驾驶证上数字0中间带横的字体是什么字体?PHOTOSHOP里面的!

栏目:古籍资讯发布:2023-08-07浏览:24收藏

驾驶证上数字0中间带横的字体是什么字体?PHOTOSHOP里面的!,第1张

正规的证件都是宋体,9P宋体。

宋体字开始出现于弘治年间的苏州地区,并于正德时期发展到苏州附近的常来州、松江地区,于嘉靖年间初步成型,分布到全国大部分地区。

展览展示了明代嘉靖皇帝第二十八年的两种版画,但它们却截然不同。例如,以一名官员的身份,印制了18卷著名官员的黄明经济记录,而以传统方式印刷了10卷《嘉靖龙庆》记录。自嘉靖时期以来,古汉语书籍有两种类型的字体:常规字符和歌曲和白色字符。

扩展资料:

字体发展

日本的明朝风格受到美国威廉姆(William)的启发。

1859年,赌徒向日本介绍了上海美中图书馆生产的六种字体,并指示日本木材厂使用电镀字体制作方法。由于这种字体是在明朝时引入日本的,所以被称为“明代风格”。到目前为止,日本仍然使用这个名称。

现代流派主要使用歌曲风格进行印刷。后来,根据西方字体的粗体和意大利风格,还用中文印刷制作了粗体。歌曲样式,黑色样式,歌曲样式和常规样式已成为汉字打印中的四个主要字体。“歌曲样式”是字体的总称,许多字体都属于此类。

参考资料:

-驾驶证

参考资料:

-宋体

神话中的伏羲、女娲 历史上有真人原型

伏羲氏据称是生活在公元前7600年左右的

但是伏羲女娲的出生地目前还有争议,主要有今山东、甘肃、陕西、江苏等四类说法

由于北魏《水经注》等古籍记载,伏羲生于成纪

成纪县在古代曾有迁移,大致为甘肃省东南部平凉市和天水市附近

因此目前不少人则倾向于伏羲出生于甘肃省天水市秦安县

(PS:古代成纪县 也有一些人将其当做甘肃省陇南市成县看待)

就目前天水等地区遗留的伏羲文化来看,历史上伏羲应该却有其人,且伏羲教会氏族人民结网、渔猎,发明了瑟,还发明了八卦等

当然也有称伏羲发明文字的

不过由“仓颉造字”的传说来看,虽然汉字未必如传说中一样是仓颉一个人创造的,不过是仓颉总体整理整编应该没错,造字的历史向前算一点没问题,不过算到伏羲时期似乎太早了

仓颉是黄帝时期的人,即公元前2600年左右。而后期商代时期使用的还是原始的甲骨文

由此来看伏羲那个年代比仓颉早约5000年,那时候造字应该不大可能

也正因为伏羲时期还未造字,故而历史上留下的关于伏羲氏的考古线索很少

因此虽然从一些典籍中知道有伏羲这样一个氏族领袖,但伏羲时期的具体情况却无从考证

所以一些关于伏羲的传说,具体情况只能猜测

例如传说中伏羲和女娲是兄妹 而且都当过氏族首领

就女娲为氏族首领而言 似乎当时是处于母系氏族社会时期

而伏羲为氏族首领 则应该是处于父系氏族社会时期

这一点让人难懂,可能是当时恰好处于母系、父系氏族社会交界的时代吧

总之传说中的内容可能和历史上的实际情况有所出入,但伏羲女娲历史上应该是真有其人

红娘子

广西人 喜食巨蟒 ,每见之,即诵“红娘子”三字,蟒辄不动,且行且诵,以藤蔓系其首於木,刺杀之。

五溪蛮

即洞蛮。遇父母死,行鼓踏歌,饮宴一月,尽产为椁,临江高山凿龛以葬,三年不食盐。

黑苗饮食

黑苗在都匀,八寨,镇远,清江,古州.每十三年,畜牡牛,祀天地祖先,曰喫枯脏.又以猪,鸡,羊,犬骨杂飞禽 ,连毛脏置甕中,俟其腐臭,曰(酉音)菜。 食少盐,以蕨灰代之。

后眼国

兀良河鞑靼曾见,不知国在何处。其衣帽与胡人同, 项后有一目。 其性狠戾,鞑靼多畏之。

狗国

其国在女真之北,乃阳消阴长之地,得天地之气,驳杂不纯。妇人与人同,穿衣,能人言; 男子狗也,不能语,其音狗嗥,不穿衣,食生肉。妇人食熟肉 。辽有商人曾至其国,犬遇绝不令归,其妻与箸十余只曰:“汝走数里,可置一枚于地,狗见必衔归家,汝方得脱为善。”狗能护爱家物之意故也。

大野人

国有大山林, 男子奶长如瓠 ,曾被鞑靼追赶至,将奶搭在手上奔走。会人言,食叶,即野人同。

小野人

在女真之北,性狠戾,不畏生死,以杀死为吉祥,病终为不利, 父子相杀,以为常焉 。种类以黥面为号。

秦镜

儛溪古岸石窟有方镜,径丈余,照人五藏,秦皇世号为照骨宝。在无劳县境山。

萤火芝

良常山有萤火芝,其叶似草,实大如豆,紫花,夜视有光。 食一枚,心中一孔明。食至七,心七窍洞彻 ,可以夜书。

鬼官

有七十五品。仙位有九太帝,二十七天君,一千二百仙官,二万四千灵司,三十二司命,三品、九品、七城(一曰域,一曰地)。九阶二十七位,七十二万之次第也。

芋羹

百越人好食虾蟆,凡有筵会,斯为上味。先于釜中置水,次下小芋烹之,候汤沸如鱼眼,即下其蛙,乃一一捧芋而熟,如此呼为抱芋羹。又或先于汤内安笋后投蛙,及进于筵上,皆执笋瞪目张口。而座客有戏之曰:“卖灯心者。”又云疥皮者最佳,掷于沸汤,即跃出,其皮自脱矣,皮既脱,乃可以修馔。时有一叟闻兹语,大以为不可,云:“切不得除此锦袄子,其味绝珍。”闻之者莫不大笑。(《太平广记》卷四八三)

PS:诸条目皆出自李唐至满清各朝各代的笔记,随意摘抄了一些。至于出自哪一本哪一卷,不一一叙说了。

出差在外,随心随意吧。

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