沈津，安徽合肥人，1945年出生于天津。1966年毕业于武汉大学图书馆学系。在上海图书馆任职时，曾追随顾廷龙馆长研习目录版本之学。1986年2月至1987年10月在美国纽约州立大学石溪分校做图书馆学研究。1988年获研究馆员职称，是当时中国图书馆学界最年轻的研究馆员。曾任中国图书馆学会第三届理事、学术委员会委员、古籍版本分委员会副主任，上海图书馆特藏部主任，上海市第七届政协委员。1990年任职于香港中文大学中国文化研究所。1992年4月赴美，为哈佛大学哈佛燕京学社访问学者。今在哈佛大学哈佛燕京图书馆工作，任善本室主任。著有《书城挹翠录》、《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆中文善本书志》、《翁方纲年谱》、《顾廷龙年谱》、《中国珍稀古籍善本书录》、《书韵悠悠一脉香》等。编有《中国大陆古籍存藏概况》、《翁方纲题跋手札集录》、《顾廷龙书题留影》、《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏中文善本汇刊》等。

　　《孙批胡刻文选》，五卷，胡克家撰《考异》一卷，置为“卷首”，孙月峰眉批，清嘉庆十四年雕版，版框158mm×320mm，双栏，单鱼尾，白口，白竹纸印刷。

　　孙月峰（1543-1613），明浙江慈溪人，官至兵部尚书，并入阁参赞机务，政治上无所建树，但文学上著作丰富，批注过多部名著，如：《书经》（《尚书》）、《诗经》、《礼经》（《礼记》）、《左传》、《文选》等等，名重当时。此胡刻《文选》的眉批选用的就是孙月峰的批注。

　　胡克家，江西鄱阳（今波阳）人，清代著名的刻书家、学者，官至漕运总督，胡氏名扬至今并非因其官大，而是因其刊刻的书籍和其所撰《文选考异》。清代有三位高官热衷於出版事业，胡克家就其中之一（另两位：一是阮元，其任江西巡抚时，在南昌刊刻的《十三经注疏》一直是“十三经注疏”最权威的版本；一是清末的沈家本，沈为清末法律专家，官至法部右侍郎，主持过晚清的法制改革，其所刻多为法学著作，但沈刻《元典章》近来多为版本家所诟病），胡氏所刻之书在当时就是精本、善本（高官刻书，因其能利用手中的行政资源保障足够的人力与物力以成其事，故其所刻多有精善之本），其中著名的就有胡刻《资治通鋻》、胡刻《文选》，中华书局的点校本《资治通鋻》就是以胡刻本为底本整理的，上海古籍出版社上世纪80年代出版的“中国古典文学名著丛书”中的《文选》是直接用胡刻《文选》标点的，并且保留了胡克家的《考异》一卷。胡刻古籍在古籍拍卖会上一直都是抢手货而且都是高价成交。

沈德符

沈德符（1578年-1642年）字景倩，又字虎臣、景伯，浙江秀水（今浙江嘉兴）人。沈德符生于明万历六年，卒于明崇祯十五年，享年65岁，明代文学家，万历四十六年（1618年）中举人。沈德符的祖父、父亲都是科举出身，曾任职监司词林。沈德符自幼生长于北京，曾在国子监读书。据说他聪敏好学，每天都要读一寸厚的书籍。他精通音律，熟谙掌故。

沈德符所撰《万历野获编》多记万历以前的朝章国故，并保存了一些有关戏曲小说的资料。除《野获编》外，他的著作还有《清权堂集》、《敝帚轩剩语》三卷、《顾曲杂言》一卷、《飞凫语略》一卷，《秦玺始末》一卷。

中文名：沈德符

外文名：ShenDefu

别名：字景倩，又字虎臣，号他子

民族：汉族

出生地：北京

出生日期：大明万历六年（1578年）

逝世日期：大明崇祯十五年（1642年）

职业：文学家

信仰：儒学

主要成就：编纂《万历野获编》

代表作品：《万历野获编》，《清权堂集》

籍贯：浙江秀水（今浙江嘉兴）

沈德符简介

明神宗万历六年（1578年）生于北京，其父沈自_系万历五年(1577)进士，授翰林院检讨，曾参与编修《大明会典》。正因为其父是一位史官，沈德符深受影响，自幼喜闻朝野故事，同当时士大夫及故家遗老、中官勋戚多有交往，近搜博览，博洽多闻，尤明于时事和朝章典故。

