悠悠吴越曲·扬州之旅·扬州·三度繁荣雄富一方

扬州，位于南京下游，大运河与长江的交汇点。

“扬州”一名，最早见于《尚书·禹贡》：“淮海惟扬州。”相传，大禹分天下为九州，淮海东南一带因为“州界多水，水扬波”，故称扬州。当时的扬州，包括淮水以南的广大地区。如今的扬州市，春秋初期为刊国，后被吴国吞并。周敬王三十四年(前486)，吴王夫差为了北上伐齐，争当中原霸主，在原刊国故址利用自然湖泊开挖刊沟以通江淮，在今扬州西北郊蜀冈一带筑刊城。刊沟南起长江，经扬州城外北抵淮安，是如今大运河全线最古老的一段。刊城遗址至今还存留在蜀冈上。城周约12里，西、北、东三面环壕。继尔，扬州又次第为越国、楚国所有。前319年，楚怀王在刊城基础上“城广陵”(广陵即“广被丘陵”之意)，广陵一名从此被沿用下来。

丰饶起于西汉

西汉初，改广陵为江都县，取其位置近海临江之意。汉高祖刘邦封侄儿刘濞为吴王，建都于此。前195年，刘濞在刊城旧址的基础上筑城，城周“十四里半”。当时，这片土地一派繁荣景象：“车挂轊，人驾肩，尘闬扑地，歌吹沸天，孳货盐田，铲利铜山，才力雄富，士马精妍。”如今，人们还能在这里看到细密均匀、夯筑考究的土城垣遗址，以及饰以云纹的瓦当、菱形网纹的铺地砖、绳纹的砖瓦和陶器残片等。考古工作者还发掘出图案精美的古铜镜、造型别致的白玉熊瓶、套迭成组的“七子奁”以及其它工艺复杂的漆器等西汉文物。其后，扬州还作过江都国、广陵国等诸侯王国的国都。

经历东汉、三国、晋等时期，广陵城市规模又有较大发展。南朝刘宋时，这里称南兖州。大明三年，刘宋朝廷与竟陵王刘诞在此大战，广陵城成为废墟。诗人鲍照因此作《芜城赋》，感叹“灌莽杳而无际，丛薄纷其相依。通池既已夷，峻隅又已颓，直视千里外，唯见起黄垛”，故扬州又称芜城。以后，北齐在此置东广州，北周在此置吴州。

富贵屈指隋唐

隋唐两代是扬州繁荣的第二个 。隋文帝开皇九年(589)，改吴州为扬州，治所江都(即今扬州市)。隋炀帝杨广夺位后，偏爱上了扬州这颗明珠。他在前朝倾颓的殿基上建起了崭新的宫苑——春草、归雁、回流、光汾、九里、九华、枫林、松林、大雷、小雷这著名的“扬州十宫”，以及“上下金碧、千门万户”的迷楼等。他征发百姓一百多万开通一条从洛阳西苑到淮水南岸的山阳(今江苏淮安)的“通济渠”，征发百姓十多万疏通山阳到江都的刊沟。大业三年(605)、六年和十二年，他三次从洛阳乘龙舟南下游幸江都。他和肖后分乘的两条龙舟有四层高，船上有官殿和上百间宫室，另有宫妃、王公贵族、文武官员及卫兵坐的上百条大船，从头到尾竟有200里长。他在江都尽情游玩享乐，在位仅十四年，在扬州就住了二年多，“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家”。(唐·李商隐《隋宫》)当隋末各地起义军风起云涌时，隋炀帝知道自己末日将临，索性躲在江都每天和皇后妃子喝酒作乐，醉得昏昏沉沉。终于，一场宫廷政变发生，一夜之间他从万乘之主变成阶下囚，被勒死在行宫中，最后归葬雷塘。后人咏叹：“君王忍把平陈业，只换雷塘数亩田。”(唐·罗隐《炀帝陵》)其墓常年孤寂冷落，荒草萋萋，直到清嘉庆十二年(1807)才被学者阮元发现，立碑刻上“隋炀帝陵”四个大字。

