萧炎按照获得异火顺序名单如下：

一、青莲地心火

美杜莎女王将青莲地心火夺取了以后并没有把握收服这个异火，因此美杜莎女王是把这个异火藏了起来，以备自己突破境界为进化七彩吞天蟒时而用。

在美杜莎女王融合青莲地心火进化的时候，萧炎是由药老的指引刚好撞见了，美杜莎女王进化成功以后，青莲地心火并没有因此消失，而萧炎也是成功的夺取了青莲地心火，也是主角萧炎收服的第一种异火。

二、陨落心炎

异火榜排名第十四的火焰，吞服并炼化其的人，斗气能够时时刻刻受到心炎的淬炼，所以被称为修炼作弊器。此火原生于迦南学院的内院的塔下的岩浆世界中，萧炎为了得到陨落心炎去了迦南学院，在内院的塔里发现了陨落心炎。

在陨落心炎爆发的时候和韩枫他们一起争夺此火，后来陨落心炎吞到肚子里去萧炎便晕倒了，在药老和纳戒里各种丹药宝物的帮助下苏醒并与陨落心炎战斗，最后在美杜莎女王的帮助下成功吞噬了异火。后萧炎又在岩浆世界中发现第二朵处于幼年期的陨落心炎，并交还给内院。

三、三千焱炎火

此火并非是存在于大地之中，而是在遥遥的星空之中成形，古籍曾有记载，三千焱炎火成形，天降银火，千里之地如处沙漠，昼夜不分，星辰不现，耀日不出。

赢得丹会冠军之后，萧炎加入了丹塔。丹塔之中也有斗圣强者开辟而出的空间，而那三千焱炎火就存放在空间之内。萧炎进入其中收取三千焱炎火，历经劫难，萧炎体内潜伏已久的阴阳玄龙丹药力发生作用，使身体上的重伤缓缓愈合，并焕发出勃勃的生机。

清醒之后的萧炎发现自己破而后立成功，顺利晋阶斗尊。实力大增的萧炎收服炼化了三千焱炎火，实力达到斗尊五星左右，焚诀功法升级到天阶低级顶峰，也拥有了那传说中的“三千星辰”体质。

四、骨灵冷火

药尊者药尘（药老）所持异火，极寒与极热相结合的奇特火焰，只有在每百年，日月交替之时，方才能够在极寒与极阴之地遇见。在药老的实力达到半圣后传给萧炎。

五、海心焰

在异火榜上排名第十五，先前由药老弟子韩枫所得，后韩枫灵魂被魂殿所捉，将之献给慕骨老人，由此慕骨老人给韩枫一幅斗宗躯体将灵魂融入其中且成为了斗宗。现已被萧炎炼化，成为其拥有的第五种异火。

六、净莲妖火 

因萧炎获得净莲妖圣遗物，成功剥夺净莲妖火的意识并与薰儿联手将其炼化，炼化后与其它六种异火重新凝聚异火之灵，重新凝聚的异火之灵外形如婴儿（萧炎取名“小伊”），后帮助萧炎打开陀舍古帝雕像使其获得古帝传承成功晋入斗帝层次打败依靠丹药晋入斗帝的魂天帝。

