古籍修复需要一定的专业知识，同时也需要非常耐心。

我们知道估计不仅有一定的收藏价值，同时也有很高的文化传承价值，在修复古籍的过程当中，我们也可以进一步了解到古人的智慧，学习到古人像我们传承的知识。目前很多大学已经开设了古籍修复这个专业，市面上也有很多学习古籍修复的课程。古籍修复并不是一件简单的事情，既需要一个人有足够的文化修养，同时也需要有专业的古籍修复的知识。

一、这个事情是怎么回事？

有一名女孩子在短视频上发布了很多关于古籍修复的视频，虽然视频的时间非常短，但点击率已经达到了1600多万次。网友们非常好奇古籍修复，同时也觉得古籍修复非常有文化价值。目前这名女孩儿已经开设了古籍修复的工作室，现在可以独立修复很多破损的书页。

二、古籍修复需要学习专业知识。

虽然古籍修复看起来只不过是把破损的古籍补到一起就可以了，但因为这些古籍本身就已经存在残缺，也非常脆弱，所以非常需要专业手段来清理。对于那些破损已经非常严重的古籍来讲，有些时候甚至需要重新用纸浆来填充。古籍修复目前有很多专业的课程，只有出师以后才能上手。

三、古籍修复也需要足够的耐心。

当我们想要修复一张书页的时候，可能书写的大小本身并不大，但如果想彻底修复好这个书页，可能需要数天的时间。古籍修复是一件非常考验耐心的事情，也需要相关人员有足够的文化功底，门槛比较高。从某种程度上来说，古籍修复就是从最大程度上还原古籍本身的内容，让古籍能够重新呈现在大家面前。

古籍的意思是什么？古籍是什么意思？

古籍的意思是：古籍gǔ jí古代典籍。泛指古书。  ●南朝宋谢灵运《鞠歌行》：「览古籍，信伊人。」  ●唐杨衡《游陆先生故巖居》诗：「拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。」  ●王力《中国语言学史》第一章第一节：「当然我们不能说东郭牙是语言学专家，但是这些语音学常识出现在二千多年前的古籍中，也算是难能可贵的。」★「古籍」在《汉语大词典》第3435页 第3卷 29★「古籍」在《现代汉语词典》第464页★「古籍」在《重编国语辞典》的解释古籍gǔ jí古代典籍。泛指古书。   ▶ 南朝·宋·谢灵运《鞠歌行》：「览古籍，信伊人。」   ▶ 唐·杨衡《游陆先生故巖居》诗：「拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。」   ▶ 王力《中国语言学史》第一章第一节：「当然我们不能说东郭牙是语言学专家，但是这些语音学常识出现在二千多年前的古籍中，也算是难能可贵的。」

古籍的拼音gǔ jí

古籍是什么意思

古籍

gǔ jí古代典籍。泛指古书。●南朝宋谢灵运《鞠歌行》：「览古籍，信伊人。」●唐杨衡《游陆先生故巖居》诗：「拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。」●王力《中国语言学史》第一章第一节：「当然我们不能说东郭牙是语言学专家，但是这些语音学常识出现在二千多年前的古籍中，也算是难能可贵的。」

★「古籍」在《汉语大词典》第3435页 第3卷 29 ★「古籍」在《现代汉语词典》第464页 ★「古籍」在《重编国语辞典》的解释 古籍

gǔ jí古代典籍。泛指古书。 ▶ 南朝·宋·谢灵运《鞠歌行》：「览古籍，信伊人。」 ▶ 唐·杨衡《游陆先生故巖居》诗：「拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。」 ▶ 王力《中国语言学史》第一章第一节：「当然我们不能说东郭牙是语言学专家，但是这些语音学常识出现在二千多年前的古籍中，也算是难能可贵的。」

古籍的英语单词1ancient works2ancient books

用古籍造句

1本文广泛搜集语例,对该书中的九个称谓词语加以考释,同时修正了大型辞书和古籍校注中与此相关的失误。2从浩瀚的古籍中搜集有关地层情况的记载；有如沙里淘金；但为了给祖国地质科学提供资料；付出这辛勤的劳动是必要的。3但各种繁体字版古籍中也有少许字用的是比今天的规范简体字笔画更简的字。4该文从古籍收藏环境、虫防蛀、籍修复等方面详细介绍了古往今来古籍保护的方法。5历代古籍中透析出的锡伯族族源、族称6他从古籍书店买来一本《诗经选译》高兴得如获至宝；爱不释手。7他对古籍的诠释所建构出来的文本意义，成为他写作史传类文章的基础。8文摘:世界上有18家图书馆收藏着中国散佚的266部中医古籍，其中的206部是日本内阁文库的藏书。9携运文物出境时，必须向海关申报、关凭“文物古籍外销统一发货票”和文物管理部门盖的鉴定标识查验放行。10要在浩瀚的古籍里搜集有用的材料；必须有正确的方法；不然；就会如堕烟海；茫无头绪。11依靠计算机技术的帮助编辑和出版中文古籍图书可以比以前更加容易。12用简体字写作时,如果要引用繁体字版古籍中的文句,则应把其中有简体字的繁体字简化。13摘要从刘向校书与古籍流传之间关系来看，应以“类”的观念对待刘向校书前的诸子文献。14这位老学者孜孜不倦地研究中国古籍，如今已经是博大精深了。15中国古籍辨伪16中国古籍辑佚17中国古籍形制18专书成语研究对古籍的今注今译有着纠谬补缺的作用。>

1字画的收藏及保养方法有哪些

一、“书画是藏不得，也挂不得。”

在装饰画行业内，有人常常笑言：“书画是藏不得，也挂不得”。在诸多的收藏家中，常常把最喜爱与得意的收藏作品悬挂家居空间内，而一挂就是很多年，其不知，书画作品在悬挂过程中，会受到灰尘、紫外线等因素的侵入，使之受到影响。

小贴士：悬挂的字画切忌长年不换，因日照风化的原因，时间久了，纸质会发脆，画面也会因为氧化而泛黄，从而使字画受到毁坏，失去了其原有的艺术神韵。因此，悬挂字画时，应该选择阳光直射不到的墙面，也不要把字画挂在临窗的墙面，同时还要避开油烟能熏到和经常容易潮湿的墙面。