唐初，设扬州大都督，以后又设淮南节度使。此时，扬州成为繁盛的商埠和全国最大的港口。起初，扬州范围并没有超出隋城旧址，蜀冈之上的隋代宫城和东城变为官衙集中的“衙城”。到了盛唐，特别是安史之乱以后，北方大批官商市民涌进了这座城市，一时间，经济发达，商贾如云，于是在衙城南冈下别筑居民和商贾居住的罗城。两城相接，上下相连，据近年考古工作者实测，周长共24里。当时，除京都长安和东都洛阳以外，扬州和益州(今四川成都)为全国最繁华的城市，有“扬一益二”的美誉。尤其是中、晚唐时期，扬州更成为“雄富冠天下”的“一方都会”，市井喧闹，舟船拥挤，青楼聚集，酒肆林立。扬州的繁华景象反映在唐代诗人的题咏中，如张祜的“十里长街市井连，明月桥上看神仙”;杜牧的“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”，“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”;王建的“夜市千灯照碧空，高楼红袖客纷纷”;李绅的“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛”等。古籍也提到：“每重城向夕，常有绛纱灯万数，辉耀罗列空中。九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境。”扬州还是繁荣的国际性港口，来往于日本、东南亚、东非的商船大多从这里起航;一艘艘满载货物的波斯舶、狮子舶、昆仑舶在这里停靠，然后源源不断地转输到两京和全国各地;一批批遣唐使、留学僧也从这里往长安等地。尤值一提的是天宝十二年(753)“圣僧”鉴真经五次失败后，再次从扬州出发东渡，终于把大唐文化精华带到日本。唐代许多著名诗人作家在这里留下足迹。李白三下扬州，第一次“不逾一年，散金三十万”;杜甫曾向胡商打听扬州米价的贵贱，准备驾舟东游;杜牧曾作淮南节度府掌书记，“供职之外，惟以宴游为事”，夜晚常在娼楼妓馆取乐。离开后还常“思扬州之欢娱”，自嘲“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。

唐末五代时期，扬州累经兵灾战祸，遭到毁灭性的破坏，昔日胜景为“二十四桥空寂寂，绿扬摧折旧官河”的衰象所代替。直到杨行密在此建吴国国都后，才得以复苏。南唐时，扬州为东都。南宋初，扬州地处抗金要冲，被视作“国之北门”，曾修大城一座;南宋末，为御蒙古军，又筑宝祐城及宝祐城和大城之间的夹城。元军南下时，三城均遭破坏。元时，称扬州路，1282年意大利著名旅行家马可·波罗曾任扬州总督(有人认为不确)。明时，扬州先后名淮海府、淮扬府、扬州府。明初，在宋大城西南修起一部分，即“旧城”;嘉靖年间，又在东边故址上扩建一部分，称“新城”，扬州城轮廓至此大致奠定。

近世重称繁华

清代，迎来扬州繁荣的第三个 。淮南的盐成为清王朝重要的资金来源，许多贩盐的商人成了家资百万的富翁。盐商们互比家私，大小园林像地里的庄稼一般冒出来。到乾隆时，扬州的名园已数以百计。史籍中有“家家佳青翠城闉”、“处处是烟波楼阁”的语句。当时有人评论说：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜，三者鼎峙，不分轩轾。”巨商们还礼贤下士，扶持文化，刊刻著作，推崇书画，扬州成为我国东南沿海地区的文化中心。乾隆行宫花园中建有文汇阁，收藏全套《四库全书》，城里诗文宴集和戏曲演唱也风靡一时。还据李斗《扬州画舫录》记载，清初至乾隆末，各地和本地画家云集，著名的“扬州八怪”就是其中佼佼者。戏班子也从各地赶来，一座座戏台在私家园林里、寺庙殿堂前搭起，徽调、汉调、昆腔、京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔……几百出文戏、武戏轮番演出，古今曲目总集也在这里编纂集成。