参考资料：

-青莲地心火

-骨灵冷火

-陨落心炎

-三千焱炎火

-海心焰

-净莲妖火

混沌圣焱：传说中开天辟地后伴随而生的神秘火焰，天地间最纯正的能量所化。 2、冥王阴火：只存异黑色火焰，在于极阴极暗之地的诡可吞噬万物，传说只有混沌圣焱才能降伏。 3、净莲妖火：呈红色火莲形态，可净化万物的神密火焰。 4、天罡正气炎：天地初开后清气凝聚而成，与万恶同心炎相生相克。 5、万恶同心炎：天地初开后浊气凝聚而成，与天罡正气炎相生相克。 6、六气造化焰：有天地六气经无数岁月所凝聚。 7、星辰紫焰：传闻由天外天的微弱能量所化。 8、四象无形炎：看不见的火焰，拥有者可隐之于天地，唯有阴阳眼可现其踪迹。。 9、三千焱炎火：又称三千星空焱炎火，成形于星空，银火天降，令收服者拥有不死体，具有极强的恢复能力。 10、广寒冰焰：由月光之精华所化，与金乌明火为同源异化之火，可冰封大地。 11、骨灵冷火：极寒与极热相结合的奇特苍白色火焰， 12、九龙雷罡火：焚炎谷自古沿袭的一种异火，印有焚炎谷的血魂印记，需修习“青冥幽炎决”方可纳为己用。 13、琉璃流星炎：天外陨石所携带的奇异火焰。 14、陨落心炎：隐藏于心中的火焰，可快速提升人的修炼速度。 15、海心焰：存在于瀚海之中，唯一可与水相融的极为奇异的火焰。 16、天降神炎：不知从何处而来的神秘火焰。 17、涅盘重生炎：由传说中的凤凰圣兽涅盘后遗留下来的火焰，也是兽焰的一种。 18、天雷怒焱：有雷属性的奇特火焰，诞生于雷变之中，该火焰极为狂暴。 19、青莲地心火：顾名思义，即存在于地心熔岩之中的火焰。 20、穷奇烈焰：上古妖兽穷奇尾部的火焰，一种极度炽热的兽火。 21、阴阳逆心炎：有天地间所有阴火阳火的残余能量所化，但拥有者可锻炼出阴阳眼。 22、天地五行焰：在天地演替中形成的火焰，拥有者可修行五行功法。 23、通灵兽火：据闻是由极高级别魔兽的丹火经漫长岁月的洗礼通灵所化，常以狸猫形态示人，火焰威力虽不及其它异火，但却极为护主，可快速治愈人体的严重创伤。

这是网上的不知对不对

还有我根据小说搜集的，不全

异火榜：

1……（）

2……（）

3净莲妖火……（异火榜上，排名第三，有净化万物地特效，任何东西，只要被其沾上丁点，就将会被净化成一片虚无。）

4金帝焚天炎……（）

5……（）

6……（）

7九幽金祖火……（）

8……（）

9三千焱炎火……（又称三千星空焱炎火,异火榜上，排名第九，它并非是存在于大地之中，而是在遥遥的星空之中成形，古籍曾有记载，三千焱炎火成形，天降银火，千里之地如处沙漠，昼夜不分，星辰不现，耀日不出。）……特殊能力：练就“三千星辰体质”又称“不死体”

10……（）

11骨灵冷火……（异火榜上，排名第十一，只有在每百年，日月交替之时，方才能够在极寒与极阴之地遇见。）

12……（）

13……（）

14陨落心炎（）……特殊能力：“修炼作弊器”

15海心焰……（）

16……（）

17……（）

18……（）

19青莲火……（又称青莲地心火，异火榜上，排名第十九位，生于大地深处，历经大地之火的无数次锤炼，融合，压缩，雕制……十年成灵，百年成形，千年成莲，大成之时，其色偏青，莲心生一簇青火，此火威力莫测，在临近火山地带之处，甚至能够引发火山喷发！形成大自然的毁灭力量！）

20……（）

21……（）

22……（）

23……（）

目录 1 拼音 2 英文参考 3 注解 附： 1 古籍中的演绎 1 拼音

yǎn yì

2 英文参考

Deduction

3 注解

演绎即从一般到个别的逻辑推理方法。它从已有的一般定理、结论出发，推知某一个别事物的未知属性。演绎推理之所以可能，是因为一般存在于个别之中，在同一类事物当中，每一个个别事物都具有这类事物所具有的共性。因而在已知该类事物的共同属性的条件下，可以推知其中的某一个别事物具有这种属性。

演绎推理的主要形式是三段论。三段论由大前提、小前提、结论三部分组成。

例如：

大前提：凡形寒肢冷、面色苍白都是阳虚表现

小前提：某病员踡卧、四肢厥冷、面色苍白、喜静

结论：该病员是阳虚寒证这种推理有直言三段论、假言三段论和选言三段论三种类型，是一种必然性推理。但要得出正确的结论必须满足两个条件：①前提必须真实。②推理的形式必须合乎逻辑规则。演绎法在科学认识中有重要作用，可以从已经获得的一般原理探求新结论，是进行逻辑证明的工具。

