中国古代武术博大精深，而且带有很深的神秘色彩，接下来举几个比较著名的例子：

硬气功，就是通过特殊的呼吸吐纳方法和肉体抗击打训练，使被锻炼部位的疼痛忍受能力和细胞密度强度得到进一步的增强。物理上通过锻炼，增大密度增强质量和压强承受力，生物上通过锻炼改变细胞强度。少林金刚硬气功是在传统少林内功基础上有机结合硬功技艺而逐渐发展起来的一种内静外崩，以武术实战技击为主旨的独具特色的硬气功功夫。简而言之，少林金刚硬气功实为“内练精气神，外练筋骨皮”的综合体中的经典功法体系。

飞檐走壁法又名为横排八步，为软功内壮，属轻身功之一，练习飞高走远之另一法门，乃少林独传之秘技也。其练习至简且易，于练 功前，用粗布袋，内藏猪血浸过之铁砂，束两小臂及两腿，其初也轻，每日晨昏横跑墙壁，即侧卧其身，两足互换前进，至力尽处落地。跑时须退后十数步，向前跑去，借其摧力，侧身如卧，先出左足，继出右足前进。

擒拿术中国拳术之一。是从国术技击中演变而来，其特点是不用兵器，只采用各种徒手格斗的手法，利用人体关节、穴道和要害部位的弱点，使对方身体局部产生剧痛而束手就擒。擒拿术是一种应敌捕捉技术。常配合其它技击方法对敌人进行反侧关节、分筋挫骨，使之失去反抗能力而就擒，如踢裆撇臂、挎拦、携腕、小缠、大缠、端灯、牵羊、盘腿、卷腕、断臂等等。当然，擒拿术也包括解脱法。

中国古代武术的技巧很多，不胜枚举，但是现在习武首先要打好基本功，而不是老想着技巧，首先提高身体强度，身体力量才是正途，这样在学习武术技巧就能事半功倍。

拳术

源为武艺之源。少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳、七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、翻子拳、鹰爪拳、护身流拳等。

对练拳术有三合拳、咬手六合拳、开手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走马六合拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。

少林派拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子。在练习少林拳时，不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形的美观，只求技击的实用。步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。少林拳分南北两派，南派重拳，北派重腿，每派还分许多小派。

2、棍术

少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍等。对练棍术有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路等。

棍打一大片，一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，少林棍发挥过重要作用。

3、枪术

枪这古代兵器之王。少林派枪术有少林枪、五虎枪、夜战枪、提炉枪、拦门枪、金花双舌枪、担拦枪、十三枪、十八名枪、二十一名枪、二十四名枪、二十七名枪、三十一名暴花枪、三十六枪、四十八名枪、八十四枪、六门枪势、十枪架、六路花枪、秘授枪谱三十六点、豹花枪等。

对练枪术有枪对枪、对手枪、战枪、双刀对枪、六合枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。

少林枪术有一条歌诀是：“身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。”

4、刀术

刀是历代重要兵器之一，其中大刀被誉为“百兵之帅”。“刀如猛虎、枪似蛟龙”，刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气慨。少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林单刀、少林双刀、奋勇刀、纵扑刀、雪片刀、提炉大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合单刀、座山刀、六路双刀、八路双刀、太祖卧龙刀、马门单刀、燕尾单刀、梅花双发刀、地堂双刀、滚堂刀、单刀长行刀、五虎少林追风刀等。

对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。

5、剑术

剑术矫健、优美、豪放，自古至今流传深远。

少林派剑术有达摩剑、乾坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙剑、武林双剑等。

对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等。剑诀：“剑是青龙剑，走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。”

6、其他兵器械类

少林武术器械有长的、短的、硬的、软的、带尖、带刺、带钩、带刃的，多种多样，古有十八般兵器之说，近计不易胜数。除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭、刀里加鞭、绳标、虎头双钩、草镰、“五合草镰、六合战链”、戟头钩、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖以及盾牌、弩等。

7、器械对练及器械拳术对练套路

空手夺刀、空手夺枪、单刀对枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、眉齐棍合枪、单拐进枪、双拐破枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、九节鞭对棍、钢鞭对九节鞭、月牙合枪、月牙合锏、三节棍进枪、方天画戟进枪、三英战吕布、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨嵋刺进枪等。

