我国古代印刷术主要分为雕版和活字印刷两种。

雕版的质量较好，多用于官刻和有钱人的私人作品。还有就是佛经。（每个时代都有有钱的宗教人士。）

活字因其价格低廉，多用于民间用品，如课本、日历等。

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用藏文写成的古代文献浩如烟海。公元13世纪元世祖忽必烈下令在国中推行一套新创成的“蒙古新字”，或者叫“八思巴蒙文”，就是在藏文字母影响下产生的。

藏文典籍的印刷首先要按传统方法刻板。刻板是用细密坚硬的上等桦木制作的，刻板制成后，灵巧的工匠便在上面雕刻文字和图案，雕刻的文字图案，点画清晰，刀深光洁，功力深厚，堪称藏族文化一绝。经板的制作工序是十分繁杂的，主要 经过三道工序：一是把秋天刚落叶的红桦木伐来劈成一块块的板块，用桦木屑烧火熏干，然后放在羊粪中沤一冬天，取出洗净，经水煮后，捞出烘干刨平，制成毛板。二是在加工好的板子上一刀一刀，一个字一个字一丝不苟的雕刻。为了提高雕刻质量，主管规定工匠们每人每天只准刻一寸板面。当一个板面刻完后，必须进行严格校对，如发现雕错，要及时进行修补。三是把雕刻好的经板在煮化的酥油中浸泡一天，取出晾干后，用“苏巴”草根熬成的水洗刷干净再晾干，此时，雕板加工才始告完毕。 印刷书籍的纸张是特制的，是用一种藏语叫“阿补扎补” 的草根皮制成的，其特点是纸质韧性强，有毒性，虫不蛀、鼠不咬，久藏不坏。书籍的印刷也是非常讲究的，重要经典一律用朱砂印刷，一般的书籍也要用白桦墨印刷。木刻印版的板有一手柄，两面均雕刻有十分工整的藏文正楷字体。这些板子，久藏不朽，久印不损，光洁耀目。印版的规格均根据佛教刻经量度而确定，长印版每块长110多厘米，宽70多厘米，厚约3厘米；中等印版每块长60厘米，宽10厘米，厚约3厘米；短印版每块长40多厘米，宽10厘米，厚约3厘米。尤其是雕刻卷首佛像和佛画时，必须严格遵循《丹珠尔工巧明》的准则。藏文书籍根据自身的特点，运用卷本和梵夹本的形式，均采取横书右行，书面成长方条状，横行字数多竖距较大，清朗舒目，便于翻页和诵读。十九世纪前的藏文书籍，一般均采用黑墨印刷，并没有彩色插图等文样之类的装饰，个别也使用朱砂印刷。其中，贵重的经典、卷首页各以花纹和佛像装饰，并配以插图，然后用金银、玛瑙等各种宝石研成色汁印刷。书籍上下夹以木板，夹板均为红漆描金，制作精细，有的夹板还镌刻有佛像、火焰宝和吉祥八宝等彩色图案。在雕刻中莲花运用最为广泛，佛教把莲花视为纯洁、高尚的象征，并有吉祥、神圣之寓意。此外，有些贵重的佛教经典用深黄的锦丝锻包裹数层，上下夹以檀香木板，然后用细牛皮条或丝带捆扎，当作神品供奉。在携带经典书籍时，普遍取势胸前，托抱或肩托手扶以示恭敬。

　　中国发明的雕版印刷刚开始就木印的，在木版上刻了反字，然后涂上油墨，覆纸按压，显现文字。现在有的农村年画还有的是用木刻的。

　　只是木刻雕版很麻烦，有时候刻错了一个字整版就报废了。所以毕升发明了活字印刷。他是用陶土雕刻烧制，单个的字并接成版，可以自由组合。

　　石版印刷的外国引进来的，清朝末年和民国初石版印刷了不少的小说之类，叫石印本。

　　石印是平版印刷的一种技术，已有二百多年历史。

　　石印是平版印刷的一种方法，是德国A逊纳菲尔德(1771～1834)于1798年发明的。它是根据石材吸墨及油水不相容的原理创制的，其基本程序是：先将文稿平铺在石版上，上面涂上脂肪性的药墨,使原稿在石版上显印出来,然后涂上含酸性的胶液，使字画以外的石质略为酸化再开始印刷。因酸化的石材受水拒墨而无色，未酸化的部分拒水着墨而显色，这样便将字画按原样印在空白纸页上。

　　19世纪初，石印技术已在欧洲普及。1834年 (清道光十四年)， 中国广州出现了外国人张贴的用石版印刷的布告1874年(同治十三年),上海徐家汇天主教堂附设的土山湾印书馆始设石印印刷部,印制教会宣传品1876年，创设申报馆的英国人E美查在上海开设了点石斋石印局,开始石印图书和期刊,出版了《考正字汇》、《康熙字典》、《佩文韵府》、《点石斋画报》、《飞影阁画报》等。随后中国人徐裕子、徐润等于1881年先后开设了同文书局和拜石山房，专印古书，如《二十四史》、《古今图书集成》、《康熙字典》、《佩文斋书画谱》等。李盛铎创办的蜚英馆、凌陛卿开设的鸿文书局等许多石印书局也相继出现。

