古籍修复各派绝技

1：蜀派有绝技“借尸还魂”，可以把整个旧书纸更换，让原来的墨迹附着在新的纸张上。可以大大延长书的寿命，但是因为不符合现代修复要求修旧如旧，所以这项绝技已经随蜀派的消失而消失。

2：京派绝技“珠联璧合”，把纸放在锅里和天然碱性溶剂混合，加入颜色后熬成粥状，修补虫蛀的书籍没有任何痕迹，被行业里面成为珠联璧合，此项技艺随着纸浆修补书机的发明。已经继承和代替了古代技艺。是现在最流行的修复方法。

3：津派的绝技是“千波刀”，名如其艺，可以将纸随意劈成需要数量，而且保证原来的墨色、纸质。劈开后还能保证原来纸张厚度，即便是被劈开一千次依然可以如原来，不损伤纸张元气，犹如复制古书。在历史长河中因为此项技艺曾经多次险些外流，所以竹影法师弃艺后，因担心被书画作假人利用，将劈画工具、药物配方等都焚烧。因此津派随千波刀的消失而彻底消亡。现在有些书画修复师傅也会使用劈画，但是最多只能劈开2到5次，劈开后纸会薄，可以利用第2次托表弥补厚度，因为劈开后损伤书画严重，现在用的人也很少。与当年津派1千次都可以保证原来厚度和品质不可同日而语。根据现在书画界的研究，津派可能因为灵活掌握了“借尸还魂”和“珠联璧合”其中的奥妙所以创立了“千波刀”达到津派辉煌的顶峰。

4：杨派、苏派，两者相似度很高，但是在修复过程有明显的不同还是被分成不同的派别。其技艺的代表手法就是“浴火重生”，其手法与修复古画反铅，用白酒烧画方法相似。不同的是古籍修复是为了让纸章修旧如新。彻底消除霉菌而危害书籍的各种生物因素。

古籍修复浆糊

古籍修复里面浆糊被认为是首要机密。各门派不同配方比例不同。修复师傅很忌讳被问到浆糊如何调配。津派的竹影法师在06年时曾专门为北京年轻的古籍修复员，讲解过浆糊的使用。根据当时的场记配方如下。1：明矾，明矾的作用是防止墨迹晕染古代有些书籍印刷时油墨里面添加了面粉，而且明矾本身可以防止霉病。缺点是明矾可以让纸酸化脆弱。

2：蜂蜜：蜂蜜作用是为了降低纸张的膨胀系数，对于点镶、和补虫眼很有作用。也有防止油墨晕染的作用。缺点是延长浆糊风干时间、而且容易招虫子。

3：花椒、桂皮：作用是可以驱虫缺点是容易改变纸张颜色

4：白芨：这个增加粘性，缺点是以后再有人修复时不容易揭裱、北方天气干燥。加多后容易皱缩。天津艺术博物馆基本90%的画都是杨派修复，就有大量皱缩、崩裂等情况因为是按照南方浆糊配方加入过多白芨。所以在北方存放画面无法平整。

1古堰画乡周边景点

古堰花乡景区位于浙江省丽水市莲都区碧湖镇和大岗头镇，距丽水市区20公里。核心街区包括大岗头、岩头、坪地、保定，历史文化积淀深厚，氛围浓厚。丽丽龙高速公路在此有出口，省道53、50线贯穿全境，通过金温铁路丽水站与国家铁路大动脉相连，交通便利。

2古堰画乡景区门票

浙江丽水的景点很多，有莲都的冒险岛水上乐园，老竹镇的东西岩景区。碧湖平原古堰画村。出了莲都，有括苍古道、遂昌县神龙峡谷、南涧岩、千佛岩。

龙泉有江浙最高峰，百山祖，毛尖发黄。和青瓷镇。在青田县，有刘基旧居石门洞。马尔代夫和木雕城，有云彩和紧水沙滩。

3古堰画乡景区介绍画乡美

丽水古堰画乡位于莲都大岗头镇，距丽水市区20多公里。古堰画乡主要由古堰和画乡组成。画乡是指大岗头镇的古码头，很多艺校学生在这里练习绘画和素描。古堰位于隔河相望的岩头村，这里有中国最早的水利工程，俗称古堰。

