古籍残片是藏经阁道具，游戏角色在藏经阁房间，需要使用古籍残片来掷骰子，根据骰子数目进入下面房间，当达到40号房间并完成考验，即可获得一本47级技能书。

藏经阁标明红色的是过关有特殊奖励的关卡，获得奖励后会出系统公告红字。通过观察发现，越往后的房间，给好东西的概率越高，号越小的房间给好东西的概率越低。

目前发现的过关奖励物品有：(基本是越靠后的物品越难获得，越靠前的房间越难获得靠后的武平奖励) 精致材料、300万经验、赤月首饰、魔龙首饰藏宝图、魔龙首饰、强化魔龙首饰、狂战禁锢\太极禁锢\混世禁锢、怒斩\龙牙\扇子、战神\真魂\圣魔、传说禁锢\誓言禁锢\预言禁锢。

另外40号房间奖励的最好的，有星王，凤凰天衣，祝福糕，白金积分，3个小残片，怒斩/龙牙/扇子，传说禁锢\誓言禁锢\预言禁锢。

以下是藏经阁1-40号房间的攻略：

房间号：01 过关要求残片数：1个小的古籍残片

房间号：02 过关要求残片数：1个小的古籍残片

房间号：03 过关要求残片数：1个小的古籍残片

房间号：04 过关要求残片数：1个小的古籍残片

房间号：05 过关要求残片数：1个小的古籍残片

房间号：06 过关要求残片数：不需要古籍残片，骰子数单数前进，偶数后退。

房间号：07 过关要求残片数：2个小的古籍残片

房间号：08 过关要求残片数：2个小的古籍残片

房间号：09 过关要求残片数：2个小的古籍残片

房间号：10 过关要求残片数：2个小的古籍残片

房间号：11 过关要求残片数：2个小的古籍残片

房间号：12 过关要求残片数：2个小的古籍残片

房间号：13 过关要求残片数：不需要古籍残片，骰子数单数前进，偶数后退。

房间号：14 过关要求残片数：4个小的古籍残片

房间号：15 过关要求残片数：4个小的古籍残片

房间号：16 过关要求残片数：4个小的古籍残片

房间号：17 过关要求残片数：4个小的古籍残片

房间号：18 过关要求残片数：4个小的古籍残片

房间号：19 过关要求残片数：4个小的古籍残片

房间号：20 过关要求残片数：不需要古籍残片，骰子数单数前进，偶数后退。

房间号：21 过关要求残片数：6个小的古籍残片

房间号：22 过关要求残片数：6个小的古籍残片

房间号：23 过关要求残片数：6个小的古籍残片

房间号：24 过关要求残片数：6个小的古籍残片

房间号：25 过关要求残片数：1个中的古籍残片

房间号：26 过关要求残片数：6个小的古籍残片

房间号：27 过关要求残片数：不需要古籍残片，骰子数单数前进，偶数后退。

房间号：28 过关要求残片数：1个中的古籍残片

房间号：29 过关要求残片数：1个中的古籍残片

房间号：30 过关要求残片数：1个中的古籍残片

房间号：31 过关要求残片数：2个中的古籍残片

房间号：32 过关要求残片数：1个中的古籍残片

房间号：33 过关要求残片数：1个中的古籍残片

房间号：34 过关要求残片数：不需要古籍残片，骰子数单数前进，偶数后退。

房间号：35 过关要求残片数：2个中的古籍残片

房间号：36 过关要求残片数：4个中的古籍残片

房间号：37 过关要求残片数：4个中的古籍残片

房间号：38 过关要求残片数：4个中的古籍残片

房间号：39 过关要求残片数：4个中的古籍残片

房间号：40 过关要求残片数：1个大的古籍残片

夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。

依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。--唐 高骈《风筝》

竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。--宋 陆游

江北江南低鹞齐，线长线短回高低。

春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。--明 徐谓《风鸢图诗》

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。--清 高鼎《村居》

结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。

人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。--清 孔尚任

纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。

五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。--清 郑板桥《怀潍县》

只凭风力健，不假羽毛丰。

红线凌空去，青云有路通。--清 吴友如的题画诗

阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。

游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。--清 曹雪芹的《红楼梦》

软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。

窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。--清陈长生《春是信笔》

春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。

何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。--清 骆绮兰《春闺>>

纸鸢

（宋）寇准

碧落秋方静腾空力尚微

清风如可托终共白云飞

作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以比魏征。寇准死后宋仁宗谥号忠愍。寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。有《寇忠愍公诗集》三卷留世。上引五言绝句是否原引此集，尚待查考。

该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。诗人意在借物写景，状景抒怀。“碧落”指天界、天空。前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝难以升空高飞。后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感叹。

