求有关民俗的书籍！！

栏目：古籍资讯发布：2023-08-07浏览：1收藏

求有关民俗的书籍！！,第1张

《雅俗中国丛书》、《中国神秘文化书系》这两套形式都比较活泼，整体直观推荐《中国民俗史》；

另外《荆楚岁时记》（南朝）这个是比较有代表性的古民俗志，类似的有岁时广记（宋）帝京景物略（明），茶道当然是陆羽《茶经》，礼节的话……呃，周礼好了。香道很多都混杂在大正藏等等的佛经里，不过市面上介绍香道的书还是不少，举例《香道入门》；

记载发明的《考工记》《天工开物》《梦溪笔谈》（这些小时候历史课也经常听到哈哈），齐民要术主要是农业，但是也有很多有意思的东西，很生态的。这些书现在有很多白话戏说、注解的版本，网络上也不少的，而且除了考工记以外，其它的语言都还易懂。

唐代的话，很多都是在当时的传奇、笔记里反映出来的……《酉阳杂俎》《北里志》（勾栏）《开元天宝遗事》《次柳氏旧闻》（这个玄幻了）《唐摭言》（大多关于科举）

《中国民俗》、《中国民俗文化》、《中国民俗史》、《中国民俗学》、《中国民俗风情鉴赏》、《中国民俗知识百科》、《中国文化》

关于欧洲风情的旅游杂志，《时尚旅游》。该杂志推出过一个系列的精美印刷欧洲旅游介绍，各个国家分开介绍，每个国家一本，一般的大型书店都有销售。

还有《国家地理杂志》，也是很不错的选择。

日本人と民俗信仰

1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

3、《孟子》：《四书》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

4、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

5、《三字经》：中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

1、正月正，万象新，贴春联，穿新衣。吃饺子，放鞭炮，去拜年，懂礼貌。尊老爱幼有人夸，压岁钱可别乱花。

2、二月十二是花朝，百花生日在今宵，少女祈福求美貌，姿容更比百花俏。

3、四月里，清明后，踏青郊游乐不够。清明前，宜祭扫，落花飘絮添烦恼。

4、五月五，是端阳，屈原投水汨罗江。吃炸糕，绣香囊，挂艾蒿，饮雄黄，驱邪除秽有偏方，卫生习惯天天讲。

5、七月七，去油泥，牛郎鹊桥会织女。想学织女巧巧手，葡萄架下听私语。

6、八月里，是中秋，月圆之夜庆丰收。吃月饼，饮美酒，幸福生活更长久。

7、九月九，是重阳，尊老敬老理应当。河北登高去赏菊，江南习俗插茱萸。

8、十二月，进年关，最是数九严寒天。大雪飘，冷风飕，节俭习俗腊八粥。

9、腊月二十三，祭灶王，要吃糖瓜麦芽糖。吃了糖瓜嘴儿甜，吉祥话儿说不完。

10、腊月二十四，家家忙，又扫屋子又扫房。

民俗活动有哪些

　民俗活动有哪些，中国有几千年传统文化的影响,很多传统节日都有不同的民俗活动，民俗文化活动也会对当地的经济发展产生很大的影响，那么来看看中国传统民俗活动有哪些吧。

民俗活动有哪些1

　大年初一拜大年。正月初一，是农历年、月、日的开始，这一天是农历正月的头一天；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。春节俗称过年，是中国最重要最盛大的传统节日，主要的民俗活动有拜年，放鞭炮，贴春联，给压岁钱。

　2元宵节看花灯。元宵节主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。此外，不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等民俗表演。

　3二月二剃头。“剃龙头”习俗，或源于古人对龙图腾的崇拜，如古籍中所记载的古人断发纹身以像龙子习俗。“二月二”这天，许多人都要理发。龙抬头的日子理发叫作“剃龙头”，这预示一年有好的开始。

　4清明节扫墓。每逢清明时节，人们无论身处何方，都会回乡参加祭祖活动，缅怀祖先。清明礼俗文化充分体现了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文精神。

　5端午节吃粽子。节庆饮食端午食粽，是中国民间的传统习俗。粽子，又叫做“角黍”、“粽籺”、“筒粽”，其由来久远，花样繁多。“艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄；这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”

