有，如下：

　　唐宋潮州八贤

　　赵德：海阳（今潮安人），唐代宗大历十三年（778年）戊午科进士，授推官，助韩愈在潮办教育。

　　王大宝：海阳（今潮安人），南宋高宗建炎二年（1128年）戊甲正奏第一甲第二名，官礼部尚书。支持抗金名将张浚北伐，弹劾抗金败将汪澈，致力稳住抗金局势。宋史有其传。

　　许申：潮阳人，宋大中祥符三年（1010年）进士，曾任韶州、吉州、柳州、建州等地知府

　　张夔：海阳县隆眼城都（今属澄海区莲华镇）人，宋徽宗政和八年（1118年）戊戌正奏第四甲进士，官廉州判官，新州知府

　　刘允：海阳（今潮安人），宋哲宗绍圣四年（1097年）丁丑正奏第三甲进士，历任循州(今龙川)户曹、程乡(今梅县)知县、化州知州。体恤民苦，减免赋税，革除弊政。

　　林巽：海阳（今潮安人），宋仁宗天圣五年（1027年）丁卯正奏第二甲进士。

　　卢侗：海阳（今潮安人），宋仁宗（1053年）癸已特奏进士，历任宋朝善县主簿、国子监直讲、柳州知州、循州知州、太子中舍。

　　吴复古：揭阳人，字子野，布衣怪才。

　　明戊辰八贤

　　指的是明崇祯元年（1628年）戊辰科，同榜登第的8位潮州府进士（时程乡县属潮州府）。八进士在潮州太平路广源街口献建盛世元凯坊。

　　辜朝荐：海阳（今潮安人），明亡后投靠郑成功，积极反清。

　　郭之奇：揭阳人，南明为君国而牺牲的最后一个重臣。

　　黄奇遇：揭阳人，官翰林编修，累官礼、兵二部尚书。

　　宋兆禴：揭阳人，揭阳人，官仁和县令

　　李士淳：程乡人，官曲沃翼城县令，考选翰林院编修，累官吏部侍郎。

　　梁应龙：饶平人，官福建参议。

　　杨任斯：饶平人，官沁水县令。

　　陈所献：普宁人，官保定府推官。

　　其他

　　吴砀：东汉揭阳人，安成郡郡长。

　　刘昉（约1080年--1150年）：宋海阳人（今潮安人），先贤刘允的长子，官至龙图阁学士，岭南儿科创始人，著有岭南第一部儿科医书《幼幼新书》。

　　郑南升（）：南宋潮阳人，理学家，朱熹弟子

　　郭叔云（）：南宋揭阳人，理学家，朱熹弟子

　　姚宏中（约1181—1209年）：南宋海阳人（今属潮阳县龙硝人），南宋探花。

　　李龄（1406年―1469年）：潮阳棉城人，明按察使司佥事，当时重修白鹿洞书院，并亲自讲学

　　薛侃（1486年－1545年）：明揭阳县龙溪都（今属潮安县庵埠镇薛陇乡）人，世称“中离先生”，明大儒。明史有其传。

　　翁万达（1498年－1552年）：明揭阳人，兵部尚书，著名军事家。明史有其传

　　陈一松（1498年—1582年）：明海阳（今潮安东凤）人，工部左侍郎，督修皇陵加俸服一级。

　　林大钦（1512年－1545年）：潮安人，明状元。

　　萧端蒙（1521年－1554年）：潮阳县廓都人（今棉城人），明大理寺卿，历山东道御史、巡按贵州、浙江道御史、巡按江西。

　　林大春（1523年－1588年）：明潮阳人，浙江提学佥事，后晋升提学副使，又奉诏预修世庙实录，著浙江人物列传，为吴越人士所景仰。

　　周光镐（1536年－1616年）：潮阳黄陇都峡山人（今属潮南峡山桃溪）人，明陕西按察使，平宁夏之乱平定，次年晋都蔡院右佥都御史，任宁夏巡抚。

　　唐伯元（1540年－1597年）：明澄海人，《明史·儒林传》称赞其为“岭海士大夫仪表”

