中国的神话其实非常多，并且在不同的时期会不同的神话。如果想要一本书看完其实是不可能的，并且不同的地域也有不同的故事产生，就看你比较喜欢哪个类型。我个人比较喜欢上古神话，不仅因为争议少，因为后期的神话可探查的来源比较多，所以种类真心分不清。但是上古神话就比较符合大家喜欢的风格了，简单粗暴并且没人质疑你的爱好。同时很多人其实分不清故事和神话，所以有些你看过的故事你会觉得不是神话。

比较推荐的就是《山海经》，因为奇异而有趣。这部书中很多生物既能找到来源，其中幻想的部分又很丰富。同时还有配图，很多编辑书的人也会将它的造型画出来，所以非常有动态感。你也不必去争执到底是不是真的，因为上古的动物谁又知道。现在的精装非常好看，所以收藏价值也比较高。

原始时期，人们不自觉地把自然力形象化、拟人化，而形成了幻想神奇的故事和传说。它是人类早期生产力低下的产物，是古代人们对于宇宙起源、自然现象和社会生活的一种幼稚的解释和理想的追求，富于积极的战斗的浪漫主义精神。它不强调人物的性格刻画和背景描绘，所注重的只是“神”的怪诞事件的述说。神话是宗教的萌芽、美术的由起、小说的渊源。我国的《山海经》、《淮南子》等，保存着许多古代的神话。历代文学创作中，以神为题材反映现实、讽谕社会的作品，通常也称神话。著名的古希腊神话是世界文学宝库中的一件瑰宝。

《山海经》以记载古代地理知识为主，对我国各地民俗和传说，包括珍奇的物产资源、草木禽兽，也都有详细描述。像嫦娥奔月、女娲补天、盘古开天、后羿射日都出自《山海经》。

伟大文学家鲁迅小时候最喜爱的书就是《山海经》。

传说大都以特定的历史事件为基础，有的也通过幻想和加工。我国关于黄帝、羿、尧、舜、禹等的故事都是传说。传说一般情况下与神话是有区别的。

一、古书籍的收藏

古书籍的收藏要点：一是足本，没有删节和缺卷；二是精本，精校精注，错误极少；三是旧本、旧刻或旧抄，即传世很久的木刻本、传抄本和线装书。或者说：一是年代久远而具有文物性；二是印刷插图精美而具有艺术性；三是书籍内容具有学术资料性。# &

二、古籍书的种类

原稿、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本。古籍字体精美，如精写本，精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等。古书籍大致可分为12个种类：

1、竹简：在纸张发明之前，用笔写或用刀刻在竹片上的文字，然后以绳串起成卷的书。

2、唐写经：唐时的木刻技术还刚起步，故留传下的大多为手抄佛经。

　3、线装古书：一般多是自宋至民国的木刻本，亦有稿本、抄本、石印本，其中宋元版、明椠、清前三朝刻本及多色套印本、多插图本、活字本、红印本、蓝印本等版本。

　4、木刻印版：刻版以枣木为优，版面磨损少，未变形、开裂的较好。

5、碑帖：通常有钟鼎拓片、瓦当拓片、崖刻及秦、汉、魏、唐、宋、元、明、清的拓本，等原刻的早期拓本。民国时的珂罗版中之精品亦可。

6、诰命、圣旨：诰命、圣旨一类的文牍，其间不少资料可作为史学家的研究依据。

　7、信札：名人间往来的书信，既是书法艺术，又可从中发掘出鲜为人知的史料。

　8、印谱：古今篆刻名家的手打印鉴册页，有边款拓印的较好。

　9、老期刊：自晚清至1949年9月间的期刊、杂志的统称。　

10、旧平装：在1949年10月1日前，除线装书外，无论精装和平装的洋装书，一概属旧平装范畴。从性质上讲，新文学版本，老区版本、重庆桂林版本、汪伪版本等；从形式上讲，毛边本、土纸本、道林纸精印本、伪装本、编号本、签名本等。

11、画报：民国画报、民国时期的**、时事、漫画、突发事件、民俗风情、名胜古迹等大型画册。

12、契约：1949年以前的地契、房契、卖身契和其他买卖合用，具历史意义及名人的契约等。

三、古书籍的标准

1、文献价值 古书籍描记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。

2、版本价值 古籍的版本种类很多，一般来说，稿本（者的原稿）、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本较好。