还有，吃在扬州也成了专门的文化，兴于隋、盛于唐、为全国四大风味(京、川、扬、粤)之一的淮扬菜点进一步发展，菜肴“浓而不腻，淡而不薄，酥烂脱骨而不失其形，滑嫩爽脆而不失其味”，且色、香、味、形融于一体。著名的有荷包鲫鱼、三套鸭、将军过桥(黑鱼两吃)等。点心中以五丁包子最负盛名。据说，当年乾隆皇帝下江南途经扬州时，有一位厨师用参丁、鸡丁、肉丁、笋丁、虾丁这“五丁”作馅心做包子，送至乾隆皇帝作御膳。乾隆称赞不已，从此五丁包子名扬远近。灯红酒绿、声色犬马吸引人们来享受、来冒险，瘦西湖风景区成为人们宴乐佳地。“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”，王士祯的诗句描绘了其繁盛景象的一斑。

鉴真

鉴真(688～763)唐代高僧。俗姓淳于，扬州人。14岁出家大云寺，从智满禅师为沙弥。18岁，由应邀来扬州的南山律宗开创人道岸律师授菩萨戒。27岁，回扬州大明寺，是年夏主持大明寺法会。此后，在扬州兴戒坛，缮道场，建寺舍，造佛像，修塔宇，讲法阐律，写经刻石，广施医药，普济众生，为4万余人授戒。为道岸、义威之后一方宗首。唐天宝元年(742)，日本学问僧荣睿、普照来大明寺请求推荐一传戒师“东游兴化”。时已55岁的鉴真，同思托等人先后6次东渡日本，前5次均未成功，鉴真于第五次东渡中失明。天宝十二载十一月十六日，鉴真同普照、法进、昙静、思托、义静、法载等24人，第六次东渡日本，历时1个多月，于十二月二十日抵达日本阿多郡秋妻屋浦，由延庆师引入太宰府。次年二月，鉴真一行入京(奈良)，安居东大寺，为圣武上皇、皇太后、孝谦天皇、皇太子等授菩萨戒，后为沙弥澄修等440余人授戒，又为旧大僧灵福、道缘、忍基等80余人舍旧戒后重授具足戒。是为日本佛教徒登坛受戒之始。唐乾元二年(759)鉴真率弟子普照、思托等在奈良建成招提寺，遂由东大寺移居于此。鉴真除弘扬戒律外，还将中国的建筑、雕塑、医药等介绍到日本，为中日文化交流作出了卓越的贡献。

秦少游

秦少游(1049～1100)宋代词人。名观，字太虚、少游，号淮海居士。扬州高邮人。北宋元丰八年(1085)进士，授定海主簿，调蔡州教授。后经苏轼、范纯仁等举荐，参加制科考试，授为宣德郎、太学博士，校正秘书省书籍。不久又任秘书省正字，兼国史馆编修官。此间，秦少游发表过许多切中时弊的言论，并望朝廷审时度势，安都定策，区别朋党，任用贤能，遂遭旧党攻击，屡遭贬谪。绍圣元年(1094)调任杭州通判。又因御史刘拯谗他增损《实录》，贬为处州监酒税。复以他罪削职流放郴州，后又除去名籍，贬谪横州。元符二年(1099)，贬徙雷州。徽宗即位，大赦党人，秦少游复为宣德郎，还放至衡州，途经藤州，游光化亭(一作华光亭)，为友人吟诵梦中长短句《好事近》，索水欲饮，水至，笑视之而卒。秦少游长于议论，文丽诗深，兼有诗、词、文赋与书法多方面才能，尤以北宋婉约派词宗驰名于世。著作有《淮海集》40卷、《淮海词》(又名《淮海居士长短句》)、《劝善录》、《逆旅集》。又辑《扬州诗》、《高邮诗》。