民俗活动有哪些2

　春节是我国的一个传统的重大节日，是我们农历新年的新开端，在这此期间人们就会有很多的方式去庆祝春节，庆祝这新的一年，因此就出现了很多的民间风俗习惯，为春节这个节日增添了很多喜庆的气氛。

　1、扫尘在民间，新年前夕有“腊月二十四，扫尘(亦称扫屋)的习俗。民谚称“二十四，扫房子”。民间称做“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处都充满着欢欢喜喜，打扫卫生干净的节日气氛。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，年前扫尘有“除陈布新”的涵义。扫尘用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门，保佑来年平安健康。

　2、贴春联

　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的'文字描绘时代背景，寄托美好情怀，是我国特有的文学形式。每当到了春节的时候，家家户户都会贴上对联，庆祝新年的到来。

　3、办年货

　中国的年俗文化源远流长，全国各地衍生出纷繁多样的过年习俗，南北迥异，各具特色。尽管每个地方的风俗不同，但是备年货、送年礼却是几乎全国上下的“过年必备”。准备年货，包括吃的、穿的、戴的、用的、贴的(年红)、送的(拜年)礼物等等，统名曰之“年货”，而把采购年货的过程称之为“办年货”。办年货是中国人过春节的一项重要活动。

　4、祭祖

　新年最重要的一件事就是祭祖，是中国的一项传统的重要习俗。因为中国地大物博，即使每个地方祭祖的方式不一样，有的是去野外扫墓，有的是祠堂叩拜，不管形式如何，这都是怀念故人。

　5、年夜饭

　年夜饭，又称年晚饭、团年饭、团圆饭等，特指岁末除夕的阖家聚餐。年夜饭源于古代的年终祭祀仪，拜祭神灵与祖先后团圆聚餐。年夜饭是年前的重头戏，不但丰富多彩，年夜饭是团圆的象征，这顿是年尾最丰盛、同时也特别受人重视的一顿晚餐。

　6、守岁

　除夕守岁，有的地方(豫西)叫“熬年”，是春节最重要的传统习俗之一，守岁含有两层意思：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，希望能够使父母的生命延长。

　7、给压岁钱

　压岁钱是春节前晚辈及小孩子梦寐以求的大事。压岁钱也叫“压岁钱”“压祟钱”“压胜钱”“压腰钱”。每当在除夕吃完年夜饭之后，由尊长或一家之主向晚辈分赠钱币，并用红线穿编铜钱成串，挂在小孩子的胸口前面，说是能够压邪驱鬼。”因为“岁”与“祟”谐音，“压岁”即“压祟”，所以称为“压岁钱”。因为是守岁夜给钱，所以又称“守岁钱”。

　8、燃放爆竹

　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”宋朝政治家王安石的这首诗也提到了春节燃放爆竹，就可以知道燃放爆竹这个风俗习惯已经有很长的历史了。每当新春佳节之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以噼里啪啦的爆竹声除旧迎新。爆竹亦称“炮仗”“鞭炮”“炮”等。

　9、拜年

　大年初一清早，大人小孩穿着节日的盛装，出去拜访亲朋好友，相互拜年，恭祝新年大吉大利。拜年一般从家里开始。初一早晨晚辈起床后，先向长辈拜年，祝福长辈新的一年平安健康，财源滚滚。家中拜完年后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，相互道“恭喜发财”“新年快乐”“四季平安”等吉言。

　10、逛庙会

　一提起逛庙会，就会想起北京春节的庙会，厂甸庙会、白云观庙会、莲花池庙会，大家都会齐聚一起逛庙会，处处交通堵塞，闹市区实行交通管制。庙会又叫“妙会”“庙市”或“节场”。因此过年庙会成为一项必不可少的活动。部分地区，每年的庙会宗教色彩越来越淡化，只有娱乐性的仿祭祀活动表演，更多的是“有会无庙”，公园、体育场、商场等都成了庙会的举办场所。庙会也就渐渐地演化成为集娱乐和短期的集市交易为一体的民间活动。

民俗活动有哪些3

　 七夕节的传统习俗有哪些？

　七夕节作为我国第一批列入国家非物质文化遗产名录的节日，几千年的渊源流传，使其具有极其深厚的文化内涵和众多的传统习俗，包括穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、陈列花果、喜蛛应巧和乞求姻缘等十数项，形式多样，内容丰富。接下来，止茶君带大家一起来了解一下，其中主要的几个习俗。