　　林熙春（1552年—1631年）：明海阳（今潮安庵埠）人，户部左侍郎，逝世后被追赠尚书，赐谥号文宣

　　黄锦（1572年－1654年）：明饶平人，崇祯礼部尚书。

　　林德镛（1675年—1722年）：清揭阳人，武状元

　　郑大进（1709年—1782年）：清揭阳人，直隶总督。

　　黄仁勇（1762年—1817年)：清海阳（今潮安）人，武状元

　　罗大纲（1804年—1855年）：揭阳人，太平天国大将

　　黄武贤（1821-1898）：清潮阳直浦都厦林(今属关埠镇)人，云南提督

　　丁日昌（1823年－1882年）：丰顺汤坑人，中国清末洋务运动的爱国革新家、又系中国清末四大藏书家之一。

　　方耀（1833－1891）:清普宁洪阳西村人，广东水师提督。

　　文化学术教育媒体

　　中国大陆

　　曾习经(1867-1926)：揭西棉湖人，岭南大诗人

　　温廷敬(1869-1954)：大埔人，著名学者文献学家，在整理潮州文献方面其付出很多心血！

　　吴贯因(1879-1935)：澄海人，著名史学家、语言学家、民主主义者。多所大学教授，担任过华北大学校长。

　　黄际遇(1885-1945)：澄海人，学贯中西，兼长文理却，善书法楹联棋弈无不精通的博学之才。曾任多少大学院长，并担任过河南中山大学校长。

　　翁辉东(1885-1965)：潮安人，编写潮州乡土历史、地理、文化教科书第一人。

　　张竞生(1888-1970)：饶平人，哲学博士，性学博士，文妖。

　　杜国庠(1888-1961)：澄海人，著名哲学家，主要代表作《中国思想通史》。担任过中国科学院哲学社会科学部学部委员和中国科学院广州分院院长。

　　许心影：澄海人，著名女诗人。

　　许地山(1893-1941)：揭阳人，著名作家。

　　郭任远(1898-1970814)：潮阳铜盂人，原复旦大学代理校长、浙江大学校长，中国心理学开拓人。

　　郑寿麟(190031-1990)：潮阳人，著名学者，中国最早的德国研究专家。

　　郑麐：潮阳人，中国政治学开创者之一，精研古代历史哲学、英译先秦古籍。国内被人遗忘的精研古代历史哲学、英译先秦古籍的学者。

　　杨邨人(1901-1955)：潮安人，被历史遗忘的"第三种人"。

　　詹安泰(1902-1967)：饶平人，岭南词宗。

　　柯柏年(1904-1985)：潮安人，中共早期党员之一，马克思主义著名著作翻译家。

　　薛汕(1915-1999)：潮安人，著名作家。

　　碧野(1916-2008)：大埔人，著名作家。

　　洪灵菲（1901-1903）：潮安人，著名左联作家

　　戴平万(1903-1945)：潮安人，著名左联作家

　　冯铿(19071010-193727)：潮安人，左联五烈士之一。

　　郑正秋(1888-1935)：潮南成田盐汀人，中国**事业奠基人，影响中国**十人之一。

　　蔡楚生（1906-1968715）：潮阳铜盂集星人，中国现实**奠基人，影响中国**十人之一。

　　陈铿然（1906-1958）：潮州人，早期中国著名**导演。

　　唐瑜（1912-）：潮阳人，著名报人，作家，二流堂堂主。

　　许涤新(1906-1988)：揭西棉湖人，著名政治经济学家，中国社会科学院副院长兼经济研究所所长，并担任过汕头大学首任校长。

　　梅益(1913-2003)：潮安人，著名翻译家，主要翻译代表作《钢铁是怎样炼成的》。

　　秦牧(1919-1992)：澄海人，散文大家。

　　林文益（193012-19971230）：汕头人，中国大陆商业经济学的奠基人，原人大教授

　　萧灼基(1933124-)：潮阳棉城人，著名经济学家，北大教授。

　　黄天鹏（1909-1982）：普宁人，中国新闻学开拓者

　　方汉奇(192612)：普宁人，著名新闻史学家，人大教授。

　　詹伯慧（1931710）：饶平人，詹安泰之子，著名语言学家

　　饶芃子(1935-)：潮州人，著名文艺理论家。2006年被《人民画报》选为“中国20世纪125个有影响的女性”之一。

　　李新魁(193510-19979)：澄海人，著名语言学家

　　洪子诚(19394-)：揭阳人，著名学者，北大教授。

　　郭启宏(1940-)：潮安人，著名剧作家

　　陈平原(1954)：潮安人，著名学者，北大教授。

　　赵汀阳(1961-)：汕头人，中国社会科学院哲学研究所研究员，大陆著名哲学家。

　　港澳

　　饶宗颐：潮州人，闻名全球的汉学家，大紫荆勋贤。

　　刘遵义：潮阳谷饶镇新陂人，香港中文大学校长，台湾中央研究院院士。

　　黄丽松：揭阳人，原新加坡南洋大学、香港大学校长。

　　蔡澜：潮州人，**制片人、作家、食家。

　　林行止：澄海人，香港作家、报人。

　　哈公：一说泉州人，香港作家、报人。

　　台湾

　　司马翎:揭阳人，父亲为19路军将领吴履逊，台湾著名武侠小说家

　　赵秋农：潮南仙城镇仙门城人，台湾著名画家，师从刘海粟。

　　非马（1936-）：潮阳人，原名马为义，台湾台中市出生，童年回潮阳生活，台湾著名诗人。

　　新加坡

　　刘英舜：汕头人，新加坡义安学院首任院长。

　　蓉子：潮安人，原名李赛容，曾任新加坡作家协会副会长。

　　泰国

　　司马攻：潮南成田人，原名马君楚，泰国华文作家协会会长

　　梦莉：澄海人，原名徐爱珍，连任泰华作协四届副会长。现任中国文联《四海》杂志编委、暨南大学出版社编委、暨南大学台港海外华文研究中心特约研究员。

　　郑若瑟：潮南陇田镇人，笔名清锣，泰籍华人微型小说作家。

　　子帆：潮阳人，泰国著名诗人、作家，原名郑铿豪，出生于泰国泰南宋卡府，是泰国著名作家梦凌的丈夫。

　　书画雕刻舞蹈

　　中国大陆

　　孙裴谷：揭阳人，岭东画派先驱。

　　刘昌潮：揭东人，岭东画派宗师之一。

　　范昌干：揭阳人，岭东画派代表人物。

　　林天均：揭阳人，岭东画派代表人物。

　　王兰若：揭阳人，岭东画派代表人物。

　　佃介眉：潮州人，岭东画派代表人物。

　　赖少其：普宁人，曾任安徽省政协主席，中国书协名誉理事，中国版画家协会副主席及安徽大学，汕头大学名誉教授等职。

　　黄独峰：揭阳人，中国美协会员，广西美协主席。

　　杨之光：揭西人，广州美院教授，岭南美术专修学院院长，中国画研究院院务委员。

　　林墉：潮州人，中国美术家协会副主席，广东省美术家协会名誉主席，广东省文联副主席。

　　郑餐霞：潮阳人，原广州美术学院副院长。

　　王璜生：揭阳人，原广东美术馆馆长。

　　王鼎新：澄海人，岭东著名教育家、书法家。

　　陈运彰：潮阳铜盂人，民国著名书法家。

　　陈大羽：潮阳人，曾任中国美术家协会常务理事、江苏省美术家协会、书法家协会副主席 。

　　许钦松：澄海人，中国美术家协会理事，广东省美术家协会主席，广东画院党组书记、副院长

　　唐大禧：澄海人，广州雕塑院名誉院长。雕塑创作在国内具有广泛影响。

　　陈翘：潮安人，国家一级编导，中国舞蹈家协会副主席，广东舞蹈家协会副主席。

　　方土：惠来人，广州画院院长。

　　院士

　　中国科学院院士

　　马大猷：潮阳和平下寨人

　　蔡翘：揭阳县新亨镇仙美村(今属揭东县)人

　　杨遵仪：揭阳洋淇乡寨内村（今属揭东县登岗镇）人

　　陈运泰：潮阳铜盂人

　　侯祥麟：揭阳县凤江镇(今属揭西县)人

　　林励吾：潮阳人，汕头长大

　　吴国雄：潮阳棉城人

　　林尊琪：潮阳人

　　王铁冠：澄海人

　　郑儒永：潮南成田盐汀人，金融家郑铁如之女

　　周国治：潮南峡山人

　　郭慕孙：潮阳铜盂人，民国财政部中央造币厂厂长郭承恩之子，祖父郭信臣原上海滩潮帮富商。

　　曾毅：揭西五经富人

　　庄育智：饶平人，出生于潮安

　　钟香崇：潮安人，出生于汕头

　　陈小明：揭阳人

　　许宁生：澄海人，生于普宁

　　中国工程院院士

　　郭予元：潮阳铜盂人

　　周福霖：潮南峡山人

　　佘畯南：潮阳人

　　唐希灿：潮阳人

　　范上达：潮阳人

　　黄旭华：揭东玉湖新寮人

　　吴佑寿：潮安枫溪人，出生于泰国

　　其他院士

　　孙大文 (Da-Wen Sun)：潮安人，国际著名食品工程专家，英国皇家机械工程师学会“食品工程师年度人物”（Food Engineer of the Year Award）获得者，英国皇家农业工程院院士

　　林垂宙：潮阳人，瑞典皇家工程院士、亚洲太平洋材科学院院士、香港工程院院士。

　　林珲：揭阳鱼湖江夏人，国际欧亚科学院院士

　　刘昕：潮阳谷饶新陂人，国际欧亚科学院院士

　　科技界

　　郭永基：潮阳人，清华大学电机系认为其为中国大陆电力系统可靠性研究领域做出了卓越的贡献，清华大学博士生导师。

　　陈辉堂：潮阳人，自动控制专家，同济大学相关部门认为其是中国国大陆第一批自动控制专业的创始人之一。原同济大学信息与控制研究所副所长

　　林超（1909-1991）：揭阳鱼湖江夏人，中国地理学开创者之一。

　　彭少麟：潮阳贵屿镇人，生态学家，现为中山大学生态与进化研究所所长。

　　张明瑞：汕头人，国际人工细胞之父。

　　林希之（1921-1969）：汕头人，原名应熙，吴晓波《跌荡一百年》一书及多家媒体如《第一财经周刊》认为其为中国相纸之父。

　　吴泽光（1910-1946）：潮阳人，西安电子科技大学有关部门及《广东名人志》一书认为其红军无线电通讯工作的开创者之一。创办了无线电通讯学校（西安电子科技大学前身），历任瓦窑堡通讯学校校长、陕甘宁边区通讯学校校长、延安三局通讯学校校长、冀鲁豫通讯分局局长等。

　　张朝汉（1912-2003）：潮阳人，低能粒子加速器行业的专家，研制了多个设备，填补中国大陆这一学科的空白。如1962年研制成功了当时世界上先进的真空检漏仪器，填补了大陆空白。

