1、“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。　　2、这两句化用《楚辞·招隐士》句意，但一点也不使人感到是用典，而觉得是从诗人内心深处自然流出的深情话语。这里用典不仅贴切，而且灵活，巧妙。《楚辞·招隐士》中的王孙是淹留山中，辞赋作者是要招其离开山中归家，而王维诗却反用其意，盼友人回到山中来；《楚辞·招隐士》是因游子久去而叹其不归，而王维诗是在与行人分手的当天就惟恐其久去不归；《楚辞·招隐士》用的是直接感叹句，王维改用疑问语气，所传达的感情便微妙、丰富多了。

《山中送别》表达了诗人怎样的感情？下面让我们一起来了解一下吧。

山中送别

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？

这首诗是唐代大诗人王维的作品。此诗写送别友人，表达了对友人的依依不舍之情，题材非常普遍，构思却独具匠心，极有特色。其最显著的特点在于并非就“送别”二字做文章，而着墨于送别后的行动与思绪，并表达了诗中人期盼来年春草再绿时能与友人团聚的情怀。全诗语言朴素自然，感情深厚真挚，独具匠心，耐人寻味。

诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。

第二句“日暮掩柴扉”，不写与友人话别的情景，也不渲染分手之际的环境气氛，而偏写送走友人之后日暮掩上柴扉的举动。对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。使诗人感到一种寂寞与孤独，自然会追忆友人的音容笑貌，眼前浮现友人在山中时朝夕相处的欢乐，同时，也一定会想象友人出山后的行踪，而且更盼望友人早日归来重聚。一句话，诗人身虽在柴扉之内，心却在柴扉之外。但所有这些，诗人都没有直接说出来，让读者自己从“掩柴扉”这一动作细节中体会。诗有“空白”，就耐人咀嚼。

诗的前两句是陪衬，后两句才是表现的主体。

诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。

这两句化用《楚辞·招隐士》句意，但一点也不使人感到是用典，而觉得是从诗人内心深处自然流出的深情话语。这里用典不仅贴切，而且灵活，巧妙。《楚辞·招隐士》中的王孙是淹留山中，辞赋作者是要招其离开山中归家，而王维诗却反用其意，盼友人回到山中来；《楚辞·招隐士》是因游子久去而叹其不归，而王维诗是在与行人分手的当天就惟恐其久去不归；《楚辞·招隐士》用的是直接感叹句，王维改用疑问语气，所传达的感情便微妙、丰富多了。

“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。“归不归”三字，有担心、疑惑友人去而不归，又有盼望友人明春归来之意绪。在王维之前，南齐谢_《酬王晋安》诗也用了《楚辞·招隐士》的句意，写出了“春草秋更绿，公子未西归”的句子。

第三句“春草明年绿”，有的本子作：“春草年年绿。”比较之下，“春草明年绿”更为美妙。它是全篇诗的警句。有了这一句，描绘出了诗人在柴扉中想象的这一片春草的绿色，使整首诗有了色彩，有了画意，有了象趣，而诗人盼望友人归来同赏明春山色的深情，便有了借以寓托的鲜明美丽物象。“绿”字是诗眼，“明”字也妙。

明年：一作“年年”，示意长久;二作真实的“明年”，也恰如其分，表明今年草绿别、明年草绿合。王孙：代指友名，亦或是真名真姓。春草明年绿，王孙归不归：在明年春草绿的这个时侯，朋友啊，你还能回到这里来么这就是个问句，意在想象：今年在这儿送别，明年还能在这儿相见。既然是《山中送别》，为何不言别时心情，反而思绪遥想到了明年呢为什么

多数人送别时，依依不舍、暗然泪下，有说不尽的语托，也有难以割舍的心痛。一切的一切，较后都在无声无息的泪花中分离，直到你看不见我，我不见你影为止。诗人王维一生写了不少与友人们的送别诗，都淋漓尽致地把当时情景、心态表达了出来。唯独这一首《山中送别》颇有点奇葩，只一笔带过别时状况：“山中送别罢”。然后呢，他似乎忘了主旨诗意，竟然自言自语地编导了后话。有行动上动作的自然：“日暮掩柴门”，也有倒在床上遐思的必然：“春草明年绿”，更有睡梦中期待的使然：“王孙归不归”

为什么呢其实么，作者是有意避开了离别时的痛楚，将之引到了一个幽静的中心地带，把痛苦转化成思念。避俗套，走新路，往往发现的不只是离别而是再相遇的“春草明年绿”。别出心裁，王维的“春草明年绿，王孙归不归”，表达了什么我们又该如何看待昵俗话说：有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。王维《山中送别》不言当时之景况和心情，而是直叙后事所作为之过程，表达了他对离别不过于泣泪纠结，而是一门心思地概述别后的惆怅心情。

日有所思，夜有所梦，一切自然顺理成章：“春草明年绿，王孙归不归”了。固此，就很透彻地展现了王维常思友、怀念友和爱会友的博大胸怀，只不过让这两诗句来综述一下。云聚云散风来定，你我离合春草绿，这是一个永恒的约定，也是各自生涯的需要。

总之，阅读过王维的多首送别诗，虽不尽相同，但偏《山中送别》别具一格，有言外之意而通内涵之功效也。

《山中送别》中的“王孙”是贵族的子孙，这里指送别的友人。

《山中送别》中“春草明年绿，王孙归不归中”中的“王孙”是贵族的子孙，这里指送别的友人。这句话可以翻译为：春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还。