秦始皇（前259年农历十二月初三—前210年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政，或称祖龙，秦庄襄王之子。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是古今中外第一个称皇帝的君主。

秦始皇是出生于赵国都城邯郸（今邯郸），并在此度过了少年时期。前247年，13岁时即王位。前238年，22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯、尉缭，自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域。

秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”。同时在中央实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。

但是到了后期，求仙梦想长生，苛政虐民，动摇了秦朝统治的根基，前210年，秦始皇东巡途中驾崩于邢台沙丘。

秦始皇是中国历史上一位叱咤风云富有传奇色彩的划时代人物，是中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝，对中国和世界历史产生深远影响，把中国推向大一统时代，奠定中国两千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

我国世界遗产有长城、莫高窟、明清故宫、秦始皇陵及兵马俑坑和周口店北京人遗址。

1、长城

长城（Great Wall），又称万里长城，是中国古代的军事防御工程，是一道高大、坚固而连绵不断的长垣，用以限隔敌骑的行动。长城不是一道单纯孤立的城墙，而是以城墙为主体，同大量的城、障、亭、标相结合的防御体系。

2、莫高窟

莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画45万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。

3、明清故宫

北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。北京故宫以三大殿为中心，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。

4、秦始皇陵及兵马俑坑

秦始皇陵是中国历史上第一个皇帝——秦始皇帝的陵园，也称骊山陵。兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵园东侧1500米处。其规模之大、陪葬坑之多、内涵之丰富，为历代帝王陵墓之冠。

5、周口店北京人遗址

周口店遗址博物馆坐落在北京城西南房山区周口店龙骨山脚下，是一座古人类遗址博物馆，始建于1953年。1929年，中国古人类学家裴文中先生在龙骨山发掘出第一颗完整的“北京猿人”头盖骨化石，震撼了全世界。

--中国世界遗产

句町是春秋战国时代由部落联盟发展而成的一个古老国家；汉武帝时内附，以其地置句町县，汉昭帝时封其首领毋波为王；该王国的辖区包括滇东南和桂西，即今文山州全部、红河州中东部，以及玉溪市、曲靖市和广西壮族自治区百色市的一些地区；其“国都”在广南莲城；其主体民族为壮傣民族先民；该王国属于奴隶制社会；由于能够大量制造和广泛使用青铜工具和武器，因而农业经济发达、军事力量强大、社会文化繁荣，在历史上与郡县并存了583年。

句町名称的由来

“句町”之名，始见于《汉书·地理志》和《王莽列传》，《昭帝纪》则写作“钩町”，后来的古籍中也有写作“钩町”的。《华阳国志·南中志》载：“南中，在昔盖夷越之地，滇濮、句町、夜郎……侯王国以什数”，又载“句町国……汉时受封迄今”。著名历史学家方国瑜先生说：“汉初设治之句町、进桑，在春秋战国时已有部族组织”。《辞海》说“句”读作钩（gou）是正确的，“町”则与当代汉语读法一致；“句町”一词源自壮语，用广南壮语解释比较恰当，“句（钩）”的含义有二：一为九，为最大数；二为坡。“町”的含义亦有二：一为红，为血亲，为联盟；二为顶，为最高处。

毋波受封为句町王

据《汉书》记载：汉武帝时句町方国由毋波执政。毋波得知西汉朝廷发兵攻破南越及回师降服夜郎之后，深受汉武帝威德的影响，于元鼎6年（公元111年）率部归附了汉朝。汉武帝封其为侯，以其地置句町县，隶益州刺史部的牂牁郡。

