1、《诗经》——中国第一部诗歌总集。

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。

共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

2、《山海经》——中国第一部神话集。

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。

3、《离骚》——中国第一首长篇抒情诗。

《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。

前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

4、《春秋》——中国第一部编年体史书。

《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）。

5、《史记》——中国第一部纪传体通史。

《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。

6、《汉书》——中国第一部断代体史书。

《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。

——诗经

——山海经

——离骚

——春秋

——史记

——汉书

除了以下所列史书外均不属于二十四史书。

“二十四史”是合在一起的中国古代二十四部史书的统称，包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。

所记内容，起自传说中的黄帝（约公元前30世纪初），止于明代的崇祯十七年（1644年）；编写工作始自西汉，止于清代，编写时间跨度长达一千八百多年。

这二十四部史书，得到了清代乾隆皇帝的钦定，是得到统治者认可的“正统”史书，也就是“正史”—“二十四史”的名字，正是由此而来的。

二十四史现代点校本

由中华书局组织全国百余位文史专家，全国学术界、出版界通力合作，历时二十年完成的新中国最宏大的古籍整理出版工程，是代表新中国古籍整理出版事业最高成就的标志性成果。

“二十四史”点校工作的探索和实践，为传统文献的整理积累了丰富的经验，确立了现代意义上的古籍整理的基本范式和标准，为古籍整理学科的建设打下了坚实的基础。

乾隆时代武英殿本“二十四史”在当时是标准本，但是武英殿本仍有不足之处，近代商务印书馆搜求各时代的善本，编成“百衲本二十四史”，当时可谓“二十四史”的最佳版本。

但是传统的“二十四史”没有标点，没有断句，读起来仍有一定困难。五十年代，由国家领导建议，集中当时全国史家，对“二十四史”进行校订，加上标点，是为标点本“二十四史”，实为“二十四史”的最佳版本。

灵州，西汉惠帝四年（前191年）置灵洲县，属北地郡，故址在今宁夏吴忠市境内。东汉为灵州。北魏为薄骨律镇，后复改为灵州。西魏改置灵州普乐郡。北周时改为灵州、灵武郡。隋改为灵武郡，治所回乐县。唐复置灵州，朔方节度使驻此。天宝初改曰灵武郡，后又改为灵州。宋时为西夏翔庆军、西平府。元复曰灵州，属甘肃行省宁夏府路。明洪武十七年（1384年），黄河水淹没灵州，“城凡三徙”，宣德三年（1428年）第三次迁徙灵州城，迁移到今灵武市。明置灵州守御千户所，属陕西省宁夏卫。清亦为灵州，属甘肃省宁夏府。民国二年（1913年）始改为灵武县，属甘肃省宁夏道。新中国成立后，1950年原灵武县辖吴忠堡改为吴忠市（县级）。吴忠后设吴忠回族自治州、银南地区。1998年成立地级吴忠市，灵武县先后归吴忠回族自治州、银南地区、吴忠市管辖。1996年，灵武县改为灵武市（县级）。2002年灵武市归银川市代管。吴忠市今仍然为宁夏回族自治区的地级市。

灵州，初曰灵洲，西汉惠帝四年（前191年）置。《汉书》记载：“灵洲，惠帝四年（公元前191年）置。有河奇苑、号非苑，莽曰令周。师古曰：‘苑谓马牧也。水中可居曰洲，此地在河之洲，随水高下，未尝沦没，故号灵洲。’又曰河奇也。二苑皆在北焉。”灵洲属西汉北地郡管辖的19个县城之一。据此说明，灵州建城，至今已有2203年（公元前191年——2012年）的悠久历史。

《后汉书·郡国志》北地郡中则记载为“灵州”，属东汉北地郡管辖的六个县城之一，说明“灵洲”（灵洲）在东汉时改为“灵州”（灵州）。（东汉班固撰：《前汉书》：卷二十八下《地理志》第八下“北地郡·灵洲”；“北地郡”。

在今宁夏吴忠市境内2003年前后，发现数百唐墓，其中一座唐墓出土《大唐故东平郡吕氏夫人墓志铭并序》，墓志铭记载：吕氏夫人“至于灵州私第”，“殡于回乐县东原”，回乐县是灵州治所，与灵州同城，考古专家认定：吕氏夫人墓志铭发现是古灵州城址在今宁夏吴忠市境内的考古出土文物佐证。今吴忠市境内还有古城，即古灵州城的历史遗留。吴忠市境内还有瓦渠、枣园、板桥为明代官府为古灵州城遗民所建村落遗存。在今天灵武市城中鑫祥花园附近还有明代灵州古城遗址。但灵州的历史是在新灵州即灵武市延续的，在中华人民共和国成立之前新灵州为银川南部最大城市。灵武（新灵州）从明代建城，延续了两千多年前始建的灵州的历史。吴忠市和灵武市，都是古灵州的继承者。灵洲县，汉惠帝四年（公元前191年）置。故址在今宁夏吴忠市境内。初曰灵洲。《前汉书》记载:“北地郡……灵洲，惠帝四年（公元前191年）置。”唐颜师古注释《前汉书》灵洲（县）条时指出：“水中可居曰洲，此地在河之洲，随水上下，未尝沦没，故号灵洲。”（班固撰《汉书》，《二十五史·前汉书》上海古籍出版社1986年，第115页。）属于西汉北地郡19个县之一。《后汉书》记载为“灵州”，属东汉北地郡管辖的6县城之一。说明灵洲在东汉改为灵州。（范晔撰《后汉书》，《二十五史·后汉书》上海古籍出版社1986年第76页）。东汉后期发生三次羌族起义，灵州被迫内迁。后魏在灵州原地置薄骨律镇。孝昌中改置灵州。隋大业三年改灵武郡。唐为灵州，亦曰灵武郡。开元九年（721年），置朔方节度使。五代为朔方军治。咸平时入西夏，改西平府，又名翔庆军。元仍为灵州。明为灵州。明洪武十七年（1384年）古城灵州被河水淹没，古灵州被迫“城凡三徙”，最后于宣德三年（1428年）所筑新灵州城，即今灵武市。清朝到民国均为灵州。民国二年（1913年）改新灵州为灵武县。1950年原灵武县属吴忠堡建立了县级吴忠市，后为银南地区、市级吴忠市，灵武归吴忠管辖。2002年，灵武市由银川市代管。故今宁夏吴忠市与灵武市均属古灵州城，都是古灵州的继承者，都拥有古灵州的辉煌历史。明洪武黄河淹没以前位于今宁夏吴忠市境内的灵州，明代史书称作古灵州城，三徙之后的灵州，即今宁夏灵武市，称作新城、新灵州城。

《汉书》

1中华书局版，全12册，定价177。

特点：权威，繁体字，竖排，带注解

2 浙江古籍出版社版，单本，定价498。

特点：简体字，横排。

《后汉书》

1中华书局版，全12册，定价143。

特点：权威，繁体字，竖排，带注解

2浙江古籍出版社版，单本，定价409。

特点：简体字，横排。

1、《中庸》

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。

其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。

其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。

2、《春秋》

《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）。

《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。

后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

2019年2月报道，从海昏侯墓出土简牍5200余枚，专家释读后发现包括《春秋》在内的儒家经典及其训传。

3、《资治通鉴》

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。

主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。

4、《史记》

《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。

《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。

《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

5、《诗经》

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。

其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；

《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

——古代文史典籍