　　连铜淑：潮阳司马浦大布人，北京理工大学教授，创建并发展了中国大陆的棱镜调整理论中的刚体运动学体系。著有《反射棱镜共轭理论》。

　　医学界

　　郭迪：潮阳铜盂人，中国大陆儿童保健开拓者。

　　郭丰文（1917-）：潮阳贵屿镇人,化学制药专家和情报专家，《中国科学技术专家传略》认为其开创性地完成了多种磺胺类药物、维生素及多种制药中间体的研究。

　　张宜俊（1936-）：潮阳谷饶镇人，国内首屈一指的肝病专家，广州空军医院肝病中心主任，文职军衔少将。

潮人拜神，主要是到庙宇去拜。

但说来也怪，潮汕人到庙宇供香，一般不称拜神，而是称“拜老爷”。

潮人“拜老爷”和拜神是有区别的，只有到旧历年末酬神时才叫“拜神”、“谢神”。

究其渊源，还必须从古籍的说法谈起。

潮汕老百姓，自古以来信奉的神很多，村村都有神庙，尤其是平原较大的村庄和市镇，神庙就更多了。

神庙中供奉的神偶，大多是木头雕刻，大的比人体还要大，漆上金彩，小的只有一两尺甚至只有几寸高，脸手和衣着都是油漆的。

神庙，潮俗统称为“老爷宫”。

大的有厅殿天井，天井两边还有“龙虎”壁塑，檐角与庙脊还有各种图案塑刻或嵌瓷龙凤或鲤鱼、人物、戏出等等装饰。

小庙只有小屋宽，中有神龛供桌。

还有更小的只有一个模型式的小宫，里面置小型神偶，人在外面祈拜。

潮人信奉的神，有神话故事的神，有历史人物的神，有与外地共通的神，也有地方特有的神，普遍信奉的庙神有：玄天上帝、天后圣母(又称妈祖)、慈悲娘娘、注生娘娘、保生大帝、真君爷、七圣夫人、三义帝君(即刘备、关羽、张飞)、花公花妈、福德老爷(又称土地爷、土地伯公、后土之神)、三山国王 (又称王公、村里的地头神)、木坑圣王、风雨圣者、文昌爷、魁星爷、太子爷……潮州城还有显赫的安济圣王。

各行业也有各种神名，自设小神龛供奉。

解放后破除迷信，各庙神偶被焚毁，庙宇也作别用或拆除。

近十多年，一些旧庙作为文物保护，重新修建，成为当地景点

潮汕民间祀奉的神明不下百种，惟以土地神最为普及。

村社不论大小，必有土地神庙；营造坟墓，墓侧必设“土地神位”小碑(或写“福神”二字)。

这种土地神乃起始于古代的田社神、社稷神。

在潮汕农村还祀奉“三山国王”，把它视作最大的福神。

清代郑昌时在《韩江闻见录·三山国王》中说：“三山国王，潮之福神也。”这是潮地特有的也是最为崇奉的地方保护神；民间俗称为“地头爷”。

每逢村里谁家死了人，子孙或家人必到地头庙去报告，叫作“报地头”。

土地神在城镇居民中也受到普遍祀奉。

在不显眼的墙旮旯处贴上一张红纸，写着“地主神位”就算是神牌位。

每逢旧历初一、十五或民俗大节日，必焚香供奉祭品。

所谓老爷，原指旧时的官吏。

王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。

旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。

潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。

这里说的老爷，实际上是一些在人民心目中有地位的人。

但由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。

在科学技术高度发达的今天，很有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。

一、三山国王庙。

祀巾、明、独三座山神。

最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。

此外，潮汕各县及我国台湾地区、东南亚各国均有三山国王庙。

二、土地庙。

俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。

民间相传土地神是管理土地的神，即社神。

三、雨仙庙。

祀雨神。

相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。

揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。

尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。

谢翱(1249-1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。

他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。

同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。

谢翱原是福建省长溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。

宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。

宋度宗咸淳十年(1274年)六月，元世祖下诏攻宋。

宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥开府于南剑州(州治在今福建省南平市)，号召四方起兵护宋。

谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。

景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅县，攻潮阳。

那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。

后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。

谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择农历二月十六日--宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。

为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。

现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。

20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。

1995年11月7日，在揭阳市人民 主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。

座落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。

四、天后宫。

祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神--林默娘。

宋建隆元年(960年)农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。

其父林愿是福建望族之一，母王氏。

传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。

长大后能晓天文，习水性，多次搭救遇难船只。

宋太宗雍熙四年(987年)农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。

此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。

天后圣母庙遍布祖国东南沿海、台湾、港澳等地。

潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。

五、韩文公祠。

祭韩愈(68～824年)。

韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。

唐宪宗元和十四年(819年)一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。

他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。

潮人为了纪念他，把潮州的双旗山改称韩山，流经潮州全境的恶溪改称韩江，相传韩愈手植的橡木，人称韩木。

潮州有昌黎路，揭阳有韩祠路，还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。

除此之外，潮汕现有韩祠二处，一是潮州韩文公祠，二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。

台湾西势的内埔乡也设有韩文公柯。

六、晏侯庙。

祭齐国大夫晏婴。

该庙座落在澄海市莲下镇程洋岗村。

建于明万历丁未年(1607年)。

后历经多次修复。

现庙门是民国十四年(1925年)修建的。

门额由该村文士蔡乃秋手书。

尤为宝贵的是，该庙内有牌坊一座，为明万历年间建庙时建筑，拜堂上书“作中流之砥柱”，为同治三年遗迹。

程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座，省内外也甚为少见。

汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴，已无据可考。

七、凤岭宫。

该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上，祭南粤王赵佗，同时供药王孙思邈及东岳大帝(商纣时的武成王黄飞虎)。

澄海地方志称，凤岭宫占地约六亩。

现该宫只留下残迹。

祭南粤王的庙宇，潮汕也竟此一家。

八、圣王祠。

祭陈元光。

陈元光(675～711年)，字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。

自幼聪颖，13岁已博通经书，喜韬略兵法，文武全才，为唐高宗一代名将。

著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》，现只有《龙湖集》传于世。

唐仪凤二年(677年)，年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职，负责平定泉(州)、潮(州)的“蛮獠啸乱”。

经过大小百余战，俘获万计，岭表以平。

自那以后，潮泉 20多年无战乱，人物辐辏，文化渐开，帆船如云，鱼盐成阜。

唐垂拱二年(686年)陈元光任漳州首任刺史，采取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施，为漳州的崛起作出了重大贡献，并对潮州的经济发展起了促进作用。

景云二年(11年)，陈元光在一次平定蛮寇在潮州作乱的战斗中牺牲，并被封为“豹韬卫镇大将军”，诏命立庙。

宋绍兴十三年(1143年)，又迫封为“开漳圣王”。

漳潮百姓为了纪念他，纷纷立庙建祠。

圣王庙主要集中漳、潮、台一带。

潮汕地区主要有饶平“圣王祠”、南澳“圣王庙”等。

九、宋帝庙。

祭宋末二皇帝。

宋帝庙位于陆丰县甲子镇，又名进食亭。

庙甚为简陋，有帷幔蒙帝像于中。

民间传说求福消灾甚灵。

相传宋帝昺逃至潮汕乘船进入陆丰前夕，已有范姓者夜梦犬吠之声，有贵人前来的先兆，故当宋臣护帝进入港口登岸进驻时，范、李、吴三姓争相进食，当得知来者竟是宋帝时，都跪请恩赐。

