你的心。

　　假如你的心里是空灵的，

　　你的爱人就能活来，

　　而你将从此死去。”

　　凤凰接受了这个条件，从此孤独地衰老，病痛，最后投入了熊熊烈火。复活的是他的爱人，她同样接受了这个条件，于是世上就有了永生的火凤凰。但火凤凰永远生活在寂寞和痛苦中，因为相爱的人永远不能在一起，这是怎样的悲哀！

　　故事讲完了，这就是火凤凰的来历，涅盘是太阳神阿波罗点燃太阳的地方，所以凤凰永远向太阳飞去。

　　凤凰是传说中的一种瑞鸟，是四灵之一，百禽之王。《大戴礼·易本命》云："有羽之虫三百六十而凤凰为长。"《毛诗陆疏广要》释之云："龙乘云，凤乘风，众鸟偃服也。"它和龙一起构成了龙凤文化，是中国传统文化中极为重要的一部分。

　　凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。

　　凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。关于凤凰的生成，《春秋演孔图》中："凤，火精。"《春秋元命苞》曰："火离为凤。"也就是说，凤凰是五行中的离火臻化为精而生成的。

　　关于其形象，按照古人的描绘，凤凰类似孔雀，但又杂糅其它动物的特点。据《太平御览·卷九一五》中描摹，凤凰头像天，目像日，背像月，翼像风，足像地，尾像纬，但所言抽象难明。另据《宋书·符瑞志》中较为具体的说法，它是"蛇头燕颌；龟背鳖腹，鹤顶鸡喙，鸿前鱼尾，青首骈翼，鹭立而鸳鸯思。"《韩诗外传》亦云："凤象鸿前而鳞后，蛇颈而龟尾，龙文而龟身，燕颌而鸡喙。"总之，是一种杂糅许多动物的特点，想象而来的飞禽。

　　凤凰色泽五彩缤纷，羽毛均成纹理，《山海经·南次三经》："丹穴之山有鸟焉。其状如鸡，五彩而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰礼，背文曰义，膺文为仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。"凤凰的身体为仁义礼智信这五种美德的象征。

古代管理思想主要体现在先秦到汉代的诸子百家思想中，如儒家、道家、法家、兵家、商家等。许多古代经典著作，如《论语》、《道德经》、《孙子兵法》、《九章算术》、《三国演义》、《红楼梦》等，充分反映了我国古代成功的管理思想和经验。《老子》主要体现了管理者的权变谋略和在管理过程中的境界、素质及管理原则的思想;《孙子兵法》主要体现了管理者在人事、决策、环境、组织等方面的战略思想;《韩非子》主要体现了管理者的统御谋略思想;《论语》、《孟子》、《荀子》主要体现了管理者如何处理人际关系的谋略思想;《三国演义》主要体现了管理者的创造性管理思维;《红楼梦》主要体现了管理者以法治家的时效管理思想;而《九章算术》则是我国古代培训管理人员及供他们日常应用的手册，其中三分之二的题目可与财政或工程官员职能相对应，堪称两千年前世界管理数学之最。

1上海最热门景点

上海南京路步行街，可以说是上海的代表景点之一，被誉为中国第一商业街。

多禄文化名人街原名都安乐路，南临四川北路闹市，北靠鲁迅公园。这是一条非常有特色的文化街。19世纪30年代，鲁迅、茅盾、郭沫若、叶圣陶等文学名人以及众多爱国人士在此居住，使这条街充满了人文气息，成为近代上海文化的缩影。

说起淮海路，相信很多人都知道淮海路是老街。

淮海路和南京路一样有名，游客很多，而淮海路则充满了高端的优雅，其中淮海路最为典型，有很多大品牌和奢侈品，是大都市休闲购物的天堂。

四川北路是上海继南京路和淮海路之后的第三条商业街。普通街道对于大众消费来说，哪个更接地气，适合普通工薪族游玩购物。

从2010年到2012年，上海上海十大必看景点是外滩、上海迪士尼乐园、上海野生动物园、田子坊、南京路步行街、上海城隍庙旅游区、朱家角古镇、陆家嘴、上海科技馆和上海新世界。

首先，外滩

位于上海市中心黄浦区黄浦江畔，是上海最具标志性的景点之一。它长15公里，由南向北行走。左边是宽阔的中山东路，几十栋风格各异的洋楼一字排开。

靠近上海的母亲河——黄浦江，河上有巨轮，河对岸有金茂大厦、环球金融中心等摩天大楼。夜晚，浦江两岸霓虹灯盛开，适合与爱人漫步外滩，感受不夜城。

二。上海迪士尼乐园

上海迪士尼乐园是中国第一个迪士尼主题公园。欢迎来到一个前所未见的神奇世界。乐园分为米奇街、奇幻花园、梦幻世界、冒险岛、宝藏湾、明日世界、迪士尼皮克斯玩具总动员七大主题乐园。

