斗志的激发不是你看俩个名言名句就能够做到的。你想要什么，你迫切的想得到什么，非常迫切的想得到，这是欲望，人的斗志只有在有欲望或者受到刺激是才会被激发。你受到过刺激吗？你有自己很想得到的东西吗？斗志的激发有两种途径。

第一·一个人的斗志是长期形成的，斗志是一种心里状态，是性格的一部分，斗志就是不服输，不放弃。每个人都有斗志，只不过有的人斗志旺盛，有的人斗志不强烈。斗志的形成是长期的，受很多因素的影响。比如当你坚持不懈的去追求你很喜欢的东西时，你的斗志就已经在不知不觉中得到提升，你说呢？

第二·强烈的刺激也可以激发斗志。举个例子，你很爱一个女孩子，非常的爱，有一天你向她表白了，但人家好不留情的拒绝了你，而且还指出了你的种种缺点。看着自己最喜欢的人这样豪不留情的打击自己，心里会是什么感觉，是愤怒，是伤心，肯定都有。如果愤怒之下决定改变自己那就是奋发图强。这就是斗志。

向超越自我就必须受刺激，受到刺激的你才能知道什么是自己最想要的东西，才能有强烈的渴望，当强烈的渴望转化为动力时你就有了斗志！这时不论你遇到什么困难什么诱惑你都可以坚持的走完自己所选择的路。

苏秦 战国时著名的纵横家。纵横家兴于战国后期。时群雄相争，除用武力外，还需展开外交、政治上的攻势。纵横家应运而生，他们并不专崇一种主张或观点，而是根据实际需要定其取舍，故忽而用儒，忽而用道，构成了所谓的一纵一横。西汉时称纵横之说为“长短说”，长说、短说和一纵一横含义相同，都是说纵横之士从不同角度用不同观点去说服对方的一种方法，到战国晚期，因秦强六国弱已成为定局，故联合关东各国抗秦者即为合纵，而秦设法破坏合纵就是连横。如《战国策》就把秦和六国对立起来，并总以苏秦、张仪为合纵连横策略的代表性人物，双方各自为六国或秦的利益而进行辩护。

《汉书·艺文志》肯定了纵横家“权事制宜”的这一长处。但过分的灵活性也易流于欺诈，《史记》说六国时“谋诈用而纵衡长短之说起”，《汉书》也称其”上诈狡而弃其信”。尽管如此纵横家在战国晚期仍受到各国君主的重视，故韩非说：“山东言纵横，未尝一日而止也。”

有关苏秦的事迹见于《战国策》和《史记》等书。《史记》说他是东周洛阳人，曾到齐国受业于鬼谷先生，后出游数岁，一无所获而归。遭到家人的讥笑。于是他发愤用功，得周书《阴符》而读之，领会出如何方能投人主之所好的奥秘。他先去游说周显王、秦惠王和赵肃侯，但都未成功。接着又到燕国去见燕文侯，文侯接受了他的合纵主张，并资助他车马金帛，使他能到赵、韩、魏、齐、楚几国去游说。六国经过他的劝说而联合起来，苏秦成为纵约长，“并相六国”。到燕易王时，他因得罪易王而亡齐，到齐闵王时，齐大夫嫉恨苏秦而使人刺之。他在临死前对闵王说，我死后可用叛齐之罪名而处车裂之刑，这样做以便于找出刺杀我的凶手。苏秦死后，其弟苏代、苏厉也到处游说而“乞显诸侯”。

