黄瑞云

（中国作家协会会员）

编辑 讨论 上传视频

黄瑞云，湖南娄底人，一九三二年生。一九五八年毕业于武汉大学中国语言文学系，曾在湖北教育学院任教。八十年代出任湖北师范学院副院长，一九八七年晋升教授，为硕士研究生导师。一九八九年被评为全国教育系统劳动模范，获“人民教师奖章”，一九九一年开始享受国务院“政府特殊津贴”。

黄瑞云是中国作家协会会员。二十世纪八十年代以来先后担任湖北省古典文学学会副会长、湖北省屈原学会副会长、湖北省水浒学会副会长、湖北省作家协会理事、黄石市作家协会主席。现任中国诗词学会理事、中国寓言研究会副会长、中国屈原研究会名誉理事、湖北省诗词学会副会长、黄石市作协名誉主席。 黄瑞云从事中国古典文学教学与研究，也钻研哲学和训诂学，业馀从事文学创作。发表过学术论文五十余篇、艺术散文六十馀篇、新诗四十馀首、传统诗词三百馀首、寓言五百馀篇、幽默作品一百馀篇。

中文名

黄瑞云

民    族

汉族

出生日期

1932年

主要成就

《黄瑞云寓言》第三版获湖北省“屈原文学奖”

代表作品

《说老子其人》《论老子之道》

性    别

男

籍    贯

湖南娄底

目录

1 主要学术论文

2 主要艺术散文

3 学术著作

4 文学著作

5 译文著作

6 其他著作

7 个人经历

8 出版著作

主要学术论文

编辑

1．《说老子其人》《论老子之道》（已收入《老子本原》，1995年6月人民文学出版社会出版）；

2．《说“静为动君”》（《文史哲》，1992年六期）；

3．《惠施命题试释》（《社会科学研究》，1982年五期）；

4．《屈原对天的认识与天问》（《屈原研究论文集》，1983年）；

5．《沱潜既道，云土梦作义》（《湘潭大学学报》，1997年四期）；

6．《毛诗序与儒家诗论》（《古典文学新论》，1990年）；

7．《胡笳十八拍的作者问题》（《黄石师院学报》，1982年二期）；

8．《楚国论》（2002年6月宁波·国际屈原学术研讨会论文）；

9．《历代抒情小赋选前言》（收入《历代抒情小赋选》，1986年上海古籍出版社）10．《两汉魏晋南北朝诗概观》（收入《诗苑英华》第一卷）；

11．《光焰万丈的唐代诗歌》（收入《诗苑英华》第二卷）；

12．《善学唐者莫过于宋》（收入《诗苑英华》第三卷）；

13．《元明两代诗简论》（收入《诗苑英华》第四卷）；

14．《清诗，五七言诗最后一度芳菲》（收入《诗苑英华》第五卷）；

15．《中国历代词发展概观》（收入《词苑英华》）；

16．《经典寓言系列前言》（收入《经典寓言系列》）。

主要艺术散文

编辑

1．《种麦》（1961年冬）；

2．《芦荡里的迷路》（1961年冬）；

3．《杏花》（1962年春）；

4．《河韵》（1962年夏）；

5．《硕鼠硕鼠》（1962年5月）；

6．《筒车》（1967年春）；

7．《胶子树》（1968年12月）；

8．《大青山，雨中的沉思》（1969年7月）；

9．《杜鹃和野菊》（1970年2月）；

10．《灰耳兔》（1971年9月）；

11．《黄鼠狼之死》（1971年9月）；

12．《天边独树高原》（1983年10月）；

13．《回忆萼楼小学》（1987年2月）；

14．《太阳花》（1987年11月）；

15．《又复青山识鸟音》（1990年5月）；

16．《兰兰》（1991年2月）；

17．《漫天烽火忆兰田》（1995年8月）；

18．《小麻雀之死》（1996年5月）；

19．《楚都二千七百周年祭》（1996年2月）；

20．《夏水和云梦泽》（1997年7月）；

21．《杜鹃花依旧开放》（2002年）；

22．《通红通红的辣椒》（2002年）。

学术著作

编辑

1．《历代抒情小赋选》（上海古籍出版社，1986）；

2．《明诗选注》（中州古籍出版社，1990）；

3．《金元诗三百首》（中州古籍出版社，1993）；

4．《宋诗三百首》（中州古籍出版社，1997）；

5．《唐宋词名作选》（中州古籍出版社，1991）；

6．《历代绝妙词三百首》（中州古籍出版社，1997）；

7．《老子本原》（人民文学出版社，1995）；

8．《诗苑英华》（湖北教育出版社，2002）；

9．《词苑英华》（湖北教育出版社，2003）。

四、整理古籍 《历代辞赋总汇》，湖南师大马积高主编，叶幼明、黄瑞云副主编，1990年开始工作，1994年完成，辑录自先秦至清末的全部辞赋，约二千八百万字。由湖南文艺出版社出版2013年底出版。

文学著作

编辑

1．《智慧的葫芦》（幽默故事，湖北人民出版社，1980）；

2．《黄瑞云寓言》第一版（湖北人民出版社，1981）；

3．《黄瑞云寓言》第二版（湖北少儿出版社，1985）；

4．《黄瑞云寓言》第三版（湖北少儿出版社，1992）；

5．《黄瑞云寓言》第四版（湖北少儿出版社，1998）；

6．《魔镜》（幽默故事，黑龙江少儿出版社，1988）；

7．《春天岛》（寓言，浙江少儿出版社，1999）；

8．《长梦潇湘夜雨楼目录词集》（西塞山诗社，2003）；

9．《溪流集》（西塞山诗社，2003）。

六、参与主编的著作 《经典寓言系列》（黄瑞云、凡夫、于方主编，湖北教育出版社2003年1月出版）《中国二十世纪寓言选·讽刺卷》（贵州人民出版社2003年10月出版）。

译文著作

编辑

1．《Hekaya za Avanti》（斯瓦西里文，共收作品100篇，黄瑞云与赵世杰约各占一半。1985年外文出版社出版）；

2．《Chinese Literture》（1986 Summer,2篇；1987 Winter,2篇；1989 Autumn,1篇；1991 Spring,1篇；1993 Artumn,1篇；1994 Winter,7篇；1994 Summer,1篇）；