4古堰画乡景区导览图

古堰花乡景区位于浙江省丽水市莲都区碧湖镇和大岗头镇，距丽水市区20公里。核心街区包括大岗头、岩头、坪地、保定，历史文化积淀深厚，氛围浓厚。丽龙高速、丽龙高速在此有出口，省道53、50贯穿全境，通过金温铁路丽水站与国铁大动脉相连。交通便利，距中国最大的小商品城义乌仅100多公里。堰画古镇向世人完整地传达了一个生态的、人文的丽水。

5月至7月和9月至11月。

去丽水古言画乡旅游的最佳时间是夏天。丽水属亚热带，依山傍水，具有海洋性和山地气候特征，林木葱郁，所以冬暖夏凉，四季气候宜人。丽水景区、多溪瀑布、龙泉山-凤阳山、百山祖、箬寮原始森林区都是避暑胜地。

5古堰画乡周边景点有哪些

古岩花乡的民宿可以免费入住。

古堰画乡分为古堰村和画乡两个景区。这两个景点被瓯江隔开。古言村位于瓯江北岸。有通济堰，有古樟树。只有买票才能进去。画乡位于瓯江区，有大岗头风景区和千年香樟树。你不Idon’我不需要买票才能进去。这次旅行，我住在大岗头景区的古堰画乡。

6古堰画乡旅游攻略

如果从正门走，要收20元门票，但是从另一边走，就不我不需要钱。

希望对你有帮助！

7古堰画乡游览地图

上海周边旅游景点

云和水稻梯田

云和梯田，华东最大的梯田群，被CNN评为中国大陆最美的40个景点之一，被誉为中国最美的露台；日出时，你沉浸在一个世外桃源，倾斜的梯田，像直插云霄的天梯一样闪闪发光，一幅壮丽的画卷。

山塘街

在苏州的许多街道中，著名的山塘街被称为苏州第一街！你不进入山塘老街不需要门票。它它非常适合下午去散步。老街个别景点需要买票。进不进取决于大家的偏好。

_直古镇

鲁直被称为中国水乡第一镇。多水多桥是陆贽镇的特色。鲁直一直享有桥都在长江以南。一平方公里的古镇区域内，现存宋、元、明、清石拱桥72座半，现存41座，造型各异，别具特色，古色古香。

这里的古民居多以红泥为墙，形成红墙青瓦的建筑风格。尤其是夕阳西下的时候，风景更美。山中有一条保存完好的古道，被评为国家级户外登山步道。

南京博物馆

南京博物馆是中国第二大博物馆，也是中国三大博物馆之一。它是中国最早建立的博物馆。是大型综合性省级历史艺术博物馆，国家级综合性历史艺术博物馆，全国重点博物馆。

牧夫山

六个古金陵四十八景分别位于幕府山(幕府登高、大漠古洞、永济河、化隆李迪、嘉善文景和延吉日落)。在这里，看长江，看夕阳，放空自己。

颐和路

民国建筑很多，洋楼、名人故居等，是南京民国豪宅最集中的地方。20世纪50年代曾在颐和路住过的著名作家张守仁回忆说，南京颐和路是一条育人之路的感情，培养一它既美丽又温暖，堪称中国的经典s城市别墅。