观村童戏溪上

（宋）陆游

竹马踉跄冲淖去

纸鸢跋扈挟风鸣

作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。他出身于一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片丹心”始终不得报国。陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。该句摘自何卷，尚待查考。代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。最后，谁还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。

纸鸢

（宋）王令

谁作轻鸢壮远观似嫌飞鸟未多端

才乘一线凭风去便有愚儿仰面看

未必碧霄因可到偶能终日遂为安

扶摇不起沧溟远笑杀抟鹏似尔难

王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。王令才高命短，28岁卒。他的诗构思新奇，造语精辟。1980年上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。该诗是否原引《王令集》，尚待查考。“端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。“末多端”是指不多、不远的意思。放风筝的人未必就是因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当作飞鸟一样看待了。你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。

这是一首宏观描写风筝的诗。作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。而是展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高，善翔。飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。

风筝十首

（元）谢宗可

凭依片纸得天飞何故声扬欲作威

瘦骨几茎徒远举柔丝千尺总危机

云晴日暖春初好雨骤风狂事渐非

高树上林须引避牵缠到底不能归

半纸浮名寄太虚御风列子竟谁如

高从自致非攀附道在因时作卷舒

声澈瑶京传凤吹影飘仙侣曳露裙

一丝不挂儿童手浪迹天涯乐有余

自负云霄早致身安排线索靠他人

摩天手段乘风展掉尾精神逐日新

暂耸观瞻喧里巷终嗟破碎委埃尘

牵来拽去成何用骤雨淋头断送春

一番春事一番空放却风筝逐断蓬

博得飞翔纤指上逞将声势半天中

目花轻薄流溪水学絮颠狂落草丛

皮骨飘零丝络在相看拍手笑儿童

共仰高风不可攀几回放去便收还

丝纶何必全设施骨相从知避险艰

飘若素云浮碧汉翩然白鹤度青山

春光远览应无限勘破飞腾只等闲

蓦地翻空在眼前糊涂片纸任高骞

看来爷面人无限避去全身雨满天

直上难防抛瓦坠暗中返照带灯燃

春风催促清明到栖止园林没挂牵

谁解风云继点狂鸢鱼飞跃见天章

五丝续命能冲举一叶横空入混茫

俯仰尘寰何扰扰仰探璇宇但苍苍

神游八极求归宿斗张虚窗藉纸张

蹴罢秋千斗草慵纸鸢浮动寄游踪

翩翩似逐寻巢燕声响如传度岭钟

大小随宜俱活跃高卑无意较腾冲

卷怀偃息乘春晓纵尔穿云第九重

空外秦筝何处闻遥看片片起巫云

霓裳逶逦飘罗带翠袖招摇曳练裙

舞柳飞花呈幻景和风丽日动星文

仙真控鹤来蓬阆相与徊翔趁逸群

浮游踪迹等云藻御气凭虚赋物形

荡荡飞空无阴碍萧萧委运自清宁

丝联绳引终须断律改春归毕竟停

法界依然舒广望消除点缀湛青冥

----《咏物诗·卷下》

纸鸢

（元）谢宗可

弧骞稳驾剡溪云多少儿童爷羡频

半纸飞腾元在己一丝高下岂随人

声弛空碧东风晓影度遥天化日春

谁道致身无羽翼回看高举绝红尘

谢宗可，生卒经历不详。清乾隆辛亥年刻有其《咏物诗》两卷。《风筝十首》摘自卷下。另《纸鸢》一首，观其风格，与《风筝十首》倒了相近，原引何处，尚待查考。

1所有关于蝉的诗句

原发布者：杏猫网

关于描写蝉的诗句1、莫侵残日噪，正在异乡听。——五代楚·刘昭禹《闻蝉》2、本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。——《蝉》3、门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。——《早蝉》4、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。——《闻新蝉赠刘二十八》5、一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。——《闻蝉》6、秋来吟更苦，半咽半随风。——唐·姚合（《闻蝉寄贾岛》）7、早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。——《早蝉》8、日夕凉风至，闻蝉但益悲。——唐·孟浩然《秦中寄远上人》9、饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。——《画蝉》10、落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。——《闻早蝉》11、一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。——衡门有谁听？日暮槐花里。——唐·白居易《早蝉》12、鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。——《垂丝钓》13、新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。正遇友人来告别，一心分作两般悲。——《闻蝉感怀》14、火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。——《闻蝉》15、红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤。——唐·元稹《送卢诗》16、萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。借问蝉声何所为，人家古寺两般声。

2写蝉的古诗有哪些

描写蝉的诗句

在狱咏蝉 ——

骆宾王 西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？ “高蝉多远韵，茂树有余音”（宋·朱熹《南安道中》）。