　 1穿针乞巧

　所谓穿针乞巧，是七夕节最古老的一种民俗娱乐活动，带有一定比赛意味。女孩子通过比赛穿针，结彩线穿七孔针，谁穿的又快又好，那她乞到的巧就最多，就算赢了。输了的人要准备礼物送给赢的人（先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。出自元陶宗仪《元氏掖庭录》）。

　这种民俗活动在汉朝时已经非常盛行，达到了“人具习之”的地步。到了南北朝时期，南朝梁宗谋的《荆楚岁时记》中，有关于七夕穿针乞巧的详细记载：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”

　而在南北朝末期顾野王所编的《舆地志》中，齐武帝甚至专门盖了一栋楼，给宫里的女人登楼穿针，谓之曰“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”

　 2喜蛛应巧

　喜蛛应巧相对于穿针乞巧，出现的时间要晚一些，根据现有历史文献记载，大致出自于南北朝时期。南朝梁宗谋的《荆楚岁时记》中，有关于喜蛛应巧的记载：“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”这里的喜子就是蜘蛛，过去蜘蛛的民间别称就是喜蛛，叫做喜从天降。

　在历史上，历朝历代对于验巧的方式方法并不相同，各有各的特色。在喜蛛应巧习俗刚出现的时候，大多是看有没有蛛网。而到了隋唐时期，则发生了一定的变化，主要看蛛网的稀密程度，五代王仁裕《开元天宝遗事》记载：“视蛛网稀密以为得巧之侯”。

　两宋时期是我国传统文化发展鼎盛阶段，七夕节的传统习俗也得到了极大发展。此时的喜蛛应巧习俗以看蛛网的圆正为准，根据宋朝孟元老《东京梦华录》的记载，“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”

　但是，南宋灭亡以后，中国传统文化出现了很长时间的低谷和断崖，到明清时代，喜蛛应巧习俗又重新恢复到唐朝时期的标准，以蛛网的稀密程度为准。

　 3祭拜七姐

　在福建闽南、浙江温岭、台湾和广州等地区，有七月七拜七姐的传统习俗。 当然，各地的叫法略有差异，广东叫做“拜七姐”，闽台地区和浙江温岭一带叫“拜七娘妈” 。古时候年轻女子在七月七这天，向“七姐”或“七娘妈”乞巧，乞求她传授心灵手巧的手艺。

　另外，在闽台地区，民间通过祭拜“七娘妈”来保佑孩子身体健康，茁壮成长。每到七月初七，人们三五成群到七娘妈 庙供奉花果、脂粉、牲礼等， 希望得到七娘妈的庇护。

　在浙江温岭一带，有为16岁以下儿童于七夕节之日向七娘妈祈福的传统民间活动。至于为什么会在浙江温岭出现与闽台相近的习俗，这是因为温岭石塘一带居民，很多都是三百多年前从闽南迁徙而来的先民后代。所以，闽南七夕拜“七娘妈”的传统习俗也一并传播过来。

　 4晒书晒衣

　农历七月七日，正值盛夏，天气温度高，雨水少，最适合将书籍衣物拿出来晾晒，可以避免蛀虫和发霉。所以，在古代，七夕节还有晒衣晒书的传统习俗。

　相传七月七日是龙王的“晒鳞日”，天门洞开，阳光强烈，民间沾龙王爷的光，将家中棉服衣物和藏书悉数拿出来暴晒。东汉崔实《四民月令》记载：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”说的就是七夕晒书晒衣的事情。

　到了宋朝时期，文化昌盛，读书人最喜欢晒书。宋蔡绦《铁围山丛谈》卷一记载：“秘书省岁曝书则有会，号曰曝书会，侍从皆集，以爵为位叙。”这说明，宋朝官方秘书省专门组织曝书会，时间一般定在七月初三、初五和初七三天。可以想见，当时的规模一定蔚为壮观。

　当然，除了上述传统习俗以外，七夕节还有结扎巧姑、玩磨喝乐、姑娘洗发、结红头绳、净水视影、听悄悄话、七夕观星、染指甲、拜床母、拜魁星、拜牛郎、迎仙拜神、七巧贡案、为牛庆生、储七夕水、游七姐水、种生求子、乞求姻缘、兰夜斗巧、香桥会和接露水等十数种民俗活动。