3．《Litterature Chinoise》（1991年1月，1篇；1993年3月，1篇；1994年1月，6篇）；

4．《Fables de la Chine contemporaine》（12篇，1990年外文出版社出版）；

5．《Chinese Literature》（1994 winler 刊有《Huang Ruiyun,A Fabulist》一文，并刊有照片，作者Keyi）。

其他著作

编辑

1．《诗义索原》，已发表130馀则，全稿未完。

2．《庄子本原》，未完稿。

3．《论孟章句管窥》，已发表约五万字，全稿未完。

4．《词义锁链》，已发表约七万字，全稿未完。

5．《文苑英华》，未完稿。

6．《赋苑英华》，未完稿。

7．《中华古典诗千首》，已完稿，未出版。

8．《李白年表》，正稿在文革中抄毁，尚留初稿残编。

9．论文、散文，均尚未结集。

个人经历

编辑

1932年3月3日，出生于湖南湘乡县。

1949年秋，湖南解放后，参加农村工作，担任基层干部，兼教小学。

1951年9月上建国中学高中读书。

1952年2月建国中学高中停办，转入宁乡一中。

1954年7月毕业于宁乡一中，考入武汉大学中文系，进校担任班长，直至毕业。

1957年秋，武大反右，被划为中右。

1958年9月，大学毕业，分配到华中农学院，但不能工作，下放天门，劳动一年。

1959年9月，由华农分配到湖北省工农中学任教。学校后改名华农工中。

1961年8月，下放汉阳水洪口，劳动一年。

1962年9月，调回华农工中任教，时学校改名华农附中 。（在华农首尾五年，前后劳动两年，断续才学三年。）

1963年8月，调湖北教育学院。是年编写《现代汉语》一书，出版不得署名。

1964年，在教院中学教师进修班负责中国古典文学教学。

1965年上期，在湖北孝感赵陈参加四清；下期复到赵陈蹲点办学。

1966年上期在教院编写农村中学语文教材。六月，文化大革命开始即被孤立。各种手稿两百多万字被全部抄毁。

1968年被关进牛棚，接受批斗。

1970年10月，教院并入华中师范学院。（计在教院七年有半，期间教学两年；参加四清半年，下乡蹲点半年；孤立四年半，包括关押三年。）10月7日，下放洪湖劳动，担任副班长。

1971年下期，劳动期间调任毛泽东思想宣传队（实为社教工作队），为时半年。

1972年8月，调回华师。（计在洪湖劳动两年。）回华师后，又被派到华师一附中一工作，为时一年。

1973年8月，调华师中文系任教。

1980年春节，为解决家人户口，调到黄石师范学院即今湖北师范学院。与妻子分隔三十年，到此始得团聚。（计在华师首尾十年，期间在洪湖劳动两年，一附中工作一年。）

1982年被评为副教授。二月任湖北省第五届政协委员。（六届、七届连任，至1996年止，凡十五年。） 1983年秋，出任学院副院长。

1984年，兼任黄石市社联副主席、黄石市作协主席、西塞山诗社社长。是年，加入九三学社，任九三黄石市委主委，湖北省委常委。

1986年10月，辞去副院长职务。

1988年7月7日，小儿子在长江游泳遇难。

1989年春，任黄石市第八届人大常委会副主任。《黄瑞云寓言》第二版获“中国新时期（1978－1988）优秀少儿读物奖”一等奖和中国寓言学会“金骆驼奖”一等奖。7月，退出九三学社。10月，被评为全国教育系统劳动模范，获“人民教师奖章”。

1991年，开始享受国务院“政府特殊津贴”。

1994年连任第九届黄石市人大常委会副主席。十月，《黄瑞云寓言》第三版获中国寓言学会“金骆驼奖”一等奖。

1996年2月，《黄瑞云寓言》第三版获湖北省“屈原文学奖”。

1997年10月，连任黄石市作协主席。 1999年9月，妻子患脑溢血卧病。年底，辞去市作协主席职务。

2000年2月21日，妻胡玉莲在家乡去世。十月奉命按规定退休。

2002年2月，结束课务。

出版著作

编辑

1978年《人民文学》六月号刊发第一组寓言。

1980年出版《智慧的葫芦》（湖北人民出版社）

1981年出版《黄瑞云寓言》（湖北人民出版社）

1985年出版《黄瑞云寓言》第二版（湖北少儿出版社）

1986年出版《历代抒情小赋选》（上海古籍出版社）

1988年出版《魔镜》（黑龙江少儿出版社）

1990年出版《明诗选注》（中州古籍出版社）

1991年参与辑录《历代辞赋总汇》，任副主编。同年，出版《唐宋词名作选》（中州古籍出版社）

1992年出版《黄瑞云寓言》第三版（湖北少儿出版社）

1993年出版《金元诗三百首》（中州古籍出版社）

1995年出版《老子本原》（人民文学出版社）。是年，《历代辞赋总汇》完稿，2400万字。

1997年出版《历代绝妙词三百首》和《两宋词三百首》（中州古籍出版社）

1998年出版《黄瑞云寓言》第四版（湖北少儿出版社）和《明诗三百首》（中州古籍出版社）

1999年出版《春天岛》（浙江少儿出版社）

2002年出版《诗苑英华》（湖北教育出版社）

2003年出版《长梦潇湘夜雨楼诗词集》《溪流集》（西塞山诗社）和《词苑英华》（湖北教育出版社） 附

附注：黄瑞云教授已退休，读者如需要联系，请用书信的形式。地址：湖北黄石市湖北师范学院　435002

张衡数星星的故事

张衡从小就对大自然万物充满了好奇，早晨布着露珠的叶子，中午炽热的太阳，晚上闪闪发光的星星都让他产生了浓浓的兴趣。张衡每天晚上跟着母亲去打谷场。打谷场上别家的孩子们嬉笑打闹，你追我赶，充满了一片欢声笑语。唯独张衡孤寂地坐在一旁，望着充满未知数的星空，小手在不停地动着，嘴里还边说着：“一颗，两颗，三颗”，似乎享受着别人无法理解的乐趣。张衡母亲以为张衡白天累坏了，就对张衡说：“衡儿，如果你累了，就先回家休息吧”。但是，张衡没有理会母亲，母亲也不说话地离开了。

过了一会，打谷场上的人们也渐渐离去。有个大点的孩子就跑来拍了拍张衡的肩膀说：“你在发什么呆，天上又不会掉豆子”，张衡头也不回地说：“数星星啊”。一听张衡说完，孩子就哈哈大笑：“还数星星，那你数清楚了吗？”张衡回道：“已经数到一千多颗了，快数完了”。此时旁边一位老人插话说：“天上的繁星是数不完的，别浪费劲了”。张衡打断老人道：“不可能，那片天的星星只有一千多颗，很快就可以数完了”。张衡父亲见后立马过来打圆场：“怎么能这样对老爷爷说话呢，快道歉”。张衡羞愧地连忙道歉。看着张衡欲言又止的样子，张衡父亲明白他的意思道：“天上的星星也是有规律的，要把它们分成一个个星座，才方便数清它们”。张衡若有所思地笑了，按照父亲所说数星星，果然学到更多知识了。

在这个故事里，张衡执着求知的精神，相信对大家有了不少的启发。

北斗七星名字为天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、瑶光星。

一、北斗七星

1、天枢

星座：大熊座α（天枢，贪狼星）

西名：Dubhe

Bayer letter：alpha Ursae Majoris

视星等：179等

绝对星等：02等

位置 (epoch J20000)：

赤经：11h 03m 4370s

赤纬：+61 45' 032"

