#头条创作挑战赛#

“脾胃论”

是中国传统医学著作之一，作者李杲乘数约在公元1249年共三卷此书引用了大量的（内经）原文来阐述脾胃论的主要观点和治疗方药，补中易启堂中易气汤升阳益胃汤，升阳散火汤等至今为临床所习用

“瘟疫论”

瘟疫论的作者是明代“吴又可”中医温病发展史上具有划时代意义的标志性著作。

传染病 对人类的危害很大，它在一定的外界环境条件下可以在人群中传播，造成流行。传染病流行时，发病迅速，症状剧烈，波及人数多，影响范围大，严重危害广大人民的生命健康。我国古代的传染病不断流行，使大批人员死亡。特别明清两代更是大量发生。据有人统计，明代276年间发生了传染病大流行64次，而清代266年间发生了74次，可见传染病流行之频繁。我国历代医家对传染病的防治十分重视。如《黄帝内经》、《伤寒论》、《诸病源候论》、《千金方》、《外台秘要》等著名医著中都有防治传染病的经验的记载，但这些记载都不系统。我国第一部治疗急性传染病的专门著作是明代吴有性所作的《温疫论》。

“食疗本草”

食疗本草的作者是孟诜这本书对多数实物疗效和使用药品合理应用的阐述切合实际。

从现有残存佚文看，有不少条为《唐本草》失载的药物。如荞麦、绿豆、菠菜、白苣、胡荽、鲈鱼、鳜鱼、石首鱼等，都是本书首次记载。所录波斯石蜜、高昌榆白皮等,能反映亚洲中部地区使用食疗药的情况。

至今仍有高价值食疗，专著一共3卷成书有唐开元年间（713年-741年）涉及了260种食疗品，充分顾忌食品毒性宜忌及地区性为唐代系统全面之食疗专著。

“温热论”

温热论为温病学说的奠基性著作，全篇文章十分简短仅仅只有4000余字，有师傅叶桂口述，弟子顾景文执笔著录的是师徒间的问答授课，但为温病论学说奠定了基础内容提出了温热病的卫气营血辩证体系，该书并论述了卫气营血相应的治疗方法，通过对舌苔、皮肤斑疹及验齿的观察来诊断病情。

“四部医典”

四部医典是藏医药百科全书别名“医方四续”作者：宇妥宁玛云丹贡布。

敦巴辛饶是最早的藏医，象雄是藏族文化最早的发源地，也是藏族原始本教的发源地。象雄位于今天西藏自治区阿里地区普兰县一带。这个地方是雍仲本教创始人幸饶弥沃如来佛祖的诞生地。根据本教的传说，他诞生有一万多年。他从小就开始学习本教等文化知识并长期精心从事自然界的观察和研究,在这个过程中，他发现任何事物都包含着4种元素:即土、水、火、风这4种最小的分子。他认为世间万事万物的变化都是由于这4种元素相互作用的结果。后来他写出了《宇宙从蛋生》、《藏医九显论》、《五行历算》、《天文历算》等一些理论著作。

这是一部集藏医药医疗实践和理论精华于一体的藏医药学术权威工具书，也是藏医药学中最系统最完整最根本的一套理论体系。

“本草纲目”

本草纲目被称为是中医药的百科全书，明朝医学家“李时珍”历经30年色医学著作，此书所含药物数量超过了古代任何一本医学著作。

书中不仅考正了过去本草学中的若干错误，综合了大量科学资料，提出了较科学的药物分类方法，溶入先进的生物进化思想，并反映了丰富的临床实践。本书也是一部具有世界性影响的博物学著作。被国外学者誉为“东方药学巨典”。

“洗冤集录”

看名字就知道这本医学著作就不简单了，世界上首部法医学著作。

宋朝法医“宋慈”所著他总结了历代医学的经验详细记录了人体解刨和尸体检验等内容。

中国古代地大物博 人杰地灵 出现了很多非常伟大的任何物，他们留给后代许多经典及价值不可估量。

《洗冤集录》主要成就有:尸斑的发生与分布;腐败的表现和影响条件;尸体现象与死后经过时间的关系;棺内分娩的发现;缢死的绳套分类;缢沟的特征及影响的条件;自缢、勒死与死后假作自缢的鉴别;溺死与外物压塞口鼻而死的尸体所见;窒息性玫瑰齿的发现;骨折的生前死后鉴别;各种刃伤的损伤特征;生前死后及自杀、他杀的鉴别;致命伤的确定;焚死与焚尸的区别;各种死亡情况下的现场勘验方法等。第 52 目"救死方"下，收集了自缢、水溺、暍死、冻死、杀伤及胎动等抢救办法及单方数十则，都是通过经验证明是行之有效的。

在人类历史上也是璀璨夺目。为人类的健康做出了杰出的贡献。

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这是喇嘛教的典籍，并非佛说，凡是练气的法门就不是佛教的法门。

喇嘛教的修气、脉、明点，是取自道教的练精、气、神。

道教说打通任督二脉，喇嘛教说打通中脉，都是换汤不换药。

这本所谓的六明灯经根据其自我宣传（实在为吹嘘）是公元前1917年所著。然后埋起来说是伏藏。

请注意，请极其注意，公元前，是公元前1917年，那是我国夏朝时期！奴隶制社会

夏朝知道是什么概念吗？当时的西藏确实已经与人类居住，但是以现在的考古发现可以证明是非常原始的部落，也就是原始人，根本不可能发展出高度文明。

最古老的文明是四大文明古国

而作为文明的一个重要标志就是文字的出现。

世界上最早的文字是两河流域文明的楔形文字，再来就是埃及人的象形文字，再来就是中国的甲骨文。

如果在公元前1917年就已经有了这本经书还埋起来，后来挖出来。

那我负责任的告诉你，世界文明历史都要改写了！！！！

没有文字，那里来的什么伏藏！！！如果有所谓伏藏的六明经，那就说明西藏当时已经有了文字，如果有了文字，那就比中国的甲骨文还要早！是不是世界文明历史都要改写了？！

这通篇都是漏洞，居然还会去相信这样不合逻辑的所谓的法，实在愚痴。

而伟大的佛陀出生于公元前623年。

换句话说，他号称的什么经，居然是比释迦牟尼佛还要早！根本扯淡

而西藏更宣传各式各样更早的所谓的佛，实则第一释迦世尊没有说过，第二释迦牟尼佛以前一位是迦叶佛，因此喇嘛教所宣传的难以自圆其说，和佛陀所说的完全没有办法相符合，这样的大漏洞，都能去相信！

换句话说，既然他比释迦牟尼佛早，那肯定就不是佛说的，不是佛说，即不是佛法。

请注意，虽然有过去无量诸佛，然而现在佛释迦牟尼佛的教化时间

如果人间已经有佛法，佛何必出世？正如佛在法华经所说，他是以一大事因缘所以才出世。

公元前1917年那是什么时代？完全就是西藏的民俗传说故事嘛，就和我们所说的上古时期的盘古，女娲一样，这能当真吗？！这都是民俗传说

您知道什么是真正的密宗吗？是我汉传，而非藏传

只是，汉传如来纯正密教，在中国失传1200年，如今中国人完全不知道什么才是真正的如来纯正密教。

而汉传如来纯正密教就是唐密，也就是今天的日本东密真言宗

这才是真正的如来密教，是正法。是开元三大士所传，惠果阿阇梨嘱咐给日本弘法大师空海的正纯密教。

附及：东密就是唐密，之所以叫东密，不是因为日本在东边或东瀛，东是指日本京都的东寺（全称是教王护国寺），由于弘法大师回国后第一次灌顶是在东寺，因此俗称其所传的密教为东密。正式的宗名是真言宗。密教真言宗