　所以说，中国传统节日七夕节可不单单只有情人节这一个习俗，虽然很多传统习俗已经慢慢退出历史舞台，但作为传统文化的一部分，我们还是应该有所了解。毕竟，让中国的传统文化传承下去，是我们所有人共同的责任和义务。

民间手稿和古籍的开阖——

明天又是端午节了。其实在中国的文化传统中，端午节除了吃粽子、喝雄黄酒、请五福(一种传统的印刷品)之外，还需要改变它的符号，因为据说午夜画的符号和石海(24小时制中的0-2点和22-24点)是最灵验的，道士通常在午夜画出来，然后在白天带到市场上分发。

中国人向来讲究和合，和合生财，阴阳和合，家里什么都旺。

根据现有的道经，和谐符号应该是以“和”为基调的一系列祈福符号。

传说中还有一种融合的魅力，那就是忘我，但邪不压正。邪恶的方法有其局限性和副作用，最终的结果必然是害人害己，竹篮打水一场空。这与和谐公正的原则大相径庭。

和谐不仅意味着夫妻之间的爱，也意味着一切和谐的必要性。朋友和家人，家人，邻居，同事，甚至每天和你打交道的陌生人……每个人都应该和睦相处。——因此，说与顺应也应该是一种心理暗示。作为护身符，你可以时刻提醒自己，只有善良才能赚钱，愤怒只会伤害它。

在道教的主要流派中，有一种或几种具有和谐属性的符箓法术，有大有小，直接可用。还有一些特殊的技术需要专门化。常用于直接佩戴祈祷，但特殊的很少，因为特殊的和谐不是简单的和谐效果，还有其他越来越大的用途，如求雨、防洪、防雷、消防等与自然和谐相处