高度：54 12' 33"

方位角：048 49' 51"

U2000：Chart 24, Vol 1

Transit：04h 33m 11s

距离：124±2 光年

光度：181±7 x 太阳的光度

2、天璇

星座：大熊座β（天璇，巨门星）

西名：Merak

Bayer letter：beta Ursae Majoris

星等：240

位置 (epoch J20000)：

赤经：11h 01m 5049s

赤纬：+56 22' 566"

高度：52 25' 31"

方位角：057 19' 13"

U2000：Chart 46, Vol 1

Transit：04h 31m 18s

距离：794±11 光年

光度：552±16 x 太阳的光度

3、天玑

星座：大熊座γ（天玑，禄存星）

西名：Phecda

Bayer letter：gamma Ursae Majoris

星等：250

位置 (epoch J20000)：

赤经：11h 53m 4983s

赤纬：+53 41' 411"

高度：44 38' 39"

方位角：055 15' 46"

U2000：Chart 47, Vol 1

Transit：05h 23m 09s

距离：837±14 光年

光度：590 ±20 x 太阳的光度

4、天权

星座：大熊座δ（天权，文曲星）

西名：Megrez

Bayer letter：delta Ursae Majoris

星等：340

位置 (epoch J20000)：

赤经：12h 15m 2557s

赤纬：+57 01' 573"

高度：43 59' 16"

方位角：048 59' 49"

U2000：Chart 47, Vol 1

Transit：05h 44m 41s

距离：814±12光年

光度：244±07 x 太阳的光度

5、玉衡

星座：大熊座ε（玉衡，廉贞星）

西名：Alioth

Bayer letter：epsilon Ursae Majoris

星等：177

位置 (epoch J20000)：

赤经：12h 54m 0176s

赤纬：+55 57' 356"

高度：39 06' 28"

方位角：045 49' 31"

U2000：Chart 48, Vol 1

Transit：06h 23m 11s

距离：809±12 光年

光度：987±30 x 太阳的光度

6、开阳

星座：大熊座ζ（开阳，武曲星）

西名：Mizar

Bayer letter：zeta Ursae Majoris

星等：240

位置 (epoch J20000)：

赤经：13h 23m 5555s

赤纬：+54 55' 314"

高度：35 17' 26"

方位角：043 11' 00"

U2000：Chart 48, Vol 1

距离：782±11 光年

光度：602±17 x 太阳的光度

开阳增一辅星

星座：大熊座80（开阳增一，辅星）

西名：Alcor

星等：395

位置 (epoch J20000)：

赤经：13h 25 m137s

赤纬：+54°59'168"

U2000：Chart 48, Vol 1

距离：8115光年

光谱：A5V-SB

《史记·天官书》中记载：“辅星明近，辅臣亲强；斥小，疏弱。” [4]  《晋书·天文志》：“辅星傅乎开阳，所以佐斗成功，丞相之象也。七政星明，其国昌，辅星明，则臣强。”宋何薳《春渚纪闻·歙山斗星砚》：“石色正天碧，细罗文中涵金星七，布列如斗宿状，辅星在焉。因目之为斗星砚。”明何景明《告咎文》：“又使北斗以振纪兮，命辅星以佐之。”

开阳是个著名的双星，它的伴星（大熊80）中国古代专名“辅”，与主星角距11'49"，亮度395等。古时候军队测试士兵的视力就曾经用过这对双星，中国和外国都有军队用过它。

辅星即大熊座80，是大熊座ζ（开阳）的伴星，又称左辅。有许多人把这颗辅星用在测试视力，7、摇光（瑶光）

星座：大熊座η（摇光，破军星）

西名：Alkaid/Benetnasch

Bayer letter：Eta Ursae Majoris

星等：186

位置 (epoch J20000)：

赤经：13h 47m 3244s

赤纬：+49 18' 481"

高度：28 42' 54"

方位角：044 29' 36"

U2000：Chart 49, Vol 1

Transit：07h 16m 33s

距离：101±2 光年

光度：141±6 x 太阳的光度

二、星座方位

北斗七星属大熊座的一部分，从图形上看，北斗七星位于大熊的尾巴。这七颗星中有6颗是2等星，1颗是3等星。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长约5倍远，就找到了北极星。认星歌有：“认星先从北斗来，由北往西再展开。”初学认星者可以从北斗七星依次来找其它星座了。大熊座中排成勺形的7颗星。古人很重视北斗，因为可以利用它来辨别方向，定季节。

天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别是——玉衡、开阳、摇光。杓柄中央的星名叫“开阳”，相距11分处有一颗4等伴星，名“辅”，开阳星和辅星组成光学双星，肉眼即能识辨。开阳与辅星也是全天肉眼可见的物理双星。

季节不同，北斗七星在前半夜夜空中的位置也不尽相同。因此，我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节。《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”皇帝坐着北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。古籍《鹖冠子》记载：“斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。”古代视北极星为天帝的象征，而北斗则是天帝出巡天下所驾的御辇，一年由春开始，而此时北斗在东，所以天帝从东方开始巡视，故《易·传》：“帝出乎震，震卦在东。”

北斗七星所在的拱极区，是天上社会的政治中心。 “斗”在《诗经》中为舀酒的工具，而司马迁称“斗为帝车”，成为天帝乘坐的车子。北斗可以用来确定方向，从北斗和北极星的相对位置，可以找到正北方向。北斗斗柄也可以用来确定季节，成书于战国时代的《鹖冠子》就说过：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。

北斗七星中，“玉衡”最亮，亮度几乎接近一等星。“天权”最暗，是一颗三等星。其他五颗都是二等星。在“开阳”附近有一颗很小的伴星，叫“辅”，它一向以美丽、清晰的外貌引起人们的注意。据说，古代阿拉伯人征兵时，把它当做测验士兵视力的“试验星”。

北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度朝着一个方向运动，而“天枢”和“瑶光”则朝着相反的方向运动。因此，在漫长的宇宙变迁中，北斗星的形状会发生较大的变化，10万年后，我们就看不到这种柄杓形状了。

北斗七星又简称“北斗”。离北天极不远，排列成斗形的七颗亮星。除δ（天权）星为3等星外，其余六星都是2等星。把北斗七星斗前二星连接，并朝斗口方向延长约五倍距离即可找到北极星，常被用作指示方向和识别星座的标志。此外，按照北斗七星斗柄曲线延伸，画出一条弧线后，会遇到21颗亮星之一的大角，即牧夫座α星。

古代名称，分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军与左辅、右弼。

三、简介：

北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古代汉族人民把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。

北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄东指，天下春；斗柄南指，天下夏；斗柄西指，天下秋；斗柄北指，天下冬。北斗七星从斗身上端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为α、β、γ、δ、ε、ζ、η，古时汉族天文学家分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这就是北极星。

