八公山是一座历史文化名山，位于中国安徽省。关于八公山的一些历史故事你知道吗下面是学习啦小编为大家准备的八公山的故事，希望大家喜欢!

八公山的故事篇一

在八公山与淮河相交的峡山口附近的洞穴石罅中，生长着只有八公山水域才有的稀有鱼种——回王鱼。这种鱼，其食用肉质和营养价值，都超过驰名的淮河鲤鱼，自古以来被列为“贡鱼”。

相传西汉淮南王刘安在八公山求仙学道，有人将此鱼献给他，他食后觉得味美可口，就称之为“回黄”，并常在宴客时道此佳肴的精美，故当地人将此鱼称为“回王鱼”、“回黄鱼”和“淮王鱼”。

关于回王鱼，也有着一个美丽的传说。

据说在很久很久以前，黑龙潭里的龙宫里来了一群美丽无比的鱼精回王仙女，回王仙女们拜善良的老黑龙为父，在龙宫里过着安静的生活。有时轻歌曼舞，隔水相闻。有一天，黑龙潭附近的一个村庄里来了一群玩花鼓灯的，动听的锣鼓声传到了龙宫里，喜欢歌舞的回王仙女们听到后，一致要求老黑龙带它们一起去人间看灯。老黑龙无奈，只好变成一辆龙头马车，载着众仙女出了黑龙潭，原以为四下无人看见，没想到却被一位过河看灯的后生撞见了。后生抢先到了灯场，把这一发现告诉了人们。不大一会，龙头马车载着盛装美丽的仙女到来了，看灯和玩灯的人们立刻团团围过来，争相观看。老黑龙一看露出真相，慌忙带众仙女逃回了黑龙潭。但是被仙女的美貌迷住的人们哪里肯罢休，从此，便天天有人在此用网打捞回王仙女，仙女被捞出水便成了金**的回王鱼，成了人们的美味。老黑龙劝仙女们逃命，但众仙女又不忍离开老黑龙。从此，回王仙女们就躲在深水洞中不敢露面，但是，仍不免有人被捉出水去。所以，黑龙潭里时常能听到呜呜作响的声音，那是老黑龙在为失去的回王仙女哭泣呢。

回王鱼性情温和、孤僻，常常带着它的家族栖于水底层和岩洞、岸穴、石缝里。峡山口一带水下岸穴、岩洞较多，又兼弯道、湍流，所以回王鱼集生在此地。每当淮河汛期，回王鱼便欢跃起来，有的逆水而上，可达河南;有的顺流而下，可达江苏。但是，它们生儿育女和长期栖息的地方，仍然还是在八公山水域中。

八公山的故事篇二

八公山豆腐历史悠久,相传在二千多年前，西汉淮南王刘安为求长生不老药，同八位被解职至此的朝野大臣在八公山下用八公山泉水、黄豆和盐卤制作灵丹妙药，结果仙丹未得，却无意中发明了豆腐，称之为“八公山豆腐”。此豆腐质嫩味美，无黄浆水味，名贯古今，久留盛名。 当地将此豆腐，配以笋片与虾子制成菜肴，并成为历代珍馔美味。淮南王刘安等，原意为炼丹结果炼成豆腐真可谓是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。 孙中山先生钟意素食，尤喜食豆腐

孙中山先生在《建国方略》中说：“中国素食者必食豆腐。夫豆腐者，实植物中之肉料也，此物有肉料之功，而无肉料之毒。”豆腐菜肴也是在我国居众素之上，而且久吃不厌。

古代制作豆腐示意图 豆腐起源于安徽的淮南地区，距今已有两千多年的历史。豆腐中质量最好的数淮南八公山一带，叫做“八公山豆腐”。这种豆腐采用纯黄豆作原料，加八公山的泉水精制而成。当地农民制作豆腐的技艺世代相传，很多人都掌握了一套好手艺，做出的豆腐细、白、鲜、嫩，深受群众欢迎。

淮南王刘安与八公 清朝汪汲的《事物原会》说：西汉古籍有“刘安作豆腐”的记载，刘安是汉刘邦的孙子，建都于寿春(即今寿县)，招宾客，方士数千人，其中较为出名的有：苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴八人，号称“八公”。刘安常在八公的陪伴下，炼长生不老之灵丹妙药，不想炼丹不成，反以黄豆、盐卤(又有说石膏)做成豆腐。

关于八公山豆腐还有一种传说：刘安在家炼丹不成，胸中烦闷，外出散心，忽见对面北山下来八位老人，虽须长齐胸，但神采奕奕，健步如飞。刘安大惊，疑是神仙，便求长生不老妙方，老人说是吃了用磨碎大豆做成的食物。刘安如法炮制，得豆腐。从此，豆腐之法就从八公山下传播开来。

八公山的故事篇三

八公山形势险峻，有藏龙卧虎之势，自古以来为兵家必争之地，我国历史上著名的秦晋淝水之战就发生在这里——公元383年，占据北中国的秦王苻坚，调动几十万大军南侵，晋谢石、谢玄率军在八公山一带与苻坚展开了一场大战。结果东晋以少胜多，以弱胜强，大败秦军。“风声鹤唳，草木皆兵”的典故就源于此。