司马迁在写《苏秦传》时，发现不少有关苏秦的记载不可信，有张冠李戴之误。但他在处理苏秦的事迹时，特别在年代方面仍有不少错误。如他把苏秦最初游说赵、燕等国定在赵肃侯、燕文侯时，将其卒年定在张仪之前。经过不少学者的考订，明确了苏秦应在燕昭王、齐闵王之世活跃于六国间，与其同时的著名人物有孟尝君、李兑、周最等。苏秦先仕于燕，其主要活动是，离间齐、赵关系，以减轻齐对燕的压力。又和赵李兑共同联合五国以攻秦，后来他又离燕至齐，受到闵王的重用，但苏秦仍忠于燕，暗中为燕效劳。他所采取的策略是劝齐攻宋，以转移齐对燕的注意力。于是燕昭王派乐毅突然出兵以攻齐，齐因措手不及而败于燕。苏秦阴与燕谋齐的活动至此而败露，齐处以车裂之刑，这在战国晚期是轰动一时的事件，在许多当时人著述中都有反映，如山东银雀山出土的竹简本《孙子兵法·用间》，里面有“燕之兴也，苏秦在齐”的话，又如《吕氏春秋·知度》，说“齐用苏秦而天下知其亡”。这些记载表明，战国时人都知道苏秦为燕而仕齐，最后使齐亡而兴燕，但他自己也为燕而作出牺牲。苏秦在战国晚期名声颇大，《荀子·臣道》把“齐之苏秦”和“楚之州侯”、“秦之张仪”相提并论。西汉时，苏秦仍受人称道，如《史记·邹阳传》赞扬他能成为燕的忠臣。《淮南子》也多处提到他，并肯定他有知权谋的长处。司马迁以为苏秦在“连六国从亲”的过程中，显示出他的才智过人。

《汉书·艺文志》纵横家类有《苏子》三十一篇，当是苏秦作品或后人所记有关他的事迹的汇集，其中似也包括苏代、苏厉的一些游说之辞。《苏子》是纵横家类中篇幅最多的一部，可见从战国到西汉，纵横家中属于苏氏弟兄的作品或有关材料分量很多，流传也最广。汉以后该书已亡侠。长沙马王堆汉墓出土的帛书本《纵横家书》，其中有十一篇苏秦上燕王或赵王书，不见于《战国策》、《史记》等传世的古籍，另有两篇其部分内容见于《战国策》，这十三篇是现在了解苏秦事迹的重要新材料。