“北斗”一词的本义是指北方夜空中接近北极点的一个星组（星官），其形状如舀水的斗勺，故名。它与位于低纬度（就赤道坐标系而言）上的“南斗”星相对应。“北斗”星的命名时代在新石器时代中晚期。在旧石器时代，人类还不会有专用的舀水器具。我们注意到斗是专用的舀水器具，与水的关系极为密切。而“五行”之“水”，正好位配北方。因此，“北斗”的命名，应当与“五行”观念和理论的出现在同一时期。北斗的命名者，必须是中纬度（北纬30-40度）地区的居民。因为对地近赤道的部族而言，北斗时隐时显，不能成为可靠的时间指示器。北斗的命名者，应当是农耕民族。因为北斗的斗柄能指示季节（北斗东指，天下皆春；北斗南指，天下皆夏；北斗西指，天下皆秋；北斗北指，天下皆冬）。北斗星命名的时候，可能已经出现了天子。因为北斗绕北极旋转，这隐含着“帝王居中（居北极）”的概念。

四、历史记载与传说：

中国是世界上天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰：“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。

《云笈七签》卷二十四《总说星》曰：七星第一星“名曰天枢，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机，魄精斗次行；第四星名曰天权，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰开阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。同时又称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。

《云笈七签》卷二十四《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天玑星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六#93;阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。”

（下第八、九星略）其后又引《河图宝录》叙述九星之姓讳及职掌。以上《云笈七签》所述北斗七星之名，即据纬书《春秋运斗枢》。

二为《洛书》所记。它除记上述七名外，又记有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第一曰司命，第二曰司禄，第三曰禄存，第四曰延寿，第五曰益算，第六曰度厄，第七曰上生。”

另一批道书则据此以述北斗七星，只把次序作了颠倒。如《北斗治法武威经》所云：第一天枢，名魁，字司命，第二天任，名，字司禄，第三天柱，名，字禄存，第四天心，名，字延寿，第五天禽，名，字益算，第六天辅，名，字度厄，第七天冲，名魒，字上生，……”并各有具体职掌。

《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》等，亦称“司命”、“司禄”等为北斗七星之名，并有紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事流布民间。

略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于莲池中沐浴，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为司命、司禄、禄存、延寿、益算、度厄、上生七星（也称为“贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军”七星）。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。”“紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，《河图帝览嬉》曰：“斗七星，富贵之官也；其旁二星，主爵禄；其中一星，主寿夭。”“斗主岁时丰歉。”也称为“贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军”七星。

传说：

三国时魏国有个叫管辂的是个术士，最会相面。一天他见到颜超，一看他的脸上“主夭气”，知道将不久于人世。颜超是个19岁的小伙子，其父一听很着急，忙叫管辂想办法。管对颜超说：“你回家后赶紧准备一坛好酒，一盘烧鹿肉。卯日那天，你到割麦地南头的大桑树下，那里有两个人下棋，你千万别说一句话，如此你就有救了。”颜超依言而往，果见二人下棋。颜超只斟酒添肉无语。一会儿北边那人问道：“你在干什么？”颜忙跪下，不语。这二人刚才吃了他的酒肉，也得帮个忙。北边的那个人拿文书看了看对颜超说：“让你活到90岁。”颜大喜叩拜而归。

三国演义第六十九回

一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之良久，问曰：“少年高姓、贵庚？答曰：姓赵，名颜，年十九岁矣。敢问先生为谁？辂曰：吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。汝貌美，可惜无寿。赵颜回家，急告其父。父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：请归救吾子！辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？父告曰：老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。但切勿言是吾所教。老人留辂在家。次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰：此必管子之言也。吾二人既受其私，必须怜之。穿白袍者，乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：汝今年十九岁，当死。吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休泄漏天机；不然，必致天谴。穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。赵颜归问管辂。辂曰：穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，合而为一也。北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？父子拜谢。自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。传说彭祖原名叫彭秀，北斗七星分别度寿，结果彭秀活到800多岁，人称彭祖。

五、小北斗

小北斗是小熊座中七颗较亮的星的总称 ，远不及北斗七星醒目。勾陈一，也就是“斗”中最亮的一颗星是现如今的北极星。从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这就是斗柄末端的北极星。

《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”——帝星在小熊座，北斗在大熊座。

六、北斗九星

宋代道教天书《云笈七签》24卷“日月星辰部”曾提及北斗七星还有辅星、弼星的存在，时称北斗九星。后来两颗渐渐隐失，成为“七现二隐”，故今有北斗九星之说。传说能看见这两颗隐星的人可以得到长寿。

《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也。第二天璇星，则阴精星之魂神也。第三天玑星，则真人星之魄精也。第四天权星，则玄冥星之魄精也。第五玉衡星，则丹元星之魄灵也。第六闿阳星，则北极星之魄灵也。第七摇光星，则天关星之魂大明也。第八洞明星，则辅星之魂精阳明也。第九隐元星，则弼星之魂明空灵也。

这九星在《云笈七签》24卷“北斗九星职位总主”的别名分别是：第1阳明星、第2阴精星、第3真人星、第4玄冥星、第5丹元星、第6北极星、第7天关星、第8洞明星（辅星）、第9隐元星（弼星），由九位大帝各主其星，摄理二十八个星辰。

还有一种天文学说法是，把北斗七星的斗柄继续延伸，能看到两颗暗星在其后方，一颗名曰“玄戈”，一颗曰“招摇”，为现如今牧夫座的γ，λ二星。算上这两者，北斗七星就延长成了北斗九星。当然后加的这两颗星也远不如前七星那么亮了。但是在定位上，北斗九星的斗柄指向心宿，同样可以以此定方位和确定季节。

大、小熊座的故事

首先介绍北极星。在我国古代，由于北极星的特殊位置，人们把整个北极区域看成了王权的象征。也就是三垣（读音yuán），三垣即紫微垣、太微垣、天市垣，（名字很熟吧？后面还有更多你熟悉的名字，不说你都不知道这些都是我们先人所起的）各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。正中央是紫微垣，外面分别太微垣和天市垣。紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思。而正中的北极星当然就是上帝了（太一、昊hào天上帝、天皇大帝、皇天上帝）。有了皇帝，也自然少不了代表后宫、庶子、太子、妃子的星名。紫微垣左右垣墙共十五颗星，这就是天宫的宫墙。每颗星都由周、汉时期的官名所命名，像丞相、侍卫官、辅弼、少尉等。在垣墙外，还分布着供皇宫中使用的一些设施，皇上吃饭要有御厨，这里有天厨和内厨两个厨房，皇上休息有天床，关押犯人有天牢，上厕所有天厕，与文人功名有关的有个文昌宫……真是人间有什么，天上就有什么。著名的就是北斗七星也在这里。

太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书•天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书•天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的市场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。