二、防止虫蛀与脆化 一般情况下，中国书画作品的材料，大多数都是在以宣纸、绢、绫等有机纤维材料为载体，时间一长将会受到虫蛀、脆化、褪色变黄等等现象发生。 小贴士：对于这种情况，普通收藏家可以采用棉布制成的画套、棉纸或普通报纸包裹书画作为，在包裹之后放入木匣或木盒里，再将其存放于樟木柜（盒）之中，当然一般木材质若是做过防虫处理也是可以的，然后再将天然植物制成的防虫、驱虫药放于木匣、木盒之中即可 三、防止受潮、霉变 很多收藏投资者在收藏字画时，都存在着一个误区：就是将用塑料布封存书画的方式来防潮，将书画作品锁于保险柜内，以此来防盗。

然而，其不知，湿热正是霉菌温床，这种处理方式无疑会导致字画作品受潮、霉变。 小贴士：在古代，就有风凉曝画的传统。

选择一个晴朗干燥的一天，将家中心爱的字画拿出来凉一凉，以此吹去潮气后再收起。当然在这里我所要提醒大家的是：风凉曝画并非是曝晒字画，将字画装饰画处于阳光下曝晒，将会造成纸张翘起，画面色彩变淡失去该有的神韵。

2书画的保养方法

一般说来，书画最怕虫蛀、发霉、受潮、水浸、火烧，所以在平时的储放过程中要尽量避免以上情况发生，在挂画、卷画、存放字画时要注意小心轻放。

卷画时要特别细致、小心翼翼，边卷边注意两端的裱边是否对齐，不可用力太猛，以免纸、绢折痕断裂。可以托起画背来观画，否则绢素容易折裂，或书画坠地，造成损坏。

字画平时应安放在较高的橱顶上，通风条件要好，远离地面的湿气。要轮换吊挂，既可观赏一番，又可让书画通通风、见见阳光，不至于因长期卷拢而生霉。

阴雨季节（在北方，这点不是很重要，雨季很短，注意不要着水就行），要将书画收存到窄小的木匣中封闭起来。木匣最好要用杉木质地的（透气防潮），匣内不要涂油漆（因为不透气，还可能受潮后沾到画上，破坏就严重了，揭裱都难了，如果碰到主要画面，那更），以免受潮发霉。

木匣外围的缝隙用纸糊上，禁绝空气流通，防止出白霉，也可以存放在真空袋里。放置书画的橱子可放些麝香、木瓜之类，这样可防止生蠹虫。

一般可在5月末至8月晴好的天气，阴晒通风，然后再小心存放。以下几点是悬挂书画时要特别注意的：1悬挂的书画可用马尾扫帚等软性的帚轻轻掸扫画面，切不可用力，以免损伤画芯；2窗户不要全部打开，避免风直接吹向画面；3悬挂书画的前面一定要放置一张小案几来保护它，但案上不要放挡住画的东西；4酷暑天气室内潮湿闷热，不宜挂画，冬天挂画室内要有保暖措施，以免冻损书画。

（特别是绢本的，比较容易碎裂，更要注意保暖）古籍善本的保存基本和书画相同，不过要注意书页之间如若粘连，会很可惜，要时常查验，翻阅时要带手套，最好是一次性的，如果有折印最好不要试图抚平，容易造成书页碎裂，得不偿失。对于书目和书页边有文字的地方一定要妥善保存——这是古籍善本体现价值的地方，即使掉落，也要连同保存，以免对不上号。

从目前来看，保养书画的最好方法，仍然是传统的卷轴装裱。具体的保养方法是用干净的软纸或软布包裹，藏于避光和干燥通风处。

在天气晴好时，可取出悬挂，既可除湿，又可欣赏。 字画最适宜的保存温度为14℃--18℃，最合适的相对湿度为50%--60%，这样的条件，不利于微生物、霉菌的生长和繁殖。

控制湿度，主要用干燥剂变色硅胶或无水氯化钙。控制温度，则可用空调调节室内温度。

3书画的保养方法

一般说来，书画最怕虫蛀、发霉、受潮、水浸、火烧，所以在平时的储放过程中要尽量避免以上情况发生，在挂画、卷画、存放字画时要注意小心轻放。卷画时要特别细致、小心翼翼，边卷边注意两端的裱边是否对齐，不可用力太猛，以免纸、绢折痕断裂。可以托起画背来观画，否则绢素容易折裂，或书画坠地，造成损坏。字画平时应安放在较高的橱顶上，通风条件要好，远离地面的湿气。要轮换吊挂，既可观赏一番，又可让书画通通风、见见阳光，不至于因长期卷拢而生霉。阴雨季节（在北方，这点不是很重要，雨季很短，注意不要着水就行），要将书画收存到窄小的木匣中封闭起来。木匣最好要用杉木质地的（透气防潮），匣内不要涂油漆（因为不透气，还可能受潮后沾到画上，破坏就严重了，揭裱都难了，如果碰到主要画面，那更），以免受潮发霉。木匣外围的缝隙用纸糊上，禁绝空气流通，防止出白霉，也可以存放在真空袋里。放置书画的橱子可放些麝香、木瓜之类，这样可防止生蠹虫。一般可在5月末至8月晴好的天气，阴晒通风，然后再小心存放。

以下几点是悬挂书画时要特别注意的：1悬挂的书画可用马尾扫帚等软性的帚轻轻掸扫画面，切不可用力，以免损伤画芯；2窗户不要全部打开，避免风直接吹向画面；3悬挂书画的前面一定要放置一张小案几来保护它，但案上不要放挡住画的东西；4酷暑天气室内潮湿闷热，不宜挂画，冬天挂画室内要有保暖措施，以免冻损书画。（特别是绢本的，比较容易碎裂，更要注意保暖）

古籍善本的保存基本和书画相同，不过要注意书页之间如若粘连，会很可惜，要时常查验，翻阅时要带手套，最好是一次性的，如果有折印最好不要试图抚平，容易造成书页碎裂，得不偿失。对于书目和书页边有文字的地方一定要妥善保存——这是古籍善本体现价值的地方，即使掉落，也要连同保存，以免对不上号。

从目前来看，保养书画的最好方法，仍然是传统的卷轴装裱。具体的保养方法是用干净的软纸或软布包裹，藏于避光和干燥通风处。在天气晴好时，可取出悬挂，既可除湿，又可欣赏。

字画最适宜的保存温度为14℃--18℃，最合适的相对湿度为50%--60%，这样的条件，不利于微生物、霉菌的生长和繁殖。控制湿度，主要用干燥剂变色硅胶或无水氯化钙。控制温度，则可用空调调节室内温度。

