古代我常称：“吾”、“愚”。用于自称的谦称。

如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解，也可单独用“愚”谦称自己。

谦称是表示谦虚的自称，中国自古就有重礼节的优良传统，谦辞可表示人们日常交际和书信往来中必不可少谦虚与尊敬。

帝王之才，是指作为一个帝王所应有的是态度，知识，智慧，管理，预测等等能力的综合。为大帝王者，一人为天，大权在握，审时度势，物尽其用，人尽其才，心宽以容天下，胸广以纳百川。其实说白了，为帝王者应该要有气魄，口才，不一定博学，但不能缺乏常识，不一定会做，但一定要会用人，善于招揽人心。

帝王之术在现如今看来，可能是属于哲学的范畴，一般人在日常生活中根本用不到。大多数老板或者领导是会用到帝王之术的。

简单说就是治国之道、帝王学、统御天下之术。历朝历代的皇帝都是懂得帝王之术的，一般的情况下，一个王朝的太子就会在老师的教导下去学习一些古籍知识，在学习的时候，老师就会将这些历史讲解为帝王之术，以便日后的运用。

一个帝王如果和我们现代人理解的帝王术那样，不好仁德，专好阴谋诡计，专门喜欢陷害忠良，长久下来，人就会讨厌仁德，而专门喜欢陷害别人，人斗人，人压人，底层民众就会被压迫，而不是会被治理。