8、技击散打

少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。

9、气功

气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等。

10、软硬功夫

软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。

武术的分类

武术是中华民族的传统体育和优秀文化遗产。过去曾有人把武术分为南、北两派,或者分为内、外两家。

所谓南派、北派,主要是根据流行于南方的拳术多手法,而流行于北方的拳术多腿法这一特点来区分的。因此,武术界就有了"南拳北腿"之说。

所谓内家、外家,主要是根据《宁波府志》中的"外家者,其法主于搏人而跳踉奋跃则勇";"内家者,其法主于御敌,非遇困危则不发"这一记载而区分的。后来,武术界则把少林等刚健有力、窜跳闪躲灵便的拳种统称为外家拳,而把太极拳、形意拳、八极拳、八卦掌统称为内家拳了。

新中国成立后,武术运动获得了很大发展,在逐步挖掘、整理、继承传统武术的基础上,产生了新编武术长拳运动,近几年又经过研究试点,开展了武术攻防技术的搏斗运动,极大地丰富了武术运动的内容和形式,有效地开展了武术竞赛活动,使武术运动走上了规范化、科学化的道路。在这种情况下,旧时以拳种分类就显得很繁杂:以南、北派,内、外家来分类又过于笼统了。因此,根据武术运动全面发展的需要,推动武术运动的规范化和科学化,产生了新的武术分类方法,将武术内容分为如下五大类:

一、拳术类

包括各种徒手拳术,如长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦掌、八极拳、通背拳、劈挂拳、翻子拳、地趟拳、象形拳等。

