诏令奏议类、一诏令之属太祖高皇帝圣训、太宗文皇帝圣训、世祖章皇帝圣训、圣祖仁皇帝圣训、世宗宪皇帝圣训、世宗宪皇帝上谕八旗、世宗宪皇帝上谕内阁、世宗宪皇帝朱批谕旨、唐大诏令集、两汉诏令

诏令奏议类二、奏议之属范文正奏议、包孝肃奏议集、尽言集、谠论集、左史谏草、商文毅疏稿、王端毅奏议、马端肃奏议、关中奏议、胡端敏奏议、杨文忠三录、何文简疏议、垂光集、孙毅庵奏议、玉坡奏议、南宫奏稿、讷溪奏疏、谭襄敏奏议、潘司空奏疏、两河经略、两垣奏议、周忠愍奏疏、张襄壮奏疏、靳文襄奏疏、华野疏稿、宋名臣奏议、历代名臣奏议、名臣经济录、名臣经济录、御选明臣奏议 传记类一、圣贤之属孔子编年、东家杂记

传记类二、名人之属晏子春秋、魏郑公谏录、李相国论事集、杜工部年谱、杜工部诗年谱、绍陶录、金佗编、象台首末、魏郑公谏续录、忠贞录、诸葛忠武书、宁海将军固山贝子功绩录、朱子年谱

传记类三、总录之属古列女传、高士传、卓异记、春秋臣传、廉吏传、绍兴十八年同年小录、伊洛渊源录、宋名臣言行录前集、名臣碑传琬琰之集、钱塘先贤传赞、庆元党禁、宋宝祐四年登科录、京口耆旧传、昭忠录、敬乡录、唐才子传、元朝名臣事略、浦阳人物记、古今列女传、殿阁词林记、嘉靖以来首辅传、明名臣琬琰录、今献备遗、百越先贤志、元儒考略、钦定宗室王公功绩表传、定外藩蒙古回部王公表传、钦定八旗满洲氏族通谱、钦定胜朝殉节诸臣录、明儒学案、中州人物考、东林列传、儒林宗派、明儒言行录、史传三编、闽中理学渊源考

传记类四、杂录之属征南录、骖鸾录、吴船录、入蜀记、西使记、保越录、粤闽巡视纪略、松亭行纪、扈从西巡日录

史钞类两汉博闻、通鉴总类、南史识小录、北史识小录

载记类吴越春秋、越绝书、华阳国志、邺中记、十六国春秋、别本十六国春秋、蛮书、钓矶立谈、江南野史、江南别录、江表志、江南馀载、三楚新录、锦里耆旧传、五国故事、蜀梼杌、马氏南唐书、陆氏南唐书、吴越备史、安南志略、十国春秋、附录、朝鲜史略、越史略

时令类岁时广记、御定月令辑要 地理类一、宫殿簿之属三辅黄图、禁扁

地理类二、总志之属元和郡县志、太平寰宇记、元丰九域志、舆地广记、方舆胜览、明一统志、大清一统志

地理类三、都会郡县之属吴郡图经续记、乾道临安志、淳熙三山志、吴郡志、新安志、剡录、会稽志、赤城志、宝庆四明志、海盐澉水志、景定严州续志、景定建康志、咸淳临安志、至元嘉禾志、昌国州图志、延祐四明志、齐乘、至大金陵新志、无锡县志、姑苏志、武功县志、朝邑县志、岭海舆图、滇略、吴兴备志、钦定热河志、钦定日下旧闻考、钦定满洲源流考、钦定皇舆西域图志、钦定盛京通志、畿辅通志、江南通志、江西通志、浙江通志、福建通志、湖广通志、河南通志、山东通志、山西通志、陕西通志、甘肃通志、四川通志、广东通志、广西通志、云南通志、贵州通志、历代帝王宅京记

地理类四、河渠之属水经注、水经注集释订讹、水经注释、吴中水利书、四明它山水利备览、河防通议、治河图略、浙西水利书、河防一览、三吴水利录、北河纪、敬止集、三吴水考、吴中水利全书、钦定河源纪略、仑昆河源考、两河清汇、居济一得、治河奏续书、直隶河渠志、行水金鉴、水道提纲、海塘录

地理类五、边防之属筹海图编、郑开阳杂著

地理类六、山水之属南岳小录、庐山记、赤松山志、西湖游览志、桂胜、钦定盘山志、西湖志纂

地理类七、古迹之属洛阳伽蓝记、吴地记、长安志、洛阳名园记、雍录、洞霄图志、长安志图、汴京遗迹志、汴京遗迹志、武林梵志、江城名迹、营平二州地名记、金鳌退食笔记、石柱记笺释、关中胜迹图志

地理类八、杂记之属南方草木状、荆楚岁时记、北户录、桂林风土记、岭表录异、益部方物略记、岳阳风土记、东京梦华录、六朝事迹编类、会稽三赋、中吴纪闻、桂海虞衡志、岭外代答、都城纪胜、梦粱录、武林旧事、增补武林旧事、岁华纪丽谱、吴中旧事、平江记事、江汉丛谈、闽中海错疏、蜀中广记、益部谈资、颜山杂记、岭南风物记、龙沙纪略、台海使槎录、东城杂记

地理类九、游记之属游城南记、河朔访古记、徐霞客游记

地理类十、外纪之属佛国记、大唐西域记、宣和奉使高丽图经、诸蕃志、溪蛮丛笑、真腊风土记、岛夷志略、朝鲜赋、海语、东西洋考、职方外纪、赤雅、朝鲜志、皇清职贡图、坤舆图说、异域录、海国闻见录

职官类一、官制之属唐六典、翰林志、麟台故事、翰苑群书、南宋馆阁录、玉堂杂记、宋宰辅编年录、秘书监志、翰林记、礼部志稿、太常续考、土官底簿、词林典故、钦定国子监志、钦定历代职官表

职官类二、官箴之属州县提纲、官箴、百官箴、昼帘绪论、三事忠告、御定人臣儆心录 政书类一、通制之属通典、唐会要、五代会要、宋朝事实、建炎以来朝野杂记、西汉会要、东汉会要、汉制考、文献通考、明会典、七国考、钦定大清会典、钦定大清会典则例、钦定续文献通考、钦定皇朝文献通考、钦定续通典、钦定皇朝通典、钦定皇朝通志、元朝典故编年考

政书类二、仪制之属汉官旧仪、大唐开元礼、谥法、政和五礼新仪、政和御制冠礼、政和五礼新仪、绍熙州县释奠仪图、大金集礼、大金德运图说、庙学典礼、明集礼、宫礼乐疏、明臣谥考、明谥纪汇编、明宫史、幸鲁盛典、万寿盛典初集、钦定大清通礼、皇朝礼器图式、国朝宫史、钦定满洲祭神祭天典礼、钦定南巡盛典、八旬万寿盛典、历代建元考、北郊配位尊西向议、庙制图考

政书类三、邦计之属救荒活民书、熬波图、钱通、捕蝗考、荒政丛书、钦定康济录

政书类四、军政之属历代兵制、补汉兵志、马政纪、钦定八旗通志

政书类五、法令之属唐律疏义、大清律例、史部政书类六、考工之属、营造法式、补遗、钦定武英殿聚珍版程式

目录类一、经籍之属崇文总目、郡斋读书志、遂初堂书目、子略、直斋书录解题、汉艺文志考证、文渊阁书目、授经图义例、钦定天禄琳琅书目、千顷堂书目、经义考

目录类二、金石之属集古录、金石录、法帖刊误、法帖释文、籀史、隶释、隶续、绛帖平、石刻铺叙、法帖谱系、兰亭考、兰亭续考、宝刻丛编、舆地碑记目、宝刻类编、古刻丛钞、名迹录、吴中金石新编、金薤琳琅、法帖释文考异、金石林时地考、石墨镌华、金石史、钦定重刻淳化阁帖释文　求古录、金石文字记、石经考、万氏石经考、来斋金石刻考略、嵩阳石刻集记、金石文考略、分隶偶存、淳化秘阁法帖考正、竹云题跋、金石经眼录、石经考异