现代民俗文化研究表明，神祗上的大多数人物实际上表明了一些简单的原因。只要你按照上面的话去做，持之以恒自然会取得成效。

比如有一次看到一个和声人物，符文内容中有四个小角色，——，相互接近。翻译成现代汉语应该是这样的：缘分要随波逐流，不能三心二意。这难道不是好婚姻的必要条件吗？

在对的时间，遇到对的人就是“好运”；收敛自己的花花肠子，一心一意对待对方，也就是“用心”。

希望所有看过这篇文章的单身朋友都能“随缘接受”！尽快收获自己的幸福。

　1、最早的类书——皇览　　2、现存最早的类书——北堂书钞　　3、古代最大的百科全书——永乐大典　　4、现存最大的类书——古今图书集成　　5、最早的政书——政典　　6、现在最早的政书——通典　　7、现存编纂最早的断代政书——唐会要　　8、最早的丛书——儒学警悟　　9、最大的丛书——四库全书　　10、最早有内容提要的书目——别录　　11、第一部图书分类目录——七略　　12、现存最早的书目——汉书·艺文志　　13、最早的四部分类法目录——中经新簿　　14、第一部正式作用“经、史、子、集”名称区分部属的书目——隋书·经籍志　　15、现存最早的私家书目——郡斋读书志　　16、现存最早着录版本的书目——遂初堂书目　　17、现存第一部详记版本的书目——读书敏求记　　18、最早的丛书目录——汇刻书目　　19、最早的专录佛教译经的书目——汉录　　20、现存最早的佛经书目——出三藏记集　　21、现存最翔实的佛典目录——开元释教录　　22、第一部道经总目录——灵宝经目　　23、现在最大的一部经籍目录——经义考　　24、最大的一部史籍目录——医藏目录　　25、最大的一部史籍目录——史籍考　　26、最大的书目——四库全书总目　　27、最早的书后索引——本草万方针线　　28、最早的兵书——孙子兵法　　29、第一部有体系的学术思想史专着——明儒学案　　30、第一部汉译佛经——四十二章经　　31、现存最早的佛学论文集——弘明集　　32、第一部刻印的佛经总集——开宝藏　　33、现存最早的道教总集——太平经　　34、现存最早的道教经书总辑——正统道藏　　35、现存最早的编年史——春秋　　36、现存最早的编年体通史——竹书纪年　　37、最早的国别史——国语　　38、第一部纪传体史书——史记　　39、第一部纪传体断代史——汉书　　40、最大的一部编年体通史——资治通鉴　　41、第一部纪事本末体史书——通鉴纪事本末　　42、第一部历史学评论专着——史通　　43、第一部科学家传记汇编——畴人传　　44、第一部最大的藏书家传记汇编——藏书纪事诗　　45、现存最早研究金石文字的专着——集古录　　46、现存最早古器物图录专书——考古图　　47、现存最早集古器物大成的专书——宣和博古图　　48、现存最早钱币学专着——泉志　　49、最早的地理专着——禹贡　　50、第一部河道水系专着——水经　　51、第一部潮汐学史专着——海潮辑说　　52、现存最早的完整古地方志——华阳国志　　53、现存最早的全国总地方志专书——元和郡县志　　54、最早的地名辞典——历代地理志韵编今释　　55、现存最早的纸写书——（晋抄）三国志　　56、我国境内发现的最早的有确切日期的雕版书——（唐刻）金刚经　　57、国内现存最早的雕版印品——（唐刻）陀罗尼经咒　　58、现存最早的雕版历书——（唐乾符四年）历书　　59、现存最早泥活字印书——泥版试印初编　　60、现存最早的木活字印本——（西夏文）大方广佛华严经　　61、现存最早的铜活字本——宋诸臣奏议　　62、现存最早的套印绘画——南无释迦牟尼佛像　　63、现存最早的有文字的套印本——（元资福寺刻）金刚经注解　　64、第一部论述图书馆活动的专着——藏书纪要　　65、现存最早的写本围棋着作——棋经　　66、现存最早的刻本围棋着作——忘忧清乐集　　67、现存最早的象棋谱专书——梦入神机　　68、最早的字书——史籀　　69、第一部辑录甲骨文字的专书——铁云藏龟　　70、第一部研究甲骨文的专书——契文举要　　71、第一部词典——尔雅　　72、第一部字典——说文解字　　73、最早的韵书——声类　　74、现存最早的韵书——切韵　　75、最早的方言词典——方言　　76、古代收字最多的字典——康熙字典　　77、最早的神话故事集——山海经　　78、现存最早的神话小说集——搜神记　　79、第一部笔记小说集——世说新语　　80、现存最早的传奇小说——古镜记　　81、现存最早且最大的古代小说总集——太平广记　　82、现存最早刊刻的话本小说集——清平山堂话本　　83、第一部古典长篇章回小说——三国演义　　84、最早的小说丛书——古今说海　　85、最早的诗歌总集——诗经　　86、现存最早的文学批评单篇——典论论文　　87、现存最早的文学评论专着——文心雕龙

　　邯郸学步、负荆请罪、完璧归赵、围魏救赵、胡服骑射、毛遂自荐

　　（一）邯郸学步

　　这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回到家乡。后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。

　　这是一个流传的很广的故事。有一段时间我经常去邯郸，同事们见到我都开玩笑说，看你又不会走路了，是不是又去邯郸了呀？看来这已经是一个妇孺皆知的故事了。流传的广泛固然是好事，更重要的是我们不能够忽视这个故事在今天的启示意义。如今无论是经济发展，还是人们生活，照抄照搬西方的倾向严重，忽视了自身的特点，结果学得不伦不类。

　　在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。现存的石桥建于明代，已不再通车，围绕石桥修建成了一个市民休闲娱乐广场，把学步的故事刻成雕塑教育后代，广场还刻立了许多碑文，讲述着邯郸的历史，还有一个不规则雕塑上面刻了与邯郸有关的成语条目，寓教于乐，很有意思。

　　（二）负荆请罪

　　在邯郸老市区距离火车站不远的街道里，有一处非常短小的巷子——回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。如今这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，古风尽失，但是还在巷口立了一通石碑，记述负荆请罪的故事。

　　这是一个曾经入选中学课本的故事。战国时，赵国文官蔺相如出使秦国御敌有策，使得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池会舌战秦王，维护国体尊严，被封为上卿，位于大将廉颇之上。屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如就要羞辱他。一次两人乘坐马车相遇与窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷避让廉颇，致使廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，从此两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大振。这个故事也很快演变成成语，表示勇于承认自己的错误，真心实意地接受对方惩罚。人非圣贤，孰能无过？有了错误勇于承认，勇于接受处罚，就能够获得他人的原谅，征得别人的尊敬。现在，这是个应用得非常广泛的成语。