“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生”（唐 司空曙《新蝉》）。

“一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。衡门有谁听？日暮槐花里”（唐 白居易《早蝉》）

“蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦”（唐 刘禹锡《答白刑部闻新蝉》）

“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（宋 杨万里《听蝉》）

“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉” （宋 刘克庄 《三月二十五日饮方校书园》）

“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。何时各得身无事，每到闻时似不闻”（唐 雍陶《蝉》

3写到蝉的古诗有哪些

1门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。——《早蝉》

2、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。——《闻新蝉赠刘二十八》

3、一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。——《闻蝉》

4、秋来吟更苦，半咽半随风。——唐·姚合《闻蝉寄贾岛》

5、早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。——《早蝉》

6、日夕凉风至，闻蝉但益悲。——唐·孟浩然《秦中寄远上人》

7、饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。——《画蝉》

8、落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。——《闻早蝉》

9、一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。——衡门有谁听？日暮槐花里。——唐·白居易《早蝉》

4求3首关于蝉的古诗

“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”（玄鸟，即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》） “鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首） “ 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”

（陶渊明《己酉岁九月九日》） “园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》） “造化生微物，常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》） “高蝉多远韵，茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》） “清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。忽尔弦断绝，俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》） “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。

长风剪不断，还在树枝间。”（唐 卢仝《新蝉》） “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

”（宋 辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》） “得饮玄天露，何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》） “饮露身何洁，吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》） “听秋蝉，秋蝉非一处。细柳高飞夕，长杨明月曙；历乱起秋声，参差搅人虑。

单吟如转箫，群噪学调笙；风飘流曼响，多含断绝声。……” “听鸣蝉，此听悲无极。

群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食。晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知。

轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。……”（隋 卢思道 《和阳纳言听鸣蝉篇》）。

5关于蝉的古诗,古籍,急

早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。——

2、饮露身何洁，吟风韵更长。有关蝉的诗句。斜阳千万树，无处避螳螂。——

3、细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。——

4、今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。——

5、山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，不知何日寂金闺。有关蝉的诗句。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。——

6、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。——

7、风蝉旦夕鸣，伴叶送新声。故里客归尽，水边身独行。——

6关于蝉的古诗词名句

蝉

朝代：唐代

作者：虞世南

原文：

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

蝉

朝代：唐代

作者：李商隐

原文：

本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。

蝉

朝代：唐代

作者：张乔

原文：

先秋蝉一悲，长是客行时。曾感去年者，又鸣何处枝。

细听残韵在，回望旧声迟。断续谁家树，凉风送别离。

蝉

朝代：唐代

作者：陆龟蒙

原文：

只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。

伴貂金换酒，并雀画成图。恐是千年恨，偏令落日呼。

蝉

朝代：唐代

作者：罗隐

原文：

天地工夫一不遗，与君声调借君緌风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。

古时风国在复州竟陵县城。

《元和郡县志》记载：复州竟陵县城，本古风城。古之风国，即伏羲风姓也。城在邑(天门)东北皂市五华山，南临汉水。《方舆纪要》：五华山在景陵县东七十里，上有古风城。相传伏羲之后封此。根据两本古籍记载古时风国在复州竟陵县城东七十里，有古风城又称风国，是伏羲的后人在此国生活。

伏羲简介：

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。

相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女。他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

以上内容参考 -伏羲

李白古风之三十六

抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君1。直木忌先伐2，芳兰哀自焚3。盈满天所损4，沉冥道为群5。东海泛碧水6，西关乘紫云7。鲁连及柱史，可以蹑清芬8。

注释：

1、抱玉四句：《韩非子·和氏》：楚人和氏，得玉璞（未加工的玉）楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以为诳，而刖（砍）其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其玉璞哭楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖这多矣，子奚（何）哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝与而题（标识）之石，贞士而名之一狂，此吾所以悲也。”王乃使玉人理（加工）其璞，乃得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。

2、直木句：《庄子·山木》：直木先罚，甘井先竭。

3、芳兰句：《太平御览》：《金楼子》曰：蚌怀珠而致剖，兰含香而遭焚。

4、盈满句：《老子》七十七章：天之道，损有余而补不足。

5、沉冥句：寂寞无为，合乎天道。

6、东海句：指鲁仲连事。战国名士鲁仲连，齐国人。游赵，逢秦军围赵都城邯郸。说服平原君和魏使臣辛垣衍拒绝尊秦为帝。以此解围邯郸之秦军。平原君欲封鲁仲连，鲁仲连不受，以千金为鲁仲连寿，鲁仲连笑曰：”所贵于天下之事者，为人排患释难解纷乱而无取也，即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。后鲁仲连为书遗侵齐之燕将，燕将自杀，齐得失地。齐欲封爵鲁连，鲁连逃隐于海上。见《史记·鲁仲连列传》。