史评类史通、史通通释、唐鉴、唐史论断、唐书直笔、通鉴问疑、三国杂事、经幄管见、涉史随笔、六朝通鉴博议、宋大事记讲义、两汉笔记、旧闻证误、通鉴答问、历代名贤确论、历代通略、十七史纂古今通要、学史、史纠、御批资治通鉴纲目、御批续资治通鉴纲目、评鉴阐要、钦定古今储贰金鉴。

晚清咖啡传入我国,民国在华已站稳脚跟。

咖啡传入中国

从语言文字上看，《康熙字典》既无“咖”字，又无“啡”字，更无“咖啡”一词，可知清初中国人尚未接触到咖啡。清中叶中国有没有咖啡(饮料)，目前尚在搜寻当中。笔者仔细查阅了上海古籍出版社1989年出版的《明清俗语辞书集成》中所收的几种清中叶至清末的字书、辞书及其他书，均无收获。如清乾隆年翟灏所编之《通俗篇》(有商务印书馆1958年点断版)，清嘉庆年顾张思之《士风录》，清嘉庆年郝懿行之《证俗文》，清道光年高敬亭之《正音撮要》等。最初Coffee的中译名肯定不统一，例如“嗑肥”等。①而且还不排除被音译成其他词汇的可能性。不过，今日汉语之正式名称“咖啡”则应化出于日语的“珈琲”。因为如前所论，日本人先接触记下咖啡，先开办咖啡店，且把它写成“珈琲”。从1894年起日本又大举侵华……是故汉语就定其名为“咖啡”。据我所查所知，最早的“咖啡”一词大概出现于民国初年的《中华大字典》(中华书局，1915年)，意思也对：“咖啡，西洋饮料，如我国之茶，英文 Coffee”。此后，20世纪30年代出版的《辞源》也收入了“咖啡”一词，且解释得又详细又正确。可见“咖啡”一词在民国时代进入了汉语词汇库并固定下来，广泛使用。

来华的外国人何时何地在中国煮、喝他们自己带来的咖啡，似乎已很难确定了。不过据现在所查知，在鸦片战争以前的嘉庆年间，来到中国当时最大的通商口岸广州的洋人已煮、饮自己带入的咖啡。这种饮食习惯中国人亦有所感觉。“外洋有葡萄酒……又有黑酒，番鬼饭后饮之，云此酒可消食也”。②据《广东通志》所说的番鬼、黑酒、饭后饮、能帮助消化等判断，所谓黑酒，应该是指咖啡。与之有些类似的可可多制成巧克力食用，且可可饮无咖啡饮那样流行。

个别中国人开始品尝饮用咖啡可能始于同治年间。同治五年(1866)上海的美国传教士高丕第夫人出版了一本《造洋饭书》，该书是为来华的外国人吃西餐和培训中国炊事员、厨师而编写的。书中除了把coffee音译成“磕肥”之外，还讲授了制作、烧煮咖啡的方法：“猛火烘磕肥，勤铲动，勿令其焦黑。烘好，乘热加奶油一点，装于有盖之瓶内盖好，要用时，现轧”。③这里先讲了焙炒熟咖啡豆，待要煮饮料时，才轧碎马上煮。后面则讲如何加水煮咖啡等。但它没讲加糖，可能有疏漏。那些受外国人培训做西餐煮咖啡的人多半是受雇佣的中国人，他们因工作需要难免不尝一口咖啡。洋人在中国吃西餐喝咖啡时，有时也会请中国官员和他们的中国熟人吃一吃喝一喝。由此可知，同治年间已有中国人尝过咖啡。中国出现经营性的咖啡馆则大概在清末。据清末民初之人徐珂叙述：“饮咖啡：欧美有咖啡店，略似我国之茶馆。天津上海亦有之，华人所仿设者也。兼售糖果以佐饮”。徐珂的书采取了许多清人笔记，可推断所谈之事出现在清末。但此书出版稍晚于《中华大字典》，故难判明“咖啡”一词哪本书最先使用。不过最先印成铅字的则是《中华大字典》。可见到了民国，咖啡馆或大饭店酒店宾馆所附的咖啡厅在各大城市普遍出现。

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①参见清同治五年高丕第：《造洋饭书·杂类·二五一》，中国商业出版社。1986年，第52页。

②清嘉庆年陈昌斋等撰：《广东通志》卷95《舆地略·物产·谷类》注引《舟车闻见录》，同治三年刊本，第1646页。

③清同治年高丕第：《造洋饭书·杂类·二五一》，第52页。

关于中国何时何地开始引种栽培咖啡，其种植又如何传播，这些情况更加不明。《中国大百科全书·农业卷》咖啡条，《中国农业百科全书·农业卷》咖啡条等皆说，咖啡于1884年引种到中国台湾省，1908年引种到海南省，以后相继引入云南、广西、福建等地种植。但条中既无书证，又无资料出处，也无任何论证、参考文献。故此说尚待考证。笔者据此提供的线索，查阅了清乾隆年晚期余文仪撰写的《续修台湾府志》，清光绪年集体编修的《台湾通志》，清乾隆年晚期陈寿祺等编《福建通志》，清嘉庆年陈昌斋等撰《广东通志》，清嘉庆年谢启坤监修《广西通志》，清光绪年王文韶之《续云南通志稿》，仔细研读了其中各府州县的“物产”、“土宜”部分，但仍未觅得栽种、生产咖啡的蛛丝马迹。另外，笔者还查阅了清咸丰年英人合信的《博物新编》，清道光年吴其溶的《植物名实图考》及其《长编》，书中均亦毫无提及。所以，这个工作还得继续下去，并盼知晓者惠示。中国大陆最早引种咖啡大概始于20世纪零十年代的云南。当时，一个法国传教士把一批咖啡苗带到云南省大理州的宾川县栽培种植。①云南属亚热带热带气候，近代属法国的势力范围，所接壤的越南、老挝等又已是法国的殖民地。故说20世纪初法国人把咖啡种植传入云南，我认为较为可信。到民国时代，中国已确定有咖啡的大田栽培生产了。1926—1936年的台湾省，日本殖民当局鼓励种植旨在排挤蔗、米的作物之中便有咖啡。[7](p368)从1932年至1942年，台湾播种面积中增长较大的作物中亦有咖啡。[7](p370)祖国大陆的海南、广东、广西、云南等地也有引种栽培生产。所以现在只能肯定，在民国前夕和民国时代中国已有了咖啡栽培生产。解放后咖啡种植有所发展。[1](P258-259)

广南历史悠久，文化积淀厚重，公元前三世纪，在云南东南部广南县境及其周边地区，存在着一个句町（gou ding）古国，即“古代壮族王朝”。“句，壮语直译为九；町，直译为亲、盟、红。句町，壮语意为九部联盟。”句町国在历史上存在500多年，句町古国的行政中心（都城）究竟在哪里呢？这个困扰着历史学界多年的问题，引起了广西关于句町古国文化源头的极大兴趣，确定句町古国的都城在哪里，意味着无可估量的文化推动。很多地方因为发掘历史文化，给当地经济带来了活力，“句町文化”作为古代壮族的文化代表必定能给广南带来生产力的飞跃。目前，广南与广西西林对于句町古国文化的研究交流十分活跃，网上《滇桂悄然掀起“句町”之争品牌所有权属谁》wwwGXxinhuanetcom引起众多关注。

句町，这个古老的国名，最先见于《汉书·地理志》。《汉书·地理志·牂牁郡句町注》应劭曰：故句町国。师古曰：音句挺。它是古人遗留给后人争议的一个谜。因其涉及到句町古国在今何地的可信性问题，即是否应还给它本来历史面目的问题。故自《汉书》上有其名称后，人们一直就为之而苦苦追索。《汉书·西南夷传》：有“句町侯亡波有功立为句町王”的记载。至于句町侯被立为王，是否还在其领地，则未有记载。《云南通志》卷十七载：“汉昭帝始元五年，（公元前82年），侯亡波从军……。”《汉书·西南夷传》：“句町侯毋波被赐为王，始于汉昭帝始元六年（公元前81年）”。据此则句町赐侯亡波，是被赐封后才去从军的。依据史料推断，句町古国，不仅在汉时存在，至少在汉以前即已存在。但是，由于有关资料不全，物证难以查找，至今尚未完全揭开其谜底而得出一个确切的回答。