沈德符十二岁时其父辞世，乃随母回乡。其祖父沈启原原任陕西按察司副使，因简慢抚台被弹劾，即自解任归乡，居于秀水之长溪村。乡间园第中本有沈启原之父沈谧所建的“万书楼三楹”，沈启原曾进一步积贮图书，将“万书楼”扩建为“芳润楼”，终日读书，足不入城。沈德符回乡后即由祖父教读，并常聆听其祖父所讲史传典故。可惜祖父在两年后也去世了，留下了这座藏书楼和老人家的治学精神，为沈德符日后编书奠定了基础。

沈德符的《万历野获编》二十卷首次编成于明朝万历三十四至三十五年(1606～1607)，即其入国子监为贡生前后，书名寓“野之所获”之意。万历四十六年(1618年)沈德符考中举人。次年应礼部会试落第，中年南返，沈氏又操笔续录，于是年冬编成续编十卷（上海古籍版记续编10卷，但中华书局版记续编12卷，这是因为两者印刷所根据的古代刻本版本不同，具体卷数无法考证，仅存在这两种说法，读者当自知）。正续编前后间隔十二年。沈德符逝于崇祯十五年(1642年），享年六十五岁。他生前未能看到《万历野获编》的刊行。

沈德符事母甚孝，治学以提携后进为己任。其弟沈凤，字超宗，富才华，早年病逝。董其昌曾说，自沈凤死后，我的书法无人可传。子沈克家亦酷爱读书。

万历野获编

万历野获编的史学价值

沈德符搜集两宋以来的历史资料，仿欧阳修《归田录》之体例，所著《万历野获编》为研究明代史的重要参考书。此书原未分类，直至清康熙年间，桐乡人钱枋才分类编排为30卷、48门，另有《补遗》4卷。此书内容上记朝章掌故，下及风土人情、琐事轶闻，举凡内阁原委、词林雅故，以及词曲技艺、士女谐谑，无不毕陈。有明一代，尤其是世宗、神宗两朝的掌故，此编所记，最为详赡，是资料十分丰富的明代笔记。

万历野获编与明史

书中所记，多为作者目睹见闻，所以叙述有些史事较《明史》为详。特别是所提供的朝廷种种情况，足以补苴史阙。如记世宗朝张璁、桂萼的横肆，霍文敏的险忮，汪荣和（铉）邪谄，徐文贞的献媚；穆宗朝高文襄的纵恣；神宗朝言语的嚣张，给事中王元翰的贪戾，以及废辽府、勘楚狱二事等等，都叙述详备。此外，作者所述内阁诸事的原委，亦考证切实，议论平允。清代编修《明史》，有不少传中所载的事实，其来源皆出于此书。

此书对正史少叙或不叙的社会见闻、民间情状、大小统治者的卑劣行径记述颇多。书中描述士风日下、邪谄滔天的情状非常具体，比如“为博严世蕃欢笑，光录寺少卿白肇常至以粉墨涂面”；“江陵公卧病邸等，大小臣工莫不公醮私醮，竭诚祈祷。御史朱琏暑月马上首顶香炉，暴赤日中，行部畿内，以祷祝奉斋”。书中还提供了嘉靖、万历时期上至皇帝、首辅，下至按院、和尚、塾师、士兵*风甚盛的普遍情况。这些都是研究嘉靖、万历以来出现《金瓶梅》等小说、《东郭记》等戏剧的可贵的旁证资料。另外，书中关于道释荣耀，妖妄之说盛行亦有详细记载，这对探讨明代中叶以后神魔小说大量出现的原因也有助益。这些记载也为研究明代万历以来的文学思潮的某个侧面提供了背景材料。

万历野获编与明代文学

此书对民歌、戏曲、小说的演变及其创作情况的记载和有关议论，大多比较中肯稳妥。作者论述民歌从宣德、成化年间有〔锁南枝〕、〔傍妆台〕、〔山坡羊〕三曲盛行于中原，到嘉靖时兴起〔闹五更〕、〔寄生草〕、〔罗江怨〕、〔哭皇天〕、〔乾荷叶〕、〔粉红莲〕、〔桐城歌〕、〔银纽丝〕等，再到万历年间又出现〔打枣竿〕、〔挂枝儿〕的发展过程，提供了明代民歌发展状况的重要依据。他对南北散套、弦索入曲、笛曲俚语、戏旦俗乐的考索，更为戏曲研究者称道。此外，他评论邱浚《五伦全备记》是“俚浅”，《钟情丽集》“亦学究腐谭，无一俊语”，较有见地；他批评郑若庸戏剧“所乏者生动之色”，讥议张伯起暮年所作传奇“以侈其勋，润笔稍溢，不免过于张大”，也比较精当。书中对《金瓶梅》、《玉娇李》的创作情况的记载，提供了对有关问题进一步探讨的线索。