古籍中的演绎 《温病正宗》：[上编·学说辩正第三章·温病瘟疫之辨析]第二节·温病专书之概论

可取。宋爱人之《春温伏暑合刊》，对于春温、伏暑，演绎详明，选方亦精，且以春温一症，分新邪为风温，伏邪

《中国医籍考》：[卷八十]运气

邓焱京文贯通儒书。精专医伎。纯浓谨审。而笃于学。演绎七编。条分类别。目曰运气新书。经文注义。采拾靡遗

《古今医统大全》：[卷之三翼医通考（上）]难经

、李子野、张洁古诸家注释，俱无所启发。近代王少卿演绎，目曰重玄。滑伯仁注释亦非诂训，大抵切于经旨而为

《中国医籍考》：[卷三十]方论（八）

接斯道之统。至章句集注或问诸书出。历一再传。发挥演绎。愈极详密。程学宜有嗣也。而授受四书之家。曾不异

《灵枢经脉翼》：序

1、帝炎

异火榜排名第一的异火。帝炎就是即陀舍古帝，其在灵智时遇到《焚决》，发生变异，不断吞噬异火成为斗帝，自命帝炎，而后再度修炼千载，方才破世而出，被人尊称为“陀舍古帝”。

2、虚无吞炎

异火榜第二，此火生于虚无之中，无相可寻，无形可抓，是一种相当奇异的存在，虚无吞炎，号称吞天噬地之物，拥有着吞噬万物之能，天地之间，唯有寥寥可数的生灵，方才能够抗衡那种吞噬之能。曾经化为人形帮助魂族，当时实力为九星斗圣初期。

3、净莲妖火

排名第三。呈乳白色火莲形态，可净化万物的神秘火焰。有净化万物的特效。任何东西，只要被其沾上丁点。就将会被净化成一片虚无。

净莲妖火甚至于可以以人的情绪为引，进入体内，肉体灵魂斗气都净化为虚无。威力极为恐怖。这种异火天地间仅此一朵。

4、金帝焚天炎

排名第四。比不上净莲妖火那般神秘，但在远古时也是拥有着赫赫威名，而且此种异火，乃是古族传承之火，鲜有人能够将之降服。

金帝焚天炎可是号称连斗气都会被燃烧的可怕异火。传说中金帝焚天炎的第一任主人，施展此火时，可是直接将一位斗圣强者所创造的空间给焚烧成了一片虚无。

5、生灵之焱

异火榜第五。号称长寿之火，拥有此火生命力比起一些魔兽都不逞多让，唯一让人遗憾的是此火并不擅长战斗，对战斗力的振幅并不是很强。只要将种子投入其中就能源源不断的得到药材。

6、八荒破灭焱

排名第六。炎族拥有的最高级的异火，被炎族的历代掌控者注入了不可磨灭的灵魂印记。炎族的火炫曾将其化为化作一对足有百丈庞大的火焰双翼，当真是霸道绝伦。

7、九幽金祖火

排名第七。现归炎族所有，已与火山石焰融合而出新型异火，能与金帝焚天炎相抗衡而不落下风。

8、红莲业火

排名第八，深红、颇为妖艳的火焰，而在那火苗蹿升间，会形成一道道红莲之状。

9、三千焱炎火，

排名第九，又被称为三千星空焱炎，火呈紫黑色，成形于星空，能吸收星辰之光，不断地变得强大。

此火并非是存在于大地之中，而是在遥遥的星空之中成形，古籍曾有记载，三千焱炎火成形，天降银火，千里之地如处沙漠，昼夜不分，星辰不现，耀日不出。

10、九幽风炎

排名第十，诞生于极阴之地的无尽深渊之中，在那里阴风整年不休，此异火就成型于风罡最为猛烈之地。

此火有着一种奇异的风声自其中传出,而这种风声传入人耳中，会令人感觉到一丝异样的烦躁,这种异声能够引起人情绪上出现波动。

11、骨灵冷火

排名十一，极寒与极热相结合的奇特火焰，只有在每百年，日月交替之时，方才能够在极寒与极阴之地遇见。

12、九龙雷罡火

排名第十二，为焚炎谷的传承火，银色火焰，火焰升腾间，隐隐间，能够见到九条银色火龙，在火焰之内穿梭而行。

异火之内，有着龙威凝聚，因此有着震慑灵魂之神效银色火焰袅袅燃烧，九条细小的火龙在其中四下穿梭，犹如具备着灵智一般，而且隐隐间，有着许些龙威从中弥漫而出，令得人灵魂力量感到有些压抑。

