培养一种语感吧。你看英语会有语感，其实汉语也有。读诗经，读古诗十九首，其中的词语、典故、意境，其实都很美。这是咱们中华文化的源流，作为中国人当然应该好好学啊，将来如果有外国友人问起你咱们的文化美在哪里，总不能说不出来吧~这是咱们的文化史~

提高个人语言写作能力 思维能力 语言表达能力

古代先贤有很多著作，不仅蕴含着人生哲理与智慧，还有历史的发展轨迹。说白了文言文和其他语言一样只是一种工具，工具就是要运用它去阅读那些著作。因为我们现在语言环境，就只好依靠背诵和翻译来学习，就像学英语一样。专业知识而言，假如你不懂文言文，你靠什么去看黄帝内经 本草纲目之类的经典。古人所写的文言文确实水平很高，就以史记而论了解里面人物，了解中华历史，对当代人都是大有裨益的。

不知古，何论今！你如果学医学，你就会知道古文的重要，如果你学考古，其重要性可想而知。就算看篇古代的文章也是好的。我们学习的数学物理等生活中大都用不到，但还是要学习，国家各个领域都需要人才，文学，医学，音乐，化学等，多方面学习就是为了每个领域都有了解，方便大学专业的选择，每个学科都有了解的必要，文言文也不例外！

对于一般人说，学习历史的确没太大意义，但是我们一出生就在学习历史常识，比如我们都知道自己是中国人。

不过一个人不学历史，不会对他造成任何影响，但是假如整个国家都不学习历史，就会有非常严重的后果

假如水利专家不懂历史，那他就没办法直接应用“堵不如疏”的办法治理洪水，他需要重新想办法，哪怕他依靠自己的才智想到办法，也会浪费更多时间，付出更大代价。在这个时候，历史起到的就是经验作用。就好比普通人昨天遇到了某个处理不了的问题，下次再遇到就明白怎么处理了一样。

假如军人不懂历史，HK在去年发生问题时，兵哥哥们就不会用到史书中记载的光武帝平定赤眉绿林军的相同策略来解决问题啦

而对于文言文，它存在于历史，也是现代汉语的母亲，看不懂文言文，我刚刚所说的那些历史经验也许就只能靠心口相传或者失传。政治界对于文言文的应用在于外交辞令，如“小康”、“勿谓言之不预也”等，军事界对于文言文的应用在于查阅资料研究战术，天文界对于文言文的应用在于研究古代的天文历法以指导现代天气预报、航海航天、以及指导农业生产。科技界对于文言研究较少，但是化学领域和医学领域是需要研究古籍的

　　我国是四大文明古国之一。历史上，我国人民创造出了辉煌的文化，唐诗，宋词，元曲和明清小说都达到了世界文学的巅峰水平。因此，传统文化是我国人民拥有的巨大的精神财富。特别是我国古代创造了享誉世界的“四大发明”，其中，纸的发明即创造了文化传统的载体，从而使得古籍成为我国人民传承历史文化的重要载体。在当代，随着古文化热的出现和出版业的繁荣，传统文化的出版成为出版界的重要现象，而古代书籍的出版更是对图书出版业之发展产生积极意义。本文立足于“传统文化热”的时代背景，对传统文化之于图书出版的积极意义予以分析和探讨，进而提出充分实现此种积极意义之途径和机制。

1　传统文化的出版诉求

传统文化是我国劳动人民在长期的历史进程中创造出来的辉煌的文化成就。我国劳动人民不仅取得了辉煌的科技成就，也创造了丰富的人文成果。由于传统文化为我国劳动人民所创造，其体现了本民族之特性和习俗，能为我国人民所喜闻乐见。因此，近年来，我国兴起了一股“传统文化热”。例如，于丹讲《论语》，易中天讲《三国》等节目都受到了观众的欢迎和媒体的普遍好评。而广大人文社科研究人员更是注重从历史文化中寻求积极因素，进而为我国当前政治、经济和法律制度建设提供文化习俗上的依据。对传统文化的好评和热爱俨然已经成为当前我国文化建设中的重要现象。

“古代文化热”的浪潮即催生了传统文化出版产业。近年来，出版界兴起了古代书籍出版的浪潮。例如，就国学经典书籍而言，近年来我国出版界推出了样式繁多的传统蒙学读物如《三字经》，《千字文》以及《老子》、《大学》等书籍；就医学类书籍而言，《黄帝内经》，《本草纲目》等书籍也获得了读者的青睐；就小说类书籍而言，《水浒传》，《红楼梦》和《三国演义》等书籍更是经久不衰。这些书籍一旦出版，往往可以成为各个类别中的“畅销书”。以《黄帝内经》的出版为例，该书一经出版即为养生人士所追捧，一度成为“养生宝典”，其销量也位列前茅。古籍出版能够成为畅销书，其一方面由古籍之吸引力而决定，另一方面也充分表现了传统文化的出版诉求。