　　用石印方法印刷彩色图画以外国人在中国开办的鸿文堂五彩书局为最早，该局专印彩色钱票，经理是邬金亭。此后中国人魏允文、魏天生于1882年创设中西五彩书局，专印彩色图画。富文阁、藻文书局及后来的彩文书局、崇文书局等，也经营彩印。俞复、廉泉等创办的文明书局,于1904年开设彩色石印部,印刷彩色课本、图画和地图，色彩鲜艳。中国图书公司也出版了彩色石印地图、教学挂图等。1920年，上海商务印书馆开始采用直接照相石印法，次年又采用彩色照相石印法 (又称影印)。

　　从清末到中华民国时期，中国出现的大小石印书局多达百余家，以上海为中心遍布全国。石印与铅印曾一度取代中国古老的雕版印刷而占居主导地位。20世纪30年代以后,石印的地位逐步被更为完善的铅印所取代。

　　石印的文献，文字和图画与原作不差毫厘，文字多为蝇头小字，笔画清晰，彩色石印的文献，画面的色彩明暗浓淡一同原作，几乎可以乱真。照相石印和彩色照相石印，既精美又迅速，更胜一筹。中国近代的石印文献，内容以古籍为多，遍及经史子集四部以及丛书、通俗小说、唱本等，其中较有影响的有商务印书馆石印的《四部丛刊》、《百衲本二十四史》，中华书局石印的《古今图书集成》等。此外，地图、画刊、报刊和时人新作等也大量地以石印的方式出版。（詹德优）

木板水印，作为我国传统技艺，其发展历史是什么？中华人民共和国成立后，木版花丝从最初的刻板诗文和纸制印刷发展到生动生动的花丝印刷，在中国有着悠久的历史传统。自唐朝咸通九年（公元868年）起，一位名叫王杰的人就请人用这项技术雕刻《金刚般若波罗蜜经》，流传至今。现在隐藏在英语中的花丝是一种传统的中国印刷技术。集绘画、雕刻、印刷于一体，根据透墨原理，以押韵的方式表现笔墨。

不仅能创作出反映自己特色的艺术作品,而且能实事求是地复制中国的各种国画,魏立中说:“学习了木丝之后，我们赚了很多钱。中国人的思维方式特别好。在学习了中国传统技艺之后，我们可以学习西方艺术。我们的作品更具特色和精神。“英国无限制地种植滴水和油腻墨水的艺术起源于中国古代的雕刻印刷技术，这是中国传统文化的重要组成部分。自唐初以来，木丝工艺已相当。

到了元代，著名的木刻花丝书，又称木刻花丝，是在不断完善中国传统雕刻印刷技术的基础上发展起来的一种特殊印刷技术。与传统印刷不同的是，它以水为媒介，可以获得中国传统的精力充沛、诚实的雕刻印刷方法之一。由于木版是用油墨和颜料刷的，所以印刷技术在中国有着悠久的历史传统。自唐朝咸通九年（公元868年）起，一位名叫王杰的人就用这项技术雕刻了《金刚经》。

标题页的插图在世界上仍然很流行。自唐代以来，许多书籍都附有书名。主要用于临摹笔迹和绘画技巧。他在中国有着悠久的传统。这已经是唐朝易宗李怀贤通九年（公元868年），画和其他艺术作品。唐宋时期流行单色印刷。一个有着悠久历史的文明古国，以其造纸、火药、指南针和印刷术四大发明而闻名。作为传统印刷文化的活化石，木丝技术是传统木版印刷发展到20世纪的第一步。

文物价值和使用价值可分为：孤本、秘本、珍本、善本、通行本等。根据加工不同可分为：过录本、校本、批本等。官刻本：指清及清以前历代出公帑或由国家某种机构、单位主持雕印的书本。中国雕板印书始自唐朝。自五代起，始由国子监校刻经书，开官刻本之先河。两宋国子监、中央各部、院、司、局、殿，地方各府、州、军官署，各府、州、县学，各地仓台、计台、公使库；元代兴文署、广成局、中书省、行中书省、各路儒学、各地书院；明代两京国子监、中央各部、院、内府各监、各藩府、各布政使司、各府、州、县衙署，各级各地学校；清代武英殿、内府各监、中央各部、地方各级行政、文化机构、各省官书局等，凡由这些单位出资或主持刻印的书，均可称为官刻本。起，福建书坊续有发展。明代南北两京，苏州、扬州、杭州、徽州、常熟、建阳，仍是书坊林立。清代书坊遍布全国各地，但有的已是单纯经销并不编刻图书了。所有历代这些书坊刻的书，都可以称为坊刻本。