郑板桥

郑板桥(1693～1765)清代画家、书法家、诗人。名燮，字克柔，号板桥。兴化市(原属扬州)人。“扬州八怪”代表人物之一。17岁读书于真州(今仪征)毛家桥，20岁从乡里陆种园学填词，23岁于乡里及真州江村教馆。其时已中秀才，教书非其所愿，约于30岁前后至扬州谋生。30～40岁间，父亲、儿子、妻子先后去世，家境艰难，靠卖书画度日。40岁时，应试南京，中举。44岁时去北京应试，中二甲第八十八名进士。乾隆七年(1742)春，任山东范县(今属河南)县令。十一年(1746)，调署山东潍县。次年，该县遭灾，他开仓借粮于民，并令富户平粜所积之粮。任中处理民事，多助穷苦百姓，不帮富商，因之得罪豪绅，于十八年(1753)被罢官。回扬州后，以卖字画为生，晚年回兴化。郑板桥善画，尤擅写兰竹。亦善书法，楷、行、隶三体相兼，以画法入笔，用隶体参入行楷，自成一格，号称“六分半书”，后人称之为“乱石铺街”。又善诗文，作品明白流畅，不受神韵格调之缚。其中，《悍吏》、《私刑恶》、《孤儿行》、《逃荒行》等作，描写人民疾苦；《家书》、《道情》等作，自然坦率，为世人称道。人称郑板桥诗、书、画三绝。

罗聘

罗聘(1733～1799)清代画家。字遁夫，号两峰。祖籍安徽歙县，其先辈迁居扬州。“扬州八怪”中最年轻者。24岁时，拜金农为师，学诗习画，30岁时在扬州画界崭露头角。清乾隆三十六年(1771)，罗聘携画至京师拜谒名流，所作8幅《鬼趣图》最受注意。次年南归，在天津因大雪受阻，整理金农诗作，并作后记。三十八年(1773)路经泰安，与几位好友相遇，滞留数月，于次年返里。42～46岁间，曾游历鲁、晋、豫、鄂等地。47岁时，第二次赴京。其间，他曾画蜈蚣、观音、杜甫与韩愈像，又作过指画。在外漫游近10年，后因囊中羞涩而返里。返里后，仍以卖书画为生。乾隆四十九年(1784)，应地方之请为重宁寺作大幅壁画，画中仙佛人物维妙维肖，传为名胜，今已不存。乾隆五十五年(1790)，罗聘携幼子允缵三上京师。其书画不仅达官贵人求购，在京朝鲜人亦以重金收买。其时收入颇丰，但因豪爽挥霍，8年后还需别人资助路费，才得以返回故里。返乡之后，作《梅花记岁图》。嘉庆四年(1799)逝世。

王念孙

王念孙(1744～1832)清代学者。字怀祖，号石。扬州高邮人。清乾隆四十年(1775)进士，选为翰林院庶吉士。散馆后，任工部水司主事、给事中，专心研究治河方略，了解古今利弊，撰写《导河议》上、下两篇。后历官陕西道、山西道、京畿道、监察御史、给事中、永定河道、山东运河道等。职中，以秉公持正著称。历10年完成《广雅疏证》上、下两册32卷。曾奉旨编纂《河源纪略》一书，还著有《读书杂志》82卷、《释大》1卷等。其子王引之(1766～1834)，清嘉庆四年(1799)进士。著有《经义述闻》32卷，皆摘经句而解释。完成《经传释词》10卷，共收160个字，与《经义述闻》互为表里，开清代文典之先河。还于道光八年(1828)参加修订《康熙字典》的工作，校正原版中错误2588条，并辑考证12册。另有《王文简公文集》4卷、《附录》1卷。

汪中

汪中(1745～1794)清代学者。原名秉中，字容甫，号颂父。扬州人。7岁丧父，家贫不能入塾，由其母邹氏授《小学》、《四书》。14岁时，为生计所迫，入书店当学徒，遍览经史百家，故扬州民间有“无书不读是汪中”的传说。清乾隆二十八年(1763)，以《射雁赋》应试，列扬州府第一名，补诸生。三十三年(1768)，乡试落第，遂不复应试，专心治学。四十二年(1777)，侍郎谢墉督学江苏，试经解、策、赋、诗，汪中均列第一，举为拔贡生。四十八年(1783)，在南京协助编纂《南巡盛典》。五十五年(1790)，应聘至镇江文宗阁检校《四库全书》，五十九年(1794)，扶病前往杭州文澜阁检校《四库全书》；是年冬，因积劳病发，卒于西湖葛岭园僧舍。汪中擅诗文，早负盛名。乾隆三十五年(1770)，仪征盐船遭火灾，作《哀盐船文》，名儒杭世骏以为“惊心动魄，一字千金”，郑虎文、朱筠等名儒称汪为奇才。五十年，作《广陵对》3000余言，被誉为“天地间有数之奇文”。汪中治学广泛，见识博大，善于融会贯通。对经史、诸子、文学、哲学、文字、音韵、训诂、校勘、金石、地理、书法、篆刻等均有研究，成果颇丰，有《述学》内外篇、《春秋述义》、《春秋后传》、《广陵通典》、《荀卿子通传》、《小学》等。