公元前86年，威名显赫的汉武帝逝世，帝位由汉昭帝继承。此时西南地区各部不服统治，趁机起来造反。《汉书·西南夷两粤朝鲜传》载：“孝昭始元元年（公元前86年）……益州廉头、姑缯（今云南大理州一带）民反，杀长吏　櫊樚钢福ń窆笾菪艘濉⒄攴嵋淮）、同并（今云南弥勒、石林一带）等24邑，凡三万余人皆反。遣衡水都尉发蜀郡、犍为奔命万余人击牂牁，大破之。后三岁，姑缯、叶榆（大理）复反，遣水衡都尉吕辟胡将郡兵击之，辟胡不进，蛮夷遂杀益州太守（治所在今昆明晋宁），乘胜与辟胡战，士战及溺死者四千余人”。为平定反叛，西汉朝廷派军正王平与大鸿胪田广明率部出征，并调句町侯毋波的亲兵武装配合，结果“大破益州，斩首捕虏五万余级，获畜产十余万。”据此，“上曰：钩町侯亡（毋）波率其邑君长人民击反者，斩首捕虏有功，其立亡（毋）波为钩町王”。明诸葛元声的《滇史》也说：“时益州廉头、姑缯民反，杀长吏；牂牁谈指、同并等24邑凡三万余人皆反。大将军霍光白帝，遣水衡都尉吕辟胡发蜀郡、犍为奔命万余人击牂牁，大破之，元始四年，姑缯、叶榆复反，帝遣吕辟胡将益州兵击之，辟胡顿兵不敢进，蛮夷遂杀益州太守，乘胜与辟胡战，士败溺水死者四千余人。始元五年，复遣军正王平与大鸿胪田广明等并进益州夷，大破之。广明因辟胡败后，乃风谕钩町共引兵入滇，斩首捕虏五万余级，获畜产十余万。上闻，喜曰：钩町侯毋波率其邑长人民击反者，斩首捕虏有功，其立毋波为钩町王。大鸿胪广明赐爵关内侯”；倪蜕的《滇云历年传》等书也有相同的载录。

毋波晋爵为王之后，曾使句町国盛极一时，他也为此显赫一世。他逝世后，后人专门修建“土主庙”来祭祀他。壮族称土主庙为“厅布宏”或“厅祊”（直译为皇祖神庙或王爷庙），有的村寨则叫“厅索”（意即社庙）。“厅祊”和“厅索”又是村寨长老主持社祭或进行议事的场所，通常被译为“老人厅”，云南省大多数壮族地区都有，现在仍由村寨长老在庙中年年主持祭祀等民俗活动。据《广南府志》载：该城的“土主庙，在府治西”，笔者曾询问过当地老人，说是解放后被平作他用了。在众多的土主庙中，以位于通海秀山上的名声最为显赫。公元937年，原南诏国通海节度使段思平会盟37部，欲起兵讨伐大义宁国杨干贞，行前曾入庙卜问吉凶，祈求土主毋波显灵保佑，并许愿：得胜之后要建祠回报。以后他果真如愿以偿，击败了杨干贞，建立了大理国。句町王毋波亦因此被尊为最灵验的土主之神。《云南通志·寺观二》载：“土主庙即句町王庙，段思平既得大理之后，特建是祠，盖以答神佑也”。通海人至今仍认为：“句町王毋波在通海时，颇能施惠于民”，还说“毋波是两千余年前一位在通海有武功而兼有文治的良将”。毋波之后的句町国

著名历史学家江应梁先生在其《中国民族史》中说：“益州‘大破’之后，滇国的实力下降，滇王的地位亦不复存在了，时距益州郡的设置仅二十七年（公元前109-82年），代之而起者是钩（句）町侯亡（毋）波”，“句町人”在滇的统治持续了54年之久，距毋波附汉的元鼎6年已达83年。他还说：“由于句町在益州驻留，与夜郎的矛盾尚未激化，但其回归后，二王的对立正式构成”。历史事实的确如此，句町本属牂牁郡，自从毋波由侯晋级为王之后，牂牁郡内即同时存在夜郎（驻今贵州黄平县）和句町两个国王。为互相兼并，两个王国之间经常发生战争。

