新闻纸

俗称白报纸，其特点是松软多孔，有一定的机构强度，吸收性好，能使油墨在很短时间内渗透固着，折叠时不会粘脏，用于在高速轮转机上印刷报纸，期刊及一般书籍。新闻纸的定量为51克/平方米，卷筒新闻纸的宽度有1572毫米、1562毫米、787毫米、781毫米四种；平版纸幅面尺寸为787毫米w1092毫米。新闻纸印刷适应性，不透明，但白度较低，表面平滑度不同，印刷时应使用较粗网目，日光后容易变黄发脆，不宜长期保存。

箱纸板

又名麻纸板，是比较坚固的纸箱使用的纸板，广泛用于装运书籍、百货用品、收音机、电视机、机器零件及食品等。定量为200克/平方米，310克/平方米，420克/平方米和530克/平方米。表面平整机械强度好。

铜板纸

又名涂料纸，是在原纸上涂布一层由碳酸钙或白陶土等 与粘合剂配成的白色涂料，烘干后压光制成的高级印刷用纸。由于细腻洁白，平滑度和光泽度高，又具有适度的吸油性，适合于铜板印刷或胶印，印制彩色或单色的画报、、挂历、地图和书刊，也是包装印刷用纸。它分单面涂布和双面涂布两种，两种中又分特号、1号、2号、3号，定量为80克/平方米至250克/平方米。铜板纸要求有较高的涂层强度，不掉粉，能适合60线/厘米以上细网目印刷。

胶版纸

旧称"道林纸"，是供胶印机使用的书刊用纸。适于印制单色或多色的书刊封面、正文、插页、画报、地图、宣传画、彩色商标和各种包装品。胶版印刷纸分为特号、1号和2号，定量从70克/平方米至150克/平方米。纸浆具有较高的强度和适印性能。胶版印刷是比较高级的书刊印刷纸，对比度、伸缩率和表面强度有较高的要求，酸碱性也应接近中性或呈弱碱性，以免影响印刷用的纸张，定量为40克/平方米至80克/平方米。近年来又试制成功了低定量的胶印新闻纸和胶印书刊纸，供胶印纸和书刊使用。

凸版纸

一种适于凸版印刷机印刷各种书籍、文体用品和杂志正文的纸张。定量为52克/平方米和60/平方米，有卷筒纸和平板纸两种，平滑度30米，不透明度不小于88％。凸版印刷纸是广泛使用的书刊纸，比新闻纸平滑度稍高，保存期较长，但是容易出现掉毛掉粉，不适于用胶版印刷方法印刷书刊。这种纸写字容易洇。

草纸板

又名黄纸板或马粪纸，是**的包装用纸板。它主要用于商品的包装，制纸盒和书箱帐册的封面衬里。定量为200克/平方米至860克/平方米。常用的是8号420克、10号530克、12号640克。草纸板要求质量紧密结实，纸面平整，有一定的机械强度和韧性。

白纸板

又名马尼拉纸，是白色的比较高级的包装纸板。它用于印帽儿童教育和文具用品、化妆品、药品的商标。定量为200克/平方米至400克/平方米。薄厚一致，不起毛、不掉粉、有韧性、折叠是不易断裂。

装订纸板

书箱装贞的重要材料，有白纸板、黄纸板箱纸板等，主要用于制作精装书壳和封套。以纸板为骨架的精装书壳，具有坚固、美观、有利于长期保存的优点。

钙朔纸

外观上于纸张很接近，能耐水浸、不吸湿、不易燃烧，具有较高的耐破度和抗撕裂度，生产成本低。它在160度强力捏和压延而成，厚度与卡版纸相近，也可以制成较厚的纸板，对油墨有一定的渗透吸收能力，能印出清晰的图画和文字。可用于印刷书卡、证券、标签和彩色印刷品，也可用制作瓦楞纸板箱，装运需防潮、耐油的食品和货物。

牛皮纸

是坚韧耐水的包装用纸，呈棕**，用途很广，常用于制作纸袋、信封、唱片套、卷宗和砂纸等。定量范围为40克/平方米至120克/平方米，有卷筒纸和平板纸中、又有单面光、双面光和带条纹的区别。主要的质量要求是柔韧结实，耐破度高，能承受较大拉力和压力不破裂。

玻璃纸

又名透明纸，是象玻璃一样透明的高级包装和装饰用纸。它用于包裹粮果、食品、衬衫、卷烟、化装品以及其他商品。定量为30克/平方米。除透明无色外还有金黄、桃红、翠绿等多种颜色。玻璃纸具有不透气、油和水，柔软强韧，无色透明并有光泽，密封后可以防潮、防锈，但稍有裂口就裂。由于它纵向强度较大，可以造成纸绳。废玻璃纸不能回收利用。