焦循

焦循(1763～1820)清代学者。字理堂、里堂。扬州市邗江县人。清嘉庆六年(1801)中举，会试落第后不复赴考，以授徒、著述为乐。毕生“究习经书，博览典籍”，于经、史、历算、音韵、训诂、诗词、医学、戏曲等多有创建。著述近20种300卷，收于《雕菰楼集》。阮元称其学问精深博大，被世人誉为“通儒”，为“扬州学派”代表人物之一。

阮元

阮元(1764～1849)清代官吏、学者。字伯元，号芸台，别号雷塘庵主。扬州市邗江县人。因其祖父应武举占籍仪征，故史称仪征人，久居扬州旧城选楼巷(今毓贤街8号)。历官山东、浙江学政，内阁学士，礼部、兵部、户部、工部等侍郎，浙江、河南、江西巡抚，漕运总督及湖广、两广、云贵总督，太子少保，体仁阁大学士。清道光十五年(1835)，先后主刑部、兵部，兼署都察院左都御史。次年，任经筵讲官、殿试读卷官，教习庶吉士。十八年(1838)，以老疾请退，加衔太子太保。阮元任职中，悉心办学，培养人才，扶掖后进。作会试副考官时，严格认真，许多有学问的人得以出类拔萃。博学融通，凡经史、小学、历算、舆地、金石、校勘等无不涉及，尤以治经名重后世。仕宦生涯50余年，虽忙于政务，但又从事学术研究，著述不辍。著有《山左金石志》、《两浙金石志》、《积古斋钟鼎彝器款识》、《十三经注疏校勘记》、《广陵诗事》等。

李涵秋

李涵秋(1873～1923)清末民初文学家。名应漳，字涵秋，号韵花，别署“沁香阁主人”。扬州人。20岁中秀才。29～48岁，先后到安庆、武昌作家庭教师。清光绪二十七年(1901)，返回扬州。宣统二年(1910)起，任两淮高等小学文史地教员，后兼任江苏省立第五师范学校国文教师。1921年赴上海，主编《小时报》，兼为《小说时报》及《快活林》等报刊撰写小说。次年秋，辞职返扬州，未几病逝。一生著作颇丰，著有长篇小说36部、短篇小说20篇、诗集5卷、杂著5篇、笔记20篇。长篇小说处女作《双花记》及相继问世的《雌蝶影》，受到读者的广泛欢迎。代表作《过渡镜》(后易名《广陵潮》)以扬州社会为背景，以恋爱故事为线索，反映自中法战争到五四运动这一阶段的社会百态，布局巧妙，通俗幽默，受到当时文艺界称誉。

王少堂

王少堂(1889～1968)评话艺术家。名德庄，又名熙和，艺名少堂。祖籍江都，生于扬州安乐巷。伯父金章、父玉堂均为扬州评话艺人，擅说武(松)、宋(江)、石(秀)、卢(俊义)4个“十回”。王少堂7岁从父学艺，9岁登台，12岁以家传武(松)十回正式从业，在扬州书坛崭露头角。20岁时成为扬州评话界四大名家之一。说书神形兼备，描摹尽致，有声有色，赢得了“听戏要听梅兰芳，听书要听王少堂”的赞誉。1949年后，王少堂先后当选为扬州市人民代表、苏北文联常委、扬州曲艺工作者协会主席、江苏省曲艺研究会会长、中国曲艺工作者协会副主席、第三届全国人民代表大会代表、中国文联委员。1954年，人民政府为他配备专人，录制武松、宋江、石秀、卢俊义4个“十回”的全部书目，并翻记成500万字的文字稿。1958年，政府又组织力量，先后整理出版了他的扬州评话《武松》、《宋江》。