如来设教，祖师立宗，所以严格说密宗这个称谓也不严谨

我汉传皆称密教以对应显教，所以当称密教真言宗

要学就学汉传如来正密，可以去日本高野山（真言密教之总本山，今年为高野山真言宗开创1200年纪念）

身为汉人，当复兴汉传如来显密正法，有多少因缘，学多少法，修多少行

然而，当以复兴汉传如来正法为务！

就佛教发展的历史而言，汉传佛教无论在经典的来源，历代的祖师，还是经典的质量都是数一数二的，远远胜于藏传，事实上藏传佛教的后弘期时代印度佛教已经灭亡尽百年，传入西藏的是佛教的残余结合婆罗门教，再加上西藏本土的苯教和汉地传入的道教，喇嘛教不是纯正的佛教，这点是不争的事实。

如果你是汉人，应该学习汉传，我汉传佛教八大宗派中的密宗，请注意，是指唐密，不是喇嘛教。八大宗派是唐代确立的，吐蕃非唐，大唐的八大宗派自然和他无关。

复兴汉传，学习汉传，才是身为汉传佛教弟子，乃至身为汉人应所为之的责任和义务，反之即是汉贼。何以故？助他灭汉乃至在汉毁汉

早早回头，务学喇嘛教，好好依正法的大德学习，如圣严法师，慧律法师，都是可以依靠的。不要去修哪些喇嘛教的非佛之法。

世界遗产是指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的、目前无法替代的财富，是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观。狭义的世界遗产包括“世界文化遗产”、“世界自然遗产”、“世界文化与自然遗产”和“文化景观”四类。广义概念，根据形态和性质，世界遗产分为文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、记忆遗产、人类口述和非物质遗产（简称非物质文化遗产）、文化景观遗产。

　　　人类非物质文化遗产，是指经联合国教科文组织评选确定而列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的遗产项目。是指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。是相对于有形遗产，即可传承的物质遗产而言的概念。　2003年10月通过的 《保护非物质文化遗产国际公约》指出，非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目：　1 口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；　2 表演艺术；　3 社会实践、仪式、节庆活动；　4 有关自然界和宇宙的知识和实践；　5 传统手工艺。　《公约》并指出，非物质文化遗产概念中的非物质性的涵义，是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的，是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。所谓非物质性，并不是与物质绝缘，而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结晶。目前，中国有国家级非物质文化遗产名录，申报联合国非物质文化遗产代表作需先入国家级名录。　[ 相关详细内容请参见 人类非物质文化遗产 ]

世界记忆文献遗产

　　世界记忆文献遗产是指符合世界意义、经联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会确认而纳入《世界记忆名录》的文献遗产项目。世界记忆文献遗产是世界文化遗产保护项目的延伸，侧重于文献记录，包括博物馆、档案馆、图书馆等文化事业机构保存的任何介质的珍贵文件、手稿、口述历史的记录以及古籍善本等。其目的是对世界范围内正在逐渐老化、损毁、消失的文献记录，通过国际合作与使用最佳技术手段进行抢救，从而使人类的记忆更加完整。　[ 相关详细内容请参见 世界记忆文献遗产 ]

　　从2002年起，联合国粮农组织联合国开发计划署和全球环境基金开始启动设立全球重要农业文化遗产项目。按照粮农组织的解释，农业文化遗产属于世界文化遗产的一部分，在概念上等同于世界文化遗产，其保护项目将对全球重要的受到威胁的传统农业文化与技术遗产进行保护。农业文化遗产不仅是杰出的景观，对于保存具有全球重要意义的农业生物多样性、维持可恢复生态系统和传承高价值传统知识和文化活动也具有重要作用。　[ 相关详细内容请参见 GIAHS全球重要农业文化遗产 ]

联合国教科文组织世界遗产标志

1959年，埃及政府打算修建阿斯旺大坝，但可能会淹没尼罗河河谷里的珍贵古迹。1960年联合国教科文组织发起了“努比亚行动计划”，50多个国家集资4千万美元，成功地保护了这些世界遗产。阿布辛贝神殿和菲莱神殿等古迹被仔细地分解，然后运到高地，再一块块地重新组装起来。之后，联合国教科文组织联合国际古迹遗址理事会起草了保护世界遗产的协定。　1972年，联合国教科文组织在巴黎通过《保护世界文化和自然遗产公约》，是参与国家最多的公约。　　　世界遗产的评定标准主要依据:《保护世界文化和自然遗产公约》第一、第二条规定。遗产项目要列入《世界遗产名录》，必须经过严格的考核和审批程序。　每年举行一次的世界遗产委员会会议将对申请列入名单的遗产项目进行审批，其主要依据是该委员会此前委托有关专家对各国提名的遗产遗址进行实地考察而提出的评价报告。　对各国提名的遗产遗址考察，主要由该委员会会同国际古迹遗址理事会(ICOMOS)和世界保护联盟(IUCN)组织专家进行。前者总部设在巴黎，成立于1965年，是国际上唯一从事文化遗产保护理论、方法、科学技术的运用与推广的非政府国际机构，有80多个国家会员和4500多名个人会员；后者总部设在瑞士日内瓦，成立于1948年，原名国际自然及自然资源保护联盟，宗旨是促进和鼓励人类对自然资源的保护与永久利用，成员包括分布在120个国家的富方机构、民间团体、科研和保护机构。两者受世界遗产委员会委托，分别对提名列入《名录》的文化和自然遗产地进行考察并提交评价报告。

编辑本段申请条件

　　提名的遗产必须具有‘突出的普世价值’以及至少满足以下十项基准之一：　(1) 表现人类创造力的经典之作。　(2) 在某期间或某种文化圈里对建筑、技术、纪念性艺术、城镇规划、景观设计之发展有巨大影响，促进人类价值的交流。　(3) 呈现有关现存或者已经消失的文化传统、文明的独特或稀有之证据。　(4) 关于呈现人类历史重要阶段的建筑类型，或者建筑及技术的组合，或者景观上的卓越典范。　(5) 代表某一个或数个文化的人类传统聚落或土地使用，提供出色的典范－特别是因为难以抗拒的历史潮流而处于消灭危机的场合。　(6) 具有显著普遍价值的事件、活的传统、理念、信仰、艺术及文学作品，有直接或实质的连结（世界遗产委员会认为该基准应最好与其他基准共同使用(7) 包含出色的自然美景与美学重要性的自然现象或地区(8) 代表生命进化的纪录、重要且持续的地质发展过程、具有意义的地形学或地文学特色等的地球历史主要发展阶段的显著例子。　(9) 在陆上、淡水、沿海及海洋生态系统及动植物群的演化与发展上，代表持续进行中的生态学及生物学过程的显著例子。　(10) 拥有最重要及显著的多元性生物自然生态栖息地，包含从保育或科学的角度来看，符合普世价值的濒临绝种动物种。编辑本段申报程序