这个公园拥有世界最大的迪士尼城堡梦幻童话城堡，游客可以在这里与许多迪士尼朋友互动，体验独特的沉浸式体验。建议提前下载上海迪士尼度假区官方APP，查看园区地图，等待时间，项目，演出时间，获取FP等。

三。上海野生动物园

上海野生动物园是一座集野生动物繁育、展示、繁育保护、科普教育、休闲娱乐为一体的主题公园。景区于1995年11月18日正式对外开放。它位于上海浦东新区，占地153公顷(约2300亩)。是首批国家5A级旅游景区。

有200多种来自国内外的珍稀野生动物，如大熊猫、金丝猴、扭角羚、朱_、长颈鹿、斑马、羚羊、白犀牛、猎豹等。有几万个。公园分为三个旅游区：汽车进入区，步行区和水资源勘探。

四。田子坊

由上海最有特色的石库门巷演变而来，位于浦西，堪称非常小资的地方之一。它这是著名画家黄永玉给的绰号。有个性有文艺的年轻人初到上海，决定冲到这里感受田子坊独特的个性。

走在田子坊，蜿蜒穿过迷宫般的小巷，专卖店和艺术作坊不经意间跃入眼帘。从茶馆、露天餐厅、露天咖啡馆、画廊、家居陈设到工艺品，还有上海很多知名的创意工作室。

动词（verb的缩写）南京路步行街

中国十大著名步行街之一，是上海开埠后建立的第一条商业街。这里是百货公司的聚集地，商品种类齐全，是购物者的天堂。

创意城市雕塑随处可见，街道中间有大量椅子供游客坐，充满文艺时尚气息。

在南京路步行街上，你可以看到像小米一样叮当作响的汽车

城隍庙旅游区包括老城隍庙、豫园、购物和食品等一大片区域。是很多人来上海必去的景点。豫园和旧城隍庙是明代的私家园林和道观。他们需要购买门票观光，其他地区基本都是开放景点。

每当夜幕降临，整个步行街都会变得更加金碧辉煌，喜欢摄影的蜜蜂一定不能错过。对于第一次来上海的游客来说，城隍庙是全面了解上海的第一个窗口了解上海的历史、文化和习俗，并品尝地道的上海小吃。

七。朱家角古镇

俗称李娇离上海最近的江南水乡古镇，是上海四大历史文化名镇之一。镇上小桥流水，古意盎然，展现了江南水乡的缩影。

最著名的方胜大桥是上海最大的五孔石拱桥。北街有很多特色小吃店，有著名的外婆水饺，还有各种精致的糕点。

八。陆家嘴

陆家嘴位于浦东新区黄浦江畔，与外滩隔江相望。它是国内外领先的金融商务区，现在是上海最具吸引力的地方。东方明珠、上海国际会议中心、环球金融中心等高层建筑聚集在一起，摩天大楼让人仿佛置身于一座城市森林。

晚上站在高楼上俯瞰灯火通明的夜景，会让你对一线城市有更高的现代感。这里是时尚达人、各种国际品牌的聚集地，也是购物的好去处。

九。上海科技馆

它是上海最大的科普教育大厅，在这里你可以通过各种现代化设备全方位地了解自然科学。展馆包括天地馆、生活馆、智慧馆等5个主馆，7个展区，3D巨幕、球幕、4D等4个影院。

展品非常丰富，有数百种精美的野生动物标本、功能各异的机器人表演以及各种科技发明的展示。博物馆里有丰富的自然知识和科技知识，还有儿童的链接s参与、感受、互动，所以是亲子游的好去处。