北斗七星对应道教崇奉的七位星神――北斗七星君。北斗中第1至第4星为魁，第五至第七为杓（biao），合而为斗。第1－7颗分别叫天枢、天璇、天玑（机）、天权、玉衡、闿（开）阳、摇光。《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。除上述七名外，又记有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第一曰破军，第二曰武曲，第三曰廉贞，第四曰文曲，第五曰禄存，第六曰巨门，第七曰贪狼。古代很重视北斗七星的作用。《史记•天官书》说：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车，

关于北极和北斗七星有个比较古老的故事就是：紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事。传说斗姆元君原为龙汉年间周御王的妃子，名叫“紫光夫人”，明哲慈慧，“誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化。”神话传说她在春天百花荣茂的某个时候，在后院游戏，到了金莲花温玉池边，进去洗澡，“忽有所感，莲花九包应时开发，化生九子。其二长子是为天皇大帝，紫微大帝；其七幼子是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军之星。或善或恶，化导群情。”运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”所谓“七政”，据《索隐》引《尚书大传》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。即是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事的否泰皆由北斗七星所决定。

在古希腊神话传说中，有一位美丽善良的少女，她的名字叫卡力斯托。在月神也是狩猎女神阿尔忒弥斯周围的仙女中，她是最动人的一个。但她从不以此自恃，她总是善待每一个伙伴，让人人都时时感受到她的发自内心的关怀。人们也都因此非常喜欢她，大家在一起过着无忧无虑的幸福时光。

卡力斯托有一点与众不同的地方，那就是在她温柔的外表中蕴含着刚毅的性格。她不象其她仙女那样，整日在溪水边徘徊，在花园里漫步，吟诗作赋，轻歌曼舞。她总是身穿威武的猎装，肩背神弓，手持金矛，紧随着阿尔忒弥斯，在高山密林中勇猛地追逐野兽。猛虎令百兽战栗的吼声吓不倒她，狡猾的狐狸逃不脱她矫健的身手。她成了阿尔忒弥斯最得力、最信任的助手。

一个炎热的夏日，卡力斯托追赶野兽来到一片林间空地。她又热又累，便躺倒在绿荫丛中，很快就沉沉地睡去了。

这一切，全被万能的宙斯看到了。在古希腊神话中，宙斯是天上最大的神，是众神之父。他位至至尊，受万物景仰，却时常干出见不得人的勾当。偷偷地勾引上天的女神、凡间的美女，对他来说，已经是司空见惯的事了。

看到茵茵绿草上躺着的美丽的卡力斯托，宙斯惊呆了，这样的机会他自然不肯放过。他从云间飞下来，摇身一变，化作了阿尔忒弥斯的形象。他轻轻地走近卡力斯托，把她抱在怀中。卡力斯托从梦中惊醒，在这人迹罕至的地方见到阿尔忒弥斯，心里有说不出的高兴。正要站起来和阿尔忒弥斯继续去狩猎，宙斯突然现出了原形。可怜的卡力斯托没有一点思想准备，她拼命反抗，可是无济于事。宙斯毕竟是无所不能的，卡力斯托虽然有降龙伏虎的本领，她依然没能逃出宙斯的魔掌。

宙斯得意地返回了天宫，他是宇宙的主宰，自然不会受到什么惩罚或者报应。不幸的只能是无辜的卡力斯托！她擦去眼泪，默默地回到众人身边。内心多么大的痛苦都不能说，在大家面前还得强颜欢笑。可是，以前的卡力斯托再也看不到了。她总是低垂着头，羞愧地看着地下；脸上的微笑消失了，常常远离众人默默无语地坐着；狩猎时，更是没有了勇气和灵气，眼看着猎物从眼皮底下溜走。

更糟糕的是，她发觉自己怀孕了。不管怎么遮掩，终于有一天，大家还是知道了这个秘密。一点也不了解内情的阿尔忒弥斯气坏了，尽管她把卡力斯托视同自己的女儿，她还是抑制不住怒火，生生把她赶出了狩猎地。

无依无靠的卡力斯托在密林深处搭了个茅草棚安下了家，再也看不到姐妹们嬉笑的场面，再也听不到女神的召唤了。不久后她生下了一个男孩，给他取名叫阿卡斯，这多少成了她生活中的一点寄托。

宙斯自以为这事干得隐秘，不会有人知道。然而神也有失算的时候，他的妻子神后赫拉就对此有所耳闻了。赫拉出身高贵，从小就高傲自大，连宙斯有时都得敬她三分。宙斯竟背着她干出如此丑事，而且小阿卡斯已经出世了，正跟着她的母亲跚跚学步呢！向来说一不二的赫拉简直要气疯了，她发誓要用法力好好惩罚一下卡力斯托，让她知道知道天后的威严。

天后赫拉来到卡力斯托栖身的林地，一见到她就破口大骂，她根本不理睬卡力斯托的苦苦哀求，一边撕扯着她的秀发，把她狠狠地摔倒在地上，一边凶残地说：“我要毁掉你的美貌，让你再也不能迷人！”

说话间，赫拉暗暗施展了法术。突然，卡力斯托那白皙的双臂长出了又长又粗的黑毛，纤纤玉指变成了尖锐的利爪，她那娇红的双唇，顿时化为血盆大口。赫拉还不解气，她怕卡力斯托祷告的声音被宙斯听到，就剥夺了她说话的能力，让她那银铃般的嗓音变成了沉闷的吼叫。只一转眼的工夫，天使般的卡力斯托永远消失了，她化做了一只大熊。

可怜的卡力斯托欲哭无泪，她只有不停地哀号，慨叹悲惨的命运，咒骂薄情寡义的宙斯。曾几何时，那个豪迈的猎手已变成了猎人追逐的猛兽，整天在深山老林里东躲西藏，再也没有了往日安宁的时光。

光阴荏苒，十五年过去了。小阿卡斯长成了年轻漂亮的小伙子，像他的母亲一样，勇敢、坚定，成为了一名出色的猎手。有一天，赫拉偶然见到了阿卡斯，仇人的儿子竟如此英俊潇洒，十几年前的恶气不禁涌上了心头，一条毒计在她心中产生了。

一天，阿卡斯手持长枪，正在林中寻觅猎物。忽然，一只大熊缓缓向他走来。这只熊就是卡力斯托。她认出了面前这个勇武的猎人正是自己十五年来朝思暮想的小阿卡斯，她激动地跑上前去要拥抱她的宝贝。

天哪，阿卡斯怎么会想到眼前的大熊竟是他失散了十五年的母亲！见到一只这么大的熊向他扑来，他兴奋地向后一闪，举起长矛，运尽全身力气就要向大熊刺去。

眼看一幕惨剧就要发生了。好在此时正在天上巡行的宙斯看到了这一幕，他实在不忍心让自己的儿子亲手杀害他的母亲。于是他略施神法，把阿卡斯变成了一只小熊。这样一来，小阿卡斯立刻就认出了妈妈。他亲热地跑上去，偎靠在母亲的怀里，母子俩幸福地团聚了。