　　根据联合国教科文组织文件，世界遗产的申报需要完成9个步骤：　1、一个国家首先要签署《保护世界文化和自然遗产公约》并保证保护该国的文化和自然遗产，成为缔约国。　2、任何缔约国要把本土上具有突出普遍价值的文化和自然遗产列出一个预备名单。　3、从预备名单中筛选要列入《世界遗产名录》的遗产。　4、把填写好的提名表格寄给联合国教科文组织世界遗产中心。　5、联合国教科文组织世界遗产中心检查提名是否完全，并送交世界自然保护联盟和国际古迹遗址理事会评审。　6、专家到现场评估遗产的保护和管理情况。按照文化与自然遗产的标准，世界自然保护联盟和国际古迹遗址理事会对上交的提名进行评审。　　　　（26处）　1周口店北京猿人遗址（北京，198712 世界文化遗产）　2长城（北京，198712 世界文化遗产）　3敦煌莫高窟（甘肃，198712 世界文化遗产）　4明清皇宫（北京故宫(北京)，198712 ；沈阳故宫(辽宁)，20047 世界文化遗产）　5秦始皇陵及兵马俑坑（陕西，198712 世界文化遗产）　6承德避暑山庄及周围寺庙（河北，199412 世界文化遗产）　7曲阜孔府、孔庙、孔林（山东，199412 世界文化遗产）　8武当山古建筑群（湖北，199412 世界文化遗产）　9布达拉宫（大昭寺、罗布林卡）（西藏，199412 世界文化遗产）　10丽江古城（云南，199712 世界文化遗产）　11平遥古城（山西，199712 世界文化遗产）　12苏州古典园林（拙政园、网师园、留园、环秀山庄（江苏）199712（狮子林、沧浪亭、退思园、耦园、艺圃（江苏）200012 世界文化遗产）　13颐和园（北京，199811 世界文化遗产）　14天坛（北京，199811 世界文化遗产）　15大足石刻（重庆，199912 世界文化遗产）　16明清皇家陵寝（明显陵(湖北)、清东陵(河北)、清西陵(河北)，200011 ；明孝陵(江苏)、十三陵(北京)，20037 ；盛京三陵(辽宁)，20047 世界文化遗产）　17皖南古村落（西递、宏村）（安徽，200011 世界文化遗产）　18龙门石窟（河南，200011 世界文化遗产）　19都江堰—青城山（四川，200011 世界文化遗产）　20云冈石窟（山西，200112 世界文化遗产）　21中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林，辽宁，200471 世界文化遗产）　22澳门历史城区（澳门，2005 世界文化遗产）　23安阳殷墟（河南，2006713世界文化遗产）　24开平碉楼与古村落（广东，2007628世界文化遗产）　25福建土楼（福建，200877 世界文化遗产）　26登封“天地之中”历史建筑群（河南201081世界文化遗产）

自然遗产

　　（8处）　1九寨沟（四川，199212）　2黄龙（四川，199212）　3武陵源（湖南，199212）　4三江并流（云南，20037）　5大熊猫栖息地（四川，20067）　6中国南方喀斯特（云南石林、贵州荔波、重庆武隆，2007627 ）　7三清山（江西，200878）　8中国丹霞（贵州赤水、福建泰宁、湖南崀山、广东丹霞山、江西龙虎山（包含龟峰）、浙江江郎山，201082）

双重遗产

　　（4处）　1泰山（山东，198712）　2黄山（安徽，199012）　3峨眉山—乐山（四川，199612）　4武夷山（福建，199912）

文化景观

　　（3处）　1庐山（江西，199612 ）　2五台山（山西，2009626 ）　3西湖（浙江，2011625）

其他形式世界遗产

　　人类口述和非物质遗产/无形遗产（34处）　昆曲　中国古琴艺术　新疆维吾尔木卡姆艺术　蒙古族长调民歌　中国蚕桑丝织技艺　福建南音　南京云锦　安徽宣纸　贵州侗族大歌　广东粤剧　《格萨尔》史诗　浙江龙泉青瓷　青海热贡艺术　藏戏　新疆《玛纳斯》　蒙古族呼麦　甘肃花儿　西安鼓乐　朝鲜族农乐舞　中国书法　中国篆刻　中国剪纸　中国雕版印刷　中国传统木结构营造技艺　中国端午节　妈祖信俗　京剧　中医针灸　羌年（急需保护的非物质文化遗产名录）　黎族传统纺染织绣技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）　中国木拱桥传统营造技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）　麦西热甫（急需保护的非物质文化遗产名录）　中国活字印刷术（急需保护的非物质文化遗产名录）　中国水密隔舱福船制造技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）　记忆遗产（7处）　传统音乐录音档案（1997，中国艺术研究院图书馆）　清朝内阁秘本档（1999，中国第一历史档案馆）　清代大金榜（2003，中国第一历史档案馆）　纳西东巴古籍文献（2005，云南省社会科学院东巴文化研究所）　中国清代样式雷建筑图档案（2007，中国国家图书馆等）。　《本草纲目》　《黄帝内经》