2　传统文化对图书出版的意义

对于传统文化出版之重要性，学界已就此问题达成共识。笔者认为，古籍图书之出版不仅有利于传统文化的传承，其对出版业之发展亦具有积极意义：

21丰富图书出版之内容

笔者认为，传统文化对图书出版之发展的积极意义首先体现在其可以丰富图书出版的内容。应该说，当前我国文化行业是较为繁荣的，各种文化作品层出不穷，其内容也基本涉及了政治，经济，文化，法律，科技、卫生等方面，然而，当前文化行业也存在良莠不齐的情形，好的作品并不多，不能完全满足人们的精神需要。在这种情况之下，出版业即注重从传统文化中吸收养分，大量出版发行古代书籍。古代书籍的出版丰富了图书出版的内容，许多传统元素得以通过出版业而投放到市场中，因此亦丰富了人们的精神生活。

22提升图书出版之品味和价值

传统文化的出版不仅丰富了图书出版的内容，亦提升了图书出版的品味和价值。具体而言，就图书出版之品味而言，我国劳动人们在长期历史过程中创造了优秀的文化。写就了诸多史诗般的著作。如《红楼梦》，《水浒传》以及一些唐诗，宋词达到了世界文学史的高峰，其具有高雅的文化格调。笔者从事图书编辑工作数十年，参与编辑过多部古典图书的出版工作，深深体会古代文化对现代文明的影响。如《孙子兵法详解》、《三十六计详解》，《诸葛亮兵法详解》等书，将古代兵法运用到现实社会的各个方面，其在图书市场也是常销书籍。

因此，现代出版业对这些图书的出版是有利于提高图书出版之品味的。就图书出版之价值而言，古代书籍是我国劳动人民创造的辉煌文化的重要组成部分，这些文化成果以纸质的形式流传下来。而古代书籍出版则是传承传统文化成果的重要形式，从这个角度而言，古籍的出版有利于使图书出版具备传统文化传承的作用，因而可以提升图书出版之价值。

3　传统文化对图书出版之意义的实现

由于传统文化之出版有利于传统文化的传承和丰富图书出版之内容，提升图书出版之品味和价值，因此我国应当建立起完善的机制，促使传统文化对图书出版之意义能够得到完全的实现。

31鼓励古典书籍的出版

党和政府已经认识到古典书籍出版之重要性，中共中央在其下发的《关于整理我国古籍的指示》中指出，整理古籍，把祖国宝贵的文化遗产继承下来，是一项十分重要的、关系到子孙后代的工作。基于此，我国政府应当通过财政、税收等手段鼓励古典书籍的出版。就其财政手段而言，政府可以通过财政支付对出版古籍的出版社予以补助：就税收手段而言，政府可以对流通中的古籍减免税赋。通过这两种形式，古籍出版将会得到鼓励。

32创新出版形式

出版界应当创新古籍出版的形式。具体而言，当前，随着信息技术的发展，互联网已成为人们获得信息的重要途径。就文化传播而言，网络亦是文化传播的重要形式，电子图书的出现即实现了无纸化的图书出版。笔者认为，我国出版界应当抢抓互联网兴起的机遇，创新古籍出版的形式，将古籍转化为电子书籍而予以出版，进而提高出版的效率及其经济效益。

33创新版权保护机制

就古籍而言，其产生于古代。往往过了著作权保护期，因而古籍的出版有可能不能获得著作权法的保护。这种情况的存在在一定程度上挫伤了出版人的出版热情。因此，我国应当创新古籍著作权保护机制。具体而言，著作权法应当规定，对于那些在内容编排上具有一定的创新性，需要出版人进行创造性劳动的出版古籍，则应当认定出版对其编排和创新享有知识产权，他人不得依其编排版式，出版样式进行再版，否则认定其构成侵权。通过对著作权进行保护是可以提升古籍出版之积极性的。

因此，我国应当保护创新古籍出版形式和古籍著作权保护，鼓励古籍的出版。更重要的是传承和弘扬我国灿烂的传统文化，使之古为今用。

古籍，是指1911年以前产生的内容为反映和研究中国传统文化的文献资料;版本学,是一门研究图书在制作过程中的形态特征和流传过程中的递变演化，考辨其真伪优劣的专门科学。作为版本学的一-个分支，古籍版本学在古籍文献的整理过程中有着非常重要的作用,对于订正、修缮古籍有非常重要的意义。