4关于字画的保养问题我家有一副字画,就是可以卷起来可以垂下来那种

家庭如何收藏字画 画具有怕热、怕光、怕湿、怕霉和怕虫咬的“五怕”特征。

要收藏保护好字画必须把握好四个方法： 一、要避光、因字画一般都以纸、绢等为载体，阳光中的紫外线会使纸、绢的纤维变质或泛黄、褪色、发脆，造成字画的损坏，从而缩短字画的寿命。 所以，字画应放置于避光、阴凉、干燥和清洁的地方妥善保管。

二、要去尘、字画收藏前，最好掸去字画表面的灰尘，防止把灰尘卷进字画，也要防止轴头中引起发霉或污染和虫蛀。对于绢本的字画尤应注意，灰尘落在绢缝里，一定要耐心把它清除，否则一遇潮气，字画的寿命就会缩短。

此外，灰尘中潜伏着人眼看不到的虫卵，在温、湿度适宜时就变成成虫，日后便会蛀咬字画。因此，字画不应该一挂数年，因为挂的过程，就是缓慢风化、变质、褪色和损伤的过程。

三、要防潮、一是要选择不潮湿的墙壁张挂，并要在室内避开有水蒸气的地方，预防平时的湿气附在字画上；二是当雨季到来之前，应暂时将 的字画收藏起来，梅雨季过后，及时选晴朗、干燥的天气，将字画逐一展开或张挂，以便在通风中驱散潮气。 四、要密封、收藏字画者最好能把字画用牛皮纸包裹好放入密封性能好的箱子或柜子里，同时在箱角处放上樟脑块等驱虫用品，以防虫蛀。

再放入吸水性能好的土纸，则可保字画安然无恙，延长字画寿命。 悬挂字画的窍门 居室挂字画，可以宣染艺术气氛、开拓视野、增添美感、陶冶情操、怡悦身心。

但是，挂字画相当有讲究。下面教您窍门。

1。装裱加框俗话说“人要装，画要裱”，一幅画装裱、加框后，即显露出高雅的魅力。

中国字画、源远流长，字画的装裱，也要相益得彰，颜色要选择沉稳，与字画格调统一，应突出居室的高雅的品味。 2。

忌多求精不论您的居室宽大或狭小，都应该遵循少而精的原则悬挂字画，切不可将山水、人物、书法、风景一应俱全地悬挂于一堂，贪多求全，会使人感到庸俗、繁琐沉重。 3。

色彩应协调字画的色彩选择，一定要和居室、家具的颜色相匹配，才会给人以儒雅的感觉。 否则适得其反。

通常水彩画宜和淡色墙壁、家具配用，能营造出清新、典雅的情趣。板画和线条整齐、边角突出的家具相配，才能显得沉稳、洁净、整齐。

4。采光合理字画悬挂应考虑采光合理。

应将字画放在采光好，开阔的墙面上，像床边、迎面墙、书桌、茶几和沙发等低矮的家具上方，不能悬挂在角落或高大的家具旁。 工笔画要放在向阳明亮处，写意的粗笔画可放在光线略暗的地方，否则，工笔画笔画细会模糊不清，写意的粗笔强烈刺目，有失雅致。

5。高低合适字画不过挂得高过低，应挂在墙壁从上至下2/5处最适宜，因此这个高度与人直立的平行视线略偏高的位置，客人一抬头将字画尽收阳底，舒服、顺眼。

6。 四季常换字画收藏较多，可以按四季有别的原则常换，一则免得字画挂得久，纸质风化变脆；二是有新鲜感又应景色变化。

春挂桃花竞放、夏挂荷塘鹤影、秋挂枫红菊黄、冬挂踏雪寻梅，可以营造闲性逸志，也可反其道而行，夏挂梅花经雪，那么盛夏酷暑中会感觉有一丝凉意。 字画永远艳丽的窍门 1、梅雨季节不宜悬挂字画； 2、勿将字画悬挂在阳光直射的地方； 3。

注意防虫防鼠； 4。 不能用湿布檫拭，要准备鸡毛掸子轻拭； 5、一旦被昆虫咬破及时修补托裱。

书画收藏小窍门 展玩字画，宜两手提轴，顺势展开，动作宜轻缓。切忌用手托画背，以防使画幅折出痕迹。

画轴应在卷紧之后，始可将画带事紧。 画心用纸，从收藏的角度论，以安徽泾县宣纸为最好，且皮料胜棉料，棉料胜竹料，厚纸胜薄纸，生纸胜熟纸。

画心的保管方法。宜在每画心的下面，衬一层宣纸，然后用圆轴卷起，每10至20幅为一卷，存于书画橱内，不宜托心后存放。

珍贵字画不宜存放推积太久，宜时时展玩。盛夏、梅雨及有煤炉的房间，均不宜悬挂字画。

梅雨季节须曝晒书画。 书画宜平放于盒、袋、匣、囊、套、函、柜、橱之中，不可竖放，更不可将书画裱件无次序地捆绑或堆放在一起。

书画收藏的防霉防虫法：用少量樟脑、冰片等量溶解于80%的酒精中，配成溶液，再将吸水性强的纸泡在其中2至3分钟，取出阴干后，夹在书画内，即可有效地防止书画霉变、虫蛀。 如果画幅不慎沾了油污，可在油渍处放一张湿润宣纸，用熨斗轻熨烫几遍，可将下面画幅上的油渍吸出一些。

5字画的保养方法

悬挂书画的房间要保持通风干燥年代不长就发黄，是不是在挂着画的房间里抽烟？那是绝对禁止的

装裱好的字画一般不要长期悬挂，尤其是珍贵字画，最好用防潮塑料和纸包好，放进画筒收藏在通风干燥的地方但每隔一段时间，在天气晴朗的时候取出悬挂，即可欣赏，又可通风去潮同时要注意检查是否有霉变和虫害，一旦发现要及时采取措施

晒晒？这实在是个再糟糕不过的主意书画是不可见风见日的，否则会更黄，退色和发脆也会更严重对书画的伤害不亚于潮湿霉变

1,先读大学里的历史系。不经过专业知识训练是很难成家的。 2、阅读大量古籍，包括文史哲。知识渊博的考古学家通常能凭借典籍里的某一句话就判断出一件文物的诸多情况。 3、阅读历史学家的著作，掌握研究的方法。方法得当能使考古研究少走弯路。4、多做实地考察，包括参观各地的博物馆。有空还可到文物市场逛一下。5,要能吃苦，耐的住寂寞和清贫，还要有个健康的身体，很多时候都是在野外工作，干民工的活，挖探方