真正的帝王之术就是仁，而这个帝王之术对我们普通人来说也有用，仁者无敌，仁者有朋，做一个仁者你会发现你心态好了，朋友多了，生活也自然而然的好起来。

太多了。仅孔子的弟子就好几十位。还有一些虽然是在儒家学习但却属于其他学派的。孔子的弟子主要有： 1、颜回，孔子的学生颜路的儿子； 2、子路，孔子的得意门生，与孔子既是师徒又是朋友； 3、曾子，孔子晚年所收的学生，其父曾点也是孔子的学生； 4、子张，孔子的学生； 5、子思，即原宪； 6、冉求，孔子的学生，也同时是孔子的大管家。后季氏请求孔子答应冉求出仕于他们，成为季氏宰。他同时也是鲁国当时有名的军事将领，多次率鲁军击退齐国的入侵。 7、公冶长，曾蹲过监狱，德行好，孔子把女儿嫁给了他； 8、南容，孔子认为他德行好，而且能顾家保家，把侄女（兄长孟皮的女儿）嫁给了他； 9、子夏，卫国人，孔子的高祖，长于文学。他开创了西河学派，是两汉经学和后世法家的先驱，他的弟子李悝是法家的开创者；田子方、禽滑厘分别道家和墨家的重量级人物。魏文侯魏斯也是他的学生。吴起也是他的学生之一。 10、子贡，孔子的高足，长于辞令。他可以说是战国纵横家的先驱。孔子死后，他为孔子守墓六年。另外子贡善于经商，富可敌国，每到一国，国君都要与他分庭抗礼。孔子周游列国，费用大部分是他掏的。 11、商瞿，字子木，是儒家《易经》的传承者； 12、孔鲤，孔子的儿子，自然也是他的学生之一； 13、闵子骞，以孝闻名。《二十四孝》中有他的事迹。 14、冉耕，字伯牛，孔子认为他有德行； 15、冉雍，字仲弓，冉耕的同族，孔子认为他有德行； 16、宰予，字子我。他白天睡天觉，孔子骂过他，说他：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。 17、言偃，字子游，吴人，孔人认为他长于文学； 18、澹台灭明，字子羽，相貌丑陋凶恶，但是他实际上品行很好。孔子曾叹道：以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。 19、孔忠，字子蔑，孔子的侄子，孟皮的儿子。 20、南宫敬叔，鲁国孟孙氏孟僖子之子； 21、孟懿子，鲁国孟孙氏孟僖子之子；其他弟子有：公西咸、公西舆、邦巽、叔仲会、廉挈、乐叹、原亢、步叔乘、颜哙、施之常、秦非、郑国（字子徒）、燕伋（字思）、左人郢、悬成、荣旗、颜之仆、申党、秦商、罕父黑、句井疆、鄡单、颜祖、公坚定、奚容箴、公夏首、秦冉、后处、公良孺、任不齐、石作蜀、商泽、壤驷赤、漆雕徒父、颜高、漆雕哆、秦祖、公祖句兹、冉季、公孙龙战国时期： 1、孔伋：孔子的孙子，子字思，作《中庸》 2、孟子：邹人，子思的再传弟子，言行主要集中于《孟子》一书。 3、乐正克：孟子学生，《礼记》中《学记》作者，《学记》是我国第一篇专门讨论教育的作品。 4、公孙尼：《礼记》中《乐记》的作者。 7、荀子：战国时期最后一位儒家大师。其作品被后人集于《荀子》一书。主要弟子有韩非、李斯、陈禽、浮邱伯、张苍等人学自儒家但却不属儒家的主要有： 1、墨子，学于儒家，开创了墨家； 2、庄子，孔子弟子颜回的后学。孔门中颜回一派具有浓厚的道家色彩，与道家庄周一派较近。庄子在他的著作中推崇颜回。 3、田子方，孔子弟子子夏的学生，战国时期道家的代表人物； 4、禽滑厘，孔子弟子子夏的学生，战国时期墨家的代表人物； 5、吴起，战国时期法家和兵家的代表人物，早年学于曾子，入魏后又学于子夏； 7、李悝，孔子弟子子夏的学生，法家学派的开创者，著有《法经》； 8、韩非，战国末期韩国的公子，学于荀子，是战国末期法家的集大成者； 9、李斯，楚国人，从荀子学帝王术，战国末期法家的代表人物。为秦朝的建立作出贡献。但是此人没有什么政治操守，唯利是视，秦二世元年为赵高所杀；秦汉之际的儒家人物有： 1、叔孙通，秦朝时担任博士，汉代开国功臣之一，他是把儒家思想拆分零售第一人； 2、浮邱伯，战国末期儒家大师荀子的学生，专研《诗》，在秦朝时担任过博士。对汉初《诗》的传承做出巨大贡献； 3、孔聚，蓼夷侯，汉初开国功臣之一，刘邦手下的大将，也是当时有名的大富翁，孔子的后人。他与其子孔臧都是汉初儒家的代表人物。 4、刘交，即楚元王，汉高祖刘邦的弟弟，青少年时期随荀子的门人浮邱伯学习。汉朝建立后，他被封为楚王。他派儿子刘郢客与同门申公、白穆生去老师浮邱伯处完成了学业。曾为《诗》作传，称为《元王诗》。 5、申公，楚元王刘交的同学，都是荀子门人浮邱伯的学生，也治《诗》； 6、伏生，济南人，故秦时博士，秦朝焚书，汉初搜集古籍，他凭记忆墨出《尚书》。汉文帝时晁错曾向他学习《尚书》