本文就句町古国，在今何地一题，试将学术界诸家关于句町国所在地考证的说法，作一个大胆的分辨，给句町古国国都原在广南境内，增添一个历史的佐证。

一、句町国的发祥地在广南

有关句町国的发祥地及统治范围，史书皆有明确记载，许多专家也有精辟的考证；《史记·西南夷列传》载：汉武帝元鼎六年（公元前111年）“平南夷，为牂牁郡”，领夜郎、句町等十七县。《汉书·地理志》载：“句町，文象水东至增食（今田东至武鸣一带）入郁，又有卢唯水，来细水，伐水。”王先谦先生的《汉书补注》言：句町“在宝宁（今广南）、百色、泗城、镇安之间”，“其地为牂牁”南境，与交趾、郁林两郡相接”。《水经·温水注》说：“文象水，导源牂牁句町县。文象水、蒙水与卢唯水，来细水、伐水并自县东历郁广至增食县，注入郁也”。《新篡云南通志》载：“文象水即今之西洋江，卢唯诸水即西洋江之支流”。据考察，发源于广南县九龙山麓的西洋江，其主要支流有八宝河、阿用河、夕板河等，均由广南城东面相继汇集，又与驮娘江合流而成右江，至广西邕宁再与左江汇合而成郁江。可见历代史书记载与客观实际完全吻合。这充分证明，广南是古句町国的发祥地，而位于西洋江西边的广南莲城镇一带则是古句町王府的所在地，即古句町县治所。坐落在广南者兔、底圩、者太三乡交界处的九龙山是壮族神圣的“竜”山，因山中流出九股溪水而得名，山里的原始森林中，有太阳神树，祖先神树、寨神树，野生三七和石祖，当地人说：“古句町国是山水之国”。这里就是它的发源地。这一带地区自古孕育了一种人与自然和谐相处的生态文化，当地壮族年年都要祭“竜 ”，并以之作为村社发展的精神支柱和本民族群体团结的纽带。蒋廷瑜教授著《西林铜鼓墓与汉代句町国》载：“西汉前期西林地区历史情况、史无明载。以前编篡的地方志书，只笼统地说这里是汉属益州牂牁郡句町县《广西通志稿·地理编》，1949年油印本。按《汉书·地理志》载，句町设县是汉武帝元鼎六年（公元前111年）的事，而句町县名，据《汉书》注引应劭说，是从“故句町国”而来的，因此，应先有句町族，立句町国，然后才有句町县。也就是说，汉武帝时代以前句町县那块地方原是句町族的聚居地……看《汉书·西南夷传》关于句町族活动的记载，可知其北部与漏卧（今云南罗平、贵州兴义一带）、夜郎（今贵州西部）为邻，可达贵州兴义地区；南近进桑（今云南河口），接近红河；西接滇（今云南昆明附近）和同并（今云南弥勒），通南盘江上游。其范围是很大的。”据此，解放后国家正式出版的《辞海》记载：“句町，古县名。‘句’一作钩，古句町国也。西汉元鼎六年（公元前111年）置县。治所在今云南省广南县境内。南朝梁废。”

综上所述，句町国的发祥地应当在广南，句町本部应在今滇东南和桂西一带。随着进桑，漏卧与其结盟及毋波晋爵为王，而滇和夜郎又相继衰亡之后，句町国曾经盛极一时，其统治范围也有所扩大，包括了今云南省文山州全部、红河州中东部，以及玉溪、曲靖和广西百色三个市的部分地区。

二、句町国存在的时间及其疆域

句町进入阶级社会的时间较早，汉以前已建立奴隶政权，拥有“邑君长人民”和比较强大的武装力量，是“南中侯国以十数”中较大的一国。至汉昭帝始元年间（公元前86—80年），因协助汉王朝平定姑缯，叶榆的反叛“有功”，其首领毋波被封为“句町王”（《汉书·西南夷传》），在西南夷中有其特殊的地位。《华阳国志·南中志》载：“南中，在昔盖夷越之地，滇濮、句町，夜郎……侯王国以什数,”又载：“句町国，汉时受封迄今”。这里所言的汉时受封，系指汉武帝元鼎六年（公元前111年）平南夷时，以其国授之，故应为汉以前的古国；而所言“迄今”，则是指常琚作《华阳国志》之时，略当晋穆帝（公元344—360年）之世。据史料记载：从汉昭帝始元六年诏封毋波为王开始，句町王国一直延续到萧齐被梁朝取代之时（公元前81—公元502年）。由此可知，句町国在历史上存在了583多年。蒙文通在其《越史丛考》中说：“《西南夷列传》举其君长之最大者有夜郎、滇、邛都，然通观汉晋之世，句町实也一方之雄也”。

江应梁先生在其《傣族史》中载：句町国的辖区，“从北盘江以南到红河之间，也就是从今贵州的兴义一带经云南的师宗、弥勒至建水，东南下至文山州境内和广西左右江上游一部份地方。据查，句町国的原有疆土在今云南文山州、红河州和广西百色地区的西林、隆林、田林、乐业、凌云以及越南北部地区。至毋波被封为王后进入极盛时代，其统治区域已向西北扩展到滇池地区，约8万平方公里，横跨当时的牂牁郡和益州郡。《汉书·地理志》载：“句町，文象水东至增食入郁，”该书牂牁郡句町县条师古注云：“其地为牂牁南境，与交趾、郁林两郡相接。”今知郁江乃由左右江汇合而成，地在南宁地区之邕宁县，可见句町东南部已达南宁西北。牂牁郡在汉代属益州刺使部管辖。据蒙文通考评：“《汉书·明帝纪》载：（元凤）五年（公元前76）的罢象郡，分属郁林、牂牁，句町宜即自象郡分属牂牁者”。可见句町南境直抵越南北部。清洪亮吉《三国疆域志》及谢钟英《三国疆域表》皆称：“今贵州兴义县，为古句町县域”。

三、句町国及其族人

历史学家和民族学家们研究民族史成果都说明，壮族，来源于我国的古代越人，而古越人分为西瓯，骆越两大族群，西瓯族群也叫西部越人，主要聚居在岭南直至云南、贵州和越南北部的广阔地带，而今天我国境内的壮族、傣族、侗族、布依族、水族、仡佬族等，都是西瓯越人的后裔。生活在古代云南、贵州和广西左、右江上游的古代越人，都自称濮和僚、而现今生活在广南的壮族人，侬支系自称濮侬、布道；沙支系自称布依、布雅依、布瑞等，土支系自称布傣、布僚，他称土佬等，则“濮”与“濮”同源，“濮”与“布”同音，“僚”与“僚”同源，“僚”与“佬”谐音，这充分说明，古代的濮、僚与今天的濮侬、布道、布依、布雅依、布瑞、布傣、布僚、土佬有着直接的渊源关系，而现居住在广南的壮族，毫无疑问是由古代滇濮、滇僚发展而来的。其依据有：《壮族通史》载：“百濮即百越”，在古代对江南越族群不同时期有不同称谓；上古越族群在我国东部有于越、山越、闽越（今浙、闽、皖等省），岭南及西南有南越（今粤、桂两省区），西瓯、骆越（今广西大部和黔南、滇东南等地）、滇越（滇西一带）、越裳（越南北部一带）。《云南古代史略》载：“南中（今云、贵两省及川南部分地区）自古代为夷越之地滇东南、滇西南、黔西一带居住着僚人（越）和濮人”。

《华阳国志·南中志》载：“南中，在昔盖夷越之地，滇濮、句町、夜郎侯王国以什数”，又载“句町县，故句町王国名也，其置逢濮，王姓毋，汉进受封迄今。”