考古学家的通常由考古学专业毕业的研究生或者博士生发展而来。作为科学家，发展的路径通常分为两个方向。一个是学术的方向，考古学专业毕业的学生在积累可一定的专业知识和研究经验以后，可以在大学或科研机构获得职位，成为考古学家。

继续在其所擅长的专业方向深入研究，获得相应的研究成果并发表专业的学术文章，即可获得学术界的和社会的认可。考古科学家还通常会兼职担任各种相关的学会会员和专业学术期刊的审稿人等。另外一个发展方向就是成为大学或科研机构的管理人员，这需要很强的管理能力和在管理方面的兴趣。

作为考古学家，必须是考古学相关的硕士或者博士毕业生才能有机会担任。在学校学习期间，考古学家需要学习古生物、地质、考古、文物保护等相关的课程，除此之外，在研究过程中经常需要查阅外文文献以及作不同国家之间的学术交流，因此外语水平尤其是英语水平对科学家来说非常重要。作为一种工具，计算机能力对科学家的工作和研究都非常有帮助。就像所有的科学家一样，严谨踏实的工作作风是最为基本的要求。

爱护图书如同珍爱眼睛，损坏一本书等于砍掉一棵树。

知识拓展：

图书不仅是人们获取知识的重要手段，同时也是文化传承的载体。因此，我们在阅读、借阅和维护图书时需要高度重视，以充分发挥图书的价值和作用。

1爱护图书的意义

保护图书，就是保护知识、文化和历史的宝库。在现代社会中，图书以纸质和电子版式存在，包罗万象的图书主题和类型为人们提供了深入了解和学习的途径。所以，爱护图书不仅是个人的文化素养，也涉及到整个社会的文化建设和文明进步。

2爱护图书的具体措施

在日常生活中，保护图书的方法可以从以下几个方面入手：

（1）正确使用图书：尊重图书的版权和知识产权，在使用过程中避免不当摺叠、涂改、污损等行为。

（2）保持图书的干燥和通风：有些书页容易受潮和霉变，因此需要保存在干燥通风的地方，避免长时间放在潮湿地面。

（3）使用正确姿势：阅读时不要压在书上，这会影响书本的平整和封面的完整性。

（4）移动、存放和搬运：尽量避免摔打和碰撞，特别是对于贵重且易损坏的图书。

3爱护图书的文化意义

图书收藏既是一项娱乐生活，同时也拥有较高的收藏价值和文化价值。一些珍稀图书、手抄本和古籍都具有很高的艺术欣赏和文化历史价值。若能够仔细爱护、恰当保管，使它们得以流传下去，也是对人类文明的一份贡献。

4爱护图书的创造力价值

在数字化阅读的今天，我们应当更加注重对书籍的保护与善待。这是因为阅读是开启想象之门的钥匙，书籍会给我们带来形形色色的故事和知识，也会启迪我们的创新思维和创造力。爱护和保护图书，就是保护着我们自身的内心与智慧。

5爱护图书的助力于教育

针对儿童，爱护图书对于他们获得高质量教育有着十分重要的意义。养成良好的读书习惯可以让孩子们受益终生，促进其身体、情感和知识的全面发展。此外，保护学校和社会公共图书也是提升教育质量的重要措施之一，这需要个人、家庭和社会各方在日常生活中积极地参与。

1 古代对人死的几种称谓

1、殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。

（文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国” ）。 2、殉道： 称那些为国难和正义而舍生者。

（《孟子。·尽心》“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”

） 3、殉节： 是称那些为节义而舍生者。 4、殉难： 称为国家或为正义而台生者。

5、遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者。 6、被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者。

7、揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎） 8、藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

9、遇害： 称因人为伤害而死 （如被杀害） 10、就义： 称为了正义事业被敌人杀害者。 （就义，即成就义） 扩展资料1、按身份等级 谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。 2、按年龄 不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。

16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。 老年死谓之“寿终”。

如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

3、按特殊原因 为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。 死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

4、按不同宗教 和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”， 教教徒死谓之“无常”。 5、其他 民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

参考资料：

_死 （汉语词语）。

2 关于古代死的名称

（一）古代根据人的社会地位，对“死亡”各有其名称。《礼记》谓天子死为“崩”；诸侯死为“薨”；大夫死曰“卒”；士曰“不禄”；庶人曰“死”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死曰“卒”。

（二）根据人的年龄。不满20岁死亡的谓之“殇”。此又分为三类：8~11岁死者为“下殇”；12~15岁死者为“中殇”；16~19岁死者为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。青壮年死者谓之“夭亡”，但于讣告上均写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年死者谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

（三）根据人的死因。为某种事情舍命者谓之“殉”，如为职责因公而死谓之“殉职”；战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”。死于非命谓之“凶死”等等。

（四）根据人的宗教信仰。和尚死谓之“圆寂”、“示寂”；喇嘛死谓之“涅槃”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”； 教教徒死谓之“无常”等等。

（五）民间对死的敬称（礼貌用语）。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用阴阳家“就本”、“星殒”者；一般称人死为“辞世”（与世长辞）、“过世”、“去世”、“逝世”，“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）称死者有不同说法。如“见阎王爷去了”；“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐儿叫唤去了（言已人土与秋虫为伴了）”，“嗝儿屁着凉了”、“翘辫子”、“踹腿”、“蹬腿儿”等等。但多具有贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

3 古代对不同地位人的死的称呼

1、等级最高的，叫驾崩。

古代皇帝死后之所以叫驾崩，因当时皇帝是称之为万人之上，是由万民拥戴，他有权力驾驭和支配臣民来维护江山和平稳定的领导，成为一种驾之势的权力，也是属于一种精神支柱，当他死后已经不能行使权力，精神支柱也没有了，就形容江山少了支柱会崩塌的意思。

2、诸侯王，妃子们死叫薨。

古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。

3、和尚的死叫圆寂。

佛教语。梵语的意译；音译作“般涅槃”或“涅槃”。谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。最初，这是可以称为一种境界的。后来婉言僧尼死为圆寂。