秦川村

秦川村地理环境得天独厚，整个村庄镶嵌在凤山狭窄的山麓中。一走进秦川村，就能感受到陶渊明的意境s采菊东篱下，悠然见南山。

燕化镇

韦尔绘画小镇是中国著名的艺术素描基地，中国摄影创作之乡，充满浪漫的文艺气息。其中，古樟树群、古村镇、青瓷古窑址、古碑刻、宋代古墓等数千处历史文化遗迹星罗棋布。

南涧岩

南尖岩有独特的地貌。经过努力，创造了近2000亩高山梯田景观，绝对惊艳。山谷积水，云海变幻，山间梯田层层叠叠，宛若仙境。

东湖

浙江东钱湖旅游度假区

虽然没有西湖漂亮，但更像是半张脸的新娘。在这里你可以悠闲地漫步，偶尔停下来，让思绪漫无目的地游荡。也可以踏上自行车，在湖边飞驰。冬天去的，刮风的时候还是很冷。

南京云锦博物馆

南京织锦博物馆是中国唯一的织锦专业博物馆，主要展示以南京织锦为代表的中国织锦艺术，是新金陵四十八景。

南京夫子庙

秦淮风光带中心的——夫子庙，潺潺流水，人来人往，不仅美，还好吃。节假日必不可少。

太平天国忠诚宫

太平天国李秀成的府邸——忠义府，是典型的苏州园林景观，其中最著名的是文徵明亲手栽种的紫藤。这座宅邸曾经是拙政园的一部分的花园，但现在它被分开了。以前20元的门票现在都是免费的，值得一去。

苏州评弹博物馆

位于张家祥平江路，毗邻昆曲博物馆。有各类评弹的珍贵史料12000余件，以及数百种各具特色的评弹书籍和剧本。或者8点去看苏州昆曲早上打卡，每天免费。

柯桥船只追踪器s路

船只追踪器美国道路和船只跟踪器s路位于东西贯穿绍兴的浙东运河绍兴段。它们是古代人的通道美国船只和船只躲避风浪的屏障。它位于西兴运河上，是小邵云河上的一个奇观，堪称江南一绝。

阿育王寺

阿育王寺是中国现存唯一以阿育王命名的千年寺庙。王宇寺有保存较为完整的古迹、石刻、古籍等文物。

塔山岩水利遗址景区

它与中国的郑国渠、灵渠、都江堰并称为中国古代四大水利工程，是全国重点文物保护单位。堰面全部由石头制成。堰是用木头和石头做成的，堰内躺着一个多大的梅花枕。它没有腐烂超过一吨

南禅寺建于梁武帝清朝初期(公元547年)，是南朝480座寺庙之一。它过去被称为梁溪峰大庙，寿惠山，第二南禅。它历史悠久，规模宏大，高僧众多，曾是中国最大的佛教寺院之一。无锡八景。

斗山

它是西山和惠山的延伸，由北向南，绵延约十里。斗山地区风景秀丽，环境优美，土壤肥沃，物产丰富，被誉为西贝的桃园。

蠡湖桥公园

这里的摩天轮和百米高喷真的是无锡的标志性建筑。

三天竺

上天竺作为观世音菩萨的道场之一，游客很少，但是香火非常旺盛。张国荣的粉丝们在地下宫殿里为张国荣建了一座纪念碑。每年都有粉丝来祭奠我哥生日和忌日。天竺三寺建筑宏伟，布局紧凑。虽然没有灵隐那么有名，但在当地人眼里却是烧香祈福的最佳地点。

安曼法韵

千年古村，百年老木，静谧的竹林，青翠的茶园，小桥流水，一条小溪缓缓流淌，云雾缭绕。当你站在美丽的法云院，走在有着千年历史的石板路上，仿佛历史穿越了。

郧西朱泾风景名胜区

来自世界各地的游客来到杭州欣赏西湖的荷花和西溪湿地的芦苇，但他们不我不知道在西湖的南边有一片非常宁静的竹海。云珠景这个名字形象地描绘了这个景点的意境。

万松书院

朱良故事流传千古，梁祝的同学在这所宋万学院度过了三年。该书院位于凤凰山北部的万松岭上，始建于唐代。明代新儒家王阳明曾在此讲学，有着深厚的历史背景。

东关街

4A风景区是扬州最具代表性的历史街区，也是中国十大历史文化街区之一。

白沙岛

白沙岛，普陀东部的一个纯渔村，风景秀丽，景色宜人。它位于著名的佛教圣地普陀山的东南部，靠近阳安养鱼场，是一个绝佳的海钓场所，有海钓天堂，也是休闲度假的好地方。

高敏神庙

与镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天通寺并称为中国禅宗四大丛林，不仅在国内享有盛誉，在东南亚各国也有深远影响。1983年，国务院宗教事务局正式将高民寺列为全国重点寺庙之一。