由于明朝嘉靖、万历时期不少作家是作者父祖及自己的知交、朋友，所以关于他们的记述都颇真切生动。比如，作者写在自己邸中与袁中郎论诗，十分形象地描绘了袁中郎攻讥王世贞、李攀龙，推奖徐渭的情状。又记作者朋友张幼予的怪癖，竟在“常庑间挂十数牌，署名张幼予卖诗或卖文，以及卖浆、卖痴、卖呆之属”，写出了当时一部分文人玩世不恭的处世态度。书中关于“以诗卷遍贽达官”的“正人”愚妄可笑事迹的记载，关于高僧达观生平事迹的介绍，为考察嘉靖、万历时期明代诗人的状况和研究著名戏曲作家汤显祖也提供了重要材料。

沈德符的其他著作

沈德符另著有《万历前三朝朝章国故里巷琐语》、《靡不备战》、《飞凫语略》一卷、《清权堂集》、《敝帚轩剩语》四卷、《顾曲杂言》一卷及《秦玺始末》一卷，均列《四库总目》。其中《顾曲杂言》对于杂剧南北曲之考证，颇见详赅，为现代研究戏剧者所重视。

人物轶事

沈德符与大画家董其昌、诗人韩古洲是朋友，三人都爱好收藏书画。有一次，他们约定把各人的得意藏品都取出来相互观赏。他们玩了一整天，最后，董其昌取出了一件唐朝大书法家颜真卿书写的《朱巨川告身》。韩古洲看了后赞叹不已，认为是一件珍贵藏品。可是沈德符仔细一看，却断定为赝品。他指着卷上细楷中的“中书侍郎开播”一行字说：“唐朝并没有姓‘开’的，‘开’这个姓原是南宋赵开仕蜀时将姓名自拆为两分出来的，始于宋。中书侍郎是执政大臣，理应史书有载，而不见于两《唐书》，因知所谓‘开播’者，实是‘关播’之误。此人系卢杞所荐，正与颜真卿同时，由于开、关两字字形相近(指繁体字)，很显然这是临摹者的疏忽而致笔误，没有什么疑义的。”董其昌、韩古洲两人听了，才知自己疏于史学而几被瞒过。

又有一次，一个经营古董的巨商手头有一部《新唐书》，自称这是真正北宋年间刊刻的初版本，索价甚高，也不轻易示人。沈德符知道后也往求观，他约略翻了一遍，就认为这部书决不是北宋时版本，而是南宋末年的产物。当时，古董商不服，与之争论。沈德符说：“这很容易鉴别。”他就指着书上的一个“诚”字说道：“这个字为什么缺笔？它显然是为了避南宋理宗的名讳。宋理宗原名贵诚，后改名昀。北宋时期刊刻《新唐书》的书坊老板又怎么能未卜先知，预知一二百年后理宗的名字而提前避讳呢？可见是做了假。”沈德符的分析合乎情理，说得那古董商哑口无言。

在我国许多文人心目当中，沈昌文都是他们的精神领袖。特别是在他所主编的《读书》这部杂志当中，很多人都从这部杂志中学习到了非常多的读书内容以及精神思想，很多人都十分赞叹他们的思维以及精神追求。在2021年1月10日，著名出版人沈昌文也在这一天去世，在他生前有非常多的优秀作品，特别是《阁楼人语》和《书商的旧梦》一直是不少文人所推崇的读书作品。

现在我非常多的青少年对于读书都有自己的想法，然而他们在阅读作品的过程当中却往往被电子游戏所吸引，特别是在上学过程当中很多青少年都因为电子产品的侵害而拒绝上学，特别是在叛逆时期，他们会因电子产品的使用而与父母发生争吵等。对于这样的情形，我国青少年的读书教育加强有待提高，特别是现在越来越多的青少年因为电子产品而沉迷游戏，甚至在网络上受到侵害。

