无支祁(别名：无支奇、巫支祁)，中国古代 传说 中淮水水怪。据《山海经》记载它是尧舜禹时期的奇妖，出生在豫南桐柏山中的花果山，为天生神猴。以下是我精心收集整理的金晴无支祁历史记载 事迹 ，下面我就和大家分享，来欣赏一下吧。

一、金晴无支祁历史记载

无支祁的形象，始见于北宋李昉编撰的《太平广记》卷467引唐朝小说《戎幕闲谈》中的片段：“有李汤者，永泰楚州刺史，问渔人见龟山下水中有大铁锁，乃以人牛曳(yè)出之。霎时风涛陡作，有一兽形如猿猴，高五丈许，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，张目若电，顾视人群，欲发狂怒。观者畏而奔走，兽亦徐徐引锁曳牛入水去，竟不复出。”后代学者考证《西游记》中“孙悟空”的原型可能始于无支祁。

二、金晴无支祁历史历程

《山海经》说：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇(无支祁)”、“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。大禹治淮时，巫支祁做恶被其击败，锁于淮井之中，这就是著名的“禹王锁蛟”的 故事 ，从此淮水边也有了著名的“支祁井”。

据《山海经》等史籍记载，巫支祁是尧舜禹时期的奇妖，也是中国有史以来最有神通也是最有影响的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山，为天生神猴。后娶龙女为妻，生了三个儿子，都是神通广大的魔头。他自为淮涡水神，在淮河中建有龙宫，其势力波及黄河中下游和长江中下游。

在古籍和民间传说中，他一方面是妖仙、精怪，经常为患江淮，祸害百姓;另一方面，却以孝子、正神诸身份被传颂及立庙祀奉。巫支祁有许多骇人听闻的 神话故事 ，特别是率十几万山精水怪在淮源大 战禹王，后被庚辰降服，囚在淮河下游的龟山下(一说囚在桐柏山的淮井中)的故事，后被吴承恩挪移到《西游记》中，成为脍炙人口的大闹天宫，巫支祁也被异变成齐天大圣孙悟空 。巫氏神话主要流传在淮源和淮泗地区。

巫支祁为淮神说： 1、《楚辞·九怀·思忠》云：“玄武步兮水母，与吾期兮南荣。”这里说水母为神。明陶宗仪在《辍耕录》考证云：水母为无支祁。 2、中国现代神话学大师袁珂先生在《中国神话传说词典》水神条谓：“龙王、共工、应龙、无支祁皆属水神”。 3、在颇具权威的工具书《辞源》中，巫支祁的辞条谓“淮水神也”(见中华民国四年〔1915〕版)。 4、袁珂先生在《西游记散论》中考证：“《柳毅》中的柳毅和龙女，《古岳渎经》中的无支祁，这些神话人物，由于塑造的成功，在民间产生了很大的影响。人民信之敬之，甚至为他们立祠造像。解放前在河南省黄河附近出土的铁铸无支祁坐像，曲颈偻背，头有双角，高约一米，背上刻有大宋建中元年三月□日造。宋徽宗赵佶曾建“建中靖国”年号，元年，即1101年，据今已近千年。说明在黄淮流域，至少从斯时始，巫支祁已被供奉为淮神了。 5、在大禹导淮前，巫氏已自称淮涡水神。《上古神话演义》中说：“巫支祁独霸淮水流域数十年，已自称为淮水之君了，所以他的儿子都称太子。”巫支祁还在龟山脚下(现洪泽湖)建了宫殿，俗称龙宫。并分别在河南省的光山县北，安徽省的霍邱县西和怀远县东建了三座宫殿，让三个儿子各镇守一方水域。“他又竭力扩张势力，振起洪水，将淮水下流与长江下流合二为一”。“自桐柏山以南，直至云梦大泽，更通到湘水之源，到处都有他的党羽。所以千里之内，木魅、水灵、山妖、石怪，莫不听他的命令，受他的节制。” 6、民间传承。在淮河中上游的巫支祁神话中，多称巫支祁为孝子变龙，如桐柏县的《淮河的由来》、《蛟龙探母》等，或称之为良蛟善龙，如信阳的《乌龙和乌龙集》、《龙蛋》等;在淮河中下游，多称其为水猿大圣、水母或水母娘娘(见淮阴市徐省生搜集的《明祖陵的传说》等)。在明清时期，巫支祁被搬上舞台后，甚至与孙悟空和骊山老母称为兄妹等(见明·杨景贤的杂剧《西游记》等)。总之，在巫支祁为孽和为善或先孽后善的传说中，后者却占了上风。所以，把巫支祁作为淮河水神，在相当一部分百姓中，认为是合理的。