13、龟灵地火

排名十三，形状如巨龟，浑身布满尖锐火刺,狰狞巨嘴中，生满如同刀锋般的獠牙的褐色奇异火焰。

14、陨落心炎

排名十四，吞服并炼化的人，斗气能够时时刻刻受到心炎的淬炼，故被称为修炼作弊器。

15、海心焰

排名十五，深蓝色火焰，看上去极为的玄异，火焰升腾间如同清澈海水般缓缓的扩散而开，淡淡的涟漪，恍若水波。

16、火云水炎

排名十六，形状如同火云，拥有水之力的神奇火焰。

17、火山石焰　

排名十七，火山石焰是已与九幽金祖火融合而出新型异火，能与金帝焚天炎相抗衡而不落下风。

18、风怒龙炎　

排名十八，生于古老沙漠中的火焰龙卷风的风眼之中。不同于其他异火，没有固定的地点，而是在每年的最热的几天内，随机出现在沙漠中的任何一处，极其罕见。

施展出时会形成龙卷风形态，风与火相结合，火焰高达数百米，像一条巨大的火龙咆哮着旋转前进，具有极强的破坏能力，所到之处化成一片火海。

19、青莲地心火

排名十九，存在于地心熔岩之中的火焰，生于大地深处，此火威力莫测，在临近火山地带之处，甚至能够引发火山喷发！形成大自然的毁灭力量。

20、幽冥毒火

排名二十，存在于上古幽冥毒泽之中的火焰。经过毒泽中遮天毒瘴千万年的熏染，火焰燃食了无尽的毒瘴之气，百年成灵，千年成形，大成之时，其色偏绿，犹如鬼火一般在毒泽瘴气中穿行。由于火焰本身是毒瘴喂养成灵，含有剧毒，只要沾染片刻星火，便会身中剧毒。

21、阴阳双炎

排名二十一，诞生于宇宙虚空之中，一黑一白两种颜色的火焰缠绕在一起，就犹如阴阳双鱼一般游动。阴阳便是自然法则，是孕育世间万物的本源。

22、万兽灵火

排名二十二，颜色未知，形态未知，在双帝之战中被萧炎召唤出。

23、玄黄炎

排名二十三，是一种深**的火焰，萧炎在古帝洞府中的异火广场发现。在双帝之战中被萧炎召唤出。

——异火榜

#教案# 导语《女娲造人》是一篇想象丰富的神话，作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的扩写，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息。 无 准备了以下内容，希望对你有帮助!

课文

　天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。

　不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛②的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。

　添一点什么东西进去呢？

　走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？

　想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。

　她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：

　“妈妈！”

　接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。

　女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。

　她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。

　人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。

　女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。

　她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。

　她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。

　最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。

　用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。

　大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢？这可是一个难题。

　后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。

教案

　一、学情分析

　这是初中阶段学习的第一篇神话故事，内容浅显，七年级学生正是处于充满好奇、充满想象的年龄，对这篇文章兴趣较浓。在这一课时的学习，老师可调动他们平时的阅读体验，结合生活实践，激发起他们更强的求知欲，去了解神话的特点，品读关键词句，感受女娲身上所寄托的人类母亲的优秀品质，感受人类诞生后的喜悦之情。

　经过第一课时的学习，学生对神话这种文学体裁的特点有了更清晰的认识，对课文中女娲的形象也有了更深的感受。在第二课时，将让学生做一次思维提升，充分发挥他们的联想和想象力，并运用课文运用的细节描写的方法，以读促写，尝试改写、续写《女娲造人》的部分片段。