扩展资料

皇帝驾崩以后，新皇帝登基，后宫的妃子有4种处理方式

1、母凭子贵。

很多嫔妃在旧皇帝期间没有为其生的一男半女，那这位妃子基本不会有太好的下场，而有生得皇子的嫔妃当然就会依靠自己儿子的地位来保护自己，如果儿子是普通的王，就会到他的封地上去安享晚年，如果自己的皇子是太子，也就是皇位继承人，那就更不用说，荣华富贵和权利更少不了。

2、嫁于新帝。

旧帝死后，嫔妃作为其遗产的一部分，也是由新的帝王继承，比如四大美女之一的王昭君出师西塞，在匈奴就嫁给了两代单于（匈奴的统治者），隋炀帝杨广开心的接受了隋文帝杨坚的所有嫔妃，还有唐朝的李治和武则天，都是嫁给了新的皇帝才有出路。

3、舍身殉葬。

这一做法明朝中期的时候比较多，其他朝代也有但是很少，那时候的思想就是希望皇帝死后去往另一个国度也有女人的享用，嫔妃们就作为一种陪葬品和死去的皇帝一起进了棺材。

4、终生守寡。

以上情况都没有的，那就属于这一种最凄惨的了，一些贞洁高一点的妃子和旧帝感情很好，旧帝死后愿意到旧帝的陵园为其守陵，一生无人问津，凄凉惨寡，常以抑郁而死。

搜狗百科-驾崩

搜狗百科-薨

搜狗百科-圆寂

4 古往今来各种文化对死亡的解释

人的一生是短暂的，谁都认为人类的一切活动、作为，最终只是一步步踏向死亡的过程而已。

生死世界似乎是永无可能沟通的两重世界。人间的一切恩情厚爱，都在交界处化成过眼云烟，无处追寻。

所以，死亡是最萦绕人心的问题，当人们开始探析生命的究竟时，死亡与"人是否有灵魂"的事实，便成了关注的焦点，多少人为之低回，为之伤怀，为之迷茫，为之不解。当我们静思、默想生命的种种现象与活动，我们可以透过切身经验而体尝到爱、恨、嗔、痴。

等等这种情绪上的反应，也可以品味生命本身带给我们的欢愉、悲苦。

然而我们却永远无法理解死亡——生命的结束；更无力辨识结束后的尽头又是何方？死后的生命就如灯灭，就此一了百了，不知所终？与此同时，那看不见、摸不着的"灵魂"还在吗？它在哪儿呢？而且一旦我们沉思、面临这谜样的情境时，我们不是透过个人的亲身经验而了解死亡这件事实，而是透过感觉而想像死亡的样貌——一切终归虚无。其实死亡带给人类的种种感受，并不在于这事件的本身，而是人自己心中无名的惶恐与不知所措、无法探究与摸索的茫然：一切事物，包括个人的感觉、意识以及肉体——终将消逝。

一切就这样无声无息、嘎然而止？生命就如此不堪一击、不留任何蛛丝马迹？于是与死亡一体两面、同时存在的："人真的有灵魂吗？" 的人生课题，就时时浮现于每个人的脑海而苦苦思索。中国古代的传统认知其实，我们对死亡并非一无所知，在我们生活的这个世界里，有太多太多的现象和事例告诉我们：人其实是有灵魂的！尤其在中国古代，人们一直都相信灵魂的存在，人死后，灵魂依然鲜活。

不管是稗官野史的流传或史书典籍的记载，其中与此相关的事例比比皆是。知道人不只是眼前的一生一世而已，明白生命是一条绵延不绝的长河。

而六道轮回的说法，在佛家及中国民间是广被认同的。也因为如此，人生前所做的一切大事、小事、好事、坏事，也都会随着灵魂带进他往后的生生世世中，起着至关重要的作用。

所以古代，人人敬天畏神、安分知命，积德行善，世世代代相信灵魂转世、善恶有报。自古以来，无论是帝王将相还是圣贤豪杰，都难免一死，所以古人早已看透，早已熟知生老病死是天律，这身"臭皮囊"甩掉之后，那灵魂是不会跟着消亡的。

因此对身后的事都预作准备，在寻觅墓穴、预定棺椁、裁制寿衣的同时，也把心理建设好了：知道这是必然的结果，万物同依此律，谁也打破不了，什么方法也移除不掉。于是自然而然的接受了佛道思想的魂魄永在、肉身解脱、"死生有命、富贵在天" 的观念；于是有了"二十年后又是一条好汉"的认知。

所以时候一到，多半不受生死问题的羁绊而以旷达的襟怀面对。在史籍的记载中，端坐而逝、含笑瞑目者比比皆是。

因为知道人生的存在，不只是须臾的刹那；肉体的幻灭，并不意味着生命永恒的消失。而"灵魂"才是一个人真正的生命！现今西方的探索研究而西方社会也有不少这方面的研究。

濒死体验是一个相当普遍的现象，早在两千多年前，柏拉图在他的著作《理想国》中就记载了濒死体验现象。这儿更有条最新的医界讯息：据英国广播电台（BBC）2008年9月18日报导，来自英国和美国的25家医院的医生，启动了一项对心跳骤停幸存者的濒死体验的研究，即这些幸存者在没有心跳或脑活动的情况下是否会有灵魂离体的体验。

这项研究由英国南安普顿大学协调，计划三年完成，将对 1,500 名心跳骤停幸存者进行分析研究。研究人员在复苏的区域放了特殊的架子。

架子上放着图画，这些图画只能从天花板往下看时，才能看到。负责这项研究的山姆？帕尼亚医生（Dr Sam Parnia）说："如果你能显示在大脑停止运作之后仍有意识的话，这就可能显示意识是独立存在的实体。

"他认为，病人在心跳骤停过程中的经历可能会为我们了解濒死体验打开一个独特的窗口。 他指出，与人们普遍认识不同的是，死亡并不是一个特定的时刻，它是一个过程。

山姆？帕尼亚医生在2001年时发表过对100多个病人的研究结果，试验设计与这次的类似，他发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己"灵魂"离体时看到的景象，特别是天花板的下方放的一块板上的一些小物体（只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道），说的全都对。可以说帕尼亚医生的试验，已证实灵魂的存在。

只是此次的试验是全球性的，试验人数更多（10倍）。亲自陪伴上千人面对死亡，并且搜集来自世界各地两万个濒死体验例子的美国库柏勒？罗丝医生确信：在人死了之后生命仍有延续，因为"神识"是不死的。