3、艺术价值 有些古籍字体雕刻精美，刷水平较高，如精写本、精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。

4、学术价值 如名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见或较为少见的本、写本、批校本、过录本等，都有较高的学术价值。

5、文物价值有些古书，抄写或刻印本年代久远，流传又较少，如宋版书，无论从纸质墨迹、印刷技能、装帧水平等方面都具有较高的文物价值。

四、古书籍的鉴定

1、纸张做旧：纸张是文字的载体，没有纸张就没有书籍，因此判断古书籍的真伪，首先要看纸张是否古旧。所以制作古书籍伪本必须将纸做旧。将纸做旧有两类：一类是“染纸”，包括用糖水，或用栗子壳本水，或用茶水，或用其他方法等将纸染成黄褐色，也有用烟水熏黄的，以求使纸显旧色；第二类是用“旧纸新”如果作伪者存有古纸，就可在纸上面新印古书内容，然后订成“古书籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸上辨别其为赝本。

2、伪造序跋：一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新有序跋，叙述重印的原因，序跋后还著有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。

3、伪造名人题跋，藏章印记。

4、伪造牌记：保旧牌记，挖掉复刻牌记，或挖补，涂改复刻牌记的年代。

5、裁截目录：将原目录裁去部分或全部，使人不知收全该书究竟有多少卷，以便用残本充当全本。

6、利用著录书：有些著录书的记载是错误的，作伪者便故意以此为据来兜售自己制作的伪本。

总之，古书籍作伪的手法多种多样，有时只采用一两种，有时则可能是各种手法混合应用。在实际辨别时，应该运用自己掌握的学识和有关资料进行全面考察被鉴定的古书籍，注意去伪取真，使到所购古书籍物有所值。

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一分钟了解伯牙鼓琴

232万 46"

伯牙鼓琴

音乐作品

《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事。

中文名

伯牙鼓琴

相关人物

伯牙 钟子期

出处

《列子》

记载

民间口头流传

伯牙简介

伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六

马仰科”，可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。有关伯牙的事。

伯牙

典故介绍

春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙经过不断积累生活和艺术体会，成了天下操琴的高手。

类似的问题回答过几个，对提问者多少有些帮助，

复制粘贴给你。

上古，我的理解是先秦时期

你要看玄幻小说？那一定不会是真实神话。

我推荐几本，山海经（超级经典，力荐！！！~~不看后悔！！！~~~~）

楚辞（有提到很多神话故事和人物）

庄子列子淮南子（这种子类的东西，有真相，也有为了宣传自己的学说编造，特别是庄子同学………………不过淮南子的神话还是不错的，韩非子里也小提过几次）

神异经（很神奇的书，不过不太好买到……泪目……）

述异记（性质和神异经一样）

神仙传（道教神仙有很多，后人演绎的，没意思，是传说不是神话……但作为玄幻素材还是凑合……至于他是不是列仙传，我不知道……）

搜神记（其实吧这是传说，和神话已没什么太大关系了）

绎史（本来挺正经一书，结果有很多神话碎片……）

史记（想知道炎帝皇帝他们家的事儿么？请看《三皇本纪》……）

白虎通号（我不知道这是什么，不过很多神话论述都会引用他……）

左传（有的时候君臣谈话就神叨起来了……国语也是，古人果然很信神仙啊……）

三教搜神大全（好像是元明清的书，我对宗教神话神仙没什么兴趣，不过你可以看一看）

论衡 订鬼篇（好吧其实他是很无聊的一篇论文，不过其中有几个引注绝无仅有，如书中言引用山海经的段落，山海经中并没有，怀疑是已亡俟的篇章，还是有价值的）

周书（讲那么古老的时代，不可能不提神仙灵异）

路史（我没看过，也不知道他讲的是什么，不过它有蚩尤传，还介绍了很多黄帝的事，很神奇吧）

穆天子传（就是以神话小说，挺短，讲周穆王会见王母娘娘……好囧…………）

太平御览，太平广记（看过后者，里面有很多让人喷饭的传说故事）

拾遗记（里边有关于古代豢龙的传说，很牛吧~）

博物志（异闻里有很多神话传说）

竹书纪年（神话啊，个别语段有提到）

首先我觉得你的概念有点模糊，我不知道你是想看正宗的神话呢还是想看演义性质的。

正宗的神话，你还是看袁珂先生的《中国古代神话》，非常棒，是先秦时期的，从女娲盘古到周幽王，论断也很赞！！！！！如果想看学术论文，我现在看的是王小盾《中国早期与符号研究——关于四神的起源及其体系形成》。