我国古代的图书，主要是以写本和印本两种形式流传后世的。由于写刻的时代不一，地区有异，写刻者不同，以及抄写方式和刻写方式的差别等原因，特别是其中可能有藏书家进行修改、删订，古代图书就有了各种各样的版本。而古籍版本学就是让我们研究这些古籍的流传与递变，教会我们分清优劣、辨明真伪的一门学问。古今伪书极多,情况比较复杂,雕版印刷术发明之后，古籍版本形式多样，鉴定版本，研究版刻流传情况，可以帮助我们鉴别伪赝古本，去伪存真，保护真正的宋元善本，也为古代的文史研究提供可信的文献资料。甄选出其中的优秀版本，剔除其中的伪书、讹传,对于中国传统文化的传承的意义是不言自明的。

版本学对今天学术研究的意义亦十分突出。首先，在标点、校勘和影印出版古籍时，首先要做的就是弄清版本和版本源流，确定底本。其次，在阅读古书、撰写论文引用古书时，也要讲求版本。比如在引用古籍时，是选择《四部丛刊》还是《四部备要》？是选择《文渊阁四库全书》本还是原刻本？不懂版本学是无法给出答案的。最後，对於今天的图书馆工作，比如编写馆藏古籍书目、撰写善本书志，首先要鉴定版本，这些都要有版本学知识。

首先，古注是阅读古言语的阶梯和桥梁。我们今天读不懂古书，障碍大致来自两个方面：一是语言文字方面的障碍，其中包括古今词义的变化，古书中特殊的语法现象，古书在流传、抄刻过程中的讹误，等等；二是知识性的障碍，由于古书记载的事情离我们已很遥远，我们对当时的社会生活、典章制度、礼仪习俗等各方面缺乏了解。其实，这些障碍古人读书时同样遇到。为了使人们读懂古书，一代一代学者付出大量的辛勤劳动，对许多古书作注释。古人作注，大抵从两方面进行，一是对字词句进行训释，以排除语言文字的障碍，二是对古文中所涉及的诸如政治、经济、军事、礼制、名物、习俗等方面的情况进行解说，以排除知识方面的障碍。古人的注释为我们阅读架设了阶梯和桥梁，通过读古人注，我们既可以通晓文意，又可以从多方面了解古代社会生活，扩大知识面。例如我们读《礼记·王制》“天子诸侯无事则岁三田”下的一段注疏，就可以详细了解古代打猎的具体做法和古人关于保护生物资源的具体规定；读《左传·昭公四年》“古者日在北陆而藏冰，……于是乎用之”下的注疏，可以了解古代藏冰的制度以及冰的多种用途；读《诗·小雅·常棣》“傧尔笾豆，饮酒这饫”下的注文，可以知道宗族私宴的细节。

其次，古人注释，接近实际，较为可靠。古人注书有其得天独厚的条件，就是他们当时离经典文献成书年代不远，他们生活的社会和前代社会在制度上一脉相承，因此他们对古书所记载的各方面情况有感性认识，比较熟悉。再加上这些注家大多是皓首穷经的著名学者、训诂专家，因而他们作注一般说来切合实际，可信可靠。例如作《春秋经传集解》的杜预，是东晋时代的经学家，深通《左传》，自称有“左传癖”；同时他还是一位军事家，能领兵打仗，人称“杜武库”。而《左传》一书，讲打仗的内容占了很大篇幅，这样的一部书，由杜预这样的人来注，自然翔实可靠，大为生色。

再次，古人注是今人注的源头，是今人注的重要依据。翻开今人注本，可以发现今人注的一些说法，并非出自独创，而是来自古注。他们作注时，或把古注径直抄来，或用现代流语把古人之说复述一下。这样做，当然是可以的。这种情况告诉我们，古注是源，今人注是流，读了古注，我们就能知源而识流，同时可以对今人注的优劣得失做出评判。例如：《孟子·离娄下·齐人有一妻一妾章》：“蚤起，施从良人之所之。”一本，《历肛文选》注：“施（yí）：延，及，作‘跟踪’解。”按此注，“施”和“从”就是同义的并列谓语，意是：“一早起来跟踪丈夫到他所要到的地方去。这么说解我们看不出有什么问题。”但如果翻一下赵岐《孟子章句》就会知其有失。赵注：“施者，邪施（同迤）而行，不欲使良人觉也。”所谓“邪施而行”，就是走路时左躲右闪。赵歧把“施”解释成“邪施”是有根据的。因为“施”的本义是“旗貌”（见《说文》），也就是旗子随风来回飘动的样子。“施”做“从”的状语，十分形象地描画出了妻子钉梢时的真实情景。所以读古人注，可以使们具有鉴别的眼光，对今人的译注不至于云亦云。

更容易理解、容易背诵。

1、我国本草分类相关古籍以及谱录内部有大量的文言文字体，在我们阅读古代文学作品时就会想到之前见过更容易理解。

2、我国本草分类相关古籍以及谱录与古代文学作品十分相似，可以容易的进行背诵。