云南大学历史系教授、博士生导师尤中先生讲：“公元前16世纪至公元前771年的商朝和西周时期，越亦称作濮”，他还讲：“公元前三世纪时当时在今贵州和云南东南部的濮人，显然大部份指的是百越系统的部落”；方国瑜教授更为明确地说：“惟句町濮即后世之‘濮侬’、‘濮僮’、‘濮衣’之先民，”从各方面的记载来看句町为壮，可能主要是侬人；南盘江以北的漏卧人，可能主要是沙人，而红河以东的进桑，可能主要是土族人，这些集团都属于壮语族，有亲密的历史渊源”，还说：“壮人是古越人的后裔，云南东南部的侬人、沙人和僚人，也是壮语族的支系，古为句町部族”。句町原住居民（滇、桂结合部及中、越边境地区自称为濮侬、布越、濮傣、布依的壮家人），其传统文化符号都是稻作、干栏、铜鼓众多专家学者的研究表明：句町王国是壮族先民建立的古老国家。

四、句町资料考

《汉书·地理志》载：“句町，文象水东至增食入郁，又有卢唯水，来细水、伐水。”《水经·温水注》云：“温水又东迳增食县，有文象水注之，其水导源牂牁句町县。”资料中注明的文象水为今广南、富宁县境内的西洋江和驮娘江。其均发源于广南县者兔乡的九龙山。1982年出版《中国历史地图集》，从秦汉到三国两西晋的所有地图，也都把今西洋江标定为文象水，把广南标定为句町县治的所在地。清嘉庆十五年（公元1810年），上海曹树翘编撰的《滇南杂志》，对古句町国及古句町县进行了一番考证之后，说：“句町国在滇东牂牁、夜郎之间，僻于南夷，道险阻。”在这里，其所说的句町国的地理位置是值得考虑的。

古时所谓“国”，本是部落的意思。(见郭沫若《十批判书·古代研究的自我批判》)。故句町古国的辖区，应仅是一个小部落。

句町古国与古句町县，是有着历史渊源了。汉武帝元鼎六年(公元前111年)所置句町县，有可能就在原句町古国，也可以说句町县，源于句町古国。

汉开滇为益州、夜郎、牂牁诸郡。(牂牁之开，在益州之前。)《汉书·地理志》载：“益州郡，武帝元封二年(公元前109年)开；牂牁郡，武帝元鼎六年(公元前111年)开。”足证牂牁郡比益州郡早开两年。(此处所说的益州郡，是辖今楚雄、曲靖、昆明、红河、文山等地州的益州郡’不是蜀，成都的益州郡)。

商务印书馆香港分馆印藏苏励编的《中国古今地名大辞典》195页载；“句町县，汉置。故城在今云南通海县东北五里。”

《辞源》1979年版，第一册471载：“句町，汉县名，属牂牁郡。地在今云南蒙自县。”

《中国古今地名大辞典》载：句町，本汉时西南夷之国，今云南蒙自道也。”

凌云书房《中国历史地名大辞典》1980年版载：“句町，旧句町国，汉置县，属牂牁郡。东汉属益州牂牁郡。晋属宁州兴古郡。南宋，南齐因之。唐改置通海县。今云南通海县东北五里。”

方国瑜教授《西汉云南郡县建置表》列：“句町，属牂牁郡，在今广南，富宁，广西百色。”

《云南通志》卷十七：“钩町，亦作句町。汉属牂牁郡(今广南附近---贵州一带)。

《昆明报》1987年6月4日，《春城古今》张维桢《反莽起义》：“句町属牂牁郡，在今文山州以北地区。”

《广南府志》光绪三十年补刻版，载：“……自远古。西南夷句町、进桑部族地区，西汉置县，属牂牁郡。”

上列诸家既说法不一，且无实物佐证，令人莫衷一是。笔者认为；句町古国，原在今之广南是有据可查的。

其一，《辞海缩印本》上海辞书出版社1983年8月版，第328页载：“句町县治所在今云南广南县。”

其二，《文山州文史资料》第五辑，戴启林《广南建置沿革》引王先谦《汉书补注》：“句町在宝宁(今广南县)……”

其三，1975年版，《中国历史地图集》载明：西汉、东汉、三国蜀汉、西晋等几个历史时期的句町地理位置，都标注在今广南方位上。

其四，在广南县城西郊约5公里的板宜水库左侧通和洞内的石壁上，有署名句町·夏源的一

个人，于清康熙五十一年（1712年）刻有五言古诗一首：“壬辰仲春初①陪郡伯钟老夫子游通和②

五马盼崖壑，旌忽野凫喧。有时洞燕语，无句不明言。

峭壁疑图画，仙踪未许论。南荒春更好，新阏苑花屯。

客游不到处，选胜白云横。地僻溪流转，天语林鸟鸣。

采松探幻途，击石得金声。尘虑悠然去，烟霞两袖春。

句町 夏源③题诗”

这通和洞内石刻五言古诗署名前的“句町”二字，权作古国句町，原在广南的见证，是接近历史事实的。

其五，2007年9月，在广南县黑支果乡牡宜村发掘出了规模庞大的木椁汉墓，其墓室长51米，宽42米,高195米，其规模与古滇与古滇王墓相当，此墓从上至下，由古木构筑三层，墓室中还有头箱和木雕马模型，说明此墓为王公贵族使用；墓葬出土了黄釉陶、竹筒、漆木器耳杯等40余件珍贵文物。黄釉陶罐在当时极其稀有，很可能是拾骨重葬使用的“金坛 ”；书写工整的汉字竹筒（木牍），则应是当时随葬的“遣册”；漆木耳杯和漆盘底部、还有朱书的“王”和“王承”等字样。此墓极可能就是句町王承的墓，该墓距1919年在黑支果阿章花果村白岩脚出土的“阿章铜鼓”（现珍藏在云南省博物馆内，为镇馆之宝）相隔不到1000米，那里还出土了铜鼎、铜斧等诸多精美的青铜器，并有多座待发掘的古墓封土堆，这一切都说明广南是句町王世代居住的地方。花果，壮族称作“宏谷”，意即老国王的住所。据此许多专家学者又说：“此处才是句町国国王的墓地，句町国的都城应当是广南，这是历史史料记载和出土文物的体现，揭开句町国国都所在地在广南的神秘面纱是用事实说话的。这是勿庸置疑的话题。

由于目前诸家众说纷纭，历史事实应还原于真相，本人撰写此文，意在抛砖引玉，浅见难免偏颇，敬盼专家学者，不吝赐教。

注：①壬辰：清康熙五十一年（公元1712年）。②钟老夫子：钟韵远，字醒华。一字汝镗，铁岭人，清康熙壬辰年任广南府知府。③夏源：广南人。

(作者系:广南县文学艺术界联合会主席、句町历史文化研究会常务副会长、《坝美》杂志主编、云南省壮学会理事、广南县壮学会副会长)

四库全书总目录

1经部

易类

101子夏易传、周易郑康成注、增补郑氏周易、 陆氏易解、周易注、周易注疏、周易集解、周易口诀义、周易举正、易数钩隐图、周易口义、温公易说、横渠易说、东坡易传、伊川易传、易学辨惑、了斋易说、吴园周易解、 周易新讲义、紫岩易传、读易详说、易小传、汉上易传、周易窥馀、易璇玑、易变体义、周易经传集解、易原、周易古占法、原本周易本义、别本周易本义、郭氏传家易说、 周易义海撮要、南轩易说、复斋易说、杨氏易传、周易玩辞、赵氏易说、诚斋易传、大易粹言、易图说、古周易、易传灯、易裨传、厚斋易学、童溪易传