八公山景致绝美，古迹繁多。山间山涧曲回，溪流潺潺，山上松涛呼啸，披金叠翠。南梁吴均曾在《登寿阳八公山》一诗中写道：“疏峰时吞月，密树不开天。”由此可见八公山林木繁茂景状。主要名胜古迹有惊马坡、古渡口、谢公祠、石门潭、玛瑙泉、廉颇墓、淮南王墓、涌泉庵、淮王丹井、老母猪山、吕蒙正寒窑、刘金定梳妆台、十八连珠寨等;而自然景观尤以寿阳烟雨、西湖晚照、东津晓月、紫金迭翠、珍珠涌泉、硖石晴岚、茅仙古洞、八公仙境“寿阳八景”为最佳。曾有古人作“八景”诗曰：“紫金迭翠看秋枫，硖石晴岚对峙雄，古洞三茅留胜迹，八公仙境乐无穷，东津晓月晨多趣，西望湖光晚照红，串串珍珠泉水涌，寿阳烟雨似琼宫。”“楚山重迭矗淮氵贲，堪与王维立画勋”，难怪李白、王安石、苏轼等都曾在八公山上留下了足迹和脍炙人口的美丽诗篇呢!

1、鸡口牛后（苏秦）

战国时期，苏秦在马岭关向鬼谷子学艺期满后，居沙河十里亭。苏秦胸怀大志，愤然离家，以“合纵学说”游说各路诸侯，宣传“合纵抗秦”的主张：六国联合抗秦，自己的国家独立了，自己就作了鸡口；如果附庸于秦国，就是作了牛后，就要受秦国摆布，慢慢被秦国吞并。

苏秦的精辟论述博得六国信任，六国国君资助他兵车、辎重、金钱；使他执掌六国相印，担任合纵盟约首领，统率六国军队联合抵御强秦。使天下和平与稳定。 

2、围魏救赵（孙膑）

战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。

田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。

3、大儒纵盗（大儒）

有一天，大儒到赵都去，在湡水（古城池，今邢台沙河）一带碰见一伙盗贼。盗贼索要大儒的钱财，他便痛快地全给了他们。遭贼又要大儒的车马，他也慷慨地给了他们。盗贼还要大儒的衣服和被褥，他还是痛痛快快地给了他们。

盗贼们感到惊奇，私下议论道：“这一定是天下杰出的人，今天我们侮辱了他，他一定会报复我们。还不如现在把他杀死，以消除后患。”于是，盗贼们把他杀死了。对此，秦国的相国吕不韦在《吕氏春秋 必已》中评论说：大儒之所以被杀，是因为他纵容盗贼的结果。

4、尊王攘夷（齐桓公）

齐桓公在成就霸业时，曾得到管仲辅佐。此人在齐桓公继位前曾侍从齐桓公的政敌，为与齐桓公争夺王位，曾射过齐桓公一箭。但齐桓公上台后，看重管仲的才于，不计这一箭之仇，而是拜其为相，实施改革，终于国富兵强。

春秋时期，周天子的地位一落千丈，诸侯王不再听命于周王，一些强大的诸侯趁机发动兼并战争，强迫其他各国承认其霸主地位。管仲辅佐齐桓公打着“尊王攘夷”旗号，使齐国齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期第一个霸主。

5、三令五申（孙武）

孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。

孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。

        1935年1月5日，蔡守邀李桐庵去拜访同是国学会会员、近代学者方树梅。方树梅是藏书家，而桐庵也藏书两万多卷，且有不少古董字画，1934年，24岁的桐庵刚校对出版了从高祖李黼平的著作《绣子先生集》二十卷、《读杜韩笔记》二卷，因而才有方树梅在日记中客气记述：“哲夫邀李绣子先生文孙桐庵来访”。

       方树梅（1881～1968）文献学家、藏书家。字臞仙，号师斋，一号雪禅， 一号盘龙山人。云南晋宁人。1906年入昆明优级师范学堂攻读国学，后在云南通志馆、云南丛书处、《云南日报》任编辑，又在昆华女中、云南大学任教。嗜好藏书，既藏古籍善本，又收中外近代书籍，尤留心云南地方文献，如清抄本《孙髯公先生诗集》、稿本《谢石臞诗草》、嘉庆刻本《红茗山房诗序》等书，均为少见之本。为广收博采，遍迹于昆明书肆；又自筹资金，于1933年北游访书至12省，收获颇丰。家有“学山楼”藏书所，收书3万余卷。辑佚云南地方文献甚多，并加以系统整理，装订成帙。曾编辑《明清滇人著述书目》、《近代滇人著述书目提要》、《《滇南碑传集》、《滇南书画录》、《晋宁县志》、《历代游滇诗抄》、《滇南茶花小志》、《乡贤事略》、《《钱南园年谱》、《滇文丛录》等书，编入《龙盘山人丛书》。将生平所写文章编成《学山楼文集》10卷。数10年间编著共有36种。其著作大部分未付印。