其时宋帝的处境，实金口难开。

范氏要山，李氏要海，吴氏要沙坝，帝均点头。

时至今日，当地还流传着“范山、李海、吴沙坝”的俗语。

十、大忠祠。

祭民族英雄文天祥(1236～1283年)。

南宋朝臣、大文学家、诗人。

祭文天祥的庙宇有潮阳东山大忠祠、海门莲花峰忠贤祠。

十一、陆公祠。

祭南宋丞相陆秀夫(1236～1279年)。

该庙宇有潮州韩山陆公柯、南澳县城城隍庙左侧的“陆、张二忠祠”。

十二、陈元帅庙。

祭陈吊眼。

陈系福建省漳州白叶乡人，汉族，畲族人民起义领袖。

饶平县新圩镇四百岭山南麓的长彬村前，有陈元帅庙。

澄海市莲下镇程洋岗村有陈吊王寨遗址和祭拜庙宇。

十三、龙尾爷庙。

祭虱母仙何野云。

何系元末明初人，扶陈友谅与朱元璋争雄。

元至正二十三年(1363年)，陈友谅与朱元璋激战于鄱阳湖(今江西境内)，在九江中箭身亡。

失败后，何野云心灰意冷，从江西徒步至潮阳县，经常为人看病、相风水、卜卦，在民间颇有影响。

死后，人民立庙纪念他。

潮汕祭何野云的庙宇达20余座，主要有：潮阳贵屿何仙陵、潮阳仙湖福天宫、揭西黄山王公庙、汕头岐山古庙等。

十四、三保公庙。

祭航海家郑和(1371～1435年)。

该庙位于南澳县深澳古城东门外。

郑和系明朝宦官，原名文和， ，小字三保，故称三保公。

十五、周王二公庙。

祭清广东巡抚王来任、两广总督周有德。

清康熙年间，清廷为断绝台湾郑经部队的粮草接济，曾强迫祖国东南沿海居民内迁，人民流离失所。

周、王二公为沿海居民展复回乡、光复民生做了不少工作，深受沿海人民拥戴。

惠来县沿海人民为了纪念周、王二公，修庙宇20余座。

其中，较有影响的是隆江镇龙溪河畔的巡抚总督庙。

十六、鹳巢古庙。

祭陈尧佐(963～1044年)。

陈系北宋宰相。

宋咸平二年(999年)，以开封府推官转任潮州通判二年。

在潮期间，他修孔庙，建韩吏部祠，率州民之秀者就学。

时鳄鱼肆虐，张氏子为所吃，尧佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹诸市，作《戮鳄鱼文》。

潮人为了纪念有功于民的陈尧佐，特修庙纪念。

现存纪念庙宇有鹳巢古庙，规模较大。

十七、马安庙。

祭明揭阳县令冯元飚的都头马安。

马安因缉拿强盗，因公殉职。

冯县令在其殉职的揭阳县马鞍山上建庙祭拜。

十八、将军庙。

祭一未知名将军。

鸥汀寨内的将军庙祭的是唐二晶将军，也不知其真实姓名。

据传，古时该将军在现汕头埠一带沿海剿海寇而船沉身亡。

现汕头内充公等地可见将军庙多座。

十九、关帝庙。

祭关羽(～219年)。

关羽，字云长，三国时蜀汉大将，以忠、义、勇、信而著称。

潮汕的关帝庙遍布各地，又有武庙、武帝庙等名称。

现在一般的生意人及商铺都祭关公。

二十、孔庙。

祭孔夫子。

孔庙又名文庙、学宫。

潮汕较著名的有揭阳学宫、潮州学宫、普宁孔庙等。

旧时，学童念书必拜孔子爷，学堂必设孔圣灵座。

二十一、城隍庙。

祭城隍公。

城隍被视为古代城镇保护神。

有县必有城，有城必有城隍庙，但潮汕九县十城隍。

旧时揭阳县除县城有城隍庙外，棉湖镇也有一城隍庙。

潮人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官的化身和阴间公正的判官。

潮汕的城隍庙，揭阳城隍为之最。

二十二、双忠庙。

祭张巡、许远二将军。

张、许二将军是唐至德二年(57年)为平息安禄山之乱而战死的忠勇将军。

潮汕的双忠庙，又称祖庙、双忠行祠、双忠铜辊祠等。

二十三、真君庙。

祭晋朝名医吴猛、许逊和北宋名医吴骑。

吴猛，生于三国吴末，江西豫郡西安县人。

他自幼便是一位出了名的孝子，后云游求师，道法精深，医术高明，能起死回生，为民除害，深得人民爱戴。

许逊，是吴猛的弟子，生于三国吴赤乌二年(239年)。

相传，其母亲梦神鸟送下神珠，吞下怀孕而生下许逊。

逊未足月，已聪敏异常，过目成诵，无师自通。

后师吴猛，再师王朔、女仙谌母，取得列名上清的资格。

潮汕的这类庙宇也称炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙等。

二十四、玄天上帝庙。

祭玄天上帝。

我国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”，并将它们分为四组，称东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同为道教的护法神。

后来，玄武被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅，封为上帝。

潮汕各地称这类庙宇为玄帝古庙、真武官、北帝庙、元山古庙、玄真庙、永昌古庙、真武古庙、夏祉古庙。

二十五、伯爷公庙。

祭伯益公，也称伯爷公。

伯益系夏朝大禹帝时的大功臣，助大禹治水有功。

按潮汕人的说法，伯益公主持开山劈路，制服了老虎。

故有“伯公无点头，老虎唔敢食人”的说法。

潮汕各地，伯公庙很多，如伯爷公庙、威灵古庙等均属。

另外，潮汕还有专门祭大禹的水仙庙。

但不知何故，潮汕的伯爷公庙比水仙庙多，祭伯益比祭大禹多。

这种特殊的社会、人文现象，值得研究。

二十六、东岳庙。

祭东岳山神。

东岳是泰LU主峰玉皇顶的封号，也被诏封为“东岳天齐仁圣帝”。

世人称，东岳大帝“掌管人间生死贵贱，主召人魂修短之阴曹冥府君。”潮汕东岳庙有潮阳,饶平二处。

二十七、宋太祖庙。

祭宋太祖赵匡胤。

该庙位于饶平县三饶镇河口乡后埔。

二十八、神农庙。

祭神农氏，传说中的农业和医药的发明者。

潮汕的神农庙，也叫先农坛。

二十九、文昌祠。

也叫文昌阁。

祭主宰功名、禄位之神。

澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县城均有文昌祠、文昌阁。

三十、木坑圣王庙。

祭介子推。

春秋战国时期，介子推忠诚主子重耳，有“割股啖君”的传说。

潮汕地区的木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等，均属这一类。

三十一、吕祖庙。

也叫仙师公庙。

祭吕洞宾，传说中的八仙之一。

吕同宾，本名琼，字伯玉，亦名绍先，出家后才改名岩，字洞宾。

俗语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕洞宾成为 世间、普渡众生的神仙的代称。

此外，潮汕还有同时祭吕洞宾、李铁拐二仙的龙砂古庙，祭李铁拐的仙爷庙等。

三十二、字祖圣庙。

祭字祖仓颉。

位于揭西县金和镇的蜈蚣岭。

三十三、南海圣王庙。

祭海神。

因潮汕临海，古代没有预报天气的设备，只有寄托于神仙，求海神保佑，属自然崇拜。

潮汕沿海的圣王庙、龙王庙等均属。

三十四、雷神庙。

祭雷神，属于对雷电自然天象的崇拜。

除此之外，还有天公庙等。

千年古村-桂花篮（现分为普宁碧屿村、青洋山村两个行政村，因此两村也称兄弟村）

桂花篮古村创建于北宋景德年间，位于普宁市南径镇东南，潮阳、普宁交界处，古属潮阳县，隶属潮州府，明神宗元年划入普宁县治下，现在包括碧屿、青洋山两个行政村。明洪武之前属土包括大径山大部分山地，南径镇西北部多个村庄，远至峡山龟山都有山地，地域广，刘氏族谱有载“良田万顷”可证。自北宋刘氏建古寨，明洪武刘氏散寨后由眉山一系苏氏居住，已有千年历史，村中古迹文物众多，其中有三处为普宁市文物保护单位，多处刘氏贵族墓群区，几十座苏氏祠堂，其独特的自然景观，丰富的人文底蕴却不为世人所熟知。