　　回车巷一带是邯郸的老城区，那里有很多老房子，有几处深宅大院，是民国时期邯郸市政府机构的院落，今天住在那里的都是普通百姓。房子虽然老旧了，民风依然侠义犹存。那一日我背着相机在老街闲逛，一位工人模样的中年人自告奋勇地领着到处转，在他的带领下，我看到了邯郸古城墙遗迹，民国邯郸政府的税务局和机械局的大院，还有一座简易的土地庙。老街上的人们闲适自在，放学的学生们嬉笑打闹，没有呼啸的汽车，偶尔响起一声小贩的叫卖声，深处其中恍如隔世。不过拆迁改造的推土机的轰鸣声已经隐约地听到了，不知道这份宁静还能守护多久。

　　（三）黄粱美梦

　　这个故事跟战国没什么关系，但是故事发生在邯郸。说古时候有个姓卢的书生进京赶考，路过邯郸投宿店家，穷困潦倒，失意落魄，独自慨叹，恰遇吕洞宾也路过此地，见此情形打算开导开导他，就给了他一个瓷枕头，卢生枕着枕头入睡后开始做梦，梦到自己娶了一个出身富庶人家的美若天仙的女子为妻，又进京考中了进士，继而到处建功立业，当了宰相，后被妒贤嫉能的奸人陷害险受牢狱之灾，后来转危为安，子孙满堂，终老而死。梦到了死，卢生就惊醒了，一看店主做的黄米饭还没熟呢。

　　这个故事最早出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》，后来汤显祖和蒲松龄都对这个故事进行过演绎，故事中吕仙后来被演绎成吕洞宾。现在人们利用这个成语比喻不可能实现的虚幻梦想。但依我看，作者原意是打算通过一个梦描述人的一生所可能经历的荣华富贵和坎坷曲折，表达人生如梦的消极厌世的观点，故事的结尾说卢生梦醒之后对人生大彻大悟，跟随吕洞宾云游布道去了。

　　后人在卢生做梦的小店修建了吕仙祠，现存最早遗迹是门前照壁上的明代石刻，据说石刻“蓬莱仙境”这四个大字是吕洞宾手书，苍劲洒脱，有一股子仙风道骨之气。其他殿堂如钟离殿、吕祖殿、卢生殿都是近来重修的。

　　在吕仙祠的东跨院，有一个以梦为题材的博物馆，把古籍、传说中比较著名的“梦”，如庄子梦蝶、红楼梦、南柯一梦等等，用绘画和说明形式展出，生动有趣，仿佛进入了梦的世界，尤其是用中国画技法绘制的绘画很有水准，如果用展出的内容出版一本连环画，一定受欢迎。

　　（四）胡服骑射

　　“胡服骑射”这个故事我认为它算不得成语，充其量只能是个典故。这个典故告诫人们不要固步自封，而要学习别人的长处，勇于改革。对处在社会变革当中的我们，还是具有比较重要的警示作用的。

　　赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，在与周边胡人的军事摩擦中，他发现胡人的短衣长裤、骑马作战非常灵活，于是主张穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。为此，他力排众议，带头穿胡服，学骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，得以击退胡人，消灭中山，成为“战国七雄”之一。

　　邯郸市西的插箭岭相传是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所，邯郸市区的丛台公园中的武灵丛台则是赵武灵王检阅军队是使用的。如今从台已经成为邯郸市的地标建筑，许多商品都以丛台命名，当地人还送过我一瓶“丛台”酒呢。

　　“滏流东渐，紫气西来”的丛台，除了检阅练兵之外，还是王侯休息娱乐的地方，颇负盛名，历史上屡建屡废，现在的主体建筑是清朝同治年间留下来的。历史上许多大文豪，如李白、杜甫、郭沫若等，帝王如乾隆等都曾慕名登台，是一处文化古迹。如今，这里建成了丛台公园，成了普通百姓休息娱乐的场所。