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　

二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　

三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管别人。　

五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　

六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　

七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。　

八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　

九、修行是点滴的工夫。　

十、在顺境中修行，永远不能成佛。

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十二、你随时要认命，因为你是人。

十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　

十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十七、今日的执著，会造成明日的后悔。

十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。

二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

二五、每一种创伤，都是一种成熟。

二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？　　

三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己错误的观念。

三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

四八、能说不能行，不是真智慧。

四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

七一、与人相处之道，在于无限的容忍。

七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

七九、你要感谢告诉你缺点的人。

八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。

八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？　　

八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

九六、沈默是毁谤最好的答覆。

九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。

九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

一00、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

一0一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

一0二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

一0三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

一0四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

一0五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

一0六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

一0七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

一0八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

一0九、慈悲是你最好的武器。

一一0、只要面对现实，你才能超越现实。

一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

一一三、学佛就是在学做人而已。

一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

一二0、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。　

一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。　　

一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

一三0、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。　

一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。

一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

一四0、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。

一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

一五0、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。

一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会便秘。

一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。

一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。

一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。

一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。

一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」

一六0、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。

一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

一六四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？

一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。

一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。

一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。　　　

一七0、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。

一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。

一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。

一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。

一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。　　　

一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！

一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

一八0、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

如何激发一个人的斗志

在你钱包里放两张照片 一张是现在你母亲年老的照片 一张是你年轻时候斗志昂扬的你 当你感觉找不到方向的时候就打开看看

怎样才能激发一个人潜力和斗志

首先，要正确看待自己。寻找自己的长处。然后，让自己的长处得以发挥。

这是最基本的获得自信的条件。获得自信，要先获得满足感，让自己觉的自己很行。

这是最基本的。 因此，你要好好利用自己的长处，尽量发挥自己的长处。

要多做，只有这样才能尽可能的品尝到成功时的满足感，那么你才建立起自信。

如果一在的认为自己不行，而什么都不去做，什么都不敢去做。就会变的越不自信，这是一个恶性循环。

只要获得成功时的满足感，才能进一步获得自信。当然了，可能慢慢来。可以先做一些小事，在逐渐递增。

自信，其实只是一种心态。需要的只是自己去发掘，并不需要过多繁杂的过程。

只要对自己有信心，那么自己就肯定充满力量。不要过分的顾及别人，过分的去注意别人对自己的看法。

要以无所谓、平常的心态去对待任何挫折。 自信，其实很简单，只要相信自己就行了。

当有了自信心，什么事情都会得心应手。关键在于自己，只要对自己有信心，就什么都能解决。

另外，自信的最大因素，很可能是外界对自己的影响。

要知道别人对自己的评价总归是他们的看法，我们无须活在别人的世界里。只要做好自己的事就行了。

管他那么多干吗。要有世界只为自己存在的气势。要有走自己的路，让别人去说吧的魄力。

没有人能改变自己，没有人能控制自己。

当自己成功时是自己的事，但如果受到别人的影响，而退却的话，却是自己的事，

何必为无关的人，左右自己呢。

最后一句:要相信自己，自己就会充满自信心。重在心态。

要如何激励一个人的斗志？

在人生的旅途中，每个人都会经历过许许多多的痛苦和挫折，也没有人能一直一凡风顺；而有些人却选择了放弃、选择了自暴自弃、学会了流泪、学会了忍让；总觉得自己失败了，会被别人看不起，其实最看不起自己的人是自己、不是别人，别人从来就不会留意我们是否对与错，只是我们自己多心了而已；生活中没有什么问题是解快不了的，只要你努力，就不会后悔，不要盲目去和别人比，其实人生中最大的对手是自己；当你不开心时、不坚强时、要学会分享、要学会说出来、可以和好朋友去聊聊、分享心中的苦与乐；也可以换一个角度想一下，其实酸甜苦辣就是生活、柴米油盐就是人生，人生既然有暴风骤雨、就会有风和日丽；我们活着是为了家中父母的幸福、是为了家庭的和睦、更是为了实现自己的人生价值；没有人能改变我们、只有我们来改变自己；不再轻易让自己烦恼，真正的强者，是含着泪奔跑的人、是把压力变为动力的人。无悔祝你快乐

麻烦采纳，谢谢!

怎样才能激起一个人的斗志？

要 自己，要是个软包，做什么都没用，这就像打架一样，有那种冲的感觉

怎么才能激发一个人的斗志呢？

生死边缘，困难重重，压力大的喘不过气的时候，都是激发人斗志是时候

怎么样才能提高一个人的斗志呢？

要激发一个人对学习的斗志，你就要明白以下现实道理你就必须完全充分地理解学习的意义和学习的重要性当你完全明白了学习的道理的时候，你成绩一定会很快，长久的得到提高。。。学习来不得半点虚假你要真正懂得学习的目的和学习的重要性。。。 一个学生要有学习目标，要有学习动力，要有学习信心!那就自然而然会自觉自愿地去好好学习的！要懂得以下的道理：少壮不努力，老大徒伤悲！吃的苦中苦，方为人上人！抛弃周围一切没有意义的干扰和自己的杂念！努力为自己的前程而奋斗吧。。。我高中的校长说了一句非常打动人心的话:你是想吃今天的一个糖还是想吃明天的一包糖!不要为了今天的一时舒服,而以后辛苦一辈子呀孩子们!!!想象你父母或亲戚里出现的那些年轻时不用心学习,长大后又辛苦又没有钱的痛苦!想想在社会上