预备名单

　　一、首批自然遗产预备名录名单（17处）[1]　1、黑龙江省五大连池风景名胜区　2、吉林省长白山植被垂直景观及火山地貌景观　3、福建省海坛风景名胜区　4、江西省三清山风景名胜区 注：已成功入选　5、江西省武功山风景名胜区　6、河南省云台山风景名胜区　7、湖南省崀山风景名胜区 注：已成功入选　8、重庆市天坑地缝风景名胜区　9、重庆市金佛山风景名胜区　10、四川省贡嘎山风景名胜区　11、四川省若尔盖湿地　12、贵州省织金洞风景名胜区　13、贵州省马岭河峡谷风景名胜区　14、贵州平塘省级风景名胜区　15、云南省澄江动物化石群保护地　16、青海省青海湖风景名胜区　17、新疆喀纳斯自治区级风景名胜区　二、第二批自然遗产预备名录名单（18处）　1、北京市房山岩溶洞穴及峰丛地貌　2、河北省承德丹霞地貌　3、山西省壶口风景名胜区　4 、黑龙江省扎龙自然保护区　5、辽宁省本溪水洞风景名胜区　6、浙江省方岩风景名胜区　7、福建省冠豸山风景名胜区、太姥山风景名胜区　8、江西省鄱阳湖湿地　9、湖南省万佛山－侗寨省级风景名胜区　10、四川省佛宝－蜀南竹海风景名胜区、光雾山－诺水河风景名胜区　11、贵州省兴义锥状喀斯特　12、西藏自治区 纳木错、格拉丹东－长江源、土林－古格　13、新疆天山天池风景名胜区、赛里木湖风景名胜区　三、首批自然与文化双遗产预备名录名单（13处）　1、山西省五台山风景名胜区 注：已成功入选　2、安徽省九华山风景名胜区　3、福建省清源山风景名胜区　4、江西省龙虎山风景名胜区 注：已成功入选　5、江西省高岭-瑶里风景名胜区　6、河南省嵩山风景名胜区 注：已成功入选　7、湖南省南岳衡山风景名胜区　8、湖南省紫鹊界-梅山龙宫风景名胜区　9、贵州省黄果树风景名胜区及屯堡文化　10、云南省大理苍山与南诏历史文化遗存　11、陕西省华山风景名胜区　12、甘肃省麦积山风景名胜区　13、宁夏贺兰山-西夏王陵风景名胜区　四、第二批国家自然与文化双遗产预备名录(8处)：　1、山西省恒山风景名胜区、芦芽山省级风景名胜区　2、黑龙江省兴凯湖省级风景名胜区　3、江苏省南京中山陵　4、安徽省天柱山风景名胜区　5、江西省井冈山风景名胜区　6、山东省济南名泉　7、四川省剑门蜀道风景名胜区　五、《中国世界文化遗产预备名单》重设目录（35项）　1、京杭大运河（北京市、天津市、河北省、山东省、江苏省、安徽省、浙江省、河南省）　2、北京云居寺塔、藏经洞及石经（北京市房山区）　3、中国白酒酿造古遗址：刘伶醉烧锅遗址（河北省徐水县）、李渡烧酒作坊遗址（江西省进贤县）、水井街酒坊遗址（四川省成都市）、泸州大曲老窖池群（四川省泸州市）、剑南春天益老号酒坊遗址（四川省绵竹市）　4、晋商大院：乔家大院、渠家大院（山西省祁县），王家大院（山西省灵石县），曹家大院（山西省太谷县）　5、山陕古民居：丁村古建筑群（山西省襄汾县）、党家村古建筑群（陕西省韩城市）　6、五台山佛教建筑群（山西省五台县） 注：已成功入选　7、明清城墙：兴城城墙（辽宁省兴城市）、南京城墙（江苏省南京市）、西安城墙（陕西省西安市）　8、牛河梁遗址（辽宁省凌源市、建平县）　9、元上都、中都遗址（内蒙古自治区正蓝旗、河北省张北县）　10、瘦西湖及扬州历史城区（江苏省扬州市）　11、江南水乡古镇：周庄（江苏省昆山市）、甪直（江苏省苏州市吴中区）、乌镇（浙江省桐乡市）、西塘（浙江省嘉善县）　12、杭州西湖·龙井茶园（浙江省杭州市）注：已成功入选　13、良渚遗址（浙江省杭州市余杭区、德清县）　14、中国古瓷窑址：上林湖越窑遗址（浙江省慈溪市）　15、福建土楼（福建永定县、南靖县、华安县）注：已成功入选　16、古铜矿遗址：铜岭铜矿遗址（江西省瑞昌市）　17、临淄齐国故都与齐王陵（山东省淄博市）　18、丝绸之路中国段（陆路部分：河南盛陕西盛甘肃盛宁夏回族自治区、新疆维吾尔自治区；海路部分：浙江省宁波市、福建省泉州市）　19、嵩山古建筑群（河南省登封市）注：已成功入选　20、凤凰古城（湖南省凤凰县）　21、广东开平碉楼及村落（广东省开平市）注：已成功入选　22、南越国遗迹（广东省广州市）　23、灵渠（广西壮族自治区兴安县）　24、花山岩画（广西壮族自治区宁明县）　25、白鹤梁古水文题刻（重庆市涪陵市）　26、古蜀文化遗址：金沙遗址、古蜀船棺合葬墓（四川省成都市），三星堆遗址（四川省广汉市）　27、藏、羌碉楼与村寨（四川省丹巴县、理县、茂县）　28、黔东南苗族村寨：苗岭山区雷公山麓苗族村寨（贵州省雷山县、台江县、剑河县、从江县）　29、黔东南侗族村寨：六洞、九洞侗族村寨（贵州省黎平县、从江县、榕江县）　30、哈尼梯田（云南省元阳县）　31、坎儿井（新疆维吾尔自治区吐鲁番市）　32、“苏州古典园林”扩展项目：苏州古典园林及历史街区（江苏省苏州市）　33、“皖南古村落”扩展项目：棠樾（安徽省歙县），理坑、汪口（江西省婺源县）　34、“曲阜孔庙、孔府、孔林”扩展项目：尼山孔庙（山东省曲阜市），孟庙、孟府、孟林（山东省邹城市），颜庙（山东省曲阜市），曾庙（山东省嘉祥县）　35、“明清皇家陵寝”扩展项目：潞简王墓（河南省新乡市）　中国世界遗产预备名单（部分）　云居寺塔及石经（北京房山）　北京古观象台（北京建国门）　北海公园（北京西城区）　安济桥（河北赵县）　独乐寺（天津蓟县） 　婺源理坑、汪口古村落（江西婺源县）　丁村民宅（山西襄汾县）　永乐宫（山西芮城县）　牛河梁遗址（辽宁朝阳市）　元上都遗址（内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗闪电河）　西安碑林西安古城墙、汉长安古城遗址（西安）　杭州西湖良渚遗址（浙江余杭）　铜录山古铜矿遗址（湖北省黄石市大冶县）　江南水乡城镇（苏州周庄、同里）　神农架自然保护区，丝绸之路（中国）　程阳永济桥（广西三江，即风雨桥）　佛宫寺释迦塔（山西应县，即“木塔”）　卢沟桥（北京丰台）　开元寺塔（河北定州）　五粮液明代古窖池群、传统酿酒技艺（四川宜宾）　佛光寺（山西五台县）　唐大明宫遗址（西安）　桂林漓江（广西）　福建厦门鼓浪屿　五岳组合（湖南、陕西、河南、山西、山东）万年农业文化（江西万年县)　文房四宝、传统医药、藏医药、江西赣剧（即弋阳腔）等（拟申报）　中国世界文化遗产预备名单（20096数据）　1 大运河（北京市、天津市、河北省、山东省、江苏省、安徽省、浙江省、河南省）　2北京云居寺塔、藏经洞及石经 （北京市房山区）　3中国白酒酿造古遗址：刘伶醉烧锅遗址（河北省徐水县）、李渡烧酒作坊遗址（江西省进贤县）、水井街酒坊遗址（四川省成都市）、泸州大曲老窖池群（四川省泸州市）、剑南春天益老号酒坊遗址（四川省绵竹市）　4 晋商大院：乔家大院、渠家大院（山西省祁县），王家大院（山西省灵石县），曹家大院（山西省太谷县）　5 山陕古民居：丁村古建筑群（山西省襄汾县）、党家村古建筑群（陕西省韩城市）　6 坎儿井（新疆维吾尔自治区吐鲁番市）　7 明清城墙：兴城城墙（辽宁省兴城市）、南京城墙（江苏省南京市）、荆州城墙（湖北省荆州市）、西安城墙（陕西省西安市）　8 牛河梁遗址（辽宁省凌源市、建平县）　9 元上都、中都遗址 （内蒙古自治区正蓝旗、河北省张北县）　10 瘦西湖及扬州历史城区（江苏省扬州市）　11 江南水乡古镇 ：周庄（江苏省昆山市）、甪直（江苏省吴县）、 乌镇（浙江省桐乡市）、西塘（浙江省嘉善县）　12 杭州西湖·龙井茶园(浙江省杭州市)（已经申遗成功）　13 良渚遗址（浙江省杭州市余杭区、德清县）　14 中国古瓷窑址：上林湖越窑遗址（浙江省慈溪市）　15 哈尼梯田（云南省元阳县）　16 古铜矿遗址: 铜岭铜矿遗址（江西省瑞昌市）　17 临淄齐国故都与齐王陵 （山东省淄博市 ）　18 丝绸之路中国段（陆路部分：河南省、陕西省、甘肃省、宁夏回族自治区、新疆维吾尔自治区；海路部分：浙江省宁波 市、福建省泉州市）　19 嵩山古建筑群（河南省登封市）(已经申遗成功)　20 凤凰古城（湖南省凤凰县）　21 南越国遗迹（广东省广州市 ）　22 灵渠（广西壮族自治区兴安县）　23 花山岩画（广西壮族自治区宁明县）　24 白鹤梁古水文题刻（重庆市涪陵区）　25 古蜀文化遗址：金沙遗址、古蜀船棺合葬墓（四川省成都市），三星堆遗址（四川省广汉市）　26 藏、羌碉楼与村寨 （四川省丹巴县、理县、茂县）　27 黔东南苗族村寨：苗岭山区雷公山麓苗族村寨（贵州省雷山县、台江县、剑河县、从江县）　28 黔东南侗族村寨：六洞、九洞侗族村寨（贵州省黎平县、从 江县、榕江县）　29 “苏州古典园林”扩展项目：苏州古典园林及历史街区（江苏省苏州市）　30 “皖南古村落”扩展项目：棠樾（安徽省歙县），李坑、汪口（江西省婺源县）　31 “曲阜孔庙、孔府、孔林”扩展项目：尼山孔庙（山东省曲阜市），孟庙、孟府、孟林（山东省邹城市），颜庙（山东省曲阜市），曾庙（山东省嘉祥县）　32 “明清皇家陵寝”扩展项目：潞简王墓