如果你想看演义小说（即非正宗神话），看《西游记》《封神演义》，其实这类小说《聊斋志异》《搜神记》《神异经》《神仙传》……

恩，就这样~~

　“红木热”在收藏界掀起了一波又一波的热潮，越来越多的人加入到了投资收藏红木这块领域中去了。那红木的收藏故事有什么下面是我为你整理的红木收藏故事，希望对您有用。

红木收藏故事1

　15万把写字台卖了太后悔

　实际店家只让我们考虑了一天，隔天就有一个识货买家，二话不说直接出了15万，把写字台搬家去了。这下好了，我肠子差点都悔青了。

　在我很小的时候，家里合计着请两位木匠师傅打几件家具。记得有懂行的邻居叔叔，专门到家里来，向我父母隆重推荐一种叫做水曲柳的木头。按他的大概意思：打家具，水曲柳是最好的木头，没有之一。邻居叔叔的这个意思，传到我那位一肚子学问的舅爷耳朵里，我看他先是摇了摇头，然后慢条斯理地说：“水曲柳打的家具嘛，还是不错的。可是要说最好的木头，无论如何轮不到水曲柳，应该是紫檀木，“一两紫檀，三两银”嘛!不过紫檀可不是老百姓(603883,股吧)能用的木头!”

　我记得，舅爷说到“一两紫檀，三两银”的时候，表情是那么的认真而且确定，不容置疑。在我们不算大的家族里，舅爷因为是摘帽右派，所以绝少对任何事发表意见。但是如果他老人家百年不遇地发表一回，通常，那就是全家人公认的结论了。

　这个结论，使我在学龄之前，便知道世界上有种很名贵的木头叫做紫檀。但我真正见到紫檀，却已经到了上初中的时候。初中有一篇《故宫》的课文，学校为了强化教学效果，顺带着春游，把我们一个年级的学生带到故宫。当时具体是那座宫殿里我记不清了，只记得进那个殿门的左手边，有一扇扯天连地雕花月亮门，讲解员告诉我们，制作这扇月亮门的木材，是非常非常名贵的小叶紫檀木。

　原来这种黑不溜秋的木头就是紫檀木啊。我禁不住好奇，用手摸了几下。紫檀木光滑中透着凉意，像石头。没错，那时的故宫，跟现在不一样，大部分宫殿，还让游人进。正如讲解员也跟现在不一样，讲解员讲道：“紫檀木要从遥远的印度，跋山涉水，花费大量的人力财力，三到五年才能运到北京。仅仅运输一项，消耗难以计数的民脂民膏。所以紫檀木折射出这样一个道理，当统治阶级的穷奢极欲登峰造极之日，也就到了它大厦将倾之时……”我之所以能把讲解员的话记得这么清楚，是因为我回去后，把它原封不动地搬到了作文里，老师特地将这段话勾了红圈，以资鼓励。老师肯定不会知道，我抄录这句话时，脑海里一直反反复复计算着：舅爷说一两紫檀，三两银。三两银子能换算成多少人民币啊

　大约在我第一次听说紫檀的四十年以后的某天，无意间翻到了一本过了期的拍卖图册。图册上，有一只明末清初的紫檀料面条柜照片与详解。其中面条柜内侧隔板上，有原主人题记，题记大略记载了，面条柜采料之艰辛周折，最后不忘记录：每两紫檀，银三两。

　这条详实的第一手资料让我异常震惊。如今，很多说紫檀的文章，纷纷采用“一两紫檀，一两金”，作为烘托紫檀名贵的说辞。但四十年前，舅爷说的“一两紫檀，三两银”却是客观的表述。老辈学者随口的一句话，都如此的严谨，实在了不起。