卷洞天

扬州老陶园在虹桥广场对面，风景优美，尤其滚石乐队和洞穴天空，是清代扬州二十四景之一。它以精美的叠石取胜，气势雄伟，造型美观，洞峰峰峦蜿蜒，隐洞幽谷，险峻峡谷，婆娑清泉，楼、亭、阁、台、廊、榭巧妙地点缀在假山周围，树木点缀其间。

大运河

公元前486年，吴王夫差在扬州开凿了第一条运河——盐沟。扬州运河诞生并兴盛。运河从城市的东南方向穿过扬州，沿途有许多历史遗迹和人文景观。沿着运河走也是不错的选择~~

西谷渡

西津渡又称西津渡历史文化街区。这里有一座历史气息浓郁的老房子，著名的西津渡古街就坐落在这里。

北仑阳沙山

它主要由四个由礁石连接的小岛组成，有四个特色鲜明的景观：红岩红礁、母岛、海上长城和尹光海滩。四个小岛的山是鲜红色的，山的基部是暗红色或红色的，红眼红礁有各种形状和习俗。

鲁迅故里

鲁迅他的家乡位于浙江省绍兴市鲁迅中路。是保存最好、最具文化内涵、最具水乡古镇经典风貌的历史街区。

沈花园

陆游和唐婉之间有一段美丽动人的爱情故事。相传南宋爱国诗人陆游初娶唐婉，二人结为伉俪

UFO不但在浩如烟海的古籍中有大量的记载，也有人对它题画作记。清末著名画家所作的《赤焰腾空》图就是其中的一例。

《赤焰腾空》图上画着南京失崔桥头站立几十个人，那些穿长袍马褂、拖着长辫子的人们，扶老携幼，议论纷纷，翘首仰望屋顶上空高悬的卵圆形“赤焰”。在这幅图画上，还有作者吴友如亲笔撰写的一篇题记，相当具体而详细地描述了这一“赤焰”的特点。题记原文如下：

“9月28日晚间8点钟时，金陵城南隅，忽见火毯一团，自西而东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗，举头仰视，甚觉分明。立朱崔桥上翘首跋足者，不下数百人。

约一炊许，渐远渐灭。自有而远，甚属泻滞，则非星驰可知。有谓为儿童放天灯者，是夜风向北吹，此球转向东去，则非天灯又可知，众口纷纭，穷于推测，有一叟云：是物初起时，微觉有声，非静听之不闻也。系由南门外腾越来者，嘻异矣。”

从上述题记的内容分析，我们可以清楚地看到：图中那个火毯（球）就是不明飞行物，这个火球“形如巨卵”，“初起时微沉有声，非静听不闻”，当时“浮云蔽空，天色昏暗”，火球“色红而无光”，但观者“举头仰视甚觉分明”，从火球飞行的速度、过程、路线和特点看，它“由南门外腾越而来”，“飘荡半空”，甚至在空中停滞了一会儿。

还应该指出的是，该图作者对“赤焰”进行了分析：一是把“赤焰”飞行的特点同流星相比较，排除了是流星这一说法的可能性；二是根据飞行方向与风向的矛盾，否定了此物是儿童所放天灯的猜测，从而肯定它是一种未知的飞行物，反映了作者对自然事物的观察和分析是很深入和中肯的。