库柏勒？罗丝医生的著作《论死后的生命》（On Life after Death），出版于1991年，只有96页。十几年后，在亚马逊网络书店上，至今仍然不乏有读者给予五颗星的好评。

同时她认为：一旦人们了解到，在死时需要为生前所做的一切负责，那么，人们在世时将会改变他们的生活方式。还有许许多多死后游历地府，亲眼目睹十八层地狱的实况，亲眼见识上刀山、下油锅的惨状，亲身听闻作恶遭报的恐怖而灵魂回返肉体后，惊悚讲述的事例，在古籍的记叙和当今现世频频发生，屡屡出现，。

5 中国古代死有多少种叫法

在中国古代等级制度很严的社会中，不同的阶层人的死须依据其不同的身份地位严加区别。因此有了“崩”、“薨”、“卒”、"不禄"、“死”来表示“人死”的意思。

根据《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”

1崩（bēng），专用于指帝王、天子、太后之死。电视剧里常有皇帝驾崩的场面。“崩”本义是山倒塌。《汉书·五帝纪》：“山陵不崩，川谷不塞。”帝王、太后之死，就好象山倒塌了一样。

2薨（hōng），古代称诸侯或有爵位的大官死去（唐以后二品以上官职死亦以此称之）。《左传·襄公三十一年》：“公（鲁襄公）薨之月，子产相郑伯以如晋。”

3卒（zú），专用于指大夫或相当于大夫及其以上的高级官员的死。“卒”原有“终”、“尽”的意思。《史记·魏公子列传》：“语未及卒，公子立变色。” 引申为指大夫的死，唐代以后则用作“死”的通称。

4不禄（bù lù）， 古代称士死为不禄 ━ "不禄，不终其禄"

5死，专用于庶人，即无官爵的平民百姓和官府的低级官员、差役的死。“死”的本义就是指人死，由人死引申为动物的死。《论语·泰伯》：“人之将死，其言也善。”如果再细分：《礼记·檀弓上》：“君子曰终，小人曰死。”；"少者曰死，老者曰终。"

6殇（shāng），古代称未成年人死为殇。年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下为无服之殇。《仪礼•丧服传》 为国战死者：国~。~魂。

7殒（yǔn）， 古代泛指死亡。

8缢（yì）， 古代称吊死或绞杀。

9殪（yì）， 古代称被射死，杀死。

10殂（cú）， 泛指死亡。

11圆寂，专指和尚的死。也叫“坐化”。

12登仙，专指道士之死。也称“羽化”。

13牺牲，指英雄壮士之死。也叫“捐躯”。

6 古代对于死的称呼

汉语中表示死亡的词汇

在世界上的许多文化中，因为人们对于死亡这个概念有所忌讳，所以衍生出了各种替代词。在汉语中，从古至今都有很多对于死亡的替代词，例如：

汉语官话：往生、过身、过世、去世、两脚一伸、闭眼、瞑目、长眠、断气、魂断/断魂、肠断/断肠、消魂（任何事物用）、销魂（人类情感用）、黯然销魂、烟消云散、百年归老、一命呜呼、撒手尘寰、驾崩（皇帝用）、薨（古时诸侯用）、香消玉殒（女士用）、天妒英才、翘辫子、物化、故化、物故、已故、作古、大去、仙游、辞世、别世、与世长辞、寿终正寝（男士用）、寿终内寝（女士用）、驾鹤西归、返魂乏术、殁了、走了、没了、去了

西南官话：老了

粤语：卖咸鸭蛋（来自闽南语俗语苏州卖鸭蛋）、瓜柴、瓜老衬、瓜徂（俗写：瓜咗）、钉盖（意即“棺材盖封钉”）、钉徂（俗写：钉咗）、去徂（俗写：去咗）、走徂（俗写：走咗）、香徂（俗写：香咗）、无匸道（俗写：唔喺道/唔喺度）、㔶旗（俗写：冚旗）、行先一步、折埋、玩完、冧斜