二、器械类

短器械:刀术、剑术等。

长器械:枪术、棍术等。

双器械:双刀、双剑、双钩、双鞭、双头枪、单刀加鞭等。

轻器械:三节棍、九节鞭、流星锤、绳标等。

三、对练类

徒手对练:对打拳、对擒拿等。

器械对练:对劈刀、对刺剑、对扎枪、对打棍、单刀进枪、双刀进枪、朴刀进枪、三节棍进枪棍等。

徒手与器械对练:空手夺枪、空手夺棍、空手夺刀、空手夺匕首等。

四、集体项目

各种三人以上的徒手拳术或器械的集体演练。如集体基本功、集体拳、集体剑、集体刀、集体枪、集体棍、集体九节鞭等。

五、攻防技术

攻防技术是两人之间按照一定竞技规则而进行的相互搏击运动。如:散子、推手、短兵、长兵等。

武 术 谚 语

南拳北腿，东枪西棍

剑为百兵之秀

以静待动，后发制人

枪为百兵之王，又为白兵之贼

棍为百兵之首

打人千万，不如一扎

刀为白兵之帅

月棍、年刀、一辈子枪、宝剑随身藏

枪怕摇头棍怕点

枪如游龙，棍似旋风

百日袖箭千日镖

不能因辞害其意，不能因名忌其拳

单刀看手，双刀看走，大刀看口

鞭舞一堵墙，拳打一片星

武术讲八法，拳脚要踢打

剑走青，刀走黑

锤槊之勇不可敌

内外合一，形神兼备

剑是君子佩，刀是侠盗使：

古人制艺，必立一意

内练一口气，外练筋骨皮

花拳锈腿，好看无用

把势、把势，全凭架式。没有架式，不算把势

手似流星眼似电，身似游龙腿似箭

架子天天盘，功夫日日增

遍访师和友，所求是真传

内练精气神，外练手眼身

内六合，外六合，内外相合益处多

练劲不练力，劲力打拙力

拳讲三术，技、医、艺术

打拳不遛腿，必是冒失鬼

练武不活腰，终究艺不高

抬腿轻，落地松，踢起腿来一阵风

练拳无桩步，房屋无立柱

练功先练桩，大鼎增力量

未学功夫，先学跌打

拳打千遍，身法自现

读书要讲，种地要耪，练拳要想

打拳不练功，到老一场空

不怕千招会，就怕一招精

练拳千招，一熟为先。练势多年，一快为主

打拳容易走步难

步不活则拳乱，步不快则拳慢

动则法，静则型

文有太极安天下，武有八极定乾坤

先看一步走，后看一出手

打法各家各不同，静如处女瞥如鸿

稳如泰山，静如处女

一步练错百步歪

行礼文静如处女，开拳一动如脱兔。闪展敏捷若雄鹰，进击迅猛象老虎

行家一落眼，便知深和浅。行家一出手，便知有没有

心乱则意乱，意乱则拳乱

力如千斤压顶，劲似利箭穿革

运动在身，用意在心

形美感目，意美感心

一力降十会，一力压十技

打拳要长，发劲要短

意发神传，心动形随

死力不足贵，活劲最为高

头顶青天，脚抓地；怀抱婴儿，手托腮

根于脚，发于腿，主宰于腰

一巧破千斤。四两拨千斤

前手齐眉三尖对，鼻尖手尖与足尖

练武先求腿力

动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风

手是两扇门，全凭腿踢人

有拳无腿难取胜，有腿无拳难占先

身心一动脚手随，手脚齐到方为全

手去腿不动，打人不能胜。脚踢手不出，打人必负输

拳打三分不易，脚踢七分不难

七分看脚，三分看手

拳技以眼为尊，眼为心之苗

眼观六路，耳听八方

弹腿四只手，神鬼见了都发愁

眸子练得明，打人占上风

料敌在心，察机在目

一见屁股掉，便是戳脚到

拳到眼到，眼到拳到，拳眼齐到，招招有效

拳贵神速，劲发宜促

"攻"字当头，"掩"字为先

主动抢攻，先发制人。先下手为强，后下手遭殃

打人如走路，看人如蒿草

柔中有刚攻不破，刚中有柔力无边

枪扎一条线，棍打一大片：或作纵枪横棍

兵贵神变，势势相连

出其不意攻不备，先发制人不容还，动手犹如鹰捉兔，粘衣发劲急似弹

转身回打，其机在头

后发先至，后发三至，后发后至

以短逼长，以闪为进，以活为主，以速治慢

迈步如行犁，落脚如生根

彼不动，我不动；彼微动，我先到；后人发，先人拳

打的赢就打，打不赢就走

有人似无人，无人似有人。独练时无敌似有敌，应对时有敌似无敌

先人发，后人至

上步六合手，打不赢就走。上手五花炮，打不着就跑

能在一思进，莫在一思存

肘不离肋，手不离心

神以知来，智以藏往。人不知我，我独知人

有意莫带形，带形必不赢

起如钢锉，落如钩竿

虚则实之，实则虚之，虚实互用，刚柔相济

拳打三节不见形，见了形影不为能

嵇康《养生论》 名篇千古传

武术可以说是中国传统文化的缩影，同时也是中国传统文化传播的载体。无论从武术的运动形式来讲，还是从其技术特色、技击特色来谈，它无处不体现着中国传统文化的特色。就运动形式而言，具有套路形式本身就是武术的一大特色，它是中国传统文化重“道”的思想的一个具体体现。世界各民族都有自己的武技，然而很少国家的武技具有套路的运动形式，即使是中国传统文化辐射到的几个东方民族的武技偶有套路形式，但其发达和显扬程度绝对无法与中国武术相提并论。中国传统哲学十分重视“道”，强调凡事都要合乎道，合乎规律，讲究规矩，中国的诗词歌赋、舞蹈戏剧、书法绘画、园林建筑都讲究一定的程式，武术套路也如此。中国武术具有显扬的套路，而外国武技没有，这正体现了武术的文化特色。中国传统哲学的另一个特点是讲究“天人合一”，具体到技术上即“内外兼修”，不仅武术，书法、戏曲等民族艺术形式都讲究“内外兼修”，这也是中国传统文化的共性。从武术技术而言，不仅强调外练，更注重内练，“内练一口气，外练筋骨皮”正是对武术技术练习的恰当描述。“重智轻力”也是中国传统文化的一个特点，这种思想有其消极的一面，即形成了“重文轻武”的社会风气，但是单纯对武术而言，却使武术形成了“重巧轻力”的技击特色，从先秦时期的庄子“以巧斗力多奇巧”、“后发先至”的理论，到明清时期太极拳“四两拨千斤”、“以柔克刚”的技法，无不体现了中国武术“尚巧”的特色。比试中以巧取胜往往得到人们的称赞，而靠力取胜往往为人所不齿。