这幅图人物画得也相当生动，画面上描绘了近50个人物，有的惊愕，有的兴奋，有的静观，有的议论，有的注意谛听别人的介绍，神态各异，惟妙惟肖，栩栩如生，人们发现奇特的不明飞行物时的轰动场面，跃然纸上。

有人认为《赤焰腾空》是最早的UFO图画，其实不然，只能说更早的还未发现，或无法确认。如内蒙古文物考古工作者在内蒙古自治区中部的狼山亡发现了大批岩画。有一幅岩画描绘了两个桃形的头状物，其面部有两个圆形的“眼睛”。眼睛也被桃形轮廓所包围，宛如戏剧中孙悟空脸谱，但又没有鼻子和嘴。在头状物的四周，刻画着大量的球形体。这些球体是否表示外星人乘坐的飞行器呢？还是表示这些神来自宇宙天体？有些研究者认为：“这是祖先想像中的神灵圣像”，从而称这类图画为《天神图》。

然而，在韩乌拉山峰下东边沟口也有一幅奇异的头像图。其中的一个头形体面部长着两个不同的眼睛和方形的嘴，头上长着无数棒状体，和前幅岩画一样，头形体四周也刻着大量的球状体。

难道这也是祖先想像中的“神灵圣像”吗？为什么这类奇异的图形中都要刻画球体呢？有意思的是，这幅图画中还刻着“大唐”的字样。如果图画与题字是同人同时所作的话，我们不禁要问：唐代时我国文化已相当发达，佛教、道教在我国已十分流行，从题字的字体来看，作者是具有一定的知识和文化水平的。那么，既然作者要刻画神灵圣像的话，为什么不刻凰佛像或道像，反而要刻画这样无法理解的、完全是想像中的图形呢？

古籍书画用纸种类繁多，以时代而言，有宋纸、元纸、明纸、清纸等；以原料而言，有麻纸、树皮纸、 竹纸 、草纸等；以产地而言，有 宣纸 、开化纸、麻沙纸等；以形态分，有硬黄纸、罗纹纸、玉版宣等。

其中麻纸是我国最早应用于书画的纸种，迄今传世的最早的书法是故宫博物院所藏西晋文学家陆机的章草《平复帖》。

眼睛：学会了！手：学废了。

古籍修复，指古籍修复的过程。对学术界对于古籍修复萌芽说法很多，大体有4种：其一，在汉唐时代表作就是龙鳞装也叫做鱼鳞装旋风装，此装裱技艺基本失传，现在天津的竹影法师还会此项龙鳞装的装裱技艺。

古籍修复流派在历史的长河中很多。到民国时期还存在的有如下几派。沪派、苏派、扬派、京派、蜀派、徽派、岭南派、鲁派、津派。

工作内容：古籍是指书写或印刷于1912年以前且具有中国古典装帧形式的书籍，一般的古籍修复要从拆书、标页码、去污开始。

修复历史：

在宋代出现，这是因为之前书籍和古画修复不分家，但是到了宋代随着印刷术的发展，古籍修复也蓬勃发展，逐渐独自发展。成为单独的技艺。

第三种：认为春秋战国时期，考古发掘发现有很多绢帛上有修改、挖补的痕迹。部分学者认为此时为古籍修复的萌芽。

第四种：认为夏商周时期，这个是因为考古发掘，有很多龟甲兽骨上有1、2、3等刻画符号。在册页研究的学术界，龟甲上的刻画符号在当时应该是用绳子、皮革串连在一起，作为页数标注所以刻画。串联便形成早起册页。册页出现之时，就是古籍修复成立之时。

《清明上河图》，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品，现存北京故宫博物院。

张择端，字正道，东武（今山东诸城）人。早年游学汴京，后习绘画，宋徽宗赵佶（1101年—1124年在位）时期供职翰林图画院。专工中国画中以界笔、直尺划线的技法，用以表现宫室、楼台、屋宇等题材，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。他的画自成一家，别具一格。张择端的画作，大都散佚，只有《清明上河图》卷完好地保存下来了。这幅画高25厘米半，长525厘米。这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。通过这幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。总之，《清明上河图》具有极高的史料价值。