三、金晴无支祁传说事迹

《太平广记》：唐贞元丁丑岁，陇西李公佐泛潇湘、苍梧，偶遇征南从事弘农杨衡泊舟古岸，淹留佛寺，江空月浮，征异话奇。

杨告公佐云：“永泰中，李汤任楚州刺史时，有渔人，夜钓于龟山之下。其钓因物所制，不复出。渔者健水，疾沉于下五十丈。见大铁锁，盘绕山足，寻不知极。遂告汤，汤命渔人及能水者数十，获其锁，力莫能制。加以牛五十余头，锁乃振动，稍稍就岸。

时无风涛，惊浪翻涌，观者大骇。锁之末，见一兽，状有如猿，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，高五丈许。蹲踞之状若猿猴，但两目不能开，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥秽，人不可近。久乃引颈伸欠，双目忽开，光彩若电。顾视人焉，欲发狂怒。观者奔走。兽亦徐徐引锁拽牛，入水去，竟不复出。时楚多知名士，与汤相顾愕悚，不知其由。

尔时，(“时”原在“者”字下，据明抄本移上。)乃渔者知锁所，其兽竟不复见。”公佐至元和八年冬，自常州饯送给事中孟蕳至朱方，廉使薛公苹馆待礼备。时扶风马植、范阳卢简能、河东裴蘧皆同馆之，环炉会语终夕焉。公佐复说前事，如杨所言。

至九年春，公佐访古东吴，从太守元公锡泛洞庭，登包山，宿道者周焦君庐。入灵洞，探仙书，石穴间得古《岳渎经》第八卷，文字古奇，编次蠹毁，不能解。公佐与焦君共详读之：“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，应龙土伯拥川，天老肃兵，功不能兴。禹怒，召集百灵，授命应龙，桐柏等山君长稽首请命，禹因囚鸿蒙氏，章商氏，兜卢氏，犁娄氏，乃获淮涡水神名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。禹授之童律，不能制;授之乌木由，不能制;授之庚辰，能制。鸱脾桓胡木魅水灵山祆石怪奔号聚绕，以数千载，庚辰以战(一作戟)逐去，颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨之难。