宙斯为了使这母子二人不再遭受什么意外，就把他们提升到天界，在众星之中给了他们两个荣耀的位置，这就是在北天闪耀着光辉的大熊星座和小熊星座。

赫拉偷鸡不成蚀把米，她气急败坏，可又惹不起宙斯，于是就选派了一个猎人带着两只凶恶的猎狗，紧紧地追赶在这两只熊的后面。这个猎人就是天上的牧夫座，而他牵着的两只猎犬就是猎犬座。

古希腊人看到这只大熊夜夜都在天上徘徊，永远也不落到地平线下面，他们认为这一定又是赫拉的鬼把戏。原来，赫拉派猎人和猎犬去追赶大熊母子俩后仍不善罢甘休，她又来到碧波万顷的大海上，去求她的哥哥——海神波赛冬的帮助。海神听信了妹妹的一面之词，便答应了她的要求。因此，我们可以看到，其它星座都有东升西落的现象，总有一段时间沉没到地平线之下，到海神的领地去休息，只有大熊娘儿俩被排斥在外。不过这倒也好，卡力斯托可以时时守在她的阿卡斯身边，免得赫拉又想出什么坏主意。

北斗七星属于哪个星座 在北天有排列成斗（杓）形的七颗亮星。我们常称它们为北斗七星。

这七颗亮星名称是 ：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。前四颗星叫“斗魁”，又名“璇玑”；后三颗星叫“斗杓”“斗柄”。这七颗星就是大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η，除天权δ是三等星外，其余六颗都是二等星。联接天璇β和天枢α两星的线延长约5倍处，可寻找到北极星。故β星和α星又名“指极星”。

天枢 星座: 大熊座

西名: Dubhe Bayer letter: alpha Ursae Majoris

星等: 200

位置 (epoch J20000):

赤经: 11h 03m 4370s

赤纬: +61 45' 032

高度: 54 12' 33

方位角: 048 49' 51

U2000: Chart 24, Vol 1

Transit: 04h 33m 11s

天璇

星座: 大熊座

西名: Merak

Bayer letter: beta Ursae Majoris

星等: 240

位置 (epoch J20000):

赤经: 11h 01m 5049s

赤纬: +56 22' 566

高度: 52 25' 31

方位角: 057 19' 13

U2000: Chart 46, Vol 1

Transit: 04定 31m 18s

……

您好。希望我的回答帮到您！谢谢采纳！！！

北斗七星属于什么星座？北极星属于什么星座？ 北斗七星属于 大熊座 北极星属于小熊星座中最亮的恒星，也叫小熊座α星。

中国古代称它为“勾陈一”或“北辰”。在星座图形上，它正处于小熊的尾巴尖端。

从大熊座北斗斗口的两颗星β和α引一条直线，一直延长到距离它们五倍远的对方，有一颗不很亮的星，这就是小熊座α星，也就是著名的北极星。一年四季，不管北斗的勺柄指向何方，β、α两星的连线总是伸向北极星。所以，我国古代也把这两颗星称作指极星。 把星座中主要亮星连起来，与其说构成了一只小熊的形象，倒不如说是个小北斗的样子。小熊座的这个“北斗”不但比大熊座的北斗小很多，而且七颗星中除了α、β是2等星，γ是3等星以外，其它几颗都小于4等； 不像大熊座的北斗，除了δ是3等星以外，其它六颗都是2等星。所以，这个小北斗远不像北斗七星那么引人注目，人们平时注意到的只是北极星一颗。

北斗七星旁边是什么星座 在我国古代，把大熊星座中的七颗亮星看做一个勺子的形状，这就是我们常说的北斗七星。从勺柄数起第二颗，也就是那颗ζ星，中国古代称为开阳星。仔细看看它，会发现它旁边很近的地方还有一颗暗星，这颗暗星叫大熊座80号星。古人看它总在离开阳星很近的地方，就象是开阳星的卫士，就把它哗做辅。开阳星和辅构成了一对双星。

北斗星属于什么星座？ 按现代国际星名的命名体系，北斗星属于大熊星座。

北斗星由七颗恒星即天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光组成。先民们把这七星联系起来，想象成为古代舀酒的斗形，天枢、天璇、天玑、天权组成斗身，古曰魁、斗魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰构。天璇、天枢相连成直线并延伸约五倍的距离，就可以找到北极星，构成北极星区。

北斗七颗中国星名由斗口至斗柄连线顺序为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光。前四颗称“斗魁”，有称“璇玑”；后三颗称“斗柄”，有称“玉衡”。现代星名则命名为大熊座α、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座ε、大熊座ζ和大熊座η。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长5倍可以找到北极星，这两颗也称作“指极星”。

“北斗七星”，在天文学上是指什么星座？ 小熊 大熊 星座

北斗七星和星座什么关系 嘛，北斗七星楼上说了，我就说后面的了，天罡地煞星是单个星星，二十八星宿只是中国古代的划分方法，没有必然联系，但会无规则的和十二星座有交集，例如天蝎座a星是心宿二，金牛座a星是毕宿五，中国古人把天空星星划分为二十八个集团，覆盖了南北天球，而十二星座只是黄道十二星座，顾名思义，是黄道附近的十二星座，除了特殊的蛇夫座，其他都在黄道上，全天共有88个星座，其中有13个星座是黄道星座，这13个星座中，只有蛇夫座是不在黄道上的黄道星座，，简单来说就是这样，

北斗七星的星座方位 北斗七星属大熊座的一部分，从图形上看，北斗七星位于大熊的尾巴。这七颗星中有6颗是2等星，1颗是3等星。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长约5倍远，就找到了北极星。认星歌有：“认星先从北斗来，由北往西再展开。”初学认星者可以从北斗七星依次来找其它星座了。大熊座中排成勺形的7颗星。古人很重视北斗，因为可以利用它来辨别方向，定季节。天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别是――玉衡、开阳、瑶光。杓柄中央的星名叫“开阳”，相距11分处有一颗4等伴星，名“辅”，开阳星和辅星组成光学双星， 肉眼即能识辨。开阳与辅星也是全天唯一一对肉眼可见的物理双星季节不同，北斗七星在前半夜夜空中的位置也不尽相同。因此，我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节。《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”皇帝坐着北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。古籍《i冠子》记载：“斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。”古代视北极星为上帝的象征，而北斗则是上帝出巡天下所驾的御辇，一年由春开始，而此时北斗在东，所以上帝从东方开始巡视，故《易・传》：“帝出乎震”，震卦在东。 北斗七星中，“玉衡”最亮，亮度几乎接近一等星。“天权”最暗，是一颗三等星。其他五颗都是二等星。在“开阳”附近有一颗很小的伴星，叫“辅”，它一向以美丽、清晰的外貌引起人们的注意。据说，古代 人征兵时，把它当做测验士兵视力的“试验星”。北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度朝着一个方向运动，而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动。因此，在漫长的宇宙变迁中，北斗星的形状会发生较大的变化，10万年后，我们就看不到这种柄杓形状了。北斗七星又简称“北斗”。离北天极不远，排列成斗形的七颗亮星（见图）。除δ（天权）星为3等星外，其余六星都是2等星。把北斗七星斗前二星连接，并朝斗口方向延长约五倍距离即可找到北极星，常被用作指示方向和识别星座的标志。此外，按照北斗七星斗柄曲线延伸，画出一条弧线后，会遇到21颗亮星之一的大角，即牧夫座α星。