　　“现代遗产”是世界遗产中一个重要的类型，它的定义是“19世纪 悉尼歌剧院

以后出现的人类杰出创造”，其口号是“人类献给未来的礼物”。

历史沿革

　　国际社会最初关于文化遗产保护的立法，通常是为了保护史前时期的古老遗物。19世纪中后期，人们开始将中世纪的历史建筑，尤其是教堂建筑纳入保护之列，并进一步包括了文艺复兴时期的文化遗产。进入二十世纪，保护对象逐渐扩展至二十世纪初、两次世界大战期间的文化遗存。近年来，1945年以后的各类文化遗产也日益受到关注。　1981年，悉尼歌剧院申报世界文化遗产时，世界遗产委员会以“竣工不足10年的建筑作品无法证明其自身具有杰出价值”的理由予以否决。该项目虽然申遗未果，却引发了人们对二十世纪人类创造的审视和思考，即在充分重视古代遗产的同时，如何评判和对待那些未足百年的人类创造。　在此背景下，受世界遗产委员会委托，国际古迹遗址理事会于1986年向世界遗产委员会提交了“当代建筑申报世界遗产”的文件，内容包括近现代建筑遗产的定义和如何运用已有的世界遗产标准评述近现代建筑遗产。随后，一系列关于二十世纪遗产的会议相继召开。　国际古迹遗址理事会将二十世纪遗产保护作为一项全球战略加以推动。在国际社会的带动下，一些国家也纷纷作出积极反应。二十世纪遗产的概念也从房屋建筑拓展到其他领域的人类创造，一些存在仅数十年的园林、纪念碑、雕塑、港口码头、海上石油钻探平台，以及粮仓、铁路、生产线等也同样得到了应有的尊重和保护。　2007年，在首次申遗遇挫的26年之后，悉尼歌剧院以二十世纪遗产的身份进入了《世界遗产名录》。　截至2009年，在《世界遗产名录》中，共有二十世纪遗产30余处，其中包括出类拔萃的建筑物、独具特色的城镇、布局合理的大学校园、著名艺术流派的诞生地，以及昔日举足轻重的工业厂房和景观等。

甄别标准

　　尽管国际社会关于二十世纪遗产的定义以及甄别方法的探讨仍在继续，尚未形成明确的理论成果，但是对于二十世纪遗产的保护实践早已迫不及待。　美国通过立法规定：凡是在历史上起过重要作用、且有50年以上历史，在建筑、考古、工程和文化等方面具有重要价值的地区、遗址、建筑物、构造物和其他实物，都列入需要登记造册的范围。目前，美国已经确认和登记、并列入保护名录的历史性建筑和文化遗址有100多万个，其中相当部分属于二十世纪遗产。[3]

代表项目

　　　　鉴于代际公平和可持续发展的思想，联合国教科文组织在坚持不懈地致力于古代遗产的保护之外，没有因为19—20世纪那些有内在价值的建筑、城镇规划和景观设计的历史时间相对较短而忽略对其加以保护，而是给予高度关注，并将它们定名为现代遗产。附录在“对于将特殊类型的项目列入世界遗产目录的指南”中提到了文化景观、历史城镇和城镇中心、遗产运河、遗产线路等四个特殊遗产类型，其中在“历史城镇和历史中心”这个特殊类型下专门列出了“20世纪的城镇”这个类别。现代遗产被列入世界遗产的重要类型，反映了联合国教科文组织以具体遗产项目见证人类文明发展轨迹的一贯思想，保证了近两个世纪文明发展历程在实证符号上的连续性。

编辑本段世界遗产名录

编辑本段同名图书

基本信息

　　　《世界遗产》是北大考古系教授晁华山和其学生用多年的心血搜集资料编纂而成的文化著述,全文分门别类搜集整理了全球所有列入“世界遗产”的文化古迹,语言科学严谨,是一部全面的,权威的文化考古图书。每书配光盘一张,内存相关精美,连纵书本与电脑的双重阅读,打造2004视觉美感,精彩不可方物。从今天起,特开此贴,选载本书精华之处,以飨渴望在厚重的文化里穿梭时空、见证文明的读者,共度这程文化之旅。

图书目录

　　联合国教科文组织驻北京代表序言　作者前言　第一编 世界遗产　第一章 《世界遗产公约》:文化遗产与自然遗产密切相关的当代意识　第一节 历史背景　第二节 《世界遗产公约》内容　第三节 《世界遗产公约》生效以来的30年　第二章 世界遗产名录:世代延续的遗产传承　第一节 世界遗产委员会　第二节 世界遗产的标准　第三节 世界遗产名录　第四节 中国境内的世界遗产　第二编 文化遗产　第三章 悠久的城市文明　第一节 文化遗产的多样性　第二节 名城历史中心

编辑本段同名杂志

杂志介绍

别名苦豆根、苦甘草[西北]

来源豆科槐属植物苦豆子Sophora alopecuroides L，以全草、根、种子入药。全草夏季采；根、春秋采；种子秋季采，晒干或鲜用。

形态落叶灌木。枝多成帚状，密皱灰色伏绢状毛。叶互生，羽状复叶，小叶15～25枚，两面被绢毛。总状花序顶生，长12～15cm；花密生，**。荚果串珠状，密被细绢状毛。种子卵形，淡**。生于田边、路旁、草地及河边。分布于内蒙古、新疆及西藏等省区。

