中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，天文学也是中国古代最发达的四门自然科学之一，其他包括农学、医学和数学，天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等，在世界天文学发展史上，无不占据重要的地位。

我人个对古代的天文历法还是比较感兴趣的，历年来我也在网络个搜寻过古代天文历法类的古籍资料，不过所找的古籍很有限，

最多的一次也才在 古籍阁  中寻找到了一百多册古代天文历法的古籍资料，真的是太稀少了，非常珍贵，下面是部分古代天文历法的古籍文献，

《清史天文志》

《三垣七政二十八宿周天精鉴 （明）章士纯撰》

《三垣列舍入宿去极集  不著撰者》

《三统术详说 （清）陈澧撰》

《交食通轨日食通轨月食通轨四馀通轨五星通轨 不著撰者》

《历象本要 （清）杨文言撰》

《古今推步诸术考 （清）汪曰桢》

《古周髀算经 （汉）赵君卿注》

《周天星位经纬宿度考  不著撰者》

《周髀算经周髀算经音义  赵君卿注 (宋)李籍撰》

《唐月令注全一册李林甫》

《嚣嚣子历镜 （清）胡袭参 方江自辑》

《四时气候集解明李泰》

《回回历法释例 （明）贝琳撰》

《地球图说  (法)蒋友仁译》

《大清时书笺释 （清）缪之晋辑》

《大统历注  不著撰者》

《天文略  明 蔡汝楠撰》

《宣西通 （清）许桂林撰》

《恒星星座书苏菲》

《授时历议》

《新编遵依司天台经纬历书 （明）陆位校》

《春秋日食辨正（清）王韬撰》

《晋书·律历志》

《步天歌（影印版）》

《民历铺注解惑  (德)汤若望撰》

《玉烛宝典》

《甘石星经》

《神道大编历宗通仪 （明）周述学撰》

《月令解 （宋）张虙》

《浑盖通宪图说 （明）李之藻》

《春秋朔闰至日考 （清）王韬撰》

《春秋日食集证 （清）冯澄撰》

《新制灵台仪象志  (比)南怀仁撰》

《授时历故 （清）黄宗义撰》

《推步法解 （清）江永撰》

《御定月令辑要 （清）康熙》

《御制历象考成表 （清）允禄》

《御制历象考成后编 （清）乾隆》

《御制历象考成 （清）》

《天经或问 （清）游艺》

《天象源委 （清）张永祚辑》

《天学阐微 （清）王家弼撰》

《天元历理全书 （清）徐发撰》

《周髀算经 （汉）赵君卿》

《历算全书 （清）梅文鼎》

《历代长术辑要 （清）汪曰桢撰》

《全史日至源流 （清）许伯政》

《乙巳占 （唐）李淳风撰》

《三才实义天集 （清）周于漆》

《七政推步 （明）贝琳》

《大唐开元占经》满足你所有要求

　　作者：瞿昙悉达

　　《开元占经》记述了大量古代天文学家有关宇宙结构和运动的认识,而且其中有一些是仅见于此书的如后秦天文学家姜岌《浑天论参难》,梁武帝在长春殿召集群臣讨论天文、星象的记载,以及祖恒对姜岌的批评等等这些论述在《开元占经》之外迄今尚未发现影迹

　　《开元占经》自撰成以后,传世极少这是因为书是一部以星占术为主的书,宣扬天命论的本身及笃信迷信的历代封建统治者都把它视为高度的机密,生怕有人拿其中的话,结合天上的天象,来“妖言惑众”,危及自己的统治,所以本书在唐、宋时代就流传极少宋以后即无记载,当已失传甚至连明代的皇家天文台也无藏本直到明神万历四十四年（1616）,安徽歙县有叫程明善的学者,因给古佛像布施装金,而在佛腹中发现了一部抄本当今传世较广的是道光年间的恒德堂刻版巾箱本近年来,台北出版了文渊阁藏本《四库全书》影印本中国书店也于一九八九年出版影印本

　　灵台秘苑

　　不著撰人名氏考《北史·庾季才传》,称所著有《灵台秘苑》一百二十卷,《垂象志》一百四十二卷,《地形志》八十七卷,并行於世此书书名卷数皆与相合然书中所徵引故实,迄於元末又所记冬至以日躔箕宿四度起算,则明人所编辑,仍袭季才之名耳其书首一卷至五卷论天,六卷至十二卷论日月,十三卷至十七卷论五星,十八卷至二十七卷论三垣,二十八卷至五十三卷论二十八宿,五十四卷论杂星,五十五卷至六十卷论望气,六十一卷至六十六卷为天象杂占,六十七卷至七十卷论风角,七十一卷至一百二十卷为杂占候大抵推步纬度者少,测验祥异者多,体例亦颇冗沓盖方技之流杂抄占书为之耳

出土于公元前1668年的马王堆3号墓帛书，包含了许多以前人们不知道的天文学和地图的新信息。下面，我们从天文数据中选取一个名为“五星职业”的数据进行讨论。马王堆帛书《五星》:世界上最早的天文占星术著作五星:记录五星和占星术的运动《吴兴战》全文约八字。在中国学者的努力下，该资料已被翻译成现代语言，并于1974年被列入文物和中国天文收藏。在《五星记》中，五星和占星按木、金、火、土、水的顺序记录。以木星为例，它是这样开始的:东木，其帝豪，其成句芒，其神为年星，国之年岁，系年岁。在一个人的年龄。