7、西关句：指老子事。嵇康《高士传》：老子生于殷时，为周柱下史（周秦官名，相当于汉以后的御史）。周德衰，乃乘青牛，去入大秦，过西关。关令尹望气先知焉，乃物色遮候（求访、等待）之。已而老子果至，乃强使著书，作《道德经》五千余言，为道家之宗。

8、鲁连二句：诗人自谓愿意追随鲁仲连和老子的清美芬芳之德。蹑，追随。清芬，清美之德行。此二句的语序是，“可以蹑鲁连及柱史清芬”的倒装句。

简析：

诗人通过和氏献宝的故事，揭示了一种令人深思的社会现象，即贞士被污，高才见弃，忠臣遭谗，良将受戮，乃至诗人运厄。诗人用老庄的道家思想，对此作了解释。他认为，这种现象，是大道所赋予的规律，无法改变，只有遵循。具体的作法，就是学习鲁仲连，功成名遂，身退，实践老子的清静无为。

全诗分为三层意思。前四句用和氏献宝的故事，提出上述看似不合理而又无法改变的社会现象。中四句引用老庄有关言论，指出这种现象的实质。末四句用具体形象表达诗人遵循大道的愿望。

严格来说李白的古风都是没有名字的。 很多书籍编纂的时候将每篇的开首二字作为诗的题目，如上海古籍出版社的《李白集校注》，这也符合先秦诗歌的特点。一定要说的话这首诗就叫做《抱玉》。

如果要选择李白诗集的版本，上古的《李白集校注》，和中华书局的《李太白全集》都是很好的本子。注释、考证、鉴校都很全面权威，别的乱七八糟的版本难以企及。但是上古的那一版印刷不太好，还是推荐买中华的，网上有电子版，可以先下来看看。

李白古风之三十六

抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君1。直木忌先伐2，芳兰哀自焚3。盈满天所损4，沉冥道为群5。东海泛碧水6，西关乘紫云7。鲁连及柱史，可以蹑清芬8。

注释：

1、抱玉四句：《韩非子·和氏》：楚人和氏，得玉璞（未加工的玉）楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以为诳，而刖（砍）其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其玉璞哭楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖这多矣，子奚（何）哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝与而题（标识）之石，贞士而名之一狂，此吾所以悲也。”王乃使玉人理（加工）其璞，乃得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。

2、直木句：《庄子·山木》：直木先罚，甘井先竭。

3、芳兰句：《太平御览》：《金楼子》曰：蚌怀珠而致剖，兰含香而遭焚。

4、盈满句：《老子》七十七章：天之道，损有余而补不足。

5、沉冥句：寂寞无为，合乎天道。

6、东海句：指鲁仲连事。战国名士鲁仲连，齐国人。游赵，逢秦军围赵都城邯郸。说服平原君和魏使臣辛垣衍拒绝尊秦为帝。以此解围邯郸之秦军。平原君欲封鲁仲连，鲁仲连不受，以千金为鲁仲连寿，鲁仲连笑曰：”所贵于天下之事者，为人排患释难解纷乱而无取也，即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。后鲁仲连为书遗侵齐之燕将，燕将自杀，齐得失地。齐欲封爵鲁连，鲁连逃隐于海上。见《史记·鲁仲连列传》。

7、西关句：指老子事。嵇康《高士传》：老子生于殷时，为周柱下史（周秦官名，相当于汉以后的御史）。周德衰，乃乘青牛，去入大秦，过西关。关令尹望气先知焉，乃物色遮候（求访、等待）之。已而老子果至，乃强使著书，作《道德经》五千余言，为道家之宗。

8、鲁连二句：诗人自谓愿意追随鲁仲连和老子的清美芬芳之德。蹑，追随。清芬，清美之德行。此二句的语序是，“可以蹑鲁连及柱史清芬”的倒装句。

简析：

诗人通过和氏献宝的故事，揭示了一种令人深思的社会现象，即贞士被污，高才见弃，忠臣遭谗，良将受戮，乃至诗人运厄。诗人用老庄的道家思想，对此作了解释。他认为，这种现象，是大道所赋予的规律，无法改变，只有遵循。具体的作法，就是学习鲁仲连，功成名遂，身退，实践老子的清静无为。

全诗分为三层意思。前四句用和氏献宝的故事，提出上述看似不合理而又无法改变的社会现象。中四句引用老庄有关言论，指出这种现象的实质。末四句用具体形象表达诗人遵循大道的愿望。

严格来说李白的古风都是没有名字的。 很多书籍编纂的时候将每篇的开首二字作为诗的题目，如上海古籍出版社的《李白集校注》，这也符合先秦诗歌的特点。一定要说的话这首诗就叫做《抱玉》。