盛白沙

盛白沙(1894～1923)革命烈士。名延年、延祺，字白沙。扬州仪征人。清宣统元年(1909)考入南京两江商业学堂，次年入南洋水师学堂，后相继深造于烟台、吴淞、南京海军学校，历时8年。其间，于宣统三年(1911)加入中国同盟会，参与策动南京下关海军起义。1915年在上海参加中华革命党人发动的夺取“肇和”舰、炮击江南制造局的反袁世凯起义。1922年4月奉孙中山密令，协同温树德等整肃海军，重组护法舰队，孙中山委他为“肇和”舰副舰长。1922年6月，粤军司令陈炯明在广州发动叛乱，炮轰总统府，盛白沙等人冒生命危险在炮火中将孙中山接至“楚豫”舰，转登“永丰”舰。当时海军舰队司令温树德暗中通敌，孙中山任命盛白沙为海军右指挥，率领各舰痛创叛军。1923年3月，会同驻汕头海军将士发出声讨温树德投靠北洋军阀电。4月15日晨，温树德假传孙中山大元帅命令，将“海圻”、“海琛”舰驶抵汕头，胁迫“肇和”舰北上投吴佩孚。下午1时许，“肇和”舰上温树德党羽唆使山东籍水兵，以索饷为名，鼓噪闹事，枪杀了副舰长江泽澍。在此情况下，盛白沙登上“肇和”舰甲板，晓谕官兵，温树德党羽突然在人丛中开枪，甲板上顿时大乱，盛白沙站在高处讲话，乱中无法立足，顺势纵身入海，被叛军射中数弹，成仁殉国。孙中山于翌年以大元帅令追赠海军中将衔。1985年，江苏省人民政府追认为革命烈士。

任中敏

任中敏(1897～1991)教育家、学者。原名讷，字中敏，号二北，别号半塘。扬州人。1918年考入北京大学国文系，得到曲学大师吴梅赏识，遂专攻词曲。1920年毕业于北京大学，至扬州、南京等地执教，继至上海大学、复旦大学教授词曲。1923年任教于苏州东吴大学，寓居吴梅家，尽读词曲善本。后执教于镇江中学、江苏省立栖霞乡村师范等校。1951年任四川大学文学教授。1980年调回扬州工作，先后任扬州师范学院词曲研究室主任、中国古代文化研究所名誉所长。1981年被国务院学位委员会批准为中国首批博士生导师。任中敏毕生从事教育和学术研究，著述500多万言。其学术成就主要在词曲和唐代音乐文艺的研究方面，理清了汉乐府、敦煌歌辞、声诗、词、散曲的音乐线索，并横向梳理了唐代与音乐有关的各门类艺术，创建了相关理论。著作《唐戏弄》获“第一届全国戏剧理论著作奖”，《隋唐五代燕乐杂言歌辞集》获“第五届中国图书奖”荣誉奖。1991年，获国务院颁发的“为发展高等教育事业做出突出贡献”奖。

朱自清

朱自清(1898～1948)诗人、散文家、学者、教育家。原名自华，字佩弦，号实秋。祖籍浙江绍兴，生于江苏东海，清光绪二十九年(1903)随父定居扬州。1916年毕业于江苏省立第八中学，考入北京大学。1920年大学毕业，先后执教于杭州第一师范学校、扬州江苏省立第八中学、上海中国公学等校。1921年加入文学研究会，成为“为人生”的代表作家。1922年，与俞平伯、叶圣陶等创办了中国新文学史上第一个诗刊——《诗》月刊，倡导新诗。1923年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意。继而写成《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为白话文艺术的模范。1924年，诗文集《踪迹》出版。1925年应清华学校之聘，任中文系教授。创作由诗歌转向散文，同时致力于古典文学研究。第一部散文集《背影》出版后，其中《背影》和《荷塘月色》两篇，被选入中学国文教材。1930年代理清华大学中国文学系主任。1946年闻李公朴、闻一多遇害，冒生命危险参加追悼会并演讲；是年10月，受校方委托主编《闻一多全集》。同时，他在呼吁和平宣言上签名，并亲往各院校征求签名，后又领衔发表抗议国民党当局任意逮捕人民书，并为清华大学教授起草“反饥饿，反迫害”的罢教宣言。后又在“抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言”上签字，在胃病加剧、体重仅有45公斤的情况下，告诫家人无论如何不买政府所售的美国面粉。1948年8月12日在贫病中逝去。