详解：北斗七星是什么星座 北斗七星属大熊星座的一部分,从图形上看,北斗七星位于大熊的尾巴。

天象是指古代对天空发生的各种自然现象的泛称。包括太阳出没、行星运动、日月变化、彗星、流星、流星雨、陨星、日食、月食、激光、新星、超新星、月掩星、太阳黑子等。

我国古代天象记录，是我国古代天文学留给我们的一份珍贵遗产。尤其是关于太阳黑子、彗星、流星雨和客星的记载，内容丰富，系统性强，在科学上显示出重要的价值。同时也反映了我国古代天文学者勤于观察、精于记录的工作作风。

我们的祖先极其重视对天象的观察和记录，据《尚书·尧典》记载，帝尧曾经安排羲仲、羲叔、和仲、和叔恭谨地遵循上天的意旨行事，观察日月星辰的运行规律，了解掌握人们和鸟兽生活情况，根据季节变化安排相应事务。

尧推算岁时，制订历法，还创造性地提出设置“闰月”，来调整月份和季节。

从这里我们也不难看出，在传说中的尧时已经有了专职的天文官，从事观象授时。史载尧生于公元前2214年，去世于公元前2097年，享年117岁。他为我国古代天文事业作出了重要贡献。

从尧帝时期开始，我国古代就勤于观察天象，勤于记录。在长期的观察中，古人对太阳黑子、彗星、流星雨、客星，以及天气气象的记载，为我们留下了宝贵的古代天文学遗产，使我们看到了古代的天空，也感受到古代的天气气象。

黑子，在太阳表面表现为发黑的区域，由于物质的激烈运动，经常处于变化之中。有的存在不到一天，有的可达一个月以上，个别长达半年。这种现象，我们祖先也都精心观察，并且反映在记录上。

现今世界公认的最早的黑子记事，是约成书于公元前140年的《淮南子·精神训》中，就有“日中有踆乌”的叙述。踆乌，也就是黑子的现象。

比《淮南子·精神训》的记载稍后的，还有《汉书·五行志》引西汉学者京房《易传》记载：“公元前43年4月……日黑居仄，大如弹丸。”这表明太阳边侧有黑子成倾斜形状，大小和弹丸差不多。

太阳黑子不但有存在时间，也有消长过程中的不同形态。最初出现在太阳边缘的只是圆形黑点，随后逐渐增大，以致成为分裂开的两大黑子群，中间杂有无数小黑子。这种现象，也为古代观测者所注意到。

《宋史·天文志》记有：“1112年4月辛卯，日中有黑子，乍二乍三，如栗大。”这一记载，就是属于极大黑子群的写照。

据统计，从汉代至明代的1600多年间，我国古籍中记载黑子的形状和消长过程为106次。

我国很早就有彗星记事，并给彗星以孛星、长星、蓬星等名称。彗星记录始见于《春秋》记载：“613年7月，有星孛入于北斗。”这是世界上最早的一次哈雷彗星记录。

《史记·六国表》记载：“秦厉共公十年彗星见。”秦厉共公十年就是周贞定王二年，也就是公元前467年。这是哈雷彗星的又一次出现。

哈雷彗星绕太阳运行平均周期是76年，出现的时候形态庞然，明亮易见。从春秋战国时期至清代末期的2000多年，共出现并记录的有31次。

其中以《汉书·五行志》，也就是公元前12年的记载最详细。书中以生动而又简洁的语言，把气势雄壮的彗星运行路线、视行快慢以及出现时间，描绘得栩栩如生。

其他的每次哈雷彗星出现的记录，也相当明晰精确，分见于历代天文志等史书。我国古代的彗星记事，并不限于哈雷彗星。据初步统计，从古代至1910年，记录不少于500次，这充分证明古人观测的辛勤。

我们祖先重视彗星，有些虽然不免于占卜，但是观测勤劳，记录不断，使后人得以查询。欧洲学者常常借助我国典籍来推算彗星的行径和周期，以探索它们的回归等问题。我国前人辛劳记录的功绩未可泯灭！

流星雨的发现和记载，也是我国最早，《竹书纪年》中就有“夏帝癸十五年，夜中星陨如雨”的记载。最详细的记录见于《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”鲁庄公七年是公元前687年，这是世界上天琴座流星雨的最早记录。

我国古代关于流星雨的记录，大约有180次之多。其中天琴座流星雨记录大约有9次，英仙座流星雨大约12次，狮子座流星雨记录有7次。这些记录，对于研究流星群轨道的演变，也将是重要的资料。

流星雨的出现，场面相当动人，我国古记录也很精彩。

据《宋书·天文志》记载，南北朝时期刘宋孝武帝“大明五年……三月，月掩轩辕……有流星数千万，或长或短，或大或小，并西行，至晓而止。”这是在公元461年。当然，这里的所谓“数千万”并非确数，而是“为数极多”的泛称。

流星体坠落到地面便成为陨石或陨铁，这一事实，我国也有记载。《史记·天官书》中就有“星陨至地，则石也”的解释。至北宋时期，沈括更发现以铁为主要成分的陨石，其“色如铁，重亦如之。”

在我国现在保存的最古年代的陨铁是四川省隆川陨铁，大约是在明代陨落的，1716年掘出，重585千克。现在保存在成都地质学院。

有些星原来很暗弱，多数是人目所看不见的。但是在某个时候它的亮度突然增强几千至几百万倍，叫做“新星”；有的增强到一亿至几亿倍，叫做“超新星”。

以后慢慢减弱，在几年或10多年后才恢复原来亮度，好像是在星空做客似的，因此给以“客星”的名字。

在我国古代，彗星也偶尔列为客星；但是对客星记录进行分析整理之后，凡称“客星”的，绝大多数是指新星和超新星。

我国殷代甲骨文中，就有新星的记载。见于典籍的系统记录是从汉代才开始的。《汉书·天文志》中就有：“元光元年六月，客星见于房。”房就是二十八宿里面的房宿，相当于现在天蝎星座的头部。汉武帝元光元年是公元前134年，这是中外历史上都有记录的第一颗新星。