所以现在我们更需要注重读书对青少年的影响，在青少年三观养成时期就应该给他们灌输读书的思想。特别是在许多地区，对于孩子读书要求有待提高。同样家长在教育孩子的过程当中也应该以读书为中，特别是许多家长现在为了不让孩子哭闹，就随便将电子产品丢给孩子，这样孩子在心理上对于电子产品的依赖度也越来越高。

而青少年应该养成读书意识，在书中寻找到属于自己所推崇的价值理念和精神追求。许多人在读书过程当中都可以遇到真实的自己，书中所讲的道理，在一定程度上对于我们的精神追求都有非常好的影响。特别是在阅读古籍时一些古人的精神延续，至今都对我们的思想有深刻影响。同样对于这些古代文人的精神，我们现在也都是十分推崇。

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解析:

关于沈姓的来源，古籍说法不一，但大体可分为以国为氏和以邑为氏两类。

西周初期分封的姬姓诸侯国中，有沈（一作聃），为子爵，称沈子国，在今河南平舆北，始封之君为周文王之子季载，公元前506年为蔡国所灭，子孙以国为氏，就是沈氏。古代还有一个沈国，在今山西汾河流域，为少昊金天氏所建，春秋时为晋所灭，子孙以国为氏，也姓沈。

春秋战国时期，沈氏主要是在今河南南部和湖北北部发展繁衍。战国末有沈郢，为聃之裔孙，居沈丘，有高行，秦征为相，不就，作沈亭于颖水之滨，游钓终身。沈郢之孙沈遂，为秦博士，其孙沈遵，西汉时任齐王太傅，封敷德侯，徙居九江寿春（今安徽寿春县）。沈遵的9世孙沈靖，西汉末任济阴太守，避王莽之难，隐居于桐柏山，有三子：勋、戎、台。沈戎，东汉九江从事，因说降“剧贼”尹良，被光帝封为海昏侯，沈戎坚辞不受，徙居会稽之乌程（今浙江吴兴南）。

吴兴沈氏累世官宦，发展成为名门巨族。自东汉至隋代，沈姓名人基本上都出自吴兴武康（今浙江德清县武康镇）。南朝文学家沈约，宋朝科学家沈括，清朝文学家沈德潜，以及现代文学家沈雁冰（即茅盾）都出自吴兴沈氏。吴兴沈氏以“吴兴”为其堂号。

建德沈姓不是太多，基本散居在寿昌东门、翠坑口、更楼过塘源和干潭大畈等地，这些地方的沈姓大都是十九世纪中叶，从仙居横溪下沈村先后迁徙而来的。仙居横溪的沈姓是唐朝末年从武康（今德清）迁来，因此，建德的沈姓大多也以“吴兴”为堂号。

生活需要读书和新知，自古深情留不住，著名出版家、生活·读书·新知三联书店原总经理、原《读书》杂志主编沈昌文先生，因病医治无效在北京逝世，享年90岁。据报道是早上六点左右，女儿发现其过世。生前著作有《阁楼人语》《书商的旧梦》《知道》《八十溯往》《最后的晚餐》《 也无风雨也无晴》《情爱论》等。

沈昌文先生一生从事出版编辑工作七十年，曾任人民出版社三联编辑室主任兼《读书》杂志负责人，三联书店副总编辑兼三联图书编辑室主任，后任生活·读书·新知三联书店总经理。退休前一直兼任《读书》杂志负责人、主编。《读书》是很多人启蒙教育的风向标，相信至今大家依旧保留着当年的期刊，发黄的纸页历久弥新，依旧散发着一种来自那个年代的气息。

沈昌文先生在主持恢复独立建制后的三联书店工作的十年间，出版了大量优秀精品图书、经典图书，诸如“文化生活译丛”“现代西方学术名著译丛” “新知文库”“现代外国文艺理论译丛”“传记丛书”“美国文化丛书”“日本文化丛书”“中华文库”“蔡志忠中国古籍漫画”等丛套系列图书，以及《宽容》《情爱论》《性心理学》《第三次浪潮》等大批图书，产生深远的学术和文化影响，被誉为“中国编辑的典范”。

 沈昌文策划出版《情爱论》无法忘记当年它在全国各地被抢售一空的盛况。《情爱论》的畅销现象不单纯属于一本书，它帮一个读书饥渴时代留下了冲破禁忌的出版记忆和读书记忆，在那个时代来说，的确是开先河的出版物，就冲破当时某些无形的禁区来说功不可没。