X上海新世界

以上海独特的石库门老建筑区改造为基础，与上海历史文化特色与中西融合。它分为南北两部分，北部由许多古老的石库门房子组成，有许多高档消费场所和餐馆。

南部以现代建筑为主，老石库门建筑为辅，进驻了有特色商户的购物店、年轻人喜欢的时装店等。除了国际知名品牌，还有许多新的亚洲设计师品牌，吸引了许多国内外的时尚人士。

:2上海旅游热门景点

1朱家角古镇

区域：青浦区

朱家角古镇，有上海威尼斯的美誉，是上海首批历史文化名镇之一。原有的老街小巷和如画的风景使其闻名遐迩，是上海必游的十大免费景点之一。

2七宝古镇

地区：闵行区

始建于北宋的古琦镇，具有鲜明的江南水乡特色，千百年来被誉为沪上见七宝。古色古香的七宝街上，好吃的小吃太多了。汤圆、羊杂汤、鱼头汤都是可以不要错过。

3赵家楼古镇

地区：闵行区

赵楼古镇始建于元代，距今已有800年的悠久历史，保留了大量明清古建筑。是典型的江南水乡。它它非常适合慢慢地闲逛。

4南翔古镇

区域：嘉定区

有着千年历史的南翔古镇，保留着上海最大的江南园林——古漪园。园内的亭台楼阁在花草的点缀下，越来越精致别致。南翔老街、千年古寺刘芸寺、南翔

3上海十大必玩景点排行榜

上海的外滩是世界上最著名的，外滩(英文：Bund；上海话拼音：ngathae)，位于上海市黄浦区黄浦江畔，即外黄浦滩，是中国历史文化街区。自1844年(清道光二十四年)起，外滩地区被划为英租界，成为上海十里洋场的真实写照，也是老上海租界地区和整个上海近代城市的起点。

外滩，全长15公里，从燕南至安东路，北至苏州河外白渡桥，东至黄浦江，西部集中了老上海的金融和外贸机构。上海成为商埠后，外国银行、商社、社团、报纸开始在此聚集，外滩成为全国乃至远东的金融中心。民国三十二年(1943年)八月，外滩随上海公共租界归还汪伪国民政府，结束百年租界期。民国三十四年(1945年)正式命名为中山东一路。

外滩矗立着52座风格各异的古典复兴建筑，被誉为外滩万国建筑博览会。是中国近代重要的历史遗迹和代表性建筑，也是上海的标志性建筑之一。1996年11月，国务院将其列入第四批全国重点文物保护单位。与外滩隔江相望的浦东陆家嘴，有上海美国的标志性建筑，如东方明珠、金茂大厦、上海环球金融中心等。这已经成为中国的象征上海改革开放的缩影的现代化。

2018年3月，在全面推进第一面(即滨江建筑)，上海外滩同步开始了第二面(即非滨江建筑的外滩建筑)。

:4上海最热门的景点

1东方明珠是上海的标志性建筑，高约468米。东方明珠在夜晚熠熠生辉，让我们从不同的视角看这座浪漫的国际都市。塔顶还有太空舱、旋转餐厅和历史亭子，可以俯瞰上海的夜景。

2老城隍庙是上海著名的风景名胜和历史古迹，是老上海民俗文化的速成之地。历史上，老城隍庙屡建屡毁。经过上世纪90年代的大规模重建，成为大型仿古建筑群和商业城，保持了中国古代的城市集市风貌。

3冯静古镇，4A风景区，中国历史文化名镇，也是新上海八景之一。因地处吴越交汇处，历史上被誉为吴越名镇。

5上海的热门景点

城隍庙，上海老城隍庙，位于上海老城区，最为繁华。上海老城隍庙原火祠为三国吴主孙皓所建，又称金山寺。城隍庙的庙基一直在扩大，公关建筑的数量一直在增加。乾隆年间，收购了西方的皇家园林商店、餐馆、茶馆、宗教、商业、园林、民俗，寓言，老城隍庙，成为上海开埠前上海人唯一的游乐场所。庙会期间更是热闹非凡。

当前位置对于这个问题，每个人都有自己的看法。不会有权威的回答。

喜欢历史人文的去苏州园林，_直，周庄，千灯，同里等古镇。

喜欢湖光山色的去无锡太湖环头渚。苏州东山西山。

喜欢冒险的人，可以去无锡宜兴的山洞探险。董娟，张公洞。

如果你喜欢名胜古迹，你可以去苏州，西昌和镇江，扬州。

六朝古都南京，最喜欢的城墙。

如果你喜欢海边，就去连云港。

长江三角洲是中国经济最发达的地方，有丰富的历史遗产和文化遗迹。

6上海最火的旅游景点

古阳北路、南清路、北翠路

鲁青北崔路

(松江最有诗意的两条平行线)

青北翠

松江有两条平行的路，一条在南，一条在北

云剑一楼，原是松江府衙的一栋楼，现为松江二中门口这栋楼的残墙(相传其地基为三国吴栋将军鲁迅将军)。抗战时期，建筑被日军破坏，只剩下残破的框架，后被1951年的台风摧毁，只剩下建筑的碎砖碎瓦和台基。20世纪末，新建筑再次被复制。

松江博物馆

松江博物馆收藏了丰富的文物，包括陶器、瓷器、玉器、金、银、铜、木制品等。共计5000余件，古籍2000余套，其中部分是珍贵的善本和刻本。这些文物反映了古代松江社会的多彩色彩，告诉我们松江的历史。