自殷代至1700年为止，我国共记录了大约90颗新星和超新星。其中最引人注意的是1054年出现在金牛座天关星附近的超新星，两年以后变暗。

1572年出现在仙后座的超新星，最亮的时候在当时的中午肉眼都可以看见。

《明实录》记载：

隆庆六年十月初三日丙辰，客星见东北方，如弹丸……历十九日壬申夜，其星赤**，大如盏，光芒四出……十月以来，客星当日而见。

我国的这个记录，当时在世界上处于领先水平。

我国历代古籍中还有天气、气象的记载。

夏代已经推断出春分、秋分、夏至、冬至。东夷石刻连云港将军崖岩画中有与社石相关的正南北线。

商代关注不同天气的不同现象。甲骨文中有关于风、云、虹、雨、雪、雷等天气现象的记载和描述。

西周时期用土圭定方位，并且知道各种气象状况反常与否，均会对农牧业生产造成影响。《诗经·幽风·七月》，记载了天气和气候谚语，有关于物候的现象和知识；《夏小正》是我国最早的物候学著作。

春秋时期，秦国医学家医和开始将天气因素看做疾病的外因；曾参用阴阳学说解释风、雷、雾、雨、露、霰等天气现象的成因。

《春秋》将天气反常列入史事记载；《孙子兵法》将天时列为影响军事胜负的5个重要因素之一；《易经·说卦传》指出“天地水火风雷山泽”八卦代表自然物。

战国时期，重视气象条件在作战中的运用。庄周提出风的形成来自于空气流动的影响，并提到日光和风可以使水蒸发。《黄帝内经·素问》详细说明了气候、季节等与养生和疾病治疗间的关系。

秦代形成相关的法律制度，各地必须向朝廷汇报雨情，以及受雨泽或遭遇气象灾害的天地面积。《吕氏春秋》将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四大类。

汉代列出了与现代名称相同的二十四节气名，并且出现了测定风向及其他天气情况的仪器。西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师董仲舒指出了雨滴的大小疏密与风的吹碰程度有关。

东汉哲学家王充《论衡》，指出雷电的形成与太阳热力、季节有关，雷为爆炸所起；东汉学者应劭《风俗通义》，提出梅雨、信风等名称。

三国时期，进一步掌握了节气与太阳运行的关系。数学家赵君卿注的《周髀算经》，介绍了“七衡六间图”，从理论上说明了二十四节气与太阳运行的关系。

两晋时期，“相风木鸟”及测定风向的仪器盛行。东晋哲学家姜芨指出贴近地面的浮动的云气在星体上升时，能使星间视距变小，并使晨夕日色发红。晋代名人周处的《风土记》提出梅雨概念。

南北朝时不仅了解了气候对农业生产的影响，还开始探索利用不同的气候条件促进农业生产。

北魏贾思勰《齐民要术》，充分探讨了气象对农业的影响，并提出了用熏烟防霜及用积雪杀虫保墒的办法；北魏《正光历》，将七十二气候列入历书；南朝梁宗懔《荆楚岁时记》，提出冬季“九九”为一年里最冷的时期。

隋唐及五代时期，医学家王冰根据地域对我国的气候进行了区域划分，这是世界上最早提出气温水平梯度概念的。隋代著作郎杜台卿《玉烛宝典》，摘录了隋以前各书所载节气、政令、农事、风土、典故等，保存了不少农业气象佚文；唐代天文学家李淳风《乙已占》，记载测风仪的构造、安装及用法。

宋代对于气象的认识更为丰富和详细，在雨雪的预测及测算方面更为精确。

北宋地理学家沈括《梦溪笔谈》，涉及有关气象的如峨眉宝光、闪电、雷斧、虹、登洲海市、羊角旋风、竹化石、瓦霜作画、雹之形状、行舟之法、垂直气候带、天气预报等；南宋绍兴酒秦九韶《数书九章》，列有4道测雨雪的算式，说明如何测算平地雨雪的深度。

明代工部尚书熊明遇《格致草》，根据西洋科学原理，辨析了自然界变化与历史上所载的灾异及风、云、雷、雨诸气象现象之间的关系，他所设计的“日火下降、气上升图”，系统地说明对流性天气的形成。

清代译著《测候丛谈》，采用“日心说”，全面介绍了太阳辐射使地面变热以及海风、陆风、台风、哈得来环流、大气潮、霜、露、云、雾、雨、雪、雹、雷、平均值及年、日较差计算法、大气光象等大气现象和气象学理论。

岁月推移，天象更迭。我们祖先辛勤劳动，留下宝贵的天象记录，无一不反映出先人孜孜不倦、勤于观测的严谨态度，无一不闪烁着我们民族智慧的光辉。这些，是我国古代丰富的文化宝库中的一份珍贵遗产，对今后更深刻地探索宇宙规律，都将起到应有的作用。

北斗星

北斗星北斗星是指在北天有排列成斗（杓）形的七颗亮星。我们常称它们为北斗七星。另有汽车品牌“北斗星”。

星体简介

北斗星相对于北极星，位置也是基本不变的，但地球的自转会让人感到北斗星在绕着北极星转（其实是绕着地轴转），如果你在一个晚上持续地看北斗星，会发现它也是从东往西转，到了白天太阳出来就看不见它了。 而当地球公转到其他位置的时候，比如转过半个公转轨道，这时候的晚上正好是半年前的晚上看到的宇宙空间的另一半，所以看到北斗星的指向就相当于半年前北斗星在白天的形式。

名称由来

北斗星由七颗亮星组成，形似斗勺，易于辨认。 它的勺头两颗星叫“指极星”，指向北极星，可以帮助我们在夜间辨认方向。 北斗星周年绕北极星旋转。古人云： 斗柄东指，天下皆春。 斗柄南指，天下皆夏。 斗柄西指，天下皆秋。 斗柄北指，天下皆冬。 北斗七星还是大熊星座的一部分。 北斗星由七颗恒星即天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光组成。先民们把这七星联系起来，想象成为古代舀酒的斗形，天枢、天璇、天玑、天权组成斗身，古曰魁、斗魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰构。天璇、天枢相连成直线并延伸约五倍的距离，就可以找到北极星，构成北极星区。按现代国际星名狼牙山北斗星图的命名体系，北斗星属大熊星座。 北斗七颗中国星名由斗口至斗柄连线顺序为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光。前四颗称“斗魁”，有称“璇玑”；后三颗称“斗柄”，有称“玉衡”。现代星名则命名为大熊座α、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座ε、大熊座ζ和大熊座η。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长5倍可以找到北极星，这两颗也称作“指极星”。 中国古代已十分重视北斗七星，《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”皇帝坐著北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。把北斗星斗柄方向的变化作为判断季节的标志之一。古籍《i冠子》记载：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 北斗七星君 (古人认为北斗主生，南斗主死) <星经>云：“北斗七星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“北斗主生，南斗主死”的说法，道教吸收后将北斗七星神格化，成为司命主寿的七位星君。《上清经》云：北斗七星，第一天枢宫，为司命星君；第二天璇宫，为司禄星君；第三天玑宫，为禄存星君；第四天权宫，为延寿星君；第五玉衡宫，为益算星君；第六开阳宫，为度厄星君；第七摇光宫，为慈母星