　我第一次见识紫檀实价有多么的“贵”，地点是在琉璃厂海王村，不知是哪家拍卖公司，收了一个重器，暂存在了这里。重器是一扇比中等四合院影壁墙块头还大不少的屏风。屏风三开，厚度惊人，中间是一个盘龙雕，其余皆是祥云。有人告诉我，这架屏风上面的龙，是四个爪的，说明它至少是亲王一级人物家里的东西。至于哪位具体人物，正在考证。

　于是我干脆跟着在场的一堆专家帮起了闲。突然有一位很老的专家脱口说道：“难得一见的好东西啊!我看怎么也得100万起拍吧。”在场人纷纷附和。旁边的我则为了这个100万的价，差一点惊背过气去。在万元户还被尊称为大款的上世纪九十年代，100万是骇人听闻的数字。不过，100万的价格搁在今天，我倒是可以砸锅卖铁也会去搏一搏，可搏下来了，把这大家伙摆到什么地方呢这又是另外一个问题了。

　我真正动了拿下一件紫檀家具的念头，产生于2004年。那年夏天我跟爱人逛高碑店。一件闵作的双面写字台闯入我们夫妻的眼帘。由于标价不菲，看上去搁了不少日子。这件写字台让我心动不已的原因，除了工很精，就是用的紫檀料真的很紫。店家感到我的诚意，一个劲儿地开抽屉、敲桌板。进一步向我们展示，这写字台用料有多实在。最后干脆拉我们夫妻把脸贴到桌面上，观察紫檀那驰名天下的牛毛纹。

　当时，正好一缕夕阳照在桌面上。眼中牛毛纹，缜密而鲜活，间杂金星点点。由于紧贴着桌面，鼻息中开始嗅到若有若无的一曲清香。我的心跳开始加速，我爱人更是直言就是它了。关键时候，我定了定神，这写字台可是12万啊，而且已经砍到少一分也不行的地步。男人嘛，真要砸锅卖铁的时候，也免不了含糊。我把爱人拉到一边，鸡蛋里挑骨头地向她申明看法，我认为：这写字台好到没挑，唯独牛毛纹和金星太过明显。乍一看，容易让人产生桌面上附了一层土的错觉。爱人完全认为我在胡说八道。最后我二人，在回家考虑两天这一点上，达成了共识。

　实际店家只让我们考虑了一天，隔天就有一个识货买家，二话不说直接出了15万，把写字台搬家去了。这下好了，我肠子差点都悔青了。爱人倒没过分挖苦我，只是罚我请她去唱歌。那晚上，任贤齐的《依靠》我点唱了好几遍，只为那句“该是你的就是你的，不是你的就放掉。”

　大概是这句歌词显了灵，没过一个月，知道了这个笑话的好友老孙大哥，正好去福建办事，特地给我带了一件紫檀雕件。这件紫檀个头着实不小，雕刻的内容是福、禄、寿三星，在仙童、仙子的环绕中，优哉游哉地过着他们的神仙日子。整个雕件是一块没拼没补的紫檀老料。上面金星、牛毛铺陈到了极致，用料之精，确属我生平仅见。不仅于此，雕工据说是出自一位雕过寿山石的师傅，木雕、石雕手法杂糅，愈显得雕件工艺非凡。我当然不能舔着脸大咧咧地就收了，赞叹一阵，赶紧向老孙大哥问价，老孙大哥一摆手：“送你的生日礼物!就别问价钱了啊……”

　确切地说，我的生日在冬天，生日礼物却在夏天送，这就叫人哭笑不得了。不是我矫情，除非是神仙，无论谁收了这样的礼物，半夜里做梦都会乐醒的。我不是神仙，所以为了这件礼物，我们夫妻半夜里乐醒过好几回。我终于有了自己的紫檀，但是至今仍不知道它的价值。