北宋年间的汴京极盛，城内四河流贯，陆路四达，为全国水陆交通中心，商业发达居全国之首，当时人口达100多万。汴京城中有许多热闹的街市，街市开设有各种店铺，甚至出现了夜市。逢年过节，京城更是热闹非凡。为了表现京城的繁荣昌盛，张择端选择了清明这个重要节日的景象进行59表现。《清明上河图》着重描绘了北宋首都水陆运输和市面繁忙的景象。

《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。大桥西侧有一些摊贩和许多游客。货摊上摆有刀、剪、杂货。有卖茶水的，有看相算命的。许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的……大桥南面和大街相连。街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。

汴河上来往船只很多，可谓千帆竞发，百舸争流。有的停泊在码头附近，有的正在河中行驶。有的大船由于负载过重，船主雇了很多纤夫在拉船行进。有只载货的大船已驶进大桥下面，很快就要穿过桥洞了。这时，这只大船上的船夫显得十分忙乱。有的站在船篷顶上，落下风帆；有的在船舷上使劲撑篙；有的用长篙顶住桥洞的洞顶，使船顺水势安全通过。这一紧张场面，引起了桥上游客和邻近船夫的关注，他们站在一旁呐喊助威。《清明上河图》将汴河上繁忙、紧张的运输场面，描绘得栩栩如生，更增添了画作的生活气息。

张择端具有高度的艺术概括力，使《清明上河图》达到了很高的艺术水准。《清明上河图》丰富的内容，众多的人物，规模的宏大，都是空前的。《清明上河图》的画面疏密相间，有条不紊，从宁静的郊区一直画到热闹的城内街市，处处引人入胜。

北宋以前，我国的人物画主要是以宗教和贵族生活为题材。张择端虽然是在翰林图画院供职，创作的作品都称为“院体画”或“院画”，但他却把自己的画笔伸向社会各阶层人民的生活之中，创作出描写城乡生活的社会风俗画。《清明上河图》画了大量各式各样的人物。而且，张择端对每个人物的动作和神情，都刻画得非常逼真生动。这充分说明，张择端生活的积累非常丰厚，创作的技巧非常娴熟。

千古绝唱《清明上河图》

坐落在市府广场东南隅的辽宁省博物馆，将于11月中旬隆重开馆。届时，曾在沈阳“生活”了6年的国宝《清明上河图》，将回沈“省亲”。《清明上河图》问世近900年以来，经历了大起大落的颠沛流离，给后人留下了许多扑朔迷离的谜团。9月13日，记者探询了《清明上河图》的身世，以及鲜为人知的经历———

千古绝唱《清明上河图》

《清明上河图》作者张择端，北宋画家，字正道，东武（今山东诸城）人。他早年游学汴京（今河南开封），后习绘画。北宋徽宗时期，张择端供职翰林图画院，专工界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。后来“以失位家居，卖画为生，写有《西湖争标图》、《清明上河图》。”

《清明上河图》曾为北宋宣和内府所收藏，为绢本、淡设色，高248厘米，长5287厘米，原作现藏北京故宫博物院。《清明上河图》是《东京梦华录》、《圣畿赋》、《汴都赋》等著作的最佳图解，具有极大的考史价值，它继承发展了久已失传的中国古代风俗画，更继承了北宋前期历史风俗画的优良传统，以精致的工笔，记录了北宋末叶、徽宗时期，首都汴京（今开封）清明时节郊区、汴河两岸的自然风光，城内建筑和民生的繁华景象。

据齐藤谦《拙堂文话·卷八》统计，《清明上河图》共有各色人物1643人、动物208头（只），比《三国演义》的1191人、《红楼梦》的975人、《水浒传》的787人，都要多得多，堪称价值连城的国宝。颠沛流离《清明上河图》