焚书坑儒：焚书坑儒是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀术士的事件。

　　钳制了当时人们的思想

　　虽然是为了加强思想控制，并在短时间内得到了成功；但不利于国家长治久安，不利于社会发展，钳制了当时人们的思想，并且手法残忍，残暴。 荀子学派法家学派与孔孟正统派儒学的斗争，集中表现在中央集权（地主政治）与分封诸侯（领主政治）的争论上，终于爆发了焚书坑儒的大破裂。前二二一年，初并天下，以丞相王绾为首的群臣，都主张在离秦较远的燕齐楚等地分封皇子为王，独廷尉李斯反对分封。秦始皇从李斯议，确定行施郡县制度。前二一二年，秦始皇大宴群臣，博士齐人淳于越倡议，主张学古法，分封皇子功臣为诸侯。丞相李斯斥儒生不师今而学古，各尊私学，诽谤朝政，惑乱民心，建议禁私学。办法是除了史官所藏秦国史记以外，别国史记一概烧毁；除了博士官所藏图书，私人所藏儒家经典和诸子书一概送官府烧毁。下今后三十天不送所藏私书到官府，罚筑长城四年。聚谈诗书的人斩首，是古非今的人灭族，只有医药、占卜、农作书不禁。民间求学以吏为师。秦始皇从李斯议，实行了焚书法令。前二一一年，方士求神仙不得，畏罪逃走，秦始皇大怒，活埋术士四百六十余人。这个焚书坑儒的野蛮行为，反映出当时统治阶级内部斗争的极端尖锐。李斯主张中央集权，是适合时宜的，他所代表的儒家荀子学派（与韩非派法家合流）却是一种极端压制人民的政治思想。王绾、淳于越主张分封诸侯，是违反时宜的，他们所代表的儒家孔孟正统派（包括阴阳家与神仙家）却是讲仁义的政治思想。政治上学派上的斗争一直发展到大惨杀，把孟子学派的儒生大体杀尽（东汉赵岐说），李斯算是取得了胜利。但是，焚书坑儒，丝毫也不能消灭学派上的分歧，而且还促成了秦朝的灭亡。秦始皇实行李斯的主张，皇位的当然继承人长子扶苏，替孔孟派儒生说话，秦始皇发怒，使扶苏到上郡（在陕西绥德县）监蒙恬军。前二一○年，秦始皇出巡，在路上病死。李斯怕扶苏继位，自己不得宠信，与宦官赵高用阴谋抑立秦始皇第十八子胡亥为秦二世，伪造遗诏杀扶苏、蒙恬。不久，胡亥赵高又杀李斯。秦失去颇得民心的扶苏与拥有威望的大将蒙恬、丞相李斯，政权落在胡亥、赵高手中。胡亥厉行督责，昏暴无比，是完全的独夫，秦崩溃的条件全部成熟了。 赵政的极端做法，导致的是秦王朝的短祚，仅持续了15年。晚唐诗人章碣在其《焚书坑》一诗中写道：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”

　　造就了中国大统一格局

　　“焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年，以至于现在某些人一想到这个历史事件，仍然耿耿于怀，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透两千多年的时空，对秦始皇敲骨吸髓。这种仇恨实际上是后来的文人们潜意识里面的集体恐惧，是一代代传承下来的。从感情上来说，老僧也觉得秦始皇焚书坑儒的手段过于激烈，对当时的儒生们的确是太过残酷，他完全可以采取更缓和的一些方法。不过如果要评价一个历史事件，最好从该事件产生的效果来评价，而不要采用道德或者感情的标准。那么焚书坑儒的历史效果是什么呢？我认为通过这件事情之后，造就了中华民族大一统的历史格局。

　　实质

　　先来看看“焚书坑儒”的实质，“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强暴力能够控制的要素。但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。因此，光在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效。而当时最大两种思想潮流就是儒家和法家，儒家是尊古的，而秦始皇统一中国偏偏是新事务，他采取的措施也都是些新措施，这些东西都是不符合儒家理念的，而当时六国贵族，也借着儒家的“克己复礼”妄图恢复周朝的分封制，从而取得失去的权势。所以，对于刚刚统一的秦朝来说，统一思想就是维护大一统的关键措施。因此，秦始皇在找到了几个儒生茬之后，一场统一思想的文化运动就开始了，手段是激烈了点，但客观效果明显的。虽然统一的秦朝只持续了十几年，但秦朝以后的所有统治者，无一不把统一思想看成维护统治的关键手段，到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中国大一统思想正式形成。此后所有的统治者，基本上都把儒家思想作为国家的核心思想。这里需要特别说明一下，秦朝“坑儒”，和汉朝的“尊儒”，其实质是一样的，都是要统一思想。实际上从汉朝以来，所有的封建统治者，基本上都是施行的“阳儒阴法”，或者是“实法名儒”，就是表面上是采用儒家观点，实际上却是法家的手段。皇帝用法家的方法统治天下，而用儒家的学说教化百姓。法家强调的是权、术、势，古人把这些东西当成是帝王术，作为驾驭百姓群臣的方法；而儒家学说主要是强调仁和礼，仁和礼最大的益处就是从道德上形成行为自觉，而不用采取暴力措施，是维护等级制度的好工具，所以历代统治者都用儒学教化天下。而当年秦始皇由于没有认识到可以儒学是可以利用的，所以采取了激烈手段。焚书坑儒这种手段是愚蠢而又残暴的。它毁灭了古代许多典籍，造成文化史上难以弥补的损失。