　说来也怪，自从这件紫檀雕件之后，紫檀的市场价跟坐了火箭一般。而我的紫檀藏品逆势而动，反而越来越多。需要声明的是，动辄值一辆豪车钱的紫檀家具，肯定这辈子跟我无缘了。但不妨碍我，什么紫檀小雕件啦，紫檀手串配饰什么的一通狂收。应该说现在的紫檀跟我了解的紫檀已属面貌全非。以前十檀九空，讲究的有品有型的家具和大料，现在讲究的是，手串细节里，鱼鳞、玻璃底儿，又或者金星的爆星、满星。过去的某一紫檀特征，现如今成了估计的标准。

　为此，可以做一个荒诞比方：现在的关于紫檀把玩件林林总总的说道，就像肉铺掌柜的一头猪，各部位的肉，如果不能卖一个价，那就得有套说辞。如果这个找骂的比方可以片面的成立，那么原本很贵的紫檀，除了很贵还可以很深、很神。成了更多人的手中物、心头好。

　为了写这篇文字，我算了一笔账，现在一串两厘米直径的紫檀手串，大概净重60克以上，品相中庸者七、八百块钱。按照白银国际牌价，差不多正是一两紫檀三两银。(按照古代的度量衡和白银购买力，肯定不是这个算法)我之所以要有如此牵强附会的一算，是因为最早告诉我一两紫檀三两银的舅爷已经去世快两年了。如果他在世，知道我在这写紫檀，我猜他会叮嘱我在文章最后，为紫檀加上这样一句评语。

　昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家……

红木收藏故事2

　红木收藏——“名人与红木”之成龙篇

　成龙收藏木头是受到了蔡澜和何冠昌的影响，蔡澜在香港嘉禾**公司做监制，成龙常到他的办公室，蔡澜坐的是木头椅子，书桌上是黄花梨的笔筒、紫檀的镇纸、清代的水丞。成龙当时除了爱买跑车、玩名表，就是工作。蔡澜建议成龙收藏紫檀家具。

　成龙买了很多老木头为了建院子，每一堆老木头都是一座精美的老房子，年头最长的有 400多年的历史，短的也有 200多年了。2009年9月28日，在北京举行的2009芭莎明星慈善夜上，成龙捐出的一尊紫檀宫殿模型，以388万元的高价被京城四少之一的王烁拍下转赠给了女星周迅。

　2013年4月，成龙将收藏的4座老房子捐给新加坡科技大学，建立了一个成龙古建筑群及**道具收藏馆，成龙还把一栋古建筑捐给龙岩长汀县。2014年4月7日，成龙在北京JW万豪酒店举办六十岁生日宴，圈内好友系数前来祝贺，包括知名导演、影星及商圈大佬等众多嘉宾好友均倾情现身，曾志伟从剧组赶到现场，担任整场晚宴的特邀嘉宾主持，最后拍卖的小叶紫檀雕龙宝座压由英皇娱乐杨受成以650万人民币拍走。

　成龙说：“别看我什么东西都收藏，国内的，蛐蛐罐、清代妇女戴的手镯、服饰，国外的，杯子、碟子、调羹、勺子、手链手铐、锁，太多了什么都有，但我真正懂的只有木头。”

红木收藏故事3

　“黄花梨女皇”伍嘉恩的古家具收藏故事

　1989年秋，伍嘉恩与旅居伦敦的中国古董商人艾斯肯纳斯(Giuseppe Eskenazi)共进意大利晚餐。艾氏忽然说起此次路经洛杉矶，有韩国瓷器收藏家，从南加州得到一批中国明式家具，是曾客居中国的白俄裔女士搬迁出让的，但他不懂家具，没有看。在脑海中，伍嘉恩清晰地看见自己刀叉在手，停顿在面前的空气中，结结巴巴地说：“东西还在吗我能看吗”艾氏见状，哈哈大笑，答应吃饭后去电查询。整顿饭伍嘉恩食不知味，回到家中不停踱步，实在按奈不住了，去电追问，原来已联络上，东西还在，欢迎伍嘉恩到洛杉矶鉴定。伍嘉恩起了大早立即订机票，当天出发，直奔洛杉矶。