《清明上河图》流传后世后，以独具的艺术价值及史料价值，受到后人的关注。清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪，在逊位之后的11年中，受到“清室优待条件”庇护，仍在北京紫禁城里称孤道寡，并且监守自盗，乘机大肆窃取宫中珍藏多年的稀世文物，为数之多，竟有千余件之巨。借口赏赐盗国宝

溥仪12岁时，在张勋策动下，重登太和殿宝座，但没多久便再度逊位，处于“小朝廷”风雨飘摇之中。此刻，溥仪着手下一步打算：留学国外。

他们留学国外的第一步是筹备经费。于是，他便把宫廷内最值钱的字画和古籍运出宫外，存在天津英租界的房子里。运出的字画、古籍皆为出类拔萃的珍品，大约有1000多件手卷字画，200多种挂轴、册页，200种左右的宋板书。其中，便有宋代张择端的《清明上河图》。

尽管有“清室优待条件”作后盾，但溥仪还是不敢公然盗窃宫中宝物。他便以赏赐弟弟为名，行盗窃文物之实。1922年前后，北京局势动荡，他的父亲便在天津英租界十三号路，代溥仪买了一所楼房。从1922年起，他们就秘密地把宫内收藏的古版书籍、历朝名人字画等文物，以赏赐为名，分批盗运出宫。

溥仪正式“赏赐”弟弟们，从1922年、所谓“宣统十四年七月十三日”开始。溥仪利用两名弟弟每天上午“进宫”陪同溥仪读书的机会，将珍贵文物包裹在包袱里，由他的弟弟们每天下学时运出紫禁城。从开始“赏赐”起的两个多月中，有时是逐日“赏赐”，如1922年8月14日至26日，没有一天间断过。这些宫中文物积累到七八十口大木箱后，便运到天津英租界的楼房里存放。携带国宝投他国

直到1924年11月5日，当时的北京卫戍总司令鹿钟麟、警察总监张璧，率领20名短枪手突然闯进紫禁城，撵走了溥仪，拆散了“小朝廷”，溥仪窃取宫中所有文物的计划因此中断。

1924年11月5日，溥仪回到父亲的“醇亲王府”；11月29日，溥仪逃往日本兵营，要求“避难”，公然搬到日本公使馆居住，在日本军国主义卵翼下恢复“小朝廷”。1925年2月23日，在日本警察护卫下，溥仪潜逃到天津，在日本租界地张彪私宅“张园”中安顿下来。可是，当时的经济来源远远满足不了他那浩繁的开支，于是，他便打起了变卖宫中国宝的主意。国宝流落伪皇宫

通过日本特务土肥原贤二的阴谋策划、天津日军的密切配合，将溥仪乔装成日本军人，于1931年农历十月初一，乘小汽船偷渡白河，经大沽口，登上日本商船“淡路丸”，潜到营口，至鞍山汤岗子小住，然后前往旅顺口，进入日本殖民地。1932年4月，溥仪进入长春伪皇宫，登上了伪满洲国皇帝宝座。

溥仪从天津出逃，必须经过国民军的驻扎地区，所以他只能轻装简从，大批的宫中国宝，仍然存放在天津。

1932年至1934年间，由日本关东军司令部中将参谋吉冈安直，将存放于天津静园的法书名画、宋元善本、珠宝玉翠等约70箱，运到长春伪皇宫内，将装有书画的木箱，存放在伪皇宫东院图书楼楼下东间，即“小白楼”；将装有古玩珠宝的金库，存放于“内廷”缉熙楼客厅。携逃国宝被俘获

1945年，抗日战争胜利前夕，伪满洲国汉奸们闻风丧胆，各奔生路。当时，一直由日本关东军担任警卫的长春伪皇宫，改换成伪满军队警卫。傀儡皇帝溥仪见大势已去，惶惶不可终日。他最为忧虑的，是不可能将存放在伪皇宫的所有国宝统统带走，而只能有选择地将晋、唐、宋、元的法书名画大批携逃。为了能够多带国宝，他把保护法书名画的楠木盒、花绫包袱皮等统统扔掉，将这些国宝硬塞进大木箱里。