巷道如八卦阵

桂花篮古寨在碧屿，其龙脉依青狮山，后有七峰相连，山峰伏而起，起而伏，堆堆垛垛，山势踊跃奔腾，从远处看恰似一条腾飞的龙，左边青龙为象山，右边白虎为牛山，前朝贵屿狮子山，一水环绕，既得水又藏风，是面向平原的天然地理大格局，景色极为壮观。古寨中间是一座小圆山，山上古木参天，古寨祠堂房屋都依山而建，山下筑起厚16尺，高约4米的围墙，寨围长约1公里，古寨内面积约7万多平方米，设东、西、南、北4寨门，2个水门，8个岗哨，行走在一条条石块铺成的长约200多米的古官道上，我们感受到它所承载着的历史信息，官道连接至古寨南门，也是平时进出古寨的唯一通道。寨中有人登科及第衣锦还乡或男女婚嫁，进从南门，出也南门。走进南门，进入巷道，触目所及无不是“邪道”，巷道出口有的3个，有的2个，每条巷都是不一样的形状，或大小、或长短、或巷头大巷尾小、或小巷接大巷、或巷中又有横巷、或巷中间窄两头宽，少部分巷窄小的地方人通不过，宽宽的巷头走进去只能返回，能否通过很难凭肉眼猜测，只有亲身走过才识得通与不通，巷道交错纵横，而每条横巷和纵巷都不能直接看到寨门，有时会把哨台当寨门误走出去，岗哨是外围墙凸出去的，给人出寨门的错觉，所以要在寨中尤其是夜晚找出口并非易事，此寨易进难出，陌生人身处寨中如入孔明的“八卦阵”，不是熟悉寨中巷道的人，真的不识哪里是“生门”。

古寨若浮水莲花

古村的房屋祠堂高低错落有致、布局严谨、气势恢宏，大多数房屋以“三进式”、“四点金”、“ 下山虎” 为格局，约有100多座，少数格局潮汕罕见。可以说古寨是潮汕古民居博物馆。

走到一条较大的横巷，我们见到大屋前残存的一座旗杆夹及一块重约350斤的方形练武石，大屋石门巨大，石雕精美，石门楣字用的宋朝“官印”体，昭示着主人的身份非同一般，村干部说，这是桂花篮刘氏先祖的祖屋，背靠小圆山，这座刚好位于寨东的正中心，外墙下方厚60厘米，上面仅30厘米，墙下大上小，贝灰结构，历经千年风雨地震，外墙依然保存较好，坚不可摧。走进大门，显然是一座“四点金”，两边建有厝包，形成“四天井十五间”的建筑格局，虽年代久远，从斑驳的线条可以看出当年屋内木雕石雕雕工之精细，形象之逼真。古寨中还有一座“三进式”加两边厝包结构的大屋，内有大小房间33间。另有三座“九厅六天井”的大屋，走进这些大屋，可以看出当年的高规格设计，在等级森严的封建制度下，没有相当级别的官职，是绝不允许建成此豪宅的。

古寨外围一水环绕如玉带缠身，围墙内以前有内4池，墙外有外4池，内外池水相通，池水与环水也相通，围墙及哨台都留有瞭望口，整个古寨防御性很强，显然是一座神秘而又易守难攻的城池。在上世纪五十年代之前，桂花篮是淡咸水的交汇处，这是大自然的赋予，此地距离练江出海口海门约50公里，但涨潮时海水会倒流进入桂花篮内环溪，是海水倒流的最终点，后因上世纪五十年代以后峡山、海门大闸，从此以后潮水不再进入古寨，“初一十五，日中返回；初九二三，早干晚干；初三有流，十八有水”，那涨退潮的壮观景象，已成为村中老者的回忆。古寨的总体规划运用了传统的风水理论，随着海潮每天的涨退潮动态，古寨犹如水中的莲花，故有“浮水莲花”的誉称，而直通南门的古官道石路正是这莲花枝，枝的两边各有一水，一条是古寨的来水，另一条是古寨的出水。

山上石刻精美

登上寨后的小圆山，山上大石遍布，山北面有一处巨石，石被人工打磨出一个竖平面，约两丈见方，原为刘氏先祖“记事碑”，字已模糊，难以辨认，巨石上有两片可活动的小石，把石推动，右边一块响似锣声，左边一块响似鼓声，是谓“锣鼓石”，是刘氏创古寨遗存的文物古迹。

潮阳嘉靖庚戌科进士林大春于明万历六年（1578）石刻于桂花篮牛山顶诗曰：“江上维舟拟造庐，竹间遥望引轻裙。谁传信息千山外，应为神交十载余，云影渐移归涧谷，峰阴乍转见樵渔，别来却忆双庭桂，不信朝阳迹已虚。”生动地描写了桂花篮旖旎的水乡风光及其深厚的人文景观。林大春的书法神韵犹存，有“人得其缣犹如拱璧”之誉，这处大篇幅的石刻，框边图案及字雕刻精美， 为千年古村增添了浓墨重彩的一笔。

牛山上的另一处石刻是“朝阳”石，两字刚好朝向峡山龟山上的祥符塔，给人一种朦胧的感觉。“朝阳”两字为元顺帝至正六年（1346）丙戌科进士、官至内阁太学士的刘南海手书，至今保存完好，为普宁市文物保护单位。

古寨出过宰相“刘龙图”

往东至牛头，我们见到一块天然巨石，这里原是进入桂花篮的唯一一处天然石门，俗称“牛嘴石”，其旁还有牛鼻石，水中还有牛舌石，桥下不远处有龟蛇石锁水口，古时有一条长长的石桥通石门，石桥称“牛索桥”，利用仿生学进行规划设计，称这牛山为“活牛”，是人们所说的活地。桥头立有下马坊，凡进桂花篮村的人“文官需下轿，武官需落马”。

据刘氏族谱载，从宋真宗景德二年（1005）刘淑瑕及其子刘琰山创桂花篮以来，历近400年，有“朝中十八笏”的记述。桂花篮刘氏族谱载：刘滋，官至太常寺奉礼郎。刘滋四兄弟与其堂兄弟9人皆以科举显名，赐进士出身；其孙刘少集，官至太子中舍，其后子孙登科入仕者，代有其人；刘滋父亲刘方明，因官至宋龙图阁学士，人称刘龙图。他有岭南传世最早墨迹《唐范隋氏懿宗诰命卷跋》，字体楷中带行，用笔沉着老道，结构严谨稳重，乃典型的南宋书风，现藏于南京故宫博物院。刘龙图还精通医学，编著有《幼幼新书》40卷，汇集了宋代之前的儿科方药，是当时最著名的儿科专著，中医古籍出版社和人民卫生出版社根据明人影印本点校出版过。