　　邯郸的历史文化

　　邯郸市是“国家历史文化名城”，早在8000多年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵8000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系。赵文化以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。她丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。赵文化滥觞于舂秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵。这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、廉颇、蔺相如、赵奢等一批慷慨悲歌的英雉人物。它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。赵文化其主流内涵是“开拓进取，竞争图强，兼收并蓄，改革创新”，贯穿其中的以人为本、广揽贤才、团结向上、忠勇报国等思想，对于我们今天的解放思想、改革开放仍然具有极其重要的现实意义。磁山文化磁山文化是我国新石器时代的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神，因最早发现在武安的磁山遗址而命名。经科学测定，距今已有8000多年的历史。1976年开始考古发掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本，还发现了炭化的粟约10万余斤，磁山被确认为是世界上粮食作物—粟的最早发源地，还是中国家鸡和中原核桃最早的发现地。农作物“粟”（谷子）、家鸡和胡桃（核桃）三大发现，不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程中为人类生存与发展所做出的巨大贡献，并改写了我国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活用具，以石制斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，以陶、石器“组合物”为特点的祭祀遗迹等，构成了磁山文化独特而丰富的内涵。磁山文化被誉为“中华瑰宝”，是我国新石器时代考古的一项重大突破。女娲文化在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补灭，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。娲皇宫建造在悬崖峭壁上，阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。从娲皇宫开凿的石窟和摩崖刻经考察，它始建于北齐天保年间，距今已有1450余年，后经历代相继扩修，逐渐形成今日规模。相传农历三月十五日为女娲的诞生之日，每当此时举办娲皇庙会，来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲。千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在中原大地远近闻名。以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女蜗在洪荒之世，与自然抗争、改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神。涉县被中国民间艺术家协会命名为“中国女娲文化之乡”。曹魏建安文化位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。在东汉未年至隋统一的400年问，为北方著名的古都，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。战国时期西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的“建安文学”。著名的政治家、军事家和诗人曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七子为主体的“邺下文人集团”，辞赋慷慨，谈诗论文，开一代风格刚健，情调激越之文风，留下了大量的词赋文论作品，在中国文化宝库中占有极其重要的地位。地处黄河之北的邺城，散布在漳河之滨的百余座东魏北齐皇陵和众多的寺庙遗址，书写着它曾经的辉煌。铜雀三台和邺城的建筑格局，对隋唐长安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都城建筑都产生过重大影响。以邺城为依托的建安文化，是建安文学的摇篮，民族融合的结晶，中国文化史的奇现。北齐石窟文化以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏。它始建于北齐，经隋、唐、宋、明历代开凿续修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融汇过程的历史体现，另一方面是南北方文化相互渗透的历史见证，是中国佛教雕塑艺术汉化过程中承上启下，融汇贯通的重要环节。娲皇宫石窟现存北齐佛教刻经六部，共计约l 3万字，是国内摩崖刻经保存文字最多最完整的一处，是研究中国佛教史和校勘中国佛教史籍的重要实物资料，也是北朝书法艺术的精品。梦文化以“一枕黄粱”名梦和黄粱梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族对于美好事物的向往和执着追求。

　　家乡邯郸名胜古迹

　　赵邯郸故城在邯郸市。历经8王，共158年，邯郸一直是赵国的都城；汉代是五大都市之一。邯郸故城是由赵王城及大北城两部分组成。赵王城在市西南，距市中心约4公里，是赵都的宫城遗址，分东、西、北三城，平面呈品字形，总面积512万平方米。遗址北临渚河，地处太行山余脉，土筑残垣高3-8米，蜿蜒起伏，气势雄伟。城内地面上有布局严整的大型夯土台，如龙台、北将台、南将台等，地下有面积宽广的夯土基址。龙台最大，东西宽265米，南北长285米，高19米，是当时主要宫殿基址，显示了我国封建社会初期都市建筑的基本面貌。

　　丛台在邯郸市内。相传是战国时期赵武灵王（前325-前299在位）为阅兵与歌舞而建。原名武灵台，登台纵览古城，楼阁园林，湖光山色，尽收眼帘。台西有小湖，湖心有亭名望诸榭，以战国时燕将乐毅号望诸君命名。台北有七贤祠，内有燕赵名人韩厥、程婴、公孙杵臼、蔺相如、廉颇、赵奢、李牧的塑像。现丛台已扩建为丛台公园。