　二、教学目标

　1语文常识

　（1）了解袁珂的生平简介。

　（2）了解神话这一文体的特点及《女娲造人》的相关知识。

　2语言：

　（1）理解并积累重要的词语。

　（2）理解并积累文中描写生动细腻的词句。

　3阅读

　（1）快速阅读，复述故事情节。对比《风俗通》，确定文章丰富和生发的内容。

　（2）朗读品味，把握女娲的形象，体会她的情感。

　（3）拓展阅读，体会神话的魅力。

　4写作：

　发挥想象和联想，运用细节描写的方法，进行改写、续写。

　三、教学重难点

　1朗读品味，把握女娲的形象，体会她的情感。

　2发挥想象和联想，运用细节描写的方法，进行改写、续写。

　四、教学方法

　朗读品味法、读写结合法

　五、教学过程及内容要点

　第一课时

　一、教学目标

　（一）快速阅读，复述故事情节。

　（二）把握神话特点，对比《风俗通》，确定文章丰富和发生的内容。

　（三）朗读品味，把握女娲的形象，体会她的情感。

　二、教学过程与教学内容

　（一）导入新课

　大家喜欢看神话吗？都看过哪些神话？后羿射日、嫦娥奔月、精卫填海、女娲补天、女娲造人、愚公移山……

　为什么喜欢看神话？故事情节巧妙有趣，运用夸张，想象奇特，充满了神秘的色彩……

　神话是怎么产生的？上古时代，人类文化知识很少，无法解释世界起源（如：天、地的形成、日月星辰的运动变化），自然现象（刮风、打雷、发洪水、干旱等），就通过神话故事来表达对世界起源、自然现象以及社会生活的理解。

　一言以蔽之：神话是人类童年时期的幻想。特点：想象和夸张。

　今天，我们学习袁珂先生《女娲造人》，走进神话世界，体会神话魅力。

　（二）作者及《女娲造人》简介

　袁珂（1916—2001），中国神话学家。他长期从事中国古代神话研究，其作品被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。

　女娲，中国神话传说中造人，补天，掌管男女婚配的神。又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

　（三）初读课文，整体感知

　1问题探究1：速读课文，标注自然段，抓住时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果等要素来复述故事。

　要点天地开辟以后，因为没有人类，显得荒凉寂寞，女娲感到有些孤独。她想把世界变得热闹，于是照着自己的模样，用黄泥亲手搓揉，造出了人。小人们都兴高采烈地喊女娲“妈妈”，让她感受到生命的欢乐。但是她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人也不能布满大地。于是她顺手从崖壁上拉下一条枯藤，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆也变成一个个小人。女娲觉得这种方法简单省事，越洒越起劲，于是大地就到处有了人。她又想着，人是会死亡的，难道以后还要重新再造？于是就把小人分为男女，让他们婚配，繁衍生息。

　2问题探究2:这篇文章是作者袁珂根据《风俗通》里两则短文改编的（参看阅读提示），请一同学朗读，其它同学思考：和课文比较，你更喜欢哪一篇，为什么？作者采用什么方法使课文丰富起来？

　要点更喜欢课文，因为故事更生动，女娲形象更鲜明，情感更细腻。文中增加了丰富的想象和细腻的描写：（1）女娲为什么造人；（2）女娲造人的具体过程；（3）人造出来之后欢欣喜悦场面；（4）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪。

　作者既大胆想象，又合情合理，比如女娲用黄泥造人，我们常把土地比作母亲，而我们民族的肤色也是**。

　（四）细读课文，朗读品析

　1问题探究3：自读课文，勾画相关词句，你最喜欢课文补充的哪一部分？从_____________词句中，你读到了一个___________的女娲。

　要点从4段“她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气”这一神态描写中，我读到了一个可爱活泼的女娲。

　从4段“她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢”这一心理描写中，我读到了一个聪明有爱的女娲。

　从5段“她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西”及6段“这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊‘妈妈！’”，这一处动作描写和一处语言描写，读到了一个神通广大的女娲。

　从9段“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑”，读到了一个慈爱温柔的女娲。

　从13段“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作”，读到一个勤劳伟大的女娲。

　可在品析时，适时加入朗读，体会女娲情感，把握她的形象。

　小结，可见在《风俗通》里的女娲是一个高冷的女神，而经过课文大胆奇特的想象和一些细节的描写后，我们感受到了她不仅具有神性，还具有人性的可爱活泼、聪慧温柔，更有了母性的勤劳、慈爱和伟大，这样女娲作为我们人类母亲的形象就更加鲜明丰富了。

　（五）课时作业

　1把课后“读读写写”中的词语抄写三遍，理解词义。

　参考答案略

　2上网或查阅图书，搜集有关女娲的记载。

　参考答案《楚辞•天问》：“女娲有体，孰能匠之？”王逸注：“女娲人头蛇身。”

　《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”

　《山海经•大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”

　《淮南子•说林训》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”

　《淮南子•览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。”

　《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人；贫贱者，引縆人也。”

　《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”