怎样最大限度激发一个人的斗志？只要有用即可

怎样最大限度的激发自己的斗志？ 你必须了解人生的最终目的，你到底想要什么 ，一生中哪些对你而言是最重要的，什么是你一生当中最想完成的事 。 或许，你从来没有认真思量过，然而，如果不知道这些答案，你的生命将像不知停泊港口的船只一样，只能在苍茫大海中漂泊。 以下的问题是世界上的顶尖成功者都思考过的，最终也都达到类似的结果，如果你也能一一找到答案，则你将有效地激起令人惊异的生命潜能。 问句一：我生命的意义，即生命目的在哪里？ 人在世上若想快乐，必须感受到自己存在的重要性，如果连目的都不清楚，则会盲目一生，失去方向。做每件事知其意义，就容易找出好的方法去实践。 请仔细考虑并一再自问，这是非常重要的问题。 生命的意义以简短有力为原则，并赋予它具有生命力及行动力的词句。 生命的意义： 最初写下的生命意义：成为有爱心的人，把爱带给别人。 调整后的生命意义：成为全人类平衡式成功发展的典范，并且激发个人，让他们活出理想，促进世界大同，创造更美好的世界。 再次调整后，我生命的意义是：不断提升及创造卓越的生活及生命价值，协助全人类迈向平衡式成功。 问句二：我是谁？我的理想是要成为怎样的人物？ 你必须找回自我，找回理想中要成为的人。 许多人十分努力，并认为当他达到某一目标，如买房子，结婚生子，赚1000万时就能快乐，但通常这些努力过程都十分痛苦，达成之后的快乐却十分短暂。 忠告你一个观念：不管你得到任何东西，都无法让你持续快乐！能持续快乐的条件是成为你理想中的人。而幸运的是，人类已有伟大发现，就是人能借由思考转变而成为自己理想中的人物。 这个问题的答案可以有很多个，你可以设定多项自我形象。 举例我当初的理解： 我是谁？ 一、我是一个化不可能为可能的人。 二、我是伟大贡献的来源。 三、我是明日的答案。 四、我是现代人的奇迹。 五、我是现代的奇葩。 六、我是人类的希望。 七、我是每个黑暗里的烛光。 八、我是成长的催化剂。 九、我是人们最诚挚的朋友。 十、我是生活的艺术家。 问句三：我有哪些价值观？ 所谓明确价值观，就是明确自己认为最重要的事情。 人通常透过价值观和信念（也就是观念）来下决定，依次产生行动和结果。因此，下决定只是价值观驱使下的行为分配。 每个人心中都有一个特定的价值取向，即：哪些事比较重要，哪些事较不重要等。 一般人价值观的形成都来自于他的环境，很少人的价值观是由自己所设计出来的。 价值观分为间接性价值观和结束型价值观。间接性价值观常以名词来表现，结束型价值观则表现为一种感觉。 而我们要设定的人生价值观是结束型价值观，也就是一种感觉。例如，若问一个人在一生中最重要的是什么？他给你的答案是名词，如家庭，事业等，你需要把家庭、事业带给你的感觉写下来，如快乐、卓越等，这样才对激发你的潜能有所帮助。 问句四：我有哪些信念： 1、活到老学到老。 2、现代人的榜样。 3、我永远模仿卓越。 问句五：我一生的策略是什么？ 你要用什么方法来实现生命的意义，成为理想中的人？那就找回你最看重的价值观和信念，就能找回你生命的原动力。 问句六：今年的五大目标是什么？ 问句七：目前的短期目标有哪些？ 问句八：每天所要实行的行动有哪些？ 如果你能把以上问题的答案写得愈好，则你的斗志即潜能就会更有效激发。而且，以上问题的答案都是可以不断修正的。 你也可将以上问句运用到其他方面，则可全面激发潜能。即在学习、工作、身体上都问同样的问题，写出类似金字塔图形的答案。

怎样才能激发一个人的学习斗志

想想家人为你付出过多少,摸摸他们的手是否粗糙,看一下他们的脸上有没有岁月的痕迹,如果你心酸或心疼,那你就好好学习吧

如何把一个人的斗志激发出来

认清现在的颓废是好事~

想想你过去的目标,再看看你身边那些对你有期望的人~

不要让他们难过,也不要让自己消磨时间

相信你心中知道该怎么做,只是你在逃避而已~

你怕那样会苦会累你害怕失败

但是如果你就此颓废了,你就永远被判定是个失败者

但是朝着你的目标努力`

一但你到达目标心中只有喜悦

所有的累,失败都只是心中的一屡轻烟

如何激发斗志？

多看看激励文章吧……有用处