由于桂花篮刘氏于明洪武六年（1373）因朝廷抄寨，纷纷逃散，相传散寨时各人抄“认族诗”一首，至今已600多年，后裔遍及多个省份及东南亚等地，因年代久远，历经朝代更替，社会动荡及自然灾害，族谱部分缺失。刘氏贵族墓葬群，之前有子孙祭拜扫墓。从墓碑中录得的资料得知，墓分布在今碧屿、青洋山、洋美山、龟地、洪厝寨、桥柱、峡山桃溪等地，一些墓为地宫结构，部分为御赐石亭，部分墓主人在《宋史艺文志》、《广东通志》、《潮州府志》、《潮阳县志》等典籍有载。

苏氏月波与其叔于元末明初从南径镇白石村迁至桂花篮桂竹山下，建和靖乡（俗称寨仔），苏氏重置桂花篮以来，人丁兴旺，人口有3万多人，成为潮汕乃至省内苏氏人口最多的古村落，从苏氏祖祠、淡泊祖祠（普宁市文物保护单位）、苏氏严祖祠等祠堂所悬挂的牌匾来看，有“进士”、“ 兴宁守府”、 “武德骑尉”、“ 玉署清班” 等明，其后代也不乏士人。近年来，桂花篮古村的海内外裔孙自筹600多万元，建设跨练江的青洋板大桥并配套路灯，已成村中一处新景点。碧屿村每年自筹上百万元，用于“文化踩街”活动，犹如闽南民俗“走古事”，队伍近千人，大锣鼓、弦乐队、旌旗队、英歌舞、腰鼓队等都是村民自导自演，促进了文化建设，展现了桂花篮人新的精神风貌。

蓝城区桂岭镇、霖磐镇桂林村、潮阳桂江都及贵屿八景之一的“桂江春晓” 都与桂花篮刘氏有关系，桂花篮，它是一些故事；桂花篮，它是一段历史；桂花篮，它也是潮汕许多古村落变迁，姓氏迁徙的一个缩影。

　　千年古邑，人才济济

　　先贤

　　许申：北宋大中祥符三年（1010年）应殿试，名列榜首，授将仕郎秘书省校书。后历任鄞县知县，韶州、吉州、柳州和建州的知州，广西提点刑狱。景祜二年（1035年）出任江南东路转运使兼管江西、湖南诸路。任职期间，注重地方建设，兴辨公益事业，关心农业生产，深得士民敬仰。北宋熙宁年间（1068—1077年），朝廷推行王安石变法，许申上书陈法弊端，违背皇帝旨意，被撤去刑部郎中之职。后被任广南东路转运使，官终刑部郎中，被列为唐宋潮州八贤之一。

　　林大春：潮阳区棉城镇人，明嘉靖二十二年（1543年）中举人，二十九年登进士，后官拜户部主事。四十二年回家为母服丧，后出任河南睢陈道佥事，因执法不避权贵，依法处置了宰相高拱的家臣，被高拱设计撤职。

　　萧端蒙：潮阳区棉城镇人，明嘉靖十九年（1540年）中举人，翌年登进士选庶吉士。二十二年任山东道御史，掌管京城防务治安。三十二年北方少数民族入侵，他奉诏进京，挑选训练延安、绥德精兵，保卫京城，皇帝赏赐金绮。嗣后奉旨巡按江西，依法查处江西藩王，深得人心。

　　黄武贤：潮阳区关埠镇人，清末云南提督。其府第今存。

　　郑之侨：潮阳区金浦镇人，清乾隆2年(1737)进士，授江西铅山县令，兼弋阳县令，历升饶州府同知，署广西柳州府知府，湖南宝庆(今邵阳市)知府，山东济东泰武道员，湖广安襄郧兵备道(今湖北之安陆、襄阳、郧阳三地区，当时各为府)。致仕后家居近20年。其府第今存。其《农桑易知录》是国内一本幸存的珍稀古代农书。

　　学术界

　　郑麐：中国政治学开创者之一，精研古代历史哲学、英译先秦古籍

　　郑寿麟：著名学者。

　　郭任远：潮阳区铜盂镇人，中国心理学奠基人。

　　刘遵义：潮阳区谷饶镇人，世界著名经济学家，台湾中央研究院院士。

　　郭永基：中国大陆电力系统自动化开拓者之一。

　　陈辉堂：中国著名的自动控制专家,是我国大陆第一批自动控制专业的创始人之一。

　　郭迪：中国大陆儿童保健开拓者。

　　林垂宙：原香港科技大学副校长，国际欧亚科学院院士

　　以及十一位两院院士，多位大学校长，不一一列出。

　　文艺界

　　郑正秋：中国**事业奠基人之一。1913年编导中国**史上首部故事片《难夫难妻》，20年代创办上海明星影片公司和明星新戏学校，培养出胡蝶等一大批**艺术家。代表作有《自由之花》、《姐妹花》等。

　　蔡楚生：潮阳区铜盂镇人，1931年加入联华影片公司，任编剧和导演，曾编导出轰动一时的《渔光曲》、《一江春水向东流》等优秀影片，建国后曾担任国家**局副局长、中国**工作者联谊会主席等，对我国**事业作出卓越贡献。

　　陈运彰：民国著名书法家，早年从临桂况蕙风（周仪）研究词学。集藏汉魏唐宋碑拓，考订题跋，颇为精详。书法由宋四家上窥褚遂良，秀逸可爱。易大厂为其刻印二百余方，为朋侪中得易印较多者。曾任历任上海通志馆特约采访、潮州修志局委员，之江文理学院、太炎文学院及圣约翰大学教授。

　　陈大羽：著名书法家，1935年毕业于上海美术专科学校中国画系 。1946年拜师齐白石 。1948年任上海美专国画系写意花鸟画讲师 。1950年任上海美专副教授 。1958年调任南京艺术学院美术系教授。曾任中国美术家协会常务理事、江苏省美术家协会、书法家协会副主席 。

　　郭经：字载生，潮阳贵屿人。举人，任湖南会同县知县、外务部主事，曾出使日本。辛亥后回乡，执教于潮阳东山中学等校，也曾任潮阳县文献委员会会长。写得一手好文章，文宗桐城派。

　　军政界

　　刘侯武：潮阳区谷饶镇人，参加过黄花冈起义，曾任国民政府监察院监察委员。

　　萧洪达：原中共中央纪律检查委员会常委、副书记

　　吴南生：潮阳区关埠镇人，原广东省省委书记

　　郭荣昌：原广东省委副书记

　　蔡东士：原广东省委副书记

　　郑良淡：泰名銮探隆，泰国第8位总理

　　商业界

　　陈有汉：潮阳区人，著名爱国商人。

　　郑午楼：潮阳区人，著名爱国慈善商人。

　　林百欣：潮阳区人，著名爱国慈善商人。

　　连瀛洲：潮阳区人，著名爱国慈善商人。

　　郑麐勉强算是哲学家

　　郑麐，字相衡，广东潮阳人。他是国内被人遗忘的精研古代历史哲学、英译先秦古籍的学者。20世纪初曾留学欧美，先在哈佛学习哲学，继就学牛津研究历史，归国后任教于清华大学。1926年，清华政治系成立，甫创之时，系里仅4位教授，郑即其中之一，他也可以说是政治学这门学科在中国的开创者之一。后来他南下上海，弃学经商，在沪某银行出任经理，拥有一个人所羡慕的好职位，并在市中心建有自己的华丽别墅。但他并未沉湎在奢华之中，因为他的志向并不在此。他业余以很大精力从事中国古籍的整理和英译工作，以后更干脆辞去银行经理一职，把自己最年富力强的一段生涯都贡献给了这项事业。从其公布的计划来看，他打算整理翻译的中国古籍达102种之多，包括十三经和诸子学说。编辑本段翻译成就