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铜山怀远景区位于太白顶北麓，具体坐标为东经11247—11311，北纬3217—3229。景区总面积266平方公里，核心区108平方公里，距桐柏县城3公里，分为怀远、太白顶、桃花洞、水帘洞。铜山怀远景区有多种特色资源。文化资源与自然资源相互融合，融雄、奇、幽、美、险、深于一体，融怀远、佛教、道教、盘古、红色、《西游记》文化于一体。风景资源在全国具有典型性、稀有性、多样性和完整性。它是一个观光、休闲和度假的地方。1982年，怀远景区被河南省政府批准为河南省省级自然保护区。1996年被批准为河南省省级风景名胜区，1997年被批准为河南省十大文明景区，2001年被批准为淮河源国家森林公园，2004年被国家旅游局批准为3A级旅游区，2005年被批准为盘古故里。2010年，国务院发布第七批国家级风景名胜区，桐柏山怀远景区名列其中。正因如此，铜山怀远景区成了唯一的国号南阳风景名胜区经国务院批准，是河南省九大国家级风景名胜区之一。755-79000年：淮河发源于大富，发现于洋口。前淮河发源于小槐井在桐柏山主峰的北麓。淮河，又称淮水，是中国古代的四大亵渎是中国的风水河。755-79000年：淮河和澧河同源，东流淮河，西流澧河。据说长江和淮河同源。主峰北麓，古庙村的西岭，到桐柏县大河镇土门村的新坡岭，是江淮分水岭，东有淮河水系，西有长江流域的唐白河水系。淮河发源于桐柏山北麓，是一个大峡谷。大峡谷长8公里，显示出V形状，谷深约80-160米。755-79000年：于之水，三达桐柏山。水其活动范围从四大河流，即江，淮，河和冀，被称为四大亵渎在古代。历代皇帝祭祀亵渎到淮河。秦汉时期，怀都寺建在淮河源头。它记录在055-79000:；淮河将从桐柏引出，东至伊泗，东至东海。在古代，淮河发源于桐柏，向东流经河南、安徽、江苏至淮向东进入黄海。同样无可争议的是，怀远河可以不能仅仅以源头河流的长度和水量来区分。淮河发源于桐柏山中国的主峰太白顶东沟，历史记载说怀先生下胎儿。755-79000年：桐柏山，淮河从这里流出。淮河源头由桐柏山58条支流组成。一般来说，河流源头的确定应遵循高度是源头，距离是源头。六盘谷被定为淮河源头，原因有三：一是在淮河58条支流中水位最高(1140米)，距离东海最远；那是秦始皇第26条，即在此建立怀寺。是历代朝廷祭祀淮河的地方；三记：清朝乾隆皇帝曾两次派官员到此探源，政治使节姜澜和河南巡抚毕元在此发现了淮水的真正源头。因此，这里有着悠久而独特的怀远文化。从古寺起源地看，河道宽窄分明，小桥流水，怪石危墙，沿岸竹林茂密，水潭幽深。它穿过六盘谷，在源头的深谷里有一个悬崖叫牛草沟本地的。它直上直下

清初以前，桐柏山道教兴盛，太白顶和桃花洞是桐柏山道教的主要道场。清乾隆四十九年，四川省宁远县西昌县蔺宗寺林佶教僧人、四十一岁的德德回到五台山，在桃花洞借宿，感动道士弃道皈依佛门。阳县令袁明出家前，在太白峰上建有云台寺，名曰太平寺。光绪三十二年，改名云台寺，他人创办普化寺。从此形成了以云台寺、普化寺为主体的桐柏山佛教分支——临济宗白山部。湖北、河南等省的许多县(市)香客蜂拥而上，香火相当充沛，是中国佛教圣地之一。在其鼎盛时期，有600多名僧侣和尼姑，一度被称为南普陀，北云台。清朝同治年间，云台寺僧人摩诃乃曾担任主僧，进宫做佛事。佛他得到了一千件佛衣和一枚金钩玉环，现在作为镇山之宝藏在云台寺。20世纪30年代，云台寺的易发和法大分别在上海安国寺和北京无量寺弘法。他们被分为北方和南方，有时有人说南方接近北方。1954年，云台寺僧访印，获玉佛一尊。1958年，印度总理赫鲁访华时提出采访云台寺，但因交通不便等原因未能成行。可以说寺内高僧众多，在国内外都有影响。而且一座寺庙横跨河南湖北两省，前寺为道，后寺为佛，佛道合一，非常独特。如今大殿巍峨，圣像庄严，城门恢弘，规模宏大，僧多粥少，游人如织。林济宗第48代高僧、白云山第12代高僧尹公生前曾深情写下一首诗，诗中写道：云朵在雾中爬上云台，奇花异草在温暖的天气里遍地开花。殿近星月，险峰遇风雨。云台寺，在海拔1140米的山顶上，是佛教和道教的临济宗白云山祠堂。许多人称之为中原的布达拉宫。水莲寺水莲寺位于桐柏县西南约6公里的一个峡谷中。大殿后面，百米陡崖旁，一股山泉从崖顶倾泻而下，像悬在空中的水晶帘，幕后覆盖着陡崖顶端的一个天然石窟，名为水帘洞，寺院因此而得名。占地7300平方米的水莲寺可以自成立之日起就没有经受过考验。据历代碑刻记载，重建于宋元佑三年(1088)、明嘉靖二十七年(1548)、清乾隆八年(1743)。千百年来，水莲寺饱受盗匪侵扰，几经沉浮。1983年，在徐川和尚、阴功大师和妙夏大师的主持下，水莲寺开始了大规模的重建和修复工作。现已成为南阳佛教协会、桐柏佛教协会的会址，河南省四大名刹之一。目前有玉佛楼、毗卢殿、山门、朱琳精舍、华藏图书馆、素食馆及各种房屋180余座，其中塔园1座，石拱桥5座，石栏杆300余米，拦河坝1座，河堤800余立方米。殿内有佛像128尊，法器200件，大型木刻《桐柏县志》12。保定楼高36米，有16块石碑，其中一块是《尔雅》。香港佛教青年会捐赠日文版《岳渎经》两部，《禹贡》一部，《大明统一志》一部，经文一百多部，捐赠丰田面包车一辆，兴建水幕酒店。寺内许多寺庙的名称都由中国佛教协会会长赵朴初、中国佛教协会副主席