中华武术精神的最初形态表现为各门各派所提倡的武德。旱在两千多年前，《左传．宣公十二年》就对武德了规定。它提出“武德有七：禁暴、戢兵、保土、公定、和众、丰财”：武术界历来视不讲武德者为恶者，各门派均有“未曾习武先修德”和“短德者不可与之学，丧理者不可与之教”的格言。少林戒约中提出“习此术者，以强体魄为要诣”，倡导“济危扶贫，匡扶正义”和“不可逞强凌弱之拳”的德行到了近代中央国术馆也曾把“爱国、修身、正义、助人”作为武德规范。在武术发展的历史长河中，武术和各门派都有自己的规范和崇尚的武德 但从中也可以看到，在中华民族文化和整个氛围中，它们受民族精神和传统文化的影响，也逐渐形成了一种世代相传的、被人推誊和各派所共有和认可的思想观念，这一思想观念就是蕴藏在武术文化深层的武术精神。因此，中华武术精神并不代表各门各派的“术”和“法”，也不是武术技击的某一种功夫和武德，而是受中国文化和中华民族精神影响的，贯穿于整个武术发展史的思想精髓。概而言之，武术精神通过三个层次表现出来 :

第一个层次为个人和武德修养 它要求所有习武者都要“尊师重道”，做到“孝悌仁义”，“技道并重、德艺双修”，“切戒逞血气之私，好勇斗很之举”；

第二个层次表现为集体的道德观念。它要求所有习武者和武术团体应“扶危济贫，除暴安良”，做到“公定”、“安民”、“匡扶正义”、“见义勇为”和“以武会友”；

第三个层次表现为爱国主义的精神。它要求所有习武者和武术团体必须“精忠报国”，练武的目的在于“强种御侮”和“爱国、修身、正义、助人”

具体而言，前两个层次所依托的便是武术精神之魂“尚武崇德”。“尚武”能培养“自强不息”的精神，尚武者在坚持不懈的武术锻炼中体魄不断强健，功防技能不断提高，这是“自强不息”精神赖以存在的基础。强健的体魄能保证机体承受社会劳作的苦累，抵御严寒、酷暑风湿等人体的侵袭。在艰辛和恶劣的环境中求得生存。防身制敌技能对付敌对者的武力侵犯，在遭遇强敌时，能借助攻防技巧，保护自己，打败对手。这类战胜恶劣环境和对手的胜利体验能逐步使尚武者养成不屈服于恶劣环境和竞争对手，见恶不畏，见强不惧，勇于拼搏，夺取胜利的精神。这正是“自强不息”精神的具体体现。崇德”能培养“厚德载物”的气度。武术传习中，强调武德教育，要求习武者具有手德、口德、公德。手德即较技时不以武力伤人，就是对待坏人也以擒拿点穴等法制服敌手为尚。口德即不以语言中伤他人。公德即遵守社会道德规范，不做扰乱社会治安的事。在武术技法子中，还形成了“以柔克刚舍己从人”等顺其自然，保护自己（当然也包括保护同志）而不与人争强好胜的打法。这些崇尚道德的修养，能逐步使习武者养成与人友善、淳厚处世、宽容万物的气度，这正是“厚德载物”的德性的具体表现。

而第三个层次便有关注到中华武术精神对民族精神的塑造问题上，展开来说有三点：

1．武术精神对爱国主义精神的塑造 在中国武术史上，很多武技高超的人和普通习武者都以国家和人民的利益为首要目标，他们为保卫国家和民族的安危不谋私利而秉存大义，不畏强暴而从鲜血和生命捍卫民族的独立和国家的完整。近百年来，在帝国主义侵略和瓜分我国的关键时刻，许多武林豪杰纷纷挺身而出，为国家和民族的存亡甘洒热血。民主革命的先驱者刊、中山先生把武术精神归纳为”以振起从来体育之技击术，为务于强种保国有莫大之关系推而言之”的尚武精神从反抗外国和外民族侵略的角度看，中华武术培养和塑造了中华民族的爱国主义精神 那么，如果从国内和本民族来看，它培皋的就是中华民族刚强不屈，同不良势力进行斗争的勇敢精神，可见，中华武术为振兴民族精神，培养中华民族积极奋斗，不畏强暴和勇于牺牲的优良品质发挥了积极的作用