　　郑麐曾留学国外多年，知道外国人对中国传统文化了解很少，因此想承担“桥梁”的责任，把中国传统文化和希腊哲学及历史比较一下，找出中西历史的根源，并借此把中国文化的精髓推向世界。从其已整理出版的《四书》《孙子兵法》《燕丹子》等书来看， 他的工作流程是先选定善本，加以注释，每个段落都加编号，以便检索，再翻译成白话。全书加新式标点，书前有序论，书后附索引，举凡各书的时代、作者、版本诸问题，均厘定得一清二楚，然后在此基础上再加以英译。中文、英文各出一本，版式完全相同，以备读者对照检索。因此，无论是国人自学古文，还是洋人了解中国历史，郑麐的工作都堪称是提供了一座简便易行的“桥梁”。为了加深国外读者研究中国传统文化的兴趣，郑麐还特地以英文写了一本《中国古籍校读新论》，用通俗的文字讲述学习中国传统文化的方法。郑麐的工作当时曾受到很高的评价。　上世纪五六十年代，海峡对岸的台湾世界书局曾翻印出版郑麐翻译的《论语》《道德经》和《孙子兵法》等书，而此时身处大陆的郑麐在做些什么？似乎没有任何文献有过介绍，但笔者偶然从王元化先生的一篇文章中寻觅到有关郑麐当时境况的些许线索。编辑本段文革时期

　　“文革”前，王元化受到隔离和审查，行动和写作均受到很大限制，因此，他以“待罪之身”和夫人张可一起把很大的精力都放在阅读和研究莎士比亚上。那时他们经济情况不太好，无法大量购买书籍，很多文献都只能辗转借阅，精通西方文学的郑麐当时正住在王家附近，故也成为他们借书的对象。1998年1月，王元化、张可夫妇在上海教育出版社出版《莎剧解读》一书，王元化在《序》中特地提到了郑麐。王元化写道：“郑麐是我的父执辈，曾在北方几个大学任教，解放后，被安置在市府参事室。他精通英语，造诣精深，曹未风翻译莎剧时常向他请教。毛选的重要英译多出自他的手笔。‘文革’中造反派说他把愚公译为Stupid Old Man，将他剃了阴阳头，罚他天天挂牌扫马路。他就住在我家附近，他扫街时我还看到过。”未知郑麐先生最终是否熬过了那十年浩劫？编辑本段使用藏书票的先行者

　　郑麐对西方文学也有很精深的造诣，他在留学欧美时曾购买过大量文学名著，且不少是用特种纸印刷的编号限定版，非常珍贵。我曾在旧书店看到过不少曾经郑氏收藏的西方文学原著，记得有一本就是莎士比亚的作品：《Venus and Adonis》(《维纳斯与阿多尼斯》)，那是莎氏发表的第一部作品，有着别样的纪念意义。郑收藏的是1905年出版的特种纸印刷本，只印510部，郑麐的那一本是第149号。郑麐的那些藏书大都贴有其自制的藏书票，图案为衬以梅花的几丛修竹，意味深长。从时间上推测，郑应该是中国文人中最早使用藏书票的先行者之一。

桂花篮位于普宁市南径镇东南，潮阳普宁交界处，古属潮阳县，隶属潮州府，明神宗元年划入普宁市治下，主村在碧屿、青洋山，明洪武之前属土包括大径山大部分山地，南径镇西北部多个村庄，远至峡山龟山都有山地，地域广，刘氏族谱有载“良田万顷”可证，自北宋刘氏建古寨，明洪武刘氏散寨后由眉山一系苏氏居住，已有千年历史，村中古迹文物众多，其中有三处为市文物保护单位，多处刘氏贵族墓群区，几十座苏氏祠堂，其独特的自然景观，丰富的人文底蕴却不为世人所熟知。

桂花篮古寨在碧屿，其龙脉依青狮山，后有七峰相连，山峰伏而起，起而伏，堆堆垛垛，山势踊跃奔腾，从远处看恰似一条腾飞的龙，左边青龙为象山，右边白虎为牛山，前朝贵屿狮子山，一水环绕，既得水又藏风，是面向平原的天然地理大格局，景色极为壮观。古寨中间是一座小圆山，山上古木参天，古寨祠堂房屋都依山而建，山下筑起厚16尺，高约4米的寨围墙，长约一公里，古寨内面积约7万多平方米，设东、西、南、北4寨门，2个小水门，8个岗哨，行走在一条条用石块铺成的长约二百多米的古官道上，我们感受到它所承载着的历史信息，官道连接至古寨南门，南门是古寨最重要的气口，也是平时进出古寨的唯一通道。寨中有人登科及第衣锦还乡或男女婚嫁，进从南门进，出也从南门出。走进南门，进入巷道，触目所及无不是“邪道”，巷道出口有的三个，有的两个，每条巷都是不一样的形状，或大小，或长短，或巷头大巷尾小，或小巷接大巷，或巷中又有横巷，或巷中间窄两头宽，巷道交错纵横，而每条横巷和纵巷都不能直接看到寨门，有时会把哨台当寨门误走出去，岗哨是外围墙凸出去的，给人出寨门的错觉，所以要在寨中尤其是夜晚找出口并非易事，此寨易进难出，陌生人身处寨中如入“八卦阵”，不是熟悉寨中巷道的本寨人，真的不识哪里是“生门”。

由于巷道的形状、大小、长短由房屋的规划所形成，起初我们以为这样的规划浪费了不少面积，其实对空间的利用既巧妙又合理，房屋祠堂高低错落有致、布局严谨、气势恢宏，大多数房屋以“三进式”、“四点金”、“ 下山虎”为格局，约有五六十座，格局富于变化，如“四点金”有的开正门，有的开侧门，每一座的布局都那么的恰到好处，走在古寨内感受到处处都是“皇宫”。

走到一条较大的横巷，我们见到一座大屋前残存的旗杆夹及一块方形重约350斤的练武石，大屋石门巨大，石雕精美，昭示着主人的身份非同一般，村干部说，这是桂花篮刘氏先祖的祖屋，背靠小圆山，这座刚好位于寨东的正中心，外墙下方厚60厘米，上面仅30厘米，墙下大上小，贝灰结构，历经千年风雨地震，外墙依然保存较好，坚不可推。走进大门，显然是一座“四点金”，两边建有厝包，形成“四天井十五间”的建筑格局，并把封建社会的等级尊卑思想融合于建筑之中，随年代久远，从斑驳的线条可以看出当年屋内木雕石雕雕工之精细，形象之逼真，据老人回忆，“破四旧”之前正厅前上方横梁可有一条龙，而天井四周屋檐下的瓦当刻有不同字体的“寿”字及纹饰图案，烧制精美，这是“秦砖汉瓦”的特点在潮汕地区得以保留传承的印证，可以想象当年这是一座屋内装饰豪华，富丽堂皇的官邸。按刘氏后裔的口耳相传，当年建这样一座“四点金”是皇帝所御赐的图纸，仿造了皇宫的建筑格局，这是潮汕地区较早的一座“四点金”，这正是所谓的“潮汕厝皇宫起”的说法。古寨中还有一座“三进式”加两边厝包结构的大屋，内有大小房间33间，另有三座“九厅六天井”的大屋，走进这些大屋，可以看出当年的高等级高规格的设计，在古代封建等级森严的制度下，没有一定的官宦之家，是绝不允许建成的。