据《汉书·西南夷两粤朝鲜传》载：成帝河平年间（公元前28-25年），夜郎王兴举兵攻句町王禹和漏卧侯俞（漏卧侯国在云南泸西、师宗、罗平一带），西汉朝廷“遗太中大夫蜀郡张匡持节和解，兴等不从命，刻木象汉吏，立道旁射之”。事后，西汉朝廷为树立国威和平息事端，选用曾经当过连然（今安宁）长和不韦（今保山）令的陈立出任牂牁太守以直接处理。陈立上任后，即谕告夜郎王兴，兴仍不从命，陈立遂带“从吏数十人出行县，至兴国且同亭，召兴。兴将数千人往至亭，从邑君数十人入见立。立数责，因断头，邑君曰‘将军诛亡状，为民除害，愿出晓士众’。以兴头示之，皆释兵。钩町王禹、漏卧侯俞震恐，入粟千斛，牛羊劳吏士”。其后，“兴妻父翁指与兴子邪务收余兵，迫胁旁二十二邑反”，又被牂牁太守陈立与都尉万年残酷镇压，夜郎从此覆灭，时距汉武帝赐予夜郎王号仅84年。自此以后，句町国即日益坐大，不仅控制了益州郡，还控制了牂牁郡的广大地区，成了当时西南地区最大最强的方国。

句町与广南的历史渊源

广南是古句町国的发祥地，也是云南壮族人口最多的县份，史籍中关于句町王毋波于公元前111年率部归入汉武帝统一的中国和他在汉昭帝始元年间（公元前86－81年）参加平息黔西、滇中及滇西叛乱并建立功勋的记载，是壮族人民引为自豪的历史亮点，毋波的这一历史功绩与当今党和国家一贯倡导的“维护祖国统一”和弘扬“爱我中华”的主体思想，是完全一致的。广南县牡宜汉墓中出土的各种珍贵文物、早期的各种铜鼓以及壮族传统节日和民间至今仍在传承的骨刻历算器、鸡卜卦书、摩教经典等，均是句町历史文明的见证。其九龙山则是中国壮族保持最完好的神“竜”之一，山下壮族村寨的干栏民居群落及其纯朴的壮语环境、浓郁的民族风情等等，均可作为壮族原生文化的典型进行展示。此外，广南的侬氏土司府还是中国壮族土司府中建筑规模最宏大、存在时间最长的土司府，因为有侬智高的关系，其历史地位和国际影响也最为深远；与侬府并列的，还有莲湖、昊天阁、太阳庙、文庙、皇姑坟等宏伟的古建筑群，这些都是广南独有的文化旅游资源。主打句町历史文化品牌，并对上述民族文化旅游资源进行认真疏理、整合，发挥民族历史文化与旅游经济开发的关联效应，既能解决我国壮族无历史文化品牌的大问题，为申报世界文化遗产奠定坚实的基础，还能为建设滇东〈世外桃源〉—壮乡广南文化旅游精品和东南亚跨国旅游桥梁作贡献。