2、中华武术对追求真理、强调独立人格精神的塑造中华武术的学术渊源，可以一直追溯到原始时代的巫术舞蹈，并由此开始逐步涵摄、概括和积淀了从先秦诸子一直到宋明理学，以及近代以来中西文化交汇、冲突、融合的整个中华民族的心路历程一同时它又与兵家、杂技、戏曲、舞蹈相融汇，形成了一个庞大的技术系统。因而要认识和掌握武术，必须有执着的穷尽其理的探索精神和人的独立性格。中国武术的认识层次是通过三个方面展开的。第一，它所要认识的是人体内部的身心关系，哲学上称之为精神和物质关系通过对这个层次的认识，来解决武术中的动静开合和形神体用，以达到强身、健体、延年和祛病的目的一第二，要认识的是武术运动中人的社会关系。武术通过“体用”关系上升为技击领域，把人体内部的身心关系化为外部的敌我关系，哲学上称之为客体和主体的关系。通过对这一关系的认识，来掌握武术中的攻守进退、虚实刚柔，达到防身、御敌、制人和取胜的目的第三．要认识的是人与宇宙之间的关系，哲学上称之为必然和自由的关系。通过对武术运动中人与宇宙之间关系的认识，探索人类这个运动中的主体，怎样在包括自然和社会在内的整个时空大环境中寻找自己的位置，并且利用这个环境来选择和解决自身各种力量的合理配置调控，以及自身各种潜能的发掘和发展，以达到修身养性，怙道怡情。中国武术受中国古代哲学影响而形成的这种从低级到高级，由个人及社会直至整个宇宙的认识和实践过程，使人的认识论和实践论达到了很高的境界。通过学习武术，无疑培养了穷尽真理的人们的通于探索和追求独立人格的精神

3，中国武术对中华民族兼容精神的塑造。中国武术的发生和发展是一个动态的过程在这个过程中，它作为中国文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面与中国的释家玄儒、政治伦理、兵农医艺等相互联系，互相作用，共同组成绚丽多姿的中国文化整体，另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。中国武术源远流长，其中融汇了中国的哲学、医学、兵法、技艺、教育、美育等等，表现出博大的兼容精神一综上所述，中国武术在中华民族精神和传统文化影响下形成的武术精神，从一个侧面反映出中华民族的精神风貌，

． 以及它对促进和塑造中华民族精神所发挥的不可估量的作用、中国武术同中国古代其它体育项目相比．之所以长久不衰流传至今，并不仅仅取决于它的体育、军事和娱乐价值，而更重要的是取决于它的精神和文化价值。中国武术的产生和发展，本来就与中华民族的生存环境，包括传统文化习惯等密切相关，所以它的发展必须根据自己所处的环境、传统文化的影响和民族心理素质等情况来决定它的方向中国武术发展史已经证明了这一点： 因此在当今中国武术走向世界之时，其发展不能脱离中国国情，一味地去迎合世界体育的需要，单纯发展武术的技击而放弃武术精神及其对民族精神的塑造，而应该深入研究，大力发掘和弘扬中华武术的精神，为重新唤起民族主体意识，激励民、振兴武术，重铸武魂，增强中华民族的凝聚力做贡献。同时在新形势下，我们还必须用时代精神充实和改造武术精神，使之适应武术现代化的发展和走向世界的需要。

总之，武术精神要培养习武者助人为乐，积极进取，主持正叉，不怕邪恶的奋斗精神：培养互相尊重、互相学习、取长补短的兼容精神；培养民族自豪感和责任心，敢于在国家和民族危难时刻挺身而出和爱国主义精神。

1 求教：武术技击高境界的（文言文）“不知然而然 莫知击而至”的白话

这是一句互文的方法。互文是指把属于一个句子（或短语）的意思，分写到两个句子（或短语）里，如，“秦时明月汉时关”指“秦汉时期的明月和边关”。

同样这句话应该是“不知（莫知）然（击）而然（击）”，也就是说上下句意思相同。

逐字翻译是：不是故意这样却发生了这样的效果；没有故意的打击却已经出手了。

然：……的样子，这样。

莫知：即“不知”。

击：打击、出手、出招、击中……

武术里有句谚语叫“拳打两不知”，就是说我出手打到了对方，我们俩都不知道，为什么呢？因为出手非常快、非常熟练，对方根本没反应过来，所以对方“不知”；另一方面呢，自己的这个动作是经过多少年、多少万次的反复联系，所以已经成了条件反射了，遇到这种情况就必然是这样。比方说同样是拔枪，遇到突发事件牛仔的拔枪动作和特种兵的拔枪动作肯定不一样，这都是平时训练的结果。再比如，如果突然遇到爆炸，老百姓的反应是四散奔逃，而军人的反应是马上卧倒，都不是故意这样的，就是条件反射。