1945年8月10日，日本关东军司令小田乙三宣布：伪满国都由长春迁到通化。同年8月13日，溥仪从长春逃到通化大栗子沟；8月17日，溥仪乘坐一架小型军用飞机企图逃往日本。当飞机经过沈阳时，溥仪被中国人民解放军和苏联红军俘获。溥仪随身携逃的法书名画和一批珠宝玉翠，被中国人民解放军缴获后，上缴东北人民银行代为保存。专家揭秘《清明上河图》

1949年7月7日，东北博物馆（现辽宁省博物馆）在沈阳成立并开馆，成为新中国第一个开放的博物馆。东北博物馆的大部分展品，为东北人民银行拨交、中国人民解放军从溥仪处缴获的名贵书画、珠宝翠玉饰品。独具慧眼鉴瑰宝

人民鉴赏家杨仁恺先生，是在溥仪携逃的众多法书名画中，独具慧眼发现了《清明上河图》。

历来，以张择端之名流传的《清明上河图》繁多，杨仁恺先生过目的就有10余件之多。1950年秋，从东北人民银行拨交来的一批《佚目》书画尚未整理，良莠杂存、玉石不分。当时，杨仁恺先生在东北博物馆临时库房里整理书画作品时发现，其中有3件同名为《清明上河图》的作品。杨仁恺先生当时以为，这些都是过去常见的“苏州画片”一类的东西，根本没想到会在此中出现奇迹。

然而，使杨仁恺先生大为出乎意料的是，数百年来始终埋没在传闻中的宋代张择端《清明上河图》真迹，会在这个偶然的时间、偶然的地点被意外发现！杨仁恺先生顿时“目之为明，惊喜若狂，得见庐山真面目，此种心情之激动，不可言状。”真本解开百年谜

杨仁恺先生当时的激动心情是有根据的：因为在此之前，专家学者们对张择端的《清明上河图》究竟是个什么面貌，一无所知。他们只能从经常接触到的许多苏州画片上，推断《清明上河图》与其大同小异，以为《清明上河图》原作大体是苏州画片的原始所本。《清明上河图》的本来面目，数百年来一直是个不解之谜。难怪杨仁恺先生看到宋代张择端《清明上河图》真本后，“目之为明、惊喜若狂”。

至此，杨仁恺先生才真正了解到，苏州画片的作者根本没有见到《清明上河图》原作，只是参照历来文字记载构图铺陈而成的。比如，《清明上河图》东水门前的虹桥为木结构，而苏州画片则为石头建筑；人物衣着、民房、铺面的形制等，也都与苏州画片大相径庭，尤其是船只写实描绘技巧生动自然，已达到出神入化境地。张择端能将北宋京城开封的复杂纷繁景象绘入画图，要比孟元老的《东京梦华录》叙述得更为概括、更为形象，难怪《清明上河图》历代以来一直脍炙人口、经久不衰。仇英临本辨真伪

3件《清明上河图》中既然已经发现了真迹，其余两件自然便是赝品。然而，另外一个奇迹又在杨仁恺先生面前出现了：两件中的一件作品，竟然是仇英的重彩工笔《清明上河图》，并具名款。该作品参照了张择端《清明上河图》的构图形式，但描绘的是苏州社会生活现实内容。从此，揭开了“苏州画片”的奥秘：明代苏州坊间所绘制的《清明上河图》，原来都出自仇英此图。由于历来的《清明上河图》赝品，均以仇英《清明上河图》临本为背景，于是，仇英临本也就成为衡量《清明上河图》真伪的一个条件。

1949年7月7日，东北博物馆（即现今的辽宁省博物馆）开馆后，张择端《清明上河图》便始终珍藏在沈阳；1955年，被国家有关部门拨交到北京故宫博物院收藏。