102周易总义、西溪易说、 丙子学易编、易通、周易卦爻经传训解、易象意言、周易要义、易翼传、文公易说、易学启蒙小传、周易辑闻、用易详解、淙山读周易、周易传义附录、易学启蒙通释、三易备遗、 周易集说、读易举要、易象义、易图通变、读易私言、易附录纂注、周易启蒙翼传、易纂言、易纂言外翼、易源奥义、周易程朱传义折衷、周易衍义、易学滥觞、大易缉说、 周易本义通释、周易本义集成、大易象数钩深图、学易记、周易集传、读易考原、易精蕴大义、易学变通、周易会通、周易图说

103周易爻变易縕、周易参义、周易文诠、 周易传义大全、易经蒙引、读易馀言、启蒙意见、易经存疑、周易辩录、易像钞、周易象旨决录、易象钩解、周易集注、读易纪闻、叶八白易传、读易述、像象管见、周易札记、 周易易简说、易义古象通、周易像象述、易用、易象正、儿易内仪以、卦变考略、古周易订诂、周易玩辞困学记、易经通注、日讲易经解义

104日讲易经解义、御纂周易折中、 御纂周易述义、读易大旨、周易稗疏、易酌、田间易学、易学象数论、周易象辞、图学辩惑、周易筮述、仲氏易、推易始末、春秋占筮书、易小帖、易俟、读易日钞、周易通论、 周易观彖、周易浅述、易原就正、大易通解、易经衷论、易图明辨、合订删补大易集义粹言、周易传注、周易札记、周易传义合订、周易玩辞集解、惠氏易说、周易函书约存、 周易函书约注、周易函书别集

105周易函书约存、周易函书约注、周易函书别集、易笺、学易初津、易翼宗、易翼说、周易孔义集说、易翼述信、周易浅释、周易洗心、丰川易说、 周易述、易汉学、易例、易象大意存解、大易择言、周易辨画、周易图书质疑、周易章句证异、附录、乾坤凿度、易纬稽览图、易纬辨终备、周易乾凿度、易纬通卦验、 易纬乾元序制记、易纬是类谋、易纬坤灵图

书类

尚书注疏、洪范口义、书传、尚书全解、禹贡指南、禹贡论、尚书讲义、夏氏尚书详解、禹贡说断、增修东莱书说、尚书说、

106五诰解、絜斋家塾书钞、书经集传、尚书精义、陈氏尚书详解、融堂书解、洪范统一、尚书要义、书集传或问、胡氏尚书详解、尚书表注、书纂言、书集传纂疏、读书丛说、 书传辑录纂注、尚书通考、书蔡氏传旁通、读书管见、书义断法、尚书纂传、尚书句解、书传会选、书经大全、图说、尚书考异、尚书疑义、尚书日记、尚书砭蔡编、尚书注考、 尚书疏衍、洪范明义、日讲书经解义、钦定书经传说汇纂、尚书稗疏、尚书古文疏证、古文尚书冤词、尚书广听录、尚书埤传、禹贡长笺

107禹贡长笺、禹贡锥指、洪范正论、 尚书七篇解义、书经衷论、尚书地理今释、禹贡会笺、附录、尚书大传、书义矜式

诗类

诗序、毛诗注疏、毛诗草木鸟兽虫鱼疏、陆氏诗疏广要、毛诗指说、诗本义、苏氏诗集传、 毛诗名物解、毛诗李黄集解、诗补传、诗总闻、诗经集传、慈湖诗传、吕氏家塾读诗记、续吕氏家塾读诗记、毛诗讲义、诗童子问、段氏毛诗集解、诗缉、诗传遗说、诗考、诗地理考、 诗集传名物钞、诗传通释

108诗传通释、诗传旁通、诗经疏义会通、诗经疑问、诗缵绪、诗演义、诗解颐、诗传大全、诗说解颐、读诗私记、诗故、六家诗名物疏、重订诗经疑问、 诗经世本古义、待轩诗记、读诗略记、钦定诗经传说汇纂、御纂诗义折中、田间诗学、诗经稗疏、诗经通义、毛诗稽古编、诗所

109毛诗写官记、诗札、诗传诗说驳义、 续诗传鸟名卷、诗识名解、诗传名物集览、诗说、诗经札记、读诗质疑、毛诗类释、诗疑辨证、三家诗拾遗、诗沈、诗序补义、虞东学诗、附录、 韩诗外传

礼类一、周礼之属

周礼注疏、周官新义、周礼详解、周礼复古编、礼经会元、太平经国书、周官总义、周礼订义、鬳斋考工记解、周礼句解、周礼集说、周官集传、 周礼传、周礼图说、周礼翼传

110周礼传、周礼图说、周礼翼传、周礼全经释原、周礼注疏删翼、钦定周官义疏、周礼述注、周礼纂训、周官集注、礼说、周官禄田考、 周礼疑义举要

礼类二、仪礼之属

仪礼注疏、仪礼识误、仪礼集释、仪礼释宫、仪礼图、仪礼要义、仪礼逸经、仪礼集说、经礼补逸、钦定仪礼义疏

111钦定仪礼义疏、 仪礼郑注句读、仪礼商、仪礼述注、仪礼析疑、仪礼章句、补飨礼、礼经本义、宫室考、天子肆献裸馈食礼、仪礼释宫增注、仪礼小疏、仪礼集编、附录、内外服制通释、 读礼通考

礼类三、礼记之属

礼记注疏、月令解、礼记集说

112礼记集说、礼记纂言、陈氏礼记集说、礼记大全、月令明义、表记集传、坊记集传、缁衣集传、儒行集传、 日讲礼记解义、钦定礼记义疏

113钦定礼记义疏、深衣考、陈氏礼记集说补正、礼记述注、礼记析疑、檀弓疑问、礼记训义择言、深衣考误、附录、大戴礼记、 夏小正戴氏传

礼类四、三礼总义之属

三礼图集注、三礼图、学礼质疑、读礼志疑、郊社禘祫问、参读礼志疑

礼类五、通礼之属

礼书、仪礼经传通解、仪礼经传通解续、 礼书纲目、五礼通考

114五礼通考

礼类六、杂礼书之属

书仪、家礼、泰泉乡礼、朱子礼纂、辨定祭礼通俗谱

春秋类

春秋左传注疏、春秋三解传述人、春秋公羊传注疏、 春秋谷梁传注疏

115春秋谷梁传注疏、箴膏肓、春秋释例、春秋集传纂例、春秋集传微旨、春秋集传辨疑、春秋名号归一图、春秋年表、春秋尊王发微、春秋皇纲论、春秋通义、 春秋权衡、刘氏春秋传、刘氏春秋意林、春秋传说例、孙氏春秋经解、苏氏春秋集解、春秋辨疑、崔氏春秋经解、春秋本例、春秋五礼例宗、春秋通训、叶氏春秋传、春秋考、 春秋三传谳、吕氏春秋集解、胡氏春秋传、高氏春秋集注、春秋后传、左氏传说、左氏传续说、左氏博议、春秋比事、春秋左传要义、春秋分记、春秋讲义、春秋集义、张氏春秋集注、 春秋王霸列国世纪编、春秋通说、洪氏春秋说、春秋经筌

116春秋经筌、吕氏春秋或问、春秋集传详说、读春秋编、春秋集传释义大成、春秋纂言、春秋提纲、春秋诸国统纪、 春秋本义、程氏春秋或问、三传辨疑、春秋谳义、春秋会通、春秋阙疑、春秋集传、春秋师说、春秋左氏传补注、春秋金锁匙、春秋属辞、春秋胡传附录纂疏、春秋春王正月考、 春秋书法钩元、春秋大全、春秋经传辨疑、春秋正传、左传附注、春秋胡氏传辨疑、春秋明志录

117春秋明志录、春秋正旨、春秋辑传、春秋亿、春秋事义全考、春秋左传属事、 春秋胡传考误、左氏释、春秋质疑、春秋孔义、春秋辩义、读春秋略记、春秋四传质、左传杜林合注、春秋提要、日讲春秋解义、钦定春秋传说汇纂、御纂春秋直解、左传杜解补正、 春秋稗疏、春秋四传纠正、春秋平义、读左日钞、左传事纬、春秋毛氏传、春秋简书刊误、春秋属辞比事记、春秋地名考略、春秋管窥、三传折诸