退休后依然一直活跃于出版界。他的离去对于出版界而言无疑是一大损失。沈先生说过：“大肠带着屎臭味才好吃

就凭这句话，他的人生境界比些拿高雅装逼的所谓文化人高得不是一点半点。”也希望知识分子能走出书斋，写一些通俗易懂的文章。沈昌文的这个信念，为当年的“文化热”做出了不可磨灭的贡献。

伴随改革开放的步伐，引领几代人的精神成长，沈公远去，山河永在，出版人的信仰依然在，出版人的精神依然在，出版人的情怀依然在。无疾而终是最好的告白，愿逝者安息。

中医教授和针灸专家。沈部堂（ShenBuTang）是一位著名的中医教授和针灸专家，被誉为英国针灸之父。1955年出生在中国上海，后移居英国，于1970年代开始从事中医和针灸方面的研究和实践，他创立了伦敦中药与针灸学院和英国中医和针灸学会，并在英国各地开设了多家中医诊所。

一、前世是易经高人，今生是学易少年　

立明堂沈立明老师出生在福建漳州的一个小村庄，他从小就对国学很感兴趣。在13岁左右时，他一有闲暇时间就会跑到村里懂算命的老人家里，缠着老人给他讲命理、风水、面相等知识。这些神奇的国学文化对他总是有着莫大的吸引力。

从那时起，看到陌生人他便会仔细观察，运用所学到的面相知识来琢磨这个人究竟是怎样的性格、会有怎样的命运。路过一些房屋和村庄，他也会认真思考，这里的风水好不好里面居住的人家到底情况如何

这种异于常人的痴迷让他的父母和周围人都感到惊讶，直到很久以后，立明堂沈立明老师在拜访东华禅寺时，万行上师看到他的第一眼就断定 立明堂 沈立明老师上辈子是位易经高人，此生继续完成前生的心愿。

原来，所有的一切都是冥冥之中早有安排。

二、14位恩师倾囊相授，练就多项易经绝学

高考之后，立明堂沈立明老师在大学里选择了最为贴近国学的中医专业。学习过程中，他越发的感觉到中医与易经、与阴阳五行有着某种密不可分的联系。

后来由于好学上进，他得到了中医学院两位资深老教授的精心指导，系统化地学习了易经理论知识。这时的立明堂沈立明老师就像游鱼找到了大海，心中那颗早就发芽的种子，终于迎来了渴望已久的甘霖。

然而，一切才刚刚开始

连立明堂沈立明老师自己都没有想到的是，他会在因缘巧合之下拜风水堪舆界的泰斗李秉方老先生为师，并成为他的入室弟子。93岁高龄的李秉方老先生，不仅将自己的毕生所学倾囊相授，并且还向立明堂沈立明老师讲述了许多的修行真谛和自己的弘道期望。对于这些，立明堂沈立明老师都一一记在心里。

后来，立明堂沈立明老师又有幸结缘并从师台湾命理泰斗宋英成老先生，面诊手诊高手刘老先生等14位民间奇人异士和易学顶尖专家，融汇贯通了多项易经绝学，得以成为罕有的集多派绝艺于一身的易学运用实践者。

立明堂沈立明老师非常感恩每位恩师的教诲，直到现在，他在每次授课前都会感谢自己的所有师父，他说：“如果没有他们，就不会有我的今天。”

三、借钱度日，但从未放弃国学易经梦

受家庭和生活所迫，大学毕业后，立明堂沈立明老师先后从事了医药、服装等行业，但由于心中始终放不下对易学的梦想，于是在2000年左右，他毅然决然的放弃所有，只身来到广州开始了一边潜心专研易经绝学，一边运用所学为人看相、算命、改运的道路。那时的立明堂沈立明老师只是一个普通的“江湖算命先生”，没有名气没有人脉,也很少有人相信他。在广州租了一个小档口，每天起早贪黑，但有时候一整天都无人问津，一个月算下来只能赚个几百块钱。再加上立明堂沈立明老师对国学格外痴迷，为了进修提升，他几乎是不惜代价，只要听说哪里有高人拥有某种自己不懂的易经绝学，哪怕是借钱他都要去拜访学习。

所以，立明堂沈立明老师刚到广州的那几年过得非常辛苦，最难的时候，是靠发小主动借的三百块钱撑过来的。

随着年纪越来越大，同龄人都纷纷成家立业，很多人靠着做生意也已经功成名就，而立明堂沈立明老师除了日益精进的学术外一无所有

每次回家，立明堂沈立明老师的父亲都会训斥自己这个“不争气”的儿子：“整天学这些东西有什么用，又不能换钱，你再这样下去，我就死给你看!”这时，他总会安慰母亲说：“妈妈，你不要担心，我现在虽然口袋里没钱，但我心中有钱，以后一定会好起来的!"