闽南语：老去了、返去了、无去了、走去了、过身、挫起来、苏州卖鸭蛋

哀丧言词：诉、闻、恸、泣告

带宗教色彩的：

基督教：魂归天家、蒙主宠召、息劳归主、安息主怀、归主怀抱

教：归真、访真

佛教：圆寂、涅槃、往生、归西、落泉、归真、登极乐、上西天、见弥陀、见佛祖、见阎罗王

中国民间宗教：上路（“路”指黄泉路、阴司路）、乘鹤、骑鲸、落下、洗阴司纸、食香、叹元宝蜡蠋、气数已尽

带政治色彩的：见列宁、见马克思、找孙中山、找毛主席

较正面词汇：殉、成仁、牺牲、与世长辞、寿终正寝、英年早逝、就义、浩气长存

未成年人死：夭折、殇、夭殇、英年早逝、天逝、短折、夙殒、天服之殇

自然死亡：寿终、登仙、百年、老了、谢世、长逝、长往、长辞、归室、归泉、走了、去了、故去、就木、寿终正寝、寿终内寝

非自然死亡：轻生、队冧、解决、搅掂、魂断、葬身、买起

7 我想知道古人关于“死”的称呼有哪些

皇帝---架崩（殂）

皇亲国戚---薨（音hong轰）

高官达贵---逝\卒

平民---死

僧侣---圆寂\坐化\羽化\涅盘

道家---驾鹤西游

美人--香消玉殒

其它：

亡故\大去\故去\作古\逝世\辞世\百岁\百年\殒命\

身故\告老\弃世\卒命\寿终\与世长辞\寿终正寝

牺牲等，还有一些百姓中的口语：

去世，去了，故了，没了，扔了，上西天了，回老家，

玩完，走了，完蛋，杆儿细儿了，瘪儿古，撒手，咽气了

直溜了，打挺了，爬烟筒了，看山去了，不在，呜呼哀哉，毕命等等

国家中医药管理局“中医药传统知识保护研究”课题组组长、中国中医研究院柳长华研究员说：“我们保护中医药传统知识的宗旨，并非仅仅消极地着眼于‘受保护对象不致消亡’，或是被动地去防止‘他人的不当占有和使用’，而是要立足发展，以保护来促进实现‘可持续利用’这一长远目标。对中医药传统知识的利用，我们明确要求‘尊重、知情同意、利益分享和写明出处’。” 就具体措施，柳长华研究员介绍说，“中医药传统知识保护研究”课题组提出了详细的措施建议： 制定“中医药传统知识保护条例”，建立中医药传统知识保护名录及标志清单，对亟待保护的中药、方剂、传统疗法先期建立保护名录，并提交国际组织提供保护依据。 建立中医药传统知识保护数据库，实行中医药传统知识登记确权制度，分国家、集体和个人三种情况管理，国家持有的主要是对特定疾病有特殊疗效的知识、相当于国家一级保护野生药材物种的人工制成品、用于防治特殊疾病的传统知识、对国家利益有重大影响的中医药传统知识。对中医药特定标志、符号的使用实行审核许可制度。 对涉及中医药传统知识的贸易合同实行审核登记制度，其中包括利益分享的合法性审查、药材资源可持续发展的审查。建立中医医疗行业从业和培训资质认证制度。 调整现行知识产权制度，专利申请若涉及中医药传统知识，应要求公开来源，扩大反不正当竞争法的主体和客体范围。通过商标对中药产品的商品名进行保护。启动中医药传统知识抢救工程，内容包括中医药传统知识资源调查方案、保护行动计划、保护与发展规划纲要、濒危中药动植物资源保护方案、海外中医古籍的调查与回归、中医药传统知识宣传教育方案。申报并纳入国家非物质文化遗产名录体系。 在获取和使用中医药传统知识中贯彻知情同意原则，防止不当使用，造成贬损。规范民间疗法以及单验方的注册管理制度。成立中医药传统知识管理委员会。建立中医药传统知识保护发展基金等。 目前，我国正通过对“传统知识”的正名、赋权，创建一套适宜的法律法规，这不仅可有效地抑制长期以来国外无偿的“拿来主义”的行为，而且将有助于为中医药这棵参天大树“固本培元”，为中医药事业营造一个更好的生存和发展空间。

　古玩泛指遗存在社会上或埋藏在地下而被发现可为文人珍玩的物品。生活中有很多人喜欢 收藏 古玩。以下是由我整理关于古玩收藏知识入门的内容，希望大家喜欢!

　古玩的收藏知识

　一、何谓古玩

　古玩，是古人遗留之物，泛指遗存在社会上或埋藏在地下而被发现、可为文人珍玩的物品。旧称“骨董” 。有人认为骨董是古代遗产的精华所在，如同肉腐之后留下的骨头，董者，明白、知晓，既明白古人所遗器物的精华。还有一种说法，认为骨董是“古铜”的转音，而古铜器往往是文物中比较有代表性的器物。明代书中称骨董或古董，是因为“古”和“骨”是同音字，其实是失误，但近现代以来，这两种叫法都被广泛认可，并把古代遗留下来的古物统称为文物; “古玩”则是清乾隆年间出现的称谓，沿用至今。

　二、何种物品属古玩范畴

　按现今古玩收藏的种类来看，属于古玩范畴的有陶器、紫砂、画像砖、瓷器、玉器、珠宝、古典家具、竹木牙角匏器、文房用具、玺印、青铜器、铜镜、古钱币、鎏金佛像、法器、石造像、擦擦佛、唐卡、缂丝、剌乡、漆器、金银器、珐琅器、玻璃器、钟表、照相机、鼻烟壶、奇石、古籍善木、邮口、书法、绘画、“”物品等数十类之多。

　三、如何区分“文物”和“古玩”

　文物包括可移动和不可移动两大类，具体来说，可移动的可分为石器、骨器、牙器、玉器、陶瓷、青铜、铁器、木器、书画、图书、织乡以及其他杂项，不可移动的可分为古建筑、古 文化 遗址、古墓葬、古窑址、古作坊、古战场、摩崖石刻、岩画、雕塑等。除此之外，人们把一些尽管历史时期距今不远，但具有特殊价值的物品也列入文物的保护范围，如 “解放军文物” 、 “红军长征文物” 、 “革命烈士文物”以及““”文物”等等。总之，凡具备历史价值、科学价值、艺术价值、纪念价值的文化遗迹、遗物均属文物，而古玩只指文物中可移动部分，是文物的一部分。

　四、古玩行是什么样的行业

　古玩行业是一项知识性、专业性极强的文化行业。涉足此行业的人必须具备丰富的历史知识，必须经过多年的收藏实践，特别是要经历买与卖的流通过程，经手大量的古董实物，才能逐步掌握和认识古玩。历史上只有皇族、权贵和具有一定经济实力的“上流社会” 中儒雅之士有资格置身此道。现在随着经济的发展，越来越多的人加入到古玩行业中来，古玩行业逐渐平民化。

　五、古玩行业是如何兴起的

　古玩行业的兴盛与古玩市场的发展有着密切的关系。古玩市场的商号，开始于何时，已无从考证。根据可考的札记可知，明代中叶就已经兴起;到了清代，其发展更加兴隆，也有一定的社会地位。北京的古玩商，有小摊、挂货摊与古玩铺三种。小摊、挂货滩，并非是古玩专营店。这里指的古玩商号一般是指专门的古玩铺或古玩店。

　六、何谓古玩商会其源起何时

　民国期间，古玩行业有了专门的古玩商会，商会每年选举一次，会长及副会长均具备相当高的眼力，有一定的组织能力和群众基础。它的主要工作是对外维护本行业的信誉，处理行外、行内经营方面的纠纷，保护会员的权益，召集行内进行交流活动，对愿意公开的古玩在行内封货竞拍交易。如果商会发生有里外勾结挖掘祖坟行为的可将其除名，有违背行规、欺行霸市行为的可停止其会员资格，并公开告示其他会员不与其进行交往和交易。由于商会能够保护经营者的利益，有能力制止行内的歪风邪气，因而得到了会员的拥护和支持。现在古玩界依然存在古玩商会。

　七、古玩行业的交易中需遵循哪些规矩

　古玩行业是一门特殊的行业，它根据本行业的经营特点制定了相应的行规。一是没有退货的规矩。古玩行业是凭借知识和眼力交易的行业，买真买假一般没有退货的规矩。二为交易忌围观。当商店有顾客并与店主交易时，其他人应该暂时回避。三是不能急买争卖。既在购买商品的过程中，买家与卖家讨价还价时，第三者不能介入。四为索赔要实事求是。如果买家损坏商品必须赔偿。金额须按基本行情价格协商。五为同行业忌妄评。买方购买商品以后，基他商店不应对其进行任何评价。六为严格的保密性。同行之间在商品、价位、真伪方面及商家之间的各种信息是相互保密的。七为对外行的界定。凡不与内行打交道、不懂行内基本行话的都视为外行。八为委托交易较灵活。对委托中间人销售商品不予干涉。九为合作互惠共担风险。商定与收藏者之间关系较好。十是看重良好的口碑。如果某商家讲信用，有知识、有眼力，行内均愿与其打交道。