118三传折诸、左传折诸、 公羊折诸、谷梁折诸、春秋阙如编、春秋宗朱辨义、春秋通论、春秋世族谱、春秋长历、惠氏春秋说、春秋大事表、春秋识小录、惠氏春秋左传补注、春秋左传小疏、春秋地理考实、 三正考、春秋究遗、春秋随笔、附录、春秋繁露

孝经类

古文孝经孔氏传、孝经注疏、孝经指解、孝经刊误、孝经大义、孝经定本、孝经述注、孝经集传、御定孝经注、 御纂孝经集注、孝经问、经部五经总义类、驳五经异义、郑志、经典释文、公是七经小传、程氏经说、六经图、六经正误、九经三传沿革例、融堂四书管见、四如讲稿、六经奥论、 明本排字九经直音、五经说、十一经问对、五经蠡测、简端录、五经稽疑、经典稽疑

119钦定翻译五经四书、七经孟子考文补遗、九经误字、经问、十三经义疑、九经古义、经稗、 十三经注疏正字、朱子五经语类、群经补义、经咫、九经辨字渎蒙、古经解钩沉、附录、古微书

四书类

孟子注疏、论语集解义疏、论语注疏、论语笔解、孟子音义、论语拾遗、 孟子解、论语全解、孟子传、尊孟辨、四书章句集注、四书或问、论孟精义、中庸辑略、石鼓论语答问、论语意原、癸巳论语解、癸巳孟子说、蒙斋中庸讲义、四书集编、

120孟子集疏、论语集说、中庸指归、四书纂疏、大学疏义、论孟集注考证、四书集义精要、四书辨疑、读四书丛说、四书通、四书通证、四书疑节、四书经疑贯通、四书纂笺、 四书通旨、四书管窥、大学中庸集说启蒙、四书大全、四书蒙引、四书因问、问辨录、论语类考、孟子杂记、学庸正说、论语商、论语学案、四书留书、日讲四书解义、四书近指、 孟子师说、大学翼真、四书讲义困勉录

121四书讲义困勉录、松阳讲义、榕村四书说、论语稽求篇、四书剩言、大学证文、四书释地、四书札记、此木轩四书说、四书逸笺、 乡党图考、经部乐类、皇佑新乐图记、乐书、律吕新书、瑟谱、韶舞九成乐补、律吕成书、苑洛志乐、钟律通考、乐律全书、御制律吕正义、御制律吕正义后编、钦定诗经乐谱全书、 古乐经传、古乐书、圣谕乐本解说、皇言定声录、竟山乐录、李氏学乐录、乐律表微、律吕新论、律吕阐微、琴旨

小学类一、训诂之属

122尔雅注疏、附考证、尔雅注、 輶轩使者绝代语释别国方言、释名、广雅、匡谬正俗、群经音辨、埤雅、尔雅翼、骈雅、字诂、续方言、别雅

小学类二、字书之属

急就篇、说文解字、说文系传、说文系传考异、 说文解字篆韵谱、重修玉篇、干禄字书、五经文字、九经字样、汗简、佩觿、古文四声韵、类篇、历代钟鼎彝器款识法帖、复古编、班马字类、汉隶字源、六书故、字通、龙龛手鉴、 六书统、周秦刻石释音、字鉴、说文字原、六书正讹、汉隶分韵、六书本义、奇字韵、古音骈字、俗书刊误、字孪、御定康熙字典、御制增订清文鉴

123御制增订清文鉴、 御制满珠蒙古汉字三合切音清文鉴、钦定西域同文志、隶辨、篆隶考异

小学类三、韵书之属

原本广韵、重修广韵、集韵、切韵指掌图、韵补、附释文互注礼部韵略、 增修互注礼部韵略、增修校正押韵释疑、九经补韵、五音集韵、古今韵会举要、四声全形等子、经史正音切韵指南、洪武正韵、古音丛目、古音略例、转注古音略、毛诗古音考、 屈宋古音义、御定音韵阐微、钦定同文韵统、钦定叶韵汇辑、钦定音韵述微、音论、诗本音、易音、唐韵正、古音表、韵补正、古今通韵、易韵、孙氏唐韵考、古韵标准、附录、 六艺纲目、

2史部、

正史类

201史记、史记集解、史记索隐、史记正义、读史记十表、史记疑问、前汉书、班马异同、后汉书

202后汉书、补后汉书年表、 两汉刊误补遗、三国志、三国史辨误、三国志补注、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书

203魏书、北齐书、周书、隋书、南史、北史、旧唐书

204旧唐书、新唐书、 唐书释音、新唐书纠谬、旧五代史、新五代史、五代史纂误、宋史

205宋史、辽史、辽史拾遗

206辽史拾遗、金史、元史、钦定辽金元三史国语解、明史

207明史、

编年类

竹书纪年、竹书统笺、前汉纪、后汉纪、元经、唐创业起居注、资治通鉴

208资治通鉴、资治通鉴考异、资治通鉴释例、资治通鉴目录、通鉴地理通释、通鉴释文辨误、 通鉴胡注举正、稽古录、资治通鉴外纪、皇王大纪、中兴小纪、续资治通鉴长编

209续资治通鉴长编、纲目续麟、纲目分注拾遗、纲目订误、大事记、建炎以来系年要录、 210建炎以来系年要录、九朝编年备要、续宋编年资治通鉴、西汉年纪、靖康要录、两朝纲目备要、宋季三朝政要、宋史全文、资治通鉴前编、通鉴续编、大事记续编、元史续编、 御批历代通鉴辑览

211御批历代通鉴辑览、御定资治通鉴纲目三编、皇清开国方略、资治通鉴后编

纪事本末类

通鉴纪事本末

212通鉴纪事本末、春秋左氏传事类始末、 三朝北盟会编、蜀鉴、炎徼纪闻、宋史纪事本末、元史纪事本末、平定三逆方略、圣祖仁皇帝亲征平定朔漠方略、钦定平定金川方略、平定准噶尔方略

213平定准噶尔方略、 平定两金川方略、钦定剿捕临清逆匪纪略、钦定兰州纪略、钦定石峰堡纪略、钦定台湾纪略、绥寇纪略、滇考、明史纪事本末、绎史

214绎史、左传纪事本末、 平台纪略

别史类

逸周书、东观汉记、建康实录、隆平集、古史、通志

215通志、东都事略、路史、钦定重订契丹国志、钦定重订大金国志、古今纪要、萧氏续后汉书、 郝氏续后汉书

216郝氏续后汉书、春秋别典、御定历代纪事年表、三元甲子编年、钦定续通志

217钦定续通志、补历代史表、后汉书补逸、春秋战国异辞、 尚史

杂史类

国语、国语补音、战国策、鲍氏战国策注、战国策校注

218战国策校注、贞观政要、渚宫旧事、东观奏记、五代史阙文、五代史补、北狩见闻录、松漠纪闻、 燕翼诒谋录、太平治迹统类、咸淳遗事、大金吊伐录、汝南遗事、钱塘遗事、平宋录、弇山堂别集、革除逸史、钦定蒙古源流、

诏令奏议类、一诏令之属

太祖高皇帝圣训、 太宗文皇帝圣训、世祖章皇帝圣训、圣祖仁皇帝圣训、世宗宪皇帝圣训、世宗宪皇帝上谕八旗、世宗宪皇帝上谕内阁、世宗宪皇帝朱批谕旨

219世宗宪皇帝朱批谕旨、唐大诏令集、 两汉诏令

诏令奏议类二、奏议之属

范文正奏议、包孝肃奏议集、尽言集、谠论集、左史谏草、商文毅疏稿、王端毅奏议

220王端毅奏议、马端肃奏议、关中奏议、胡端敏奏议、 杨文忠三录、何文简疏议、垂光集、孙毅庵奏议、玉坡奏议、南宫奏稿、讷溪奏疏、谭襄敏奏议、潘司空奏疏、两河经略、两垣奏议、周忠愍奏疏、张襄壮奏疏、靳文襄奏疏、 华野疏稿、宋名臣奏议、历代名臣奏议