《

论语

宪问》说：“孔子沐浴而朝”。

《

礼记

#内侧》中记载：“头有创则沐，身有病则浴”。

《

离骚

》中的词句“治兰汤兮沐芳

”，就是对

民间

人们在

沐浴节

的一种

形象

描述。

吉林大学古籍所

东北师大古籍所

黑龙江大学古籍所

大连大学文学院古籍所

南开大学古籍与文化研究所

南开大学地方文献研究室

天津师大古文献研究所

河北大学古籍所

北京大学中国古文献研究中心

北京大学中国古代史研究中心

北京师范大学古籍与传统文化研究院

中国政法大学法律古籍整理研究所

中央民族大学古籍所

山东大学文史哲研究院古典文献研究所

山东师大古籍所

内蒙古师范大学蒙古学古籍文献研究所

陕西师大古籍所

西北大学古籍所

陕西省社会科学院古籍研究所

兰州大学古籍所

西北师大古籍所

宁夏大学西夏学研究中心古籍所

新疆大学中亚文化研究所古籍整理研究室

四川大学古籍所

西南大学汉语言文献研究所

云南大学西南古籍研究所

云南省历史文献研究所

南京大学古典文献研究所

盐城师范学院古籍整理研究所

复旦大学古籍所

华东师大古籍所

上海师大古籍所

华东政法古籍所

厦门大学古籍所

福建师大古籍所

浙江大学古籍所

安徽大学古籍所

安徽师大古籍所

南昌大学赣文化与古籍研究所

郑州大学古籍所

武汉大学古籍所

湖北大学古籍所

华中师范大学历史文献研究所

中山大学中国古文献研究所

暨南大学中国文化史籍研究所

广西大学古籍所

嗯，都是百度来的，有些可能已经合并在某些专门研究中心里面了。还有很多大学设有中国古典文献学专业，挂靠在文史科系。

　　壮族是文山州的土著民族。据史籍记载，壮族先民属古代的滇濮，是句町濮人的后裔。从广西壮族自治区和文山州的多处出土文物、洞穴遗址和崖画证实，这一片古老的土地，早就是壮族先民生息的摇篮。商周时代前，壮族先民就在这片土地上创造了稻作文化。壮族称稻田为“那”，壮族人民热恋“那”，把自己世代定居村落美称为“那勒”（船型田）、“那弘”（王、皇田）等，仅文山州以“那”命名的村落就有518个。

　壮族先民早期曾经历母系氏族社会，壮语称“乜弘”制时代；随后经历父系氏族社会，壮语称“布弘”制时代；继“布弘”制后又经历“布版”寨老制社会。春秋战国时文山州属楚之牂牁；汉时受诏封在今广南县立为句町国；唐代属岭南道、僚子部；宋至元代属广南西路；明至清代属云南行省广南府。由于历史的发展和居地各异，造成壮族称谓多达30多种，语言也有差异，壮语分为南、北两大方言区。文山州的壮族可分为侬、沙、土三大支系，侬支系和土支系操南部方言，沙支系操北部方言，现有人口993591人（2003年）。

　文山州壮族历史悠久，传统文化底蕴丰厚。自古以来，壮族人民在水头及河滨泽畔建寨而居，在长期的历史发展过程中，创造并积淀了一套丰富完备的物质文化和精神文化，集其精萃有：崇拜并保护森林的“生态文化”；以稻作生产维系民族生存的“那文化”；承传文化古籍的“麽文化”；创造并承传至今的“铜鼓文化”；人神共娱的“节日文化”；以歌代言的“歌圩文化”；以壮锦为特色的“服饰文化”；用糯米加工的“美食文化”等。

　铜鼓文化：文山壮族古籍记载，先民早在“乜弘”制时代就冶炼铜铸铜器了。今壮族人民仍承传祭祀铜鼓、跳铜鼓舞等活动。壮族对太阳、蛙、鸟、“额”神、天地水、葫芦、水牛、铜鼓等崇拜，在铜鼓上有纹饰记载。铜鼓的生产、流传已有两千多年的历史，而生产出的铜鼓，虽有异族争夺、交易和承传使用的历史过程，但是，铜鼓是壮族历史文化的载体之一。文山全州共发现铜鼓138面，位居云南之首。而且，铜鼓分类中的8个类型，在文山州内均有发现，这不仅在云南省，而且在全中国以及东南亚诸国都是绝无仅有的。经专家论证：“云南文山极有可能是世界铜鼓起源地之一。”

　歌圩文化：壮族人民是伴歌而生，踏歌而逝的民族。**婚后怀孕，有古朴的安胎歌；怕流产，有神秘的保胎歌；婴儿出世，有祝福歌；小孩学说话，先教优美动听的儿歌；平凡的生活对话，语言如歌；谈情说爱，有深情依依的情歌；节庆酒宴，有荡激山河的对歌；寿终，要以歌送葬。每个人的一生都沐浴在诗歌的海洋里。年逢三月花街、陇端街，有数千人参加赶街对歌活动。

　壮族以生产稻谷维系民族的生存繁衍，千百年来，造就了壮族人民开放、宽容、坚韧、好客的性格。