方塔园

方塔园位于松江中山东路235号，占地173亩，1982年对外开放。这是一个以历史遗迹为主体的花园。公园内有国家级、市级、区级文物保护单位6处。其中，兴胜角寺宝塔建于北宋熙宁年间(1068-1094)，沿袭唐代风格，呈方形，俗称方形宝塔。

上海松江一中

祖一

祖一

醉一是上海五大古典园林之一。此园源于宋代学者朱知春的私宅，名曰古阳花园。明代大画家、书法家董其昌，是名士、单身汉常去的地方。清顺治年间，工部尚书顾重修。因为他崇拜白居易，模仿韩琦在宋代的实践中，他把它改名为醉白池，已有350多年的历史。

中山中路人民路

程世发美术馆

程世发美术馆

程世发美术馆是为了纪念中国海派国画大师程世发而设立的。程世发(1921-2007)，中国海派老画家，历任上海市美术家协会副主席、上海中国画院院长，在连环画、年画、插画、插画等方面颇有造诣。书法，得益于秦汉简牍和怀素狂草，擅长集草、篆、隶书于一体。

赛麟趾站

西林寺

西林寺

锡林寺，又名崇恩寺。位于松江华亭老街西端北侧，始建于南宋咸淳年间(1265-1274年)，重建于明洪武二十年(1387年)。明朝正统皇帝给它取名大明锡林寺当它被密封的时候。锡林寺的《白凡经》声是该寺的一大特色。梵天是一种三合一的念诵艺术，有经文的韵脚和乐器。佛经优雅，教会同时呼应，共鸣。

中心医院站

丝路缘

丝路缘

斯巴斯花园是松江古城新落成的休闲公园。园内有整体搬迁的张相和绥阳堂、童宅等明清老宅，也有新建的《文赋》砖墙和书画影壁。还可以在路口看到石柱环绕的石柱、石鼓残迹，这是董其昌的尚书房遗址，文革中被毁。

松江大学城站

上海七大高校体育中心

大学生体育中心

游泳池

羽毛球馆

滑冰馆

户外运动场

城市/七所学校

华东政法大学

东华大学

上海工程技术大学

上海视觉艺术学校

上海外国语大学

上海对外经济贸易大学

上海立信会计金融学院

仙路花路

泰晤士镇

泰晤士镇

泰晤士小镇从整体布局到一砖一瓦都体现了原汁原味的欧式风格，每一个街区都呈现出不同的外观效果。镇东有400亩的湖泊景观和美丽的游艇码头，可谓是动之便。

7上海有哪些热门景点

南京路是上海最时尚、最繁华的街道，也是著名的商业黄金地段。上海的帅哥美女都是柯

淮海路是一条与上海南京路齐名的旅游购物街。淮海路，过去也叫joffre大道，是一条繁华优雅的街道，堪比巴黎的香榭丽舍大街，纽约的第五大道，东京的银座，新加坡的乌节路。淮海路上布满了现代化的商店，拥有400多家店铺，是上海最繁华的地区。淮海路吸引世界巴黎春天、美美百货和胡阿祥伊势丹向世界展示了巴黎最好的产品这使得上海美国的城市购物具有世界一流的水准，散发着浓厚的城市文化和休闲氛围。

上海外滩曾是西方列强在上海的政治、金融、商业和文化中心，各国领事馆大多集中于此，是国际金融资本在中国的大本营。上海的外滩早已闻名遐迩。外滩，位于上海市中心的黄浦江畔，是上海最美的风景。外滩最著名的是由许多建筑师设计的多国风格的建筑。

8上海必去景点排行

我对上海的第一印象是傲慢，他们觉得自己高人一等，好像其他人在他们面前都是乡下人。无论是旅游还是从小生活，遇到亲戚、同学或者其他人，身边的人总会给上海人贴上有爱心、聪明、傲慢、势利、不屑于他人的标签，而上海人普遍是妻管严。

但我问他们接触过多少上海人，他们的结论往往都是道听途说。当我们真正接触到上海人的时候，你会震惊的。当然，这部分震惊指的是一部分人。几年前，我在上海坐地铁的时候，偶然看到一个老太太站着，但是没人让座。地铁启动的时候，她瑟瑟发抖。老婆婆不小心碰到旁边一个人，那个人上来就骂她。第二次，我在公交车上，看到一个老人，很老了，还拄着拐杖站在那里。他的位置旁边是一个二十多岁的年轻人。他没有我不知道如何让座，但他只是把头伸出窗外。他真的很看不起人。你真的认为有钱很棒吗？

当然，这不只是上海人有这种盛气凌人的态度。在北京、广州等一些发达城市也有很多这样的人。这些人自以为是大城市人，见多识广，似乎高人一等，会有意无意的看不起一些来自农村或者小城市的人。但总体来说，大部分人的素质还是比较高的，不存在地域歧视。

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