221历代名臣奏议、名臣经济录、名臣经济录

222御选明臣奏议、

传记类一、圣贤之属

孔子编年、 东家杂记

传记类二、名人之属

晏子春秋、魏郑公谏录、李相国论事集、杜工部年谱、杜工部诗年谱、绍陶录、金佗编、象台首末、魏郑公谏续录、忠贞录、诸葛忠武书、 宁海将军固山贝子功绩录、朱子年谱

传记类三、总录之属

古列女传、高士传、卓异记、春秋臣传、廉吏传、绍兴十八年同年小录、伊洛渊源录、宋名臣言行录前集、 名臣碑传琬琰之集、钱塘先贤传赞、庆元党禁、宋宝佑四年登科录、京口耆旧传、昭忠录、敬乡录、唐才子传、元朝名臣事略、浦阳人物记、古今列女传、殿阁词林记、 嘉靖以来首辅传、明名臣琬琰录、今献备遗、百越先贤志、元儒考略、钦定宗室王公功绩表传、定外藩蒙古回部王公表传、钦定八旗满洲氏族通谱

223钦定八旗满洲氏族通谱、 钦定胜朝殉节诸臣录、明儒学案、中州人物考、东林列传、儒林宗派、明儒言行录、史传三编、闽中理学渊源考

传记类四、杂录之属

征南录、骖鸾录、吴船录、入蜀记、西使记、 保越录、粤闽巡视纪略、松亭行纪、扈从西巡日录

史钞类

两汉博闻、通鉴总类、南史识小录、北史识小录

载记类

吴越春秋、越绝书、华阳国志、邺中记、十六国春秋、

224十六国春秋、别本十六国春秋、蛮书、钓矶立谈、江南野史、江南别录、江表志、江南馀载、三楚新录、锦里耆旧传、五国故事、蜀梼杌、马氏南唐书、陆氏南唐书、吴越备史、 安南志略、十国春秋、附录、朝鲜史略、越史略

时令类

岁时广记、御定月令辑要

地理类一、宫殿簿之属

三辅黄图、禁扁、

地理类二、总志之属

元和郡县志、太平寰宇记、 元丰九域志、舆地广记、方舆胜览、明一统志

225明一统志、大清一统志

226大清一统志

地理类三、都会郡县之属

吴郡图经续记、乾道临安志、淳熙三山志、吴郡志、 新安志、剡录、会稽志、赤城志、宝庆四明志、海盐澉水志、景定严州续志、景定建康志、咸淳临安志、至元嘉禾志、昌国州图志、延佑四明志、齐乘、至大金陵新志、无锡县志、 姑苏志、武功县志、朝邑县志、岭海舆图、滇略、吴兴备志

227吴兴备志、钦定热河志、钦定日下旧闻考、钦定满洲源流考、钦定皇舆西域图志、钦定盛京通志、畿辅通志、

228畿辅通志、江南通志、江西通志

229江西通志、浙江通志

230浙江通志、福建通志、湖广通志、河南通志

231河南通志、山东通志、山西通志

232山西通志、 陕西通志

233陕西通志、甘肃通志、四川通志、广东通志、广西通志

234广西通志、云南通志、贵州通志、历代帝王宅京记、

地理类四、河渠之属

水经注、 水经注集释订讹、水经注释、吴中水利书、四明它山水利备览、河防通议、治河图略、浙西水利书、河防一览、三吴水利录、北河纪、敬止集、三吴水考

235三吴水考、 吴中水利全书、钦定河源纪略、仑昆河源考、两河清汇、居济一得、治河奏续书、直隶河渠志、行水金鉴、水道提纲、海塘录

地理类五、边防之属

筹海图编、 郑开阳杂著

地理类六、山水之属

南岳小录、庐山记、赤松山志、西湖游览志、桂胜、钦定盘山志、西湖志纂

地理类七、古迹之属

洛阳伽蓝记、吴地记、长安志、洛阳名园记、 雍录、洞霄图志、长安志图、汴京遗迹志、汴京遗迹志、武林梵志、江城名迹、营平二州地名记、金鳌退食笔记、石柱记笺释、关中胜迹图志

地理类八、杂记之属

南方草木状、 荆楚岁时记、北户录、桂林风土记、岭表录异、益部方物略记、岳阳风土记、东京梦华录、六朝事迹编类、会稽三赋、中吴纪闻、桂海虞衡志、岭外代答、都城纪胜、梦粱录、 武林旧事、增补武林旧事、岁华纪丽谱、吴中旧事、平江记事、江汉丛谈、闽中海错疏、蜀中广记、益部谈资、颜山杂记、岭南风物记、龙沙纪略、台海使槎录、 东城杂记

地理类九、游记之属

游城南记、河朔访古记、徐霞客游记

地理类十、外纪之属

佛国记、大唐西域记、宣和奉使高丽图经、诸蕃志、溪蛮丛笑、真腊风土记、岛夷志略、 朝鲜赋、海语、东西洋考、职方外纪、赤雅、朝鲜志、皇清职贡图、坤舆图说、异域录、海国闻见录

职官类一、官制之属

唐六典、翰林志、麟台故事、翰苑群书、南宋馆阁录、 玉堂杂记、宋宰辅编年录、秘书监志、翰林记、礼部志稿

237礼部志稿、太常续考、土官底簿、词林典故、钦定国子监志、钦定历代职官表

牡丹有“花中之王”的美称。牡丹可在公园和风景区建立专类园；在古典园林和居民院落中筑花台养植；在园林绿地中自然式孤植、丛植或片植。自身存在的酶水解，成为牡丹酚(C15H20O8)及一份子L阿拉伯糖。根皮咽炎引起的咽痒、咽干、刺激性咳嗽等症，效果良好。牡丹的茎、叶可以治疗血瘀病，花朵可供观赏，许多城市都可以见到它的身影。它的根可以入药，也可以叫它丹皮，入药后可以治疗高血压，除伏火，清热散瘀，去痛消肿等。对高血压有显著疗效。而它的花瓣可以食用，并且味道鲜美。牡丹，是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。其花大、形美、色 牡丹

艳、香浓，为历代人们所称颂，具有很高的观赏和药用价值，自秦汉时以药植物载入《神农本草经》始，散于历代各种古籍者，不乏其文。形成了包括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学，是中华民族文化和民俗学的一组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，透过它，可洞察中华民族文化的一般特征，这就是“文化全息”现象。　牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学。南北朝时，北齐杨子华画牡丹，牡丹已进入艺术领域。史书记载，隋炀帝在洛阳建西苑，诏天下进奇石花卉，易州进牡丹二十箱，植于西苑，自此，牡丹进入皇家园林，涉足园艺学。唐代，牡丹诗大量涌现，刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，脍炙人口；李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，千古绝唱。宋代开始，除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹专著，诸如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等，宋代有十几部。元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》，薛凤翔有《亳州牡丹史》，清人汪灏有《广群芳谱》、苏毓眉有《曹南牡丹谱》、余鹏的有《曹州牡丹谱》等。散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文斌，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象，数见不鲜。　解放后，牡丹种植有长足地发展，牡丹文化被人逐渐重视，出现了大批牡丹研究工作者和专家。　牡丹文化兼容多门科学，其构成非常广泛，它包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等所有文化领域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙间的“全息律”。　牡丹文化是民族文化的一部分，与其他类型的文化相比，牡丹文化有其：（一）较浓重的生物学特点（二）较浓重的药物学特点（三）较浓重的园艺学特点（四）较浓重的美学特点（五）较浓重的文学特点（六）较浓重的乡土气息（七）浓重的富贵之感（八）浓重的人生回味（九）浓重的生活氛围（十）浓重的旅游氛围等特点。　牡丹文化是精神文明和物质文明的相结合产物，从古今中外牡丹发展的历史来看的确如此，牡丹发展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。“国运昌时花运昌”，历史又一次证明了这一深刻的哲理。　历史上，古都洛阳的牡丹为最多、最好，有两个传统名种，一个开黄花的名姚黄，另一个开紫花的名魏紫，一直流传到今天。“洛阳牡丹天下无”，牡丹已被洛阳市定为市花，并确定每年4月11日——5月5日为“洛阳牡丹花会”。每当花会期间，中外游人群集，共赏花王。除此之外，牡丹在中国称为花之富贵者也。