　　学步桥在邯郸市内，南北横跨沁河之上。据文献记载，原为木桥，明万历四十五年（1617年）改成石拱桥。全长35米，宽83米，通高4米。桥名出典于《庄子·秋水》篇，谓春秋战国时期邯郸人步履优美,燕国寿陵的少年前往学步，不但没有学会赵国的步法，反而连自已固有的步法也忘记了，弄得不会走路，只好爬了回去。

　　回车巷又称蔺相如回车巷，在丛台区。

　　左权墓在晋冀鲁豫烈士陵园内。左权（1905-1942），湖南醴陵人。抗日战争时期任八路军副参谋长。1942年5月25日，在山西省辽县（今左权县）南艾铺十字岭反扫荡战斗中英勇牺牲，当时安葬在涉县石门村。1950年10月21日移葬邯郸。

　　响堂寺石窟在邯郸市峰峰矿区。分南北两窟。窟内石雕精美，闻名遐迩。和村东石窟始建于北齐。当时北齐王朝有两个政治中心，一是邺都（今临漳县），一是晋阳（今太原市）。响堂地处两都来往必经之地，山青水秀，风景优美。北齐文宣帝高洋于此营造宫苑，凿窟建寺。后隋、唐、宋、元、明历代均有增筑和修葺。是我国古代建筑、雕刻、书法、绘画艺术的珍贵遗产。

　　响堂寺

　　北响堂寺石窟在邯郸市峰峰矿区鼓山之腰和村东。山势高峻，多峭壁悬崖。石窟筑于山壁，分南、北、中三组，每组有一大洞。共9洞。中组释迦洞前有拜殿檐阁，窟外两侧各雕一高大天王。大佛洞宽133米，深125米。坛上坐佛高近4米，肌肉丰满，线条柔和，面部虽经千年风日侵蚀，仍圆润光洁。刻经洞内外壁上满刻经文，旁有石碑，记北齐天统四年至武平三年（568-572）唐邕写《维摩诘经》等4部经书的经过。笔锋犀利，刚劲挺拔。

　　南响堂寺石窟第七号窟外景。第七号窟为北齐时所凿制，窟前雕出华美的仿木建筑窟，表明这是一座外貌模仿佛塔的洞窟，具有鲜明的时代特征。

　　黑龙洞在邯郸市峰峰矿区神麇山北麓的滏阳河边。又称龙洞珠泉。石洞深邃，洞下深潭，其色黛绿，清泉从岩缝喷涌，因有龙泉之称。与鼓山的广胜泉、滏阳泉及八字漳等汇流，为滏阳河的发源地。或谓泉水从沙际上涌，状如釜中水沸，故名滏水，又因位于鼓山南段（一名釜山）之阳，故名滏阳。洞前山峦映翠，河柳成荫，殿阁若隐若现。

　　武安市

　　舍利塔在武安市东门里。砖砌八角十三层，高40米。此塔造型玲珑，外观挺秀。塔始建于北宋，历代均加修葺。

　　磁山遗址在武安市磁山镇东南约1公里的名河北岸台地上。面积约13万平方米。为新石器时代早期文化遗址，距今约7500年。发现有长方形直壁窖穴、组合器物坑、圆形半地穴式房址等遗迹。窖穴内的粮食经鉴定为粟。出土遗物有大量手制陶器、石器和骨器。磁山家鸡骨胳为世界迄今为止发现的最早的家鸡。以其为代表的华北地区新石器时代早期遗址被命名为“磁山文化”。

　　磁山文化石磨盘、棒，1978年出土。

　　定晋岩禅果寺在武安市活水乡寺沟村东。始建于东魏，后唐天成年间（926-930）重修，以后历代多次维修，增修。位于一峡谷内，东、南、北三面为悬崖峭壁。现存有乌龙桥1座，单檐方塔3座，石塔14座，另有石造像5尊。塔均为砖结构。

　　明修城隍庙在武安市内。

　　东魏石刻北丛井造像碑在武安市西277公里阳邑镇。

　　战国古城遗址在武安市固镇村及邑城镇。

　　汉代冶铁遗址在武安市固镇村。

　　店子古城遗址在武安市东宋二庄乡。

　　万年古文化遗址在武安市南庄晏乡。

　　北安庄古塔在武安市东南北安庄乡。

　　东大河古文化遗址在武安市东南北安庄乡。

　　石塔在武安市西北活水乡。

　　三世佛像在武安市西北活水乡。