对于选择弘扬国学这条道路，立明堂沈立明老师从未后悔过，他说自己沉浸在国学的海洋中，每天心里都是喜悦的，他也相信总有一天会运用所学的易经绝技帮助到许许多多的人改变命运

四、展露锋芒，成立 立明堂 文化传播有限公司

由于独具国学天赋，再加上不断进修钻研，立明堂沈立明老师的易经运用功力每一天都在不断飞跃。

尤其是在接触到数字能量学后，他发现《易经》中的河图洛书里其实早就已经记载了数字的风水和卦象，数字其实就是宇宙万象的本质。

于是，立明堂沈立明老师将数字能量与古籍《沈氏子平术》以及易经阴阳五行相结合，经过数万案例验证，完善形成了《八极灵数》理论基础。

后来，立明堂沈立明老师开始将《八极灵数》理论运用在改运服务上，也就是结合命理八字为人选择手机号码，获得了灵验无比的效果。

有位1985年的吴**，认识立明堂沈立明老师的时候还是个月薪500元的小文员，使用立明堂沈立明老师为她定制的开运号码后，不仅房产增值，还有了自己的事业，现在她的工厂一年盈利超过8000万。

还有一位事业有成，但却一直单身的王先生，在使用了立明堂沈立明老师结合八字选配的吉祥号码后，短短三个月便认识了喜欢的人，并且甜蜜闪婚。

这些受益的人耳口相传，纷纷拉着自己的亲朋好友去拜访立明堂沈立明老师。慢慢的，立明堂沈立明老师的档口人越来越多，他本人也开始在国内易经界有了名气。

后来， 立明堂 沈立明老师应邀参加了中国风水文化研究院、全球易经协会、中国传统文化促进会、中华周易研究会、中华易学专家联合会等许多国内权威易学机构举办的会议。

获得了“中国十大杰出命名策划师”、“注册国际国学讲师”等荣誉。

后又编著出版了《八字命理》、《风水宝典》、《八极灵数》等易学丛书。

从那时起，每天都有很多慕名而来的有缘人从全国各地赶来拜会立明堂沈立明老师，他们有的人事业受挫、有的人生意失败、有的人婚姻出问题、有的人总是遭遇各种灾祸。

对于这些人生中的重大问题，立明堂沈立明老师总能运用命理八字、万灵预测、八极灵数等绝技帮助他们渡过难关、转变命运。

帮助的人越多，慕名前来寻求帮助的人就越多。很快，立明堂沈立明老师就发现自己的小档口已经容纳不下每天络绎不绝的有缘人了。

于是在2009年,立明堂沈立明老师正式注册成立了广州立明堂文化传播有限公司，并乔迁至广州番禺临江的一栋别墅内。

五、为往圣继绝学,为生民立命

其实，成立公司并不只是为了能更好的帮助有缘人改变命运，立明堂沈立明老师还有更大的宏愿，那就是：将自己所学的易经绝技全部传承出去，教给更多人，让更多有志之士和自己一起来弘扬国学、振兴国学。

立明堂沈立明老师说：“我所掌握的都是老祖宗留下的智慧，我没有资格占为己有，我的毕生使命就是要把它们传承下去，发扬光大。”

因此，在公司成立之初， 立明堂 沈立明老师就确立了“为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏伟使命，不仅继续为有缘人提供易经改运服务，并且还定期开设《八极灵数》和《万灵预测》两门最为实用的面授课程。

多年来，立明堂沈立明累计帮助30000多名个人改变了命运，培养了易经运用专才10000多人次、遍及全国乃至马来西亚、澳洲等地，同时还进行了国学公开演讲3000多场。许多志同道合的人士纷纷加入立明堂，与立明堂沈立明老师一起弘扬国学易经智慧。