所以，这句话想必你就应该明白了，就是说并未有意的这样（然），却已经这样了（打完了）；没想故意攻击对方，对方却已经被击中了！

2 形容武术的诗句有哪些

1、闻武均州报已复西京 宋代：陆游 白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。

胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。 列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。

悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。 2、武陵春·春晚 宋代：李清照 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。

物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。

只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 3、武威送刘判官赴碛西行军 唐代：岑参 火山五月行人少，看君马去疾如鸟。

都护行营太白西，角声一动胡天晓。 4、武侯庙 唐代：杜甫 遗庙丹青落，空山草木长。

犹闻辞后主，不复卧南阳。 5、岳忠武王祠 明代：于谦 匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。

中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。 黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。

如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌。

3 文言文翻译 少林功夫

翻译：少林寺一项以拳脚功夫著称天下，想要学习少林功夫的，首先要缴纳一定的薪金，并且拜一位师傅，每一天的吃饭穿衣从自己支付的薪金里扣除。学成以后，从寺庙的中门出去。每个门都设有偶尔会有机关，如果触动了机关就会有关卡启动，如果能通过关卡安然无恙的出来，师傅会在门前摆酒设宴款待，把支付的薪金全部返回。从此以后天下没有人能是对手。不然的话，仍然要返回学习武艺，通常好几年都学不成，然后**逃跑出去，薪金也哪不回来了。

短文告诉我们的道理：天上不会掉馅饼，什么事都要靠自己的努力得取。

体现在：如果一旦求学，就必需学成，如果不成，则必需重新学艺；体现了对待学习的认真态度。

金庸小说中有很多功夫，这些功夫都是源于少林的武学么？小说毕竟是小说，艺术源于生活，高于生活。金庸先生的小说，虽然以历史为背景，但是故事却不是真的，甚至有很多地方篡改了历史，所以不能作为历史的参考。

金庸先生书中提到的武功，最神的《太玄经》，出自《侠客行》，石破天修炼之后近乎修仙，这必然是假的。

其他的，那些所谓的内力功法也都不可能是真的，什么《降龙十八掌》《黯然销魂掌》《九阴真经》《九阳神功》，断然都是虚构。

那么，有真的么？也有，武当的一些功夫，少林的一些功夫，有真的，但是金庸先生在效果上进行了夸大，比如《易筋经》《铁砂掌》，比如《太极拳》《太极剑》。最近很火的太极大师雷雷，参加实战去了，看看他的表现，太极如果真的像张三丰，张无忌练的那样，雷雷大师也不至于如此了。

1，武侠小说，不是现实世界，所以书中的武功大部分都是现实中没有的。像乾坤大挪移，降龙十八掌，六脉神剑，独孤九剑。如果现实中有的话，中国的国防会很强大，但是社会治安会很麻烦。

2，虽然武侠不是现实，要说小说中的武功现实中全都没有，也不对。最著名的是太极拳，很多人都在学的。还有少林寺的之宝《易筋经》历史上都是有记录的。乔峰的身世被怀疑，在少林寺前，他就是用的太祖长拳，这个现实中也是有的。

3，还有的是武功是现实中有的但却不一定是描写武功的。例如段誉的凌波微步，出自《洛神赋》，却被当成很厉害的轻功。慕容复的成名绝学“以彼之道还施彼身”这也是一种处事方法吧。

古代写武术书籍的有！不过是不出版的~都是在自己门派里用的比如什么峨嵋派，武当派，少林派等等（不要认为这些是电视里的，现实中有）~还有很多自己家传的，如霍家拳，赵家拳这类的拳谱。以前是很保守的把武功传出去就是背叛师门所以武术书籍是绝对不出版的！再说古代也没有出版社