性味苦，寒。有毒。

主治清热利湿，止痛，杀虫。

全草：用于细菌性痢疾，阿米巴痢疾。

种子：用于胃痛，滴虫性肠炎，白带过多；外用治疮疖，湿疹，顽癣。

用法全草05～1钱，种子3～5粒，研粉吞服；外用适量，研粉煎水洗，或干馏油调配10％软膏外擦患处。

药理槐果碱40～60mg/kg×8～13d，灌胃，对小鼠宫颈癌、小鼠肉瘤、淋巴肉瘤1号的抑癌率分别为45%、31%、32%和56%，对大鼠瓦克癌瘤的抑瘤率为27%。对腹水瘤和小鼠白血病的试验，结果是槐果碱30～60mg/kg×6d腹腔注射对荷大鼠的生命延长率为36%～55%；25mg／kg×7d腹腔注射对荷小鼠肉瘤、小鼠艾氏腹水癌小鼠的生命延长率为26%～50%；60mg／kg×5～13d灌胃对小鼠艾氏腹水癌、网状细胞白血病则无效。

临床用于治疗绒毛膜癌及恶性葡萄胎等。

用西豆根总碱治疗恶性葡萄胎12例，用槐果碱治疗恶性葡萄胎100例，其治疗112例，其治疗方法分为两种。

(1)全身给药；以西豆根总碱10ml(每ml含生药5g)，或槐果碱200～400mg,加入5％葡萄糖液500ml，静脉滴注，4～6小时滴完，每日1次，10日为1疗程，每1疗程间隔5～7天。少数病人采用槐果碱肌肉注射，每日200mg，每日2～3次，疗程同前。

(2)局部用药：适用于阴道转移者，以西豆根总碱或槐果碱200～400mg从肿瘤结节与健康组织交界处进针，在肿瘤结节之基底部做放射注射，注射2—3次后．可同时从瘤体中心注入，每日或隔日1次，至转移结节干枯脱落。治疗结果：近期疗效，112例中获临床冶愈者97例。占866％，其中I期29例，Ⅱ期17例，Ⅲ期34例，Ⅳ期1例。对临床治愈的97例进行随访，结果：其中未复发健在者88例，其中3年以上者22例，2年以上者55例，其中3例(Ⅱ期1例，Ⅲa期2例)已正常分娩，母婴均健康。

用槐果碱治疗绒癌20例，用量为50～125mg(全身)，25～50mg(局部)，结果治愈15例(75％)，有效3例(15％)，总有效率为90％。

备注（1）本品有毒。中毒时有头晕、恶心、腹胀等症状。可按生物碱中毒解救。

摘录《全国中草药汇编》

一、苦豆子的生物学基本特征 苦豆子是多年生草木根茎地下芽植物，为豆科槐属植物。其地上部分春天长出、开花、结籽，冬天枯死，年复一年。苦豆子是一种耐盐植物，一般可生于含盐量＜002% ，CI-＜006% ，SO4-＜01% ，HCO3-＜002%的土壤上。除用种子繁殖外，当年生枝条冬季枯死，翌年在根茎各节由地下芽发生数条新根，经多年繁殖后，可大面积或连片丛生，自然更生能力强。苦豆子主要生长于沙土上，根茎横生，韧性大、茎木质化，为良好的沙生植物，苦豆子植物体内化学成分主要是蛋白，糖类、有机酸、色素及生物碱。据文献报道，目前从苦豆子中已能提取分离出26种以上生物碱单体，全株味极苦。

二、 苦豆子的药用价值 苦豆子主要生物碱属于喹里西啶生物碱，一般称之为羽扇生物碱，具有清热解毒、抗菌消炎作用，民间用其根治疗喉痛、咳嗽及湿疹等。经现代药理、药效学方法研究证明，苦豆子生物碱具有：抗病毒、抗肿瘤、抗心律失常、抗炎、抗变态反应、抗溃疡、升高白细胞、平喘、清热、止痛、杀虫、镇静、镇痛和多种保健功效。

三、 苦豆子资源分布情况 苦豆子集中生长于我国北部的荒漠区，尤以宁夏、甘肃、青海、新疆及内蒙古为多。在我区的盐池、灵武、陶乐等沙漠和荒漠地区苦豆子生长茂盛，分布很广。由于苦豆子为良好的抗风沙、耐盐碱植物，在我区局部地区已引起了当地农民对保护和种植苦豆子的积极性。

人们常说：“知来处，明去处。”

博物馆是人类群体记忆的守护，我们与它的对话跨越时空和生死，我们看到人类从何而来，因何悲喜、因何忙碌、因何荣誉；我们看到人类的荣光也看到弱点和渴望。

昨天5月18日，是一年一度的“国际博物馆日”

本期我精心策划了“博物馆里的西藏”，聚焦西藏各地博物馆典藏的精品，带大家#博物馆日云赏国宝#

西藏牦牛博物馆是基于牦牛在高原生活中的重要性、在高原文化中的地位而设立的。

这不是一座动物博物馆，而是一座以牦牛为载体、表现牦牛所驮载的高原 历史 文化、体现高原人类与环境的关系、展示高原人民的智慧和创造的文化的人类学博物馆。

国家文物局原局长、故宫博物院现院长单霁翔评价西藏牦牛博物馆是 “国内填补空白、世界独一无二”。

形象地说，在西藏牦牛博物馆内展示了“三头”牦牛，即： 自然与科学的牦牛、人文与 历史 的牦牛、精神与艺术的牦牛。

并且，从这三个方面，收集、展示了牦牛与高原人类的关系丰富的物证。

在筹建西藏牦牛博物馆的过程中，工作人员进行了长达3万多公里的田野调查，得到了牦牛产区农牧民的大力支持，他们将西藏牦牛博物馆誉为 “亚颇章” （即牦牛宫殿），并无偿地捐赠与牦牛相关的物品。

现在，西藏牦牛博物馆的藏品中有近50%是各界群众捐赠的，这在全国的博物馆中是绝无仅有的。

今天的西藏正在经历深刻的 历史 变化，以牦牛为主要生产资料和生活资料的状态正在改变，西藏牦牛博物馆恰逢其时地担当了保护、传承、记忆的 历史 功能。

有一位牧民看了牦牛博物馆之后说，在寺庙，可以拿到加持过的甘露丸，到西藏牦牛博物馆，则可以看到我们自己过去的生活，看到我们的 历史 和文化，像回到家一样。

西藏牦牛博物馆 开放时间：

夏季：周二至周日（10:00—17:30）

冬季：周二至周日（11:00—17:00）

周一闭馆（法定节假日正常开放）

作为国内第一座私人山岳博物馆，其名次仁切阿，在藏语中意为“吉祥长寿五天母”，用以指代西藏喜马拉雅地区的五座著名雪山。

分别是执掌寿诞的“扎西次仁玛”（珠穆次仁玛峰，海拔7134米）、执掌智慧的“丁结协桑玛”（珠穆隆索峰，海拔7804米）、掌管牲畜的“达嘎卓桑玛”（琼母岗日峰，海拔7048米）、掌管财富的“觉般震桑玛”（卓木拉日峰，海拔7326米），以及执掌福禄衣食的世界之巅“米玉洛桑玛”（珠穆朗玛峰，海拔884886米）。