　从古籍中可知，女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

　女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

　第二课时

　一、教学目标

　1把握神话特点，发挥想象和联想，运用细节描写的方法，进行改写、续写。

　2拓展阅读，体会神话的魅力。

　二、教学过程及内容要点

　（一）导入新课

　上一节课，我们感受了袁珂笔下女娲的慈爱温柔、勤劳伟大、可爱活泼，这位神通广大女神不再高高在上，而是有了很多我们自己妈妈身上的美好品质，这源自于作者丰富的想象力和活泼生动的描写。雨果说，想象是人类最美的花朵。我相信，在我们每个人的脑海里都有自己想象的女娲和她造人的故事。这节课就请同学插上想象的翅膀，自己来创作，对袁珂的《女娲造人》进行改写或续写。

　（二）问题探究1：提供角度，指导写作

　为同学提供以下几个角度，进行改写或续写。同学可选择其一，也可自选角度。

　要点

　改写：1女娲造人时的心情，及造人前后的情感变化。

　2女娲怎样创造人的身体，赋予他们思想和情感。

　3女娲怎样造更多的人。

　续写：想象人类出现以后世界的变化，续写后面的故事。

　方法指导

　1运用多种描写方法，如对人物的外貌、心理、语言、行为进行较为细致的刻画，对涉及到的环境、场面、气氛做必要的充实和渲染。

　2多角度想象，可想象几种情况，从中加以选择。既要大胆想象，故事情节设计又要合情合理。

　3改写要与课文中女娲的言行和性格相符，续写要注意前后照应，不要自相矛盾。

　（三）课时作业

　1查找、搜集各民族关于人类起源的神话传说，看看先民们的想象有什么相同和不同之处。

　参考答案见教师用书

　2请同学们发挥大胆新奇的想象，自己寻找文中值得填补的空白点，进行扩写。

　羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。（《淮南子•姮娥奔月》）

　思维点拨后羿为什么要向西王母请求不死之药呢？嫦娥知道后羿求到不死之药后有怎样的心理？嫦娥吃下不死之药奔向月宫时她的神态、动作、心理、语言又是怎样呢？

　3课外阅读，推荐一些神话选本，如《山海经》《淮南子》《故事新编补天》《伊甸园里》《中国神话故事》《希腊神话故事》等。

背景来由

　女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》（虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的“女娲有体，孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明：“（至少）在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。”

　至于《山海经·大荒西经》中：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”的记载，袁珂则以晋人郭璞注为解：“或作女娲之腹。”又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”并以汉人许慎和刘安的话作为参证。丁山也认为这“显然又是孕毓人类的寓言”。尽管如此，这些记载当中仍然没有明面提出女娲造人的说法。

　除了造人之外，先秦典籍中女娲为乐器始神（发明瑟、笙簧、埙等）的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分，但这似乎尚未引起学者们的足够注意，尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少关注。《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本·作篇》作“女娲作笙簧”，可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。

　古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》，这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹，显示出女娲始祖母神格的地位，但毫无疑问，其中已经烙上人类社会变迁的影子。“抟黄土作人”被认为是人类文化制陶技术的发明在神话中的投影，而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。这说明，神话一旦离开了它自身的生长土壤，它的形态就要随着新的生长土地而呈现出新的姿态。

　同时，女娲还是人类得以延续的婚姻之神。《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒。因置昏姻。”罗泌认为：“以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神，因典祠焉。”这应该是人类进入婚姻制度之后所赋予女娲造婚神话的痕迹。

焱的读音：yàn

焱是一个汉字，读作yàn，本意是指光华，光焰，也指光采闪耀。该文字在《楚辞》和《文选·张衡·思玄赋》等文献均有记载。

拼    音: yàn

部    首: 火

笔    画: 12

字形结构

汉字首尾分解：火火

汉字部件分解：火火

笔顺读写：点撇撇捺点撇撇点点撇撇捺

相关词语

阳焱       焱至       焱焰        焱飞       焱锐

扩展资料:

详细字义

(1) 光华，光焰[flame of fire]

焱，光华也。——《说文》

日暾暾其西舍兮，阳焱焱而复顾。——《楚辞》 

纷翼翼以徐戾兮，焱回回其扬灵。——《文选·张衡·思玄赋》

(2) 又如：焱飞（火花飞舞的样子）；焱悠（火花飘舞）；焱焰（火焰）；焱焱（光采闪耀的样子）；焱攸（焱悠）；焱炎（形容太阳的光和热）；焱烘烘（火炽热的样子）。

-焱