(1)从1925年到1947年的22年间，桐柏县先后建立了3个中央、6个省、9个地市级、12个县级党政军领导机关。(2)刘少奇、李先念、贺龙、王镇、彭雪枫、郑位三、王守道等老一辈无产阶级革命家曾在这里工作和战斗过。红军、红25军、红28军等部队在此驻扎战斗，先后建立了20多支地方革命武装。(3)革命活动遗址主要有：中共中央中原局旧址、中原军区旧址、中原行政公署旧址、豫鄂边区省委旧址、七七工作组旧址、桐柏军区旧址等。

“五岳”就是指衡山、嵩山、恒山、泰山以及华山这五座名山，而“四渎”则是指长江、黄河、淮河以及济水这四条河流。中国境内大大小小的河流数量众多，古人唯独将这四条河流归类为“四渎”则是因为它们都是独流入海的。关于“四渎”的这个说法最早出现于《尔雅·释水》这本古籍中。由于河流不仅能够为他们提供水源和鱼类食物，同时河流也会给他们带来破坏，所以古人对河流总是心存敬畏。

也正是出于这种心理古人会为河神立庙祭祀，借此求得心安与庇佑。而“四渎”作为众多河流中的“杰出代表”自然最受古人尊敬，所以也因此出现了“四渎神”。自周朝时期开始君王就会带头对“四渎神”进行祭拜，该习惯一直保持到汉代。汉宣帝在位期间还曾下令将为“四渎神”祭祀一事列入国家祀典之中。

所谓的“四渎神”其实分别指的是主管长江的“江渎广源王”，负责黄河的“河渎灵源王”，再有就是淮河的“淮渎长源王”以及济水的“济渎清源王”。不过不同时期的百姓对这“四渎神”的称呼并不是完全一致的，所以它们的名字在朝代的更替过程中也是几经变化，不变的是古人对它们的崇拜。

这“四渎”之中其中有两条河流后来因为黄河改道的原因而不再独流入海，这两条河流就是淮河与济水。其中淮河因黄河改道转而汇入长江，而济水则成为了黄河的一部分。济水原本位于河南境内，后因黄河改道转而汇入黄河之中，然后再跟随黄河流经河北、山东两地注入大海。自唐代开始济水改名为清河，故而现在很多人只知清河不闻济水。