面对雪山、湖泊，藏族人民更多的是崇拜和敬畏，他们把象征五行循环往复、万物生生不息的经幡挂在高处，经文随风而动，祈福于众生，自己却不会去轻易靠近神灵的居所。

可对登山者来说，面对雪山冰川，总是充满 探索 。

博物馆位于拉萨市北郊的夺底沟，是国内首家私人山岳博物馆，博物馆分为自然馆、人文馆、人文精神馆和登山馆等部分。

自然馆内展示了大量以雪山为题材的油画水墨画，还有生长在高原上的动植物标本；

人文馆展出了喜马拉雅山周边山民们的民俗风情；

人文精神馆里有很多佛像和唐卡，诠释了西藏民族对高山和信仰的热爱敬畏；

登山馆则展示了喜马拉雅群山攀登的各种历程，有很多登山照片和装备，其中在珠峰海拔8700米处挺立33年的“中国梯”更算是镇馆之宝。

在这里，还经常可能遇到攀登过海拔8000米以上雪峰的西藏登山运动员，可以一起交流。

次仁切阿雪山博物馆 开放时间：

全年周二至周日 10:00 18:00

除节假日外，每周一闭馆，17:00停止入场

石刻文化作为非物质文化遗产的一个重要组成部分，其科学研究价值不可估量。

从信仰和风俗的角度来看，藏族石刻文化充分反映出了每一 历史 时期中藏族先民的原始信仰、图腾崇拜、生活习俗以及重要的 历史 文化信息，为 探索 和了解过去的 社会 、 历史 文化、宗教、艺术等提供了极为准确而珍贵的实物资料。

这些瑰宝艺术散落在西藏各地，分布广泛，以前想要看上一眼可不容易。

不过如今，在日喀则石刻博物馆里，游人可以亲眼看到这些石刻艺术的真迹和一比一的复刻品，实属难得。

日喀则石刻艺术博物馆是目前全西藏唯一一家以石刻艺术为主题的专业博物馆 。

博物馆共有两层，建筑面积约450平方米。博物馆现有馆藏文物100余件，囊括了近年来出土的石碑、石刻、造像碑等各个种类。

其中，尤以西藏15世纪至19世纪之间的石刻数量居多，内容丰富、雕刻精美、技艺精湛，是博物馆展陈的主题和重点。

全年周二至周日 10:00 18:00

除节假日外，每周一闭馆，17:00停止入场

现在的山南市首府泽当镇是一个约两万人口的小镇，主街的尽头，有一个院子，有着巨大的红漆藏式大门，里面是一家博物馆——山南 历史 博物馆。

博物馆里陈列着雅砻地区不同时代的陶器、石器、金属和文书等文物。

山南的人们很骄傲，因为这里有总结出来的十个西藏“第一”：第一块农田、第一代国王（聂赤赞普）、第一部经书《邦共恰如》，第一座宫殿（雍布拉康）、第一座寺院（桑耶寺）、第一个村庄、第一个庄园……

山南博物馆馆长卓玛曾说，山南文物工作者从上世纪90年代开始对全市文物进行征集，西藏考古团队在山南挖掘出土文物，馆内文物数量特别多，其中考古出土的陶器和金器最多。

的确，一进展厅，我便看到山南博物馆的“镇馆之宝”——双系尖底彩陶罐，出土于山南乃东结莎墓地，距今约2000年。瓶身纹有菱形纹饰，这是同时代出土的文物中唯一拥有纹饰的彩陶，成为2000年之前生活的真实写照，山南博物馆的logo也以此为元素来进行设计。

山南的 历史 陈列馆按照从古至今、从无到有的 历史 来还原整个山南的变迁。从原始 社会 到吐蕃王朝，再到近代西藏与民主改革之后的新西藏，沉浸在这个陈列馆中，便是一次短暂的时空之旅。

文献档案，是记录山南文明发展的 历史 实物。馆内分为三个部分，文书档案、佛教典籍、近现代文学作品。

在这次我参观的文献展览中，有非常精美的国家一级文物贝叶经等一批珍贵的古籍文献亮相，其中一部珍贵的贝叶经被称为是西藏最美贝叶经，这也是国宝级的文物。

山南博物馆 开放时间：

每周二至周日上午10点半至下午5点

门票：免费开放

坐落在拉萨市罗布林卡东南角的西藏博物馆，是世界上海拔最高的综合性博物馆。

博物馆的展厅主要分为 史前文化、不可分割的 历史 、文化艺术，以及民俗文化 四个部分。

西藏博物馆内精品文物众多，其中有一件文物，堪称 镇馆之宝 。

这便是昌都卡若遗址出土的双体陶罐。这件双体陶罐，制造于新石器时代，被学界认为是新石器时代西藏地区陶器艺术的巅峰之作。

卡若文化遗址出土的双体陶罐，既是一件艺术品，展现出史前藏族先民的高超技艺，同时，它也是一件充满宗教仪式感的礼器，承载着藏族先民们对富足生活的向往。

通过这件双体陶罐，我们能够猜想到生活在澜沧江畔上古村庄里的人们日常生活中的点点滴滴，通过这件双体陶罐，我们可以确信，在新石器时代晚期，藏族先民们就已经创造出了灿烂的农耕文明。

停留在西藏博物馆内的双体陶罐前，能让游客感觉犹如梦境。

四五千年前的人类，是如何在这澜沧江畔，川、滇、藏三地的枢纽地带，在地球生命的原乡，建设起自己的村落，在炊烟袅袅的生活中世代繁衍。他们的故事、爱情以及生离死别，又是如何被埋葬的？

西藏博物馆 开放时间：

景区暂时停业，具体开放时间以景区公示为准

原开放时间周二-周日9:00-12:00，14:30-17:30（周一闭馆）

以上这些博物馆，你都打卡过哪几个呢？

还有哪些是我没提到的呢？

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#博物馆奇遇记#

《西藏通史》（陈庆英）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：西藏通史

作者：陈庆英

豆瓣评分：75

出版社：中州古籍出版社

出版年份：2003

页数：598

内容简介：

中国边疆通史丛书：

中国边疆经略史

中国海疆通史

东北通史

北疆通史

西域通史

西藏通史

西南通史

藏文化丰富多彩，为大家列举一二。

1阳光：因为离天空最近，西藏是最受阳光眷顾的地方，全年日照时间长达3000小时以上。

2笑容：藏族人的笑容会让所有摄影师兴奋，并拍下个人摄影生涯最棒的照片。这样的笑可以用金子来形容。

3布达拉官：没去过西藏的人也早在无数影像和文字中熟悉了它，不过真正见到时感受完全不同。

4大昭寺：据说能在大昭寺的殿顶悠闲地待上大半天，才称得上是真正的背包客。

5转经轮：藏族人用转经轮来代替念经，除了寺庙里的大经轮，最常见的就是手摇小经轮，游客最爱买的礼物之一。

6长明灯：在西藏，有寺庙就有长明灯。信徒们表达敬意的方式之一就是给每一盏长明灯添酥油，边添边诵经，默默祈祷。

7八廓街：拉萨最古老的街道，著名的汇聚各地朝拜者的转经道，拉萨的地标之一。

8磕长头：口诵六字真言、三步一拜、每拜必五体投地的伏身叩拜者在西藏随处可见。他们的虔诚让人感受到了信仰的力量。

9六字真言：藏传佛教著名的“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言，就是如来佛把孙猴子压在五行山下那六个字，韩红在歌里也反复哼唱过