张永寿

张永寿(1907～1989)工艺美术家。字颂椒。扬州人。10岁随父张金盛学习剪纸，12岁以剪纸为生，奔走于镇江、南京、上海及苏北、皖南一带。20岁回扬州，在多子街设摊卖艺。其剪纸，精巧细腻，生动活泼，独具一格，名闻大江南北。1951年加入扬州市文联，从事专业剪纸工作。1954年，《张永寿剪纸集》出版。1956年调入扬州漆器玉石厂。1957年出席全国第一届工艺美术艺人代表大会，获轻工业部授予的“老艺人”称号。1959年，他的《百花齐放剪纸集》出版，郭沫若赠以“扬州艺人张永寿，剪出百花齐放来。请看剪下出春秋，顿使东风遍九垓”一诗。1962年调扬州民间工艺社工作，并带徒传艺。1978、1979年先后出席江苏省和全国第二届工艺美术艺人代表大会，分别获工艺美术师职称和中国工艺美术家荣誉称号。其间，他的力作《百菊图》和《百蝶恋花图》相继出版。不少作品曾在国内和日本、澳大利亚等地展出，均获盛誉。1988年，出席全国第三届工艺美术艺人代表大会，获中国工艺美术大师荣誉称号；是年扬州市人民政府授予他特级工艺美术大师荣誉称号，并被评为高级工艺美术师。

烟花三月下扬州是中国文化名句的一个典范，出自唐代诗人杜牧的《赋得古原草送别》一诗的最后两句。这句话描述了一个美丽的春天景象，以及一个繁华富庶的城市——扬州。

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扬州是一座历史悠久的江南古城，位于江苏省中部和淮河流域交汇处。这座城市在古代有着众多的名称，其中最常见的是“扬州”和“广陵”。

据史料记载，早在春秋时期，扬州就已经存在了，当时被称作“京口”，是楚国的重要都城之一。到了秦朝时期，这里成为九江郡治所，并被更名为“秦郡”。

汉朝建立后，扬州改为“扬阴”之名，并成为治所，随着时间的推移，扬阴的重要性日益增加，恢弘的建筑、繁华的气氛使扬州成为一座著名的商业中心和文化聚集地。

在晋朝时，扬州成为江南经济文化中心，这里的港口通江达海，水陆交通非常方便，各种产业蓬勃发展，经济繁荣兴旺。

唐代是扬州风华绝代之时，扬州成为中国南方的第一大城市，在经济、文化、政治、军事等方面都颇具盛名。当时称呼这个地方的名称很多，如“广陵”、“京口”、“扬州”等等，其中“广陵”最为流行。

据传唐代贞观年间，高僧鉴真自印度传教归来后曾经将佛法察野戚在此广传，于是当脊带时古代扬州由此而得名为“广陵”。此外，在唐朝时期，“扬州”在一些文件中也被称为“秦淮”，意指秦淮河畔的扬州城。

总体而言，扬州的古代称号比较复杂，不同的时期和人们有不同的叫法。但可以肯定的是，烟花三月下扬州描述的城市就是中国的那个扬州，它曾经是江南地区的繁华都市，有着悠久的历史和灿烂的败陵文化，让人想起了唐代的盛世和美好。

因此，烟花三月下扬州的古称可以是广陵、京口、扬州和秦淮等，这些名称多数是历史发展的产物，都体现了扬州作为一个繁荣、繁华的城市的重要地位。