登上小圆山，山上大石遍布，山北面有一处巨石，石被人工打磨出一个竖平面，约两丈见方，原为刘氏先祖记事碑，字已模糊，难以辨认，巨石上有两片可活动的小石，把石推动，右边一块响似锣声，左边一块响似鼓声，是谓“锣鼓石”，是刘氏创古寨遗存的文物古迹。顺着东面望去潮阳一带尽收眼底，古寨外围一水环绕如玉带缠身，围墙内以前有内四池，墙外有外四池，内外池相通，池与环水也相通，围墙及哨台都留有瞭望口，整个古寨防御性意识很强，显然也是一座神秘而又易守难攻的城池。

在五十年代之前，桂花篮是淡咸水的交汇处，这是大自然赋予，此地距离练江出海口海门约50公里，但涨潮时海水会倒流进入桂花篮内环溪，这处也是海水倒流的最终点，后因五十年代峡山一带建36孔的小闸及七十年代建72孔的海门大闸，从此以后潮水不再进入古寨，“初一十五，日中返回；初九二三，早干晚干；初三有流，十八有水”。这是村中老人所熟知的涨退潮规律，那涨退潮的壮观景象，已成为村中老者的回忆。古寨的总体规划运用了传统的风水理论，随着海潮每天的涨退潮动态，古寨犹如水中的莲花，古寨有“浮水莲花”的喝名，而直通南门的古官道石路正是这莲花枝，枝的两边各有一水，一条是古寨的来水，另一条是古寨的出水，来水与去水只隔了一条石路，而石路是通往古寨的必经之道。

水环绕古寨后再流至练江的出口处约有两公里的流长，溪面宽广，宽处有近四、五十米，走在青洋山片的路上，感受到一派水乡风光，村中有俗语：“三年干旱，猪母戴金耳环”， 说的就是这里是富庶之地，水量充足，有利于生产生活，居住繁衍。溪中每隔一段有一小小岛，岛上种有竹，翠竹苍翠摇曳，溪的对岸是三座奇特秀丽的山，形状如狮子，形象逼真，形态是一蹲一站一卧，中间一座小矮圆山如球，景点称“三狮戏球”。与山水融为一体，相得益彰。溪中依然可见小船穿梭于竹间，使我们想起了潮阳嘉靖庚戌科进士林大春于明万历六年（1578）石刻于桂花篮牛山顶众公妈的诗句，：“江上维舟拟造庐，竹间遥望引轻裙。谁传信息千山外，应为神交十载余，云影渐移归涧谷，峰阴乍转见樵渔，别来却忆双庭桂，不信朝阳迹已虚。”描写了桂花篮旖旎的水乡风光及其深厚的人文景观。林大春这首行草书，牛山上这处大篇幅的石刻，书法神韵犹存，框边图案及字雕刻精美，给千年古寨增添了浓墨重彩的一笔，其书法有“人得其缣犹如拱璧”，它在潮州地区的另一处石刻是潮州市牌坊街的第一牌坊“泰山北斗”四字，明万历十一年由潮州知府郭子章镌刻，林大春手书。牛山上的另一处石刻是“朝阳”石，天气晴朗，两字刚好朝对峡山龟山上的祥符塔，“朝阳”两字于元顺帝至正六年（1346）丙戌科进士，官至内阁太学士的刘南海手书，至今保存完好，为市文物保护单位。

从牛山上下来往东至牛头，我们见到一块天然巨石，这里原是进入桂花篮的唯一一处天然石门，俗称牛嘴石，其旁还有牛鼻石，水中还有牛舌石，桥下不远处有龟蛇石锁水口，古时有一条长长的石桥通石门，石桥称“牛索桥”，古人利用仿生学进行规划设计，称这牛山为“活牛”，是人们所说的活地。古时桥头立有下马坊，凡进桂花篮村的人“文官需下轿，武官需落马”，据刘氏族谱载，从宋真宗景德二年（1005）刘淑瑕及其子刘琰山创桂花篮以来，历三百多年，有“朝中十八笏”的记述。而桂花篮刘氏族谱中载有刘滋，官至太常寺奉礼郎。刘滋四兄弟与其堂兄弟9人皆以科显名，其孙刘少集，官至太子中舍。而刘滋其父为刘方明，因官至龙图阁学士，人称刘龙图。刘龙图其父则为刘允，是潮汕宋元前七贤之一，刘龙图有岭南传世最早墨迹《唐范隋氏懿宗诰命卷跋》，字体楷中带行，用笔沉着老道，结构谨严稳重，乃典型的南宋书风，现藏于南京故宫博物院。1977年出版的广西《桂林石刻》及明朝张鸣凤《桂胜》书中均收录了刘龙图（字方明）在七星山、曾公岩、桂林雉山、还珠洞的石刻，六次题有“潮阳刘方明”的石刻内容，而且时间均是绍兴戊辰（1148）六月，按2013年11月潮阳电视台所作的《潮阳建制沿革概述》中有“南宋绍兴二年（1132）潮阳县并入海阳县（指现在的潮州市），绍兴十年（1140）复置潮阳县，仍隶属潮州府”，因此，刘方明的题名落款已是复置潮阳县后的第八年，他是地地道道的潮阳人。宋高宗皇帝敕谕湖南省帅府节制条规中有“惟汝刘龙图显赫，凤阁英名，如有军机失落，抗违公务者，文官五品以下，武官三品以下，俱准先斩后奏。余加照旧施行。故谕。”刘龙图还精通医学，编著有〈幼幼新书〉40卷，汇集了宋代之前的儿科方药，是当时最著名的儿科专著，中医古籍出版社和人民卫生出版社根据明人影印本点校出版过。同时广州中医学院医史研究室还将刘龙图的画像录入电脑，供教学之用。刘方明官至龙图阁学士，由于宋代许多著名宰相如范仲淹、欧阳修、司马光、包拯都兼任过龙图阁学士，现在苏氏村民都说桂花篮出过宰相，或许就是这个原因吧！

据刘氏后裔口耳相传，刘龙图墓葬有三处，一处位于潮州市桃坑绵德中学内，1958年省考古队对该刘氏古墓进行了抢救性发掘，确认刘龙图之墓为衣冠墓，或刘氏后裔为其所立的纪念墓。一处墓葬位于潮安县登塘，传说为疑墓。另一处墓葬位于时属桂花篮的峡山龟山，峡山桃溪周氏子孙从一处世代俗称“金公银氏龙图”墓中掘得金银财宝，在寨中建起一座当地人俗称的“土楼”。这座土楼所用的大小石门及石门框共99副，规模大，现保存完好。而据《潮州桃坑刘氏家族史》212页中有“桂花篮刘龙图第四子滋公与桃坑滋公为同年代为官，同官称，明显之误待考”。多年前就这个问题，我们采访了碧屿德高望重的88岁老儒人苏开荣先生，他说村中其老辈相传，刘龙图是桂花篮人，这与桂花篮刘氏族谱载有其子刘滋甚吻合，以前古寨山上的锣鼓石记事碑有有关刘龙图的载述。正是因为他，桂花篮才有出过宰相的说法，同时也有进村“文官下轿，武官落马”的荣耀与显赫。他于癸酉年亲手题写，用洗石工艺定格在古寨南门的门联中有“龙图绕水藏桂花”， 他说正是为了纪念这位潮汕先贤。

由于桂花