10密宗：密宗又称藏密，因其神秘性而多附会，武侠小说就最爱用密宗双修法来说事。

11雅鲁藏布江：西藏第一大河，藏人的母亲河，正如郑钧所唱，雅鲁藏布江有着把心洗清的能量。

12神山圣湖：朝拜神山圣湖是藏族人的人生目标之一。神山圣湖中最神圣、最受尊崇的是冈仁波齐和玛旁雍错。

13冈仁波齐：在印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教看来，世界的中心就是这座在藏语中意为“神灵之山”的山峰。

14转山／转湖：朝圣者最常采用的方式，很多藏族人一生中总要有几次转山／转湖的经历。

15唐卡：唐卡即藏语卷轴画之意，唐卡是供奉的圣物，绘制完工后要经由开光、加持，使之具有灵气，才算完成。

16哈达：尽管蒙古族也献哈达，但远远没有藏族人用得那么普遍。藏人出门总要随身带上几条以备不时之需。

17藏民族：传说神猴与罗刹魔女结合而繁衍出藏族先民。远古的传说竟与猿变人的进化论不谋而合，不能不说是奇迹。

18藏语：除了扎西德勒和金珠玛米，“锵”(青稞酒)恐怕就是内地人最熟悉的藏语单词了。

19藏医：神奇之处甚多，比如对胚胎学的认识甚至早于西医，至今没有合理的解释，难道真是神示的结果

20藏香：是西藏宗教生活不可缺少的必备品；藏区之外，它成为情调的发散装置和保健用品。

贡嘎雪山的那玛峰海拔刚好是5588米。

梅里雪山的海拔高度为6740米，坐落在怒山山脊的主脊线上，藏族同胞称之为“卡瓦格博”，是云南省的最高峰。它被藏族同胞视为“八大佛山”之一的“神山圣地”。

冈仁波齐 几个世纪以来，岗仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是至今还没有人能够登上这座神山，或者说至今还没有人胆敢触犯这座世界的中心。旅行者把目光投向这块圣洁之地不过是最近几年才有的事，不过人数依然不多，这或许是一件值得庆幸的事情。

阿尼玛卿 其主峰坐落在玛沁县境内，海拔6282米，相对高度1682米，是昆仑山系之脉，终年冰雪覆盖，为“黄河源头最大的山”。阿尼玛卿山，在汉文古籍中被称为门摩历山、积石山，藏族人民称“博卡瓦间贡”，亦称“斯巴乔贝拉干”，意即开天辟地九大造化神之一，也是21座神圣雪山之一，排行第四，专掌“安多”地区的山河浮沉和沧桑之变，是藏乡的保护者。

尕朵觉悟 尕朵觉悟为藏区四大名山之一，位于世界屋脊青藏高原、三江源自然保护区玉树藏族自治州称多县境内，它以独特的自然景观、浓郁的佛教色彩和渊源的历史古韵，蜚声雪域享誉八方、与我国峨嵋山、普陀山、五台山、鸡足山等名山相提并论。

乔戈里峰 “乔戈里”，塔吉克语，意为“高大雄伟”。乔戈里峰海拔8611米，它是喀喇昆仑山脉的主峰，也是世界上第二高峰，国外又称K2峰。乔戈里峰地区不仅地形险恶气候，气候也十分恶劣。每年5月至9月，西南季风送来 暖湿的气流，化雨而降，是本地区的雨季。9月中旬以后至翌年4月中旬，强劲的西 风凛冽而至，带来严酷的寒冬。峰顶的最低气温可达-50度，最大风速可达到5米/秒以上，是登山的气候禁区。在5月至9月间，由于升温融雪和降，往往造成河谷水位猛涨，进山困难，因此，登山活动的最佳时机应安排在5月至6月初进山，其时河水虽涨，但不太严重；7月至9月，山顶气温稍高，好天气持续时间较长，是登顶的好时间。

珠穆朗玛峰 珠穆朗玛峰位于中国和尼泊尔两国边界上。它的北坡在我国西藏境内，南坡在尼泊尔境内。珠穆朗玛峰海拔8844．43米，是喜马拉雅山脉的主峰，也是世界上最高的山峰。藏语中“珠穆”是女神的意思，“朗玛”是第三的意思。因为在珠穆朗玛峰的附近还有四座山峰，珠峰位居第三，所以称为珠穆朗玛峰。

南迦巴瓦峰 世界第十五高峰，海拔7782米，是世界罕见的高峰深谷。由于南峰所在的雅鲁藏布大峡谷地区地质的构造复杂板块构造运动强烈，造成南峰地区山壁耸立、地震、雪崩不断，攀登难度极大，反而使南迦巴瓦很长时间以来成为未被人类登上的最高的一座“处女峰”，直到1992年10月30日方由中日联合登山队登顶成功。南迦巴瓦在藏语中有多种解释，一为“雷电如火燃烧”，一为“直刺天空的长矛”，后一个名字来源于《格萨尔王传》中的“门岭一战”，在这段中将南迦巴峰描绘成状若“长矛直刺苍穹”。由这些充满阳刚的名字里，我们大概也能揣摩出南迦巴瓦峰的刚烈与不可征服。 南迦巴瓦峰充满了神奇的传说，因为其主峰高耸入云，当地相传天上的众神时常降临其上聚会和煨桑，那高空风造成的旗云就是神们燃起的桑烟，据说山顶上还有神宫和通天之路，因此居住在峡谷地区的人们对这座陡峭险峻的山峰都有着无比的推崇和敬畏。

贡嘎雪山 贡嘎山坐落在青藏高原东部边缘，在横断山系的大雪山中断，位于大渡河与雅砻江之间，其主峰海拔7556米，其中的大冰瀑布高宽均达1000米以上。

念青唐古拉峰 “念青唐古拉”，藏语意为“灵应草原神”，由此可见藏民对它的崇敬相希望。这四座山峰及其周边地区曾受到强烈的第四纪冰川作用，形成了如今较为陡峭的山岭，尤其西北坡更是陡峭异常。山势笔直，险要壮观。主峰顶部形似鹰嘴，多断岩峭壁。白天云雾缭绕，常年为冰雪覆盖。它有三条主要山脊：西山脊、东山脊和南山脊。受地形影响该地区冰川发育受到很大的限制。北坡附近，主要以横向的山谷冰川和悬冰川为主，悬冰川冰舌末端往往高达5700米。南北两侧的峡谷中横卧着两条冰川，直泻而下，多冰陡墙和明暗裂缝，险恶万分而又奇特壮观。这地区的粒雪线也比其他地区为高，达5800米以上。 在西藏古老的神话里，在苯教或藏传佛教的万神殿中，在当地牧羊人和狩猎者的民歌和传说里，念青唐古拉山和纳木错不仅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人和夫妇，念青唐古拉山因纳木湖的衬托而显得更加英俊挺拔，纳木错湖因为念青唐古拉山的倒映而愈加绮丽动人，吸引着成千上万的信徒、香客、旅游者前来观瞻朝拜，成为世界屋脊上最大的宗教圣地和旅游景观。

托木尔峰 托木尔峰“山地地形崎岖，峰峦峻拔，冰雪嵯峨，凌空峭壁，千仞攒空”，托木尔峰自然景观奇丽壮观，终年白雪皑皑、云缠雾绕、景象壮丽、奇特的自然景观犹如神工鬼斧，七夺天工。山峰下的别迭里山口是古代中西陆路交通重要通道。峰区数千条冰川交错密集，好似玉龙飞舞，千姿百态，颇为壮观，是新疆四大冰川之一。