因为梧州位于广西东部，扼浔江、桂江、西江总汇，自古以来便被称作“三江总汇， 是广西的东大门。

梧州是古苍梧郡、古广信县所在地，是粤语的发源地之一，岭南文化发源地之一。有“绿城水都”、“百年商埠”、“世界人工宝石之都”之美称。

是国家森林城市、国家园林城市、全国双拥模范城市、中国优秀旅游城市。梧州位于东经110°18′～111°40′，北纬22°37′～24°18′之间，地处“三圈一带”（珠三角经济圈、北部湾经济圈、大西南经济圈和珠江—西江经济带）交汇节点。

扩展资料：

梧州市是以汉族为主的多民族聚居地区，居住着壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬、满、蒙古、高山、土家、朝鲜、白、藏、黎、维吾尔、布依、拉祜、哈尼族、傣、鄂伦春、羌、畲等民族。

2010年末，梧州市少数民族人口7495万人，占总人口2297%。其中，瑶族38431人，壮族32736人。

截至2015年末，梧州市民族以汉族为主，达34392万人，占9748%。另有少数民族34个，人口865万人，占总人口252%。超过500人少数民族有瑶族、壮族、苗族、侗族4个民族。

其中，瑶族人口43万人，占总人口225%，壮族人口384万人，占总人口112%。其他少数民族有仫佬族、毛南族、回族、水族、京族、仡佬族、土家族、彝族、满族、蒙古族、黎族、布依族、傣族、白族、高山族、朝鲜族、藏族、维吾尔族、拉祜族、哈尼族、鄂伦春族、羌族、畲族等。

—梧州

（1） 据越·潘清简《钦定越史通鉴纲目》正编二卷”李太宗乾符有道元年二月”条载侬智高之父于1039年为交趾所虏；另据宋·司马光《涑水记闻》十三卷云，是年智高十四岁，则其生年当为1025年。又：宋·李焘《续资治通鉴长编》一八O卷“宋仁宗至和二年六月乙”条称侬智高卒于至和二年四月，是为1055年。

（2）（36）（98）元·马端临《文献通考·四裔考七·西原蛮》三三O卷 2587、2588页。王云五总编“万有文库”本。

（3）元·脱脱《宋史·地理志六·广南西路》九O卷2240页，中华书局1977年版。

（4）（7）（12）（14）（15）（26）（28）（35）（41）（52）（68）（69）（78）（88）（89）（94）（96）《涑水记闻》十三卷139至147页。

（5）（51）（75）宋·彭百川《太平治迹统类·仁宗平侬智高》十卷1、3、7页，江苏广陵古籍刻印社1981年版。

（6）越·佚名《越史略·阮纪·太宗》二卷7页，“守山阁丛书”本。按：该书篇目“阮纪”实为“李纪”，此所记系越南李朝太宗皇帝事。

（8）《宋史·太宗本纪》四卷55页。

（9）（30）（47）（77）（81）（90）（95）（99）《宋史·蛮夷传三·广源州》四九五卷14215至 14218页。

（10）（16）《钦定越史通鉴纲目》正编二卷“李太宗通瑞五年十二月”条、“李太宗乾符有道元年二月”条。

（11）（20）宋·沈括《梦溪笔谈·杂志》二五卷170至171页，“丛书集成初编”本。

（13）（21）越·史馆钦奉编定《大越史记》本纪二卷“李太宗通瑞五年十二月”条、“李太宗天感圣武五年九月”条。

（17）（27）清·苏士俊《南宁府志·杂类志·驭蛮》四O卷12至13页，清乾隆七年（1742年）版。

（18）越·吴士连《大越史记全书》本纪全书二卷“李太宗明道二年九月”条。

（19）（86）宋·李攸《宋朝事实·兵刑·平广南蛮贼侬智高》十六卷253、 255页，“万有文库”本。

（22）《宋史·仁宗本纪》十一卷227页。

（23）（24）《续资治通鉴长编》一六八卷“宋仁宗皇佑二年二月丙戍”条、“五月戍申”条。

（25） 同（9）按亓赟之“亓”，《续资治通鉴长编》作“丌”，《宋朝事实》作“元”，《涑水记闻》作“（ ）”，《文献通考》作“并”，《宋朝事实类苑》作“邢”，此依《宋史》校点本。

（29）（31）（45）（93）清·徐松《宋会要辑稿》一九八册“蕃夷”五之61、62、 64。

（32）同（5）2页。按：“陈珙”，一作“陈拱”。

（33）（53）（55）清·毕沅《续资治通鉴》五二卷“宋仁宗皇佑四年五月乙巳”条、“宋仁宗皇佑四年五月癸丑”条、“宋仁宗皇佑四年五月壬戌”条。

（34）（64）宋·滕元发《孙威敏征南录》2、4页，“续金华丛书”本。

（37） 宋·余靖《武溪集·大宋平蛮碑》五卷3页，民国三十五年（1946年）上海商务印书馆影印本，下同。

（38）《宋史·蛮夷传三·抚水州》四九五卷14214页。

（39） （42）（43）宋·曾巩《曾南丰文集·与孙司封书》五卷3页，清宣统二年（1910年）上海会文堂粹记版。

（40）宋·魏泰《东轩笔录》十二卷11页，“禆海丛书”本。

（44）清·谢启昆《广西通志·宋士尧传》二六一卷3页，清同治四年（1865年）补刊本。

（46）（60）宋·欧阳修《欧阳文忠公文集·集贤校理丁君（宝臣）墓表》二五卷207、208页，上海商务印书馆缩印元刊本。

（48）清·魏笃《浔州府志·宦迹志·良循·孙抗》十九卷2页，清同治十三年（1874年）刊本。

（49）宋·王安石 《临川先生文集·广西转运使孙君（抗）墓碑》八九卷555页，上海商务印书馆缩印无锡孙氏小渌天藏影宋本。

（50）宋·江少虞《宋朝事实类苑·忠孝节义·潘盎、谢福》五四卷607页，上海古籍出版社1981年版。

（54）同（50）《忠孝节义·曹觐》五三卷692页。

（56）宋·王辟之《渑水燕谈录·忠孝》四卷36页，中华书局1981年版。

（57）同（50）《忠孝节义·赵师旦》五三卷691页。

（58）同（49）《司封员外郎、秘阁校理丁君（宝臣）墓志铭》九一卷572页。

（59）同（23）一七三卷“宋仁宗皇佑四年五月癸亥”条之注。

（61）同（49）《桂州新城记》八二卷519页。

（62）宋·王铚《默记》下卷42页，中华书局1981年版。

（63）宋·曾巩《隆平集·儒学行义·孔宗旦》十五卷16页，清康熙刻本。

（65）宋·宋祁《宋景文集·上仁宗论河北及岭南事宜》拾遗九卷3页，“湖北先正遗书”本。

（66）同（62）上卷11页。

（67）同（65）《高观文（若讷）墓志铭》六O卷3页。

（70）同（23）一七四卷“宋仁宗皇佑五年正月庚申”条。

（71）同（50）《将帅才略·侍其渊》五五卷724页。

（72）（73）宋·杨仲良《通鉴长编织事本末·广源叛蛮》五O卷5至6页。清光绪十九年（1893年）广雅书局刻印本。

（74）宋·李挚《忠肃集·东上閤门使、康州团练使陶公（弼）墓志铭》十二卷159页，“丛书集成初编”本。

（76）同（23）一七六卷“宋仁宗至和元年四周庚申”条。

（79）《宋史·余靖传》三二O卷10410页。

（80）同（37）《大宋平蛮京观