　这批机缘巧合遇上的家具，其中不乏精品，部分更是在20年后的今天，也未有能超越它们的例子，包括这对黄花梨大四件柜。运回香港后即辟密室存放。嘉木堂于1987年成立，同时建立维修工场。伍嘉恩与工匠们每天面对明式家具，历经两三年，他们研习无间歇不断实践，维修工艺已有一定水平，但四件柜体积庞大且特别贵重，大家又从未有在这么大平面上打磨推蜡的经验，于是决定请伦敦家具修复工厂主人克里斯托佛·库克(ChristopherCooke)来港处理。库克工厂专门维修欧洲古董家具，工作人员全是科班出身，对中国家具也有实践经验。

　黄花梨顶箱柜修复后雄伟壮观，照完相后直寄加州中国古典家具博物馆，馆长罗伯特·伯顿(RobertBurton)不看实物就来电订购，从加州来的又往加州去了。

　明式家具何以从江南原产地流传海外伍嘉恩说，古时一般老百姓是用本地村落乡镇生产的家具，就地取材，如柴木加漆这类的地域性家具。高级奢华的消费品，源于16世纪的繁华时期，在国内已建立了自由市场，这意味着各省各城追求精致生活风格的有钱人会喝福建茶，用南京丝绸，安徽纸、笔、墨，景德镇瓷器和宜兴紫砂壶等，各地重镇富户，自然也会从江南主要原产地，订购材美工良造型优美的黄花梨木家具。而宫廷和首都北京的达富贵人，更能利用运河之便，将之运送北上。

　所以除了原产地江南地区，各大城市与沿京杭运河市镇，保存有明式家具实例就不足为奇。从远离江南及大运河、不具备地利条件的地域，如徽商家乡徽州一带、山西中和南部晋商的大宅，而在多省的历史文化名城也藏有大量实例，就颇能体会当时士官商贾均以黄花梨木制明式家具为时尚。从传世家具中有部分带有地域风格的制作，虽属少数，但也表明当时各地贵族巨贾有直接采购木材，雇用当地能工巧匠制造黄花梨木明式家具。

　伍嘉恩透露，20多年来，她耳闻目睹有明式家具踪影的市镇和地区，虽然不全面，确能从中得到一点关于明式家具原产地及他们由明代至上世纪分布地域的信息。20世纪家具之父王世襄先生以古籍为依据，继而实地考察，认为明式黄花梨木家具主要产地是江南的苏州、东山地区。现在这个中国家具分布图，确能见到明式家具集中在江南，以苏州、东山、松江为中心的一带。

　最后，伍嘉恩认为，清朝至民国，除苏州地区以外，明式家具也散布于其他各地，包括长江下游沿岸城镇如江阴和南通，杭州湾河两岸都市嘉兴、海宁、杭州、绍兴与宁波。京杭大运河从浙江，穿越江苏、山东入河北经通州达北京，沿河乡镇也多处发现为数不少的明式家具。““””结束之初，大批明式家具开始步入了辗转流离、漂洋过海的命运。

近代以来，宋、元、明版的书价格都偏高，一部宋版的《孟子集注》价值500金。据《古玩指南》介绍，光绪末年的一般宋版书，每页要50到60银元，那个时候大概10个银元就可以买一亩地。30年代末期，傅增湘曾经过目一部宋版的《孟东野集》，价格是5000银元，他还看过一部《楚辞》，价格是8000银元，傅增湘曾花一万多元买了一部宋代孤本《周易正义》，民国时期一万大洋是天价，相当于几所房子的价钱。我们再与瓷器做个对比，《古玩指南》中指出，雍正的粉彩过枝五寸官窑大盘在民国时期的价格是200块大洋。即使是最贵的谷月轩的京彩瓷杯子，一只也就是500块大洋。

▲《古玩指南》

我们即使不讲学术地位，不谈社会影响，仅就价格、经济角度来谈，古籍善本也是高价位、高层次。现在古籍善本没有达到这个地位，说明古籍善本所蕴藏的经济潜力远远超过瓷器、书画、玉器，因此现在投入古籍善本的收藏是一个良好时机。

▲《古玩指南》

“

古籍善本在今天的收藏市场上尚属冷门，与瓷器、书画、玉器在受欢迎程度以及价格上相比尚有很大差距。但这并不能说明，今天的古籍收藏没有地位，其实古籍收藏蕴含的巨大的价值还远远未被呈现出来。刘建业先生认为，现在这种未热将热的时候，恰恰酝酿了古籍善本收藏大爆发的契机。