　八、古玩拥有何种魅力，吸引了众多收藏 爱好 者

　第一，古玩体现了中国文化的博大精深。以瓷器为例，它的制作，无论是选料、造型、绘画、烧制都凝聚着先人的智慧。

　第二，真真假假的古玩世界极具诱惑力。在古玩市场上，古玩的真赝问题，始终在挑战着买家的眼力。

　第三，保值增值。古玩除了供人玩赏之外，还有一个重要的功能，那就是保值增值。第四，体现身价。人们认为，在平时生活中收藏古玩会提高自己的生活品位和情趣。

　九、何谓收藏

　收，即收获、聚集的意思。藏，意为隐藏、储藏。 “收藏”一词本身可有两个含义，一为收聚贮存，指一种活动;而另一个含义指收藏之物，即收藏品。古代的人收藏古玩往往具有多种意义：或以此消遣娱乐;或以此积攒钱财;或以此行贿受贿;或以此为救急 方法 。明清两代不仅官吏，文人也如此，大多有狂热的古玩收藏爱好者。

　十、收藏意识源于何时，是如何发展的

　在中国，收藏意识的萌芽早在原始社会就有了，但真正称得上古玩收藏的是兴于唐宋，盛于明清，衍于当代。唐代明古器之藏、古器之好己见端倪。宋代是中国收藏史上的第一个高峰，这时无论是官方，还是民间，收藏种类之多，己臻大观。上至徽宗对于书画的痴迷，下至赵明诚对《金石录》的用心，都显示了文人对于古玩品鉴的一种精致。明清两朝，复唐宋之风，官廷对前代金石、瓷玉、书画的搜集，带动了民间收藏之风大起，收藏繁华景象，可谓空前绝后。 20 世纪初，古玩业又一度繁荣，至现在成了房地产、股票之后的一大投资 热点 ，其收藏范围和收藏规模比起前朝来有过之而无不及。

　十一、涉足古玩收藏需要具备哪些条件

　古玩收藏爱好者必须具备“五有” 。有识，刚入门的收藏者要多听行家的评价，多研究相关资讯、对古玩的年代、材质、工艺、流派、真假进行深入细致的了解、鉴赏和识别。有闲，收藏古玩是靠日积月累、积少成多，最终形成个人的藏品风格，因此收藏者必须要充足的时间，并学会合理安排时间。有但、俗话说， “古玩无价” ，保值增值的古玩大多都是珍品，价位偏高。这就要求购藏者有超前意识，有足够的胆量;若遇珍宝，一定要有魄力。有缘，一件让人爱不释手的古玩珍品，往往可遇不可求;这就要求购藏者必须善于把握时机，多与古玩市场的摊主交朋友，及时了解市场行情。有钱，工薪阶层的收藏爱好者大多资金有限，不妨每月固定拨出一笔经费，日积月累，不断提高收藏的档次和成功率，并采取“以藏养藏” 的方式，随时纳精汰次，变没钱为“有钱” 。

　十二、如何选择收藏对象

　首先是收藏动物，如果收藏动机主要是商业投资，那么，收藏者可选择那些具有较高经济价值或有潜在经济利益的物品作为收藏对象，通过对这类物品的收藏和待价而洁，以达到自己的收藏目的。其次是财力。收藏活动是一项耗费金钱的活动。没有一定的经济实力，有些收藏是很难持久下去的。第三是精力、时间和身体状况。收藏需要充沛的精力，须有健康的身体、坚强的意志、冒险的精神。第四是收藏兴趣。收藏兴趣是收藏的内动力，选择自己的收藏对象，也要从本人的兴趣和爱好出发。

　第一，地下文物和出土文物属于国家所有。第二，不可移动文物中，古文化遗址、古墓葬、石窟寺一律属于国家所有。第三，国有文物收藏单位以及其他国家机关、部分和国有企业、事业组织筹收藏、保管的文化。第四，国家征集、购买的文化以及公民、法人和其他组织捐赠给国家的文物。征集是指国家作为特殊的民事主体出资向公民、法人或者其他组织征购、收集传世文物或近现代文物的行为。购买是指国家作为一般民事主体以向卖主支付一定的价款而获得文物所有权的一种形式。征集与购买的区别在于，购买是按值议价、照价付款;征集则是由国家给予征集者一定的金钱奖励或其他形式的补偿。

　十三、集体或私人所有的文物是指什么

　在可移动文物中，只有祖传文物和依法取得的文物可以由集体或私人拥有。出土文物和国有馆藏文物不得由集体或者私人拥有。祖传文物过去一直称为传世文物，是指在 1949 年 10 月 1 日中华人民共和国成立之后又继续归该个人所有或者传承给其继承人的文物。 “依法取得的其他文物” 是指通过《文物法》规定的方式取得的文物。例如依法接受赠与或者遗赠的文物，依法从文物商店或经营文物拍卖的拍卖企业购买的文物，以个人合法拥有的文物与他人交换获得的文物等。

古董鉴定的目的

　古董鉴定的基本目的是为了辨别真伪，判断时代、产地和质量优劣，揭示历代古董的内 涵及价值，从一个侧面研究人类的物质文化史和社会发展史。同时还起到保护祖国文物，提高 人们艺术修养等作用，从而使其在现代人类社会中发挥积极功效。

古董鉴定的内容

　1 辨伪：即鉴定这件古董是真品，还是后代的仿品或伪作。这是鉴定工作的第一步古董粉彩人物瓶

　，也是关键的一步。例如，一件带有“大清康熙年制”年款的瓷器，应鉴别出它确是康熙时期制作的瓷器，还是后代仿造的伪品，要仔细识别。

　2 断代：即鉴定古董的制作的时代。例如，龙泉窑瓷器，宋、元、明均有生产，要鉴别出它是宋代、还是元代事明代的产品。

　3断窑口：即鉴定古董的产地，属于某一窑口的产品。例如，一件印花青釉瓷器，要鉴别它窨是耀州窑制作还是临汝窑制作、或是 其它 窑口制作的。