与五行木相对应的天体是年星(木星)，它每十年绕天运行一次，每年统治地球上的一个国家。这个理论被称为领域理论。这就是为什么木星被称为一年星。这个想法是，天体周被分成12个相等的部分，称为12次，而年星应该每年移动一次。马王堆帛书《五星》:世界上最早的天文占星术著作战国时期(公元前475-221年)，就有了一种根据星星的位置来标记年份的方法。随后，文章接着说:

月亮在风里清清楚楚，初月的风在风里，东风的风在风里。括号中的句子最初被省略了，但中国学者根据一些相关文献，如《史记》、《天官纪事》和《仲南子天文学说》，添加了这些句子。其中书帖格和旦娥是十二支的别称，分别代表殷年。茅遂营房，东墙二十八处之一。这段话的意思是说，新年之星在日出前出现在东方，称为日升，而日升在阴历的第一个月与瀛屋一同出现。2月，它与东墙同时出现。

太阳的上在这之后，以同样的方式，从3月到12月的日升在不同的年份和不同的夜晚同时发生。日升指的是太阳升起之前，东方出现一颗星星。众所周知，埃及过去常常根据天狼星的日出来确定季节。但在中国，我们在《礼记月报》中已经看到，判断季节的主要依据是星星越过子午线，而关于螺旋的记载并不多。在这一点上，五星帐户的内容是宝贵的。

（1）先秦时期：

①春秋时期，留下了世界上公认的首次哈雷彗星的确切记录。《春秋》记载，公元前613年，“有星孛入于北斗”，即指哈雷彗星，这一记录比欧洲早六百多年。

②春秋时期我国历法已经形成自己固定的系统，基本上确立19年7闰的原则，这比西方造160年。

③战国时期，出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》，其中有丰富的天文记载，反映了那个时期人们对天文的认识。

（2）两汉时期：

①汉武帝时，天文学家制订出中国第一部较完整的历书“太初历”，开始以正月为岁首。

②西汉关于太阳黑子的记录，被世界公认为是有关太阳黑子的最早记录。

③东汉时，张衡从日、月、地球所处的不同位置，对月食作了最早的科学解释。④张衡发明制作的地动仪，可以遥测千里意外地震发生的方向，比欧洲早1700多年。

（3）隋唐时期：

①唐朝天文学家僧一行制定的《大衍历》比较准确地反映了太阳运行的规律，系统周密，表明中国古代历法体系的成熟。

②僧一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。在实测中他认识到，在小范围有限的空间里得到的认识，不能任意向大范围甚至无际的空间推演，这是我国科学思

想史上的一大进步。

（4）宋元时期：

①北宋科学家沈括的突出贡献在天文学方面，把四季二十四节气和十二个月完全统一起来的“十二气历”更加简便，有利于农事安排。

②元初设立太史局编制新历法。

③元朝杰出天文学家郭守敬，提出“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”的正确主张，创制了简仪和高表等近二十件天文观测仪器，主持了全国范围的天文测量。

④郭守敬主持编定《授时历》，一年的周期与现行公历基本相同，但问世比现行公历早300年。

1、石申。石申，生卒年待考。一名石申夫或石申甫，战国中期魏国天文学、占星学家。开封人，是名字在月球背面的环形山被命名的中国人之一。著有《天文》八卷、《浑天图》等。《甘石星经》在中国和世界天文学史上都占有重要地位。

2、张衡。张衡(78年—139年)，字平子。南阳西鄂(今河南南阳市石桥镇)人。中国东汉时期伟大的天文学家，为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一，他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射，他还正确地解释了月食的成因。张衡得到很多荣誉，被一些学者认为是通才。

3、郭守敬，郭守敬(1231年—1316年)，字若思。顺德邢台(邢台市邢台县)人。元朝著名天文学家、数学家、水利专家。郭守敬曾担任都水监，负责修治元大都至通州运河。1276年郭守敬修订新历法，经过四年时间制订出《授时历》，通行360多年，是当时世界上最先进的一种历法。郭守敬孜孜不倦、刻苦钻研、勤奋实干，在天文、历法、水利和数学等方面都取得了卓越成就。

4、祖冲之。祖冲之(429年—500年)，字文远。范阳遒(今河北省涞水县)人。刘宋时代数学家、天文学家。祖冲之的主要成就在数学、天文历法和机械制造三个领域。对于天文学，祖冲之创制了《大明历》，第一次将岁差引进历法，提出在391年中设置144个闰月，推算出一回归年的长度为36524281481日，误差只有50秒左右。是当时世界上最先进的历法。此外，历史记载祖冲之精通音律，擅长下棋，还写有小说《述异记》。祖冲之著述很多，但大多都已失传。为了纪念祖冲之，紫金山天文台把该台发现的一颗小行星命名为“祖冲之”。国际天文学会以他的名字为月球上一座环形山命名。