邮封纸

是一种极薄的单面光书写类纸张，定量仅为20克/平方米，原来主要用于邮票衬纸和保价信件的封口用纸。现在则多用于化妆品，水果和食品的包装和卷烟衬里。印刷并上蜡后可做糖果包装纸，也可以代替打字纸和拷贝纸印刷单据、传票或多页复写纸。质量要求薄而强韧，透明度好，搞张力大，透气度小。

中国书画用纸

是供用毛笔书写和作画用的纸张，有元书纸、宣纸、毛边纸等。元书纸是以竹材、树皮、破布、旧麻和稻草等植物纤维为原料，经过浸泡、蒸煮、自然漂白、磨碎制成纸浆，在用人工在竹帘上抄造成纸张，压干后贴在火墙上烘干，制成的纸颜色洁白（或微黄），均匀柔软，易于吸墨，经久不变。宣纸是檀树树皮和少量的稻草浆为原料经过精工细作制成的书画用纸，生宣纸适宜于写意画和书法，由它加工制成的熟宣纸适宜于工笔画色白柔韧，经久不变，不易虫蛀。因原产于安徽宣城地区而闻名。毛边纸是用嫩竹为原料制成的毛笔书写用纸，色泽浅黄，连史纸颜色洁白，两者均以竹帘抄造，用于印刷古籍、碑帖、信笺和扇面等产品。

有光纸

是供书写，办公和宣传标语用的单面光纸张。也可以用于裱糊纸盒，包装商品，印刷日历，信笺和发票等，用途广泛，是一种常用的薄纸。过去曾称之为办公纸或雪莲纸。分特号、1号和2号三种，定量从18克/平方米至40克/平方米。质量要求厚薄均匀，纸面平整，轻度施胶便于书写，有一定抗水性，有色有光纸又称标语纸，主要用于书写标语！

打字纸

是供打字和复写用的薄型纸张，目前也用来印刷单据、票证或信笺。分特号、1号和2号三个等级，定量为24克/平方米至30克/平方米，常用的是28克/平方米。它要求纸张厚度不超过005毫米，厚薄一致，能一次打字，复写多页，纸质强韧平整，书写时不洇水有色打字纸是印刷多联传票或票证使用的。

书写纸

是一种消费量很大的文化用纸，适用于表格、练习蒲、帐蒲、记录本等，供书写用，分特号、1号、2号、3号和4号五个等级，定量为45克/平方米至80克/平方米。

质量要求：色泽洁白致、两面平滑、质地紧密、书写时不洇水。

凹版纸

用于印刷各种彩色印刷品、期刊、连环画、画册、邮票和有价证券的纸张。其规格和尺寸基本上与新闻纸、凸版纸和胶版纸相同，也分卷筒纸与平板纸两种。凹版纸印刷要求有较高的平滑度和夺缩性，纸张白度应较高，有较好的平滑度和柔软性。

铸涂纸

又名玻璃粉纸，是一种表面特别光滑的高级涂布印刷纸。它是在原纸上经过二次或一次厚涂布量(单面20至39克)的涂布，在涂料处于潮湿状态时，涂布面紧贴在高度抛光的镀铬烘缸上加热烘干，速度约100米或低一些即可得到，光泽度为85左右，不须进行压光。将涂布纸用花纹辊进行压花处理，可以制成布纸或鸡皮纸。铸涂纸主要印刷封面、插页和高级纸盒，布纹纸和鸡皮纸则多用于印刷挂历和名片等。

哑粉纸

正式名称为无光铜板纸, 在日光下观察，与铜板纸相比，不太反光

一、诸葛亮的“观其大略”读书法

诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。其他三人

读书学习“务于精熟”。诸葛亮读书却与诸生不同，他他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大

概，撷取精华。

二、陶渊明的“会意”读书法

晋代文学家陶渊明在《五柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”

陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。

三、苏轼的“八面受敌”读书法

苏轼在他的《又答王庠书》里，介绍了他首创并实践的一种读书方法。他说：“书富如入海，百货

皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意为书籍

丰富地如同在海洋中遨游。人的精力，不能够全部收取看尽。只要能够得到自己想要的书就行。

四、郑板桥的“精当”读书法

清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求

当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。

五、钱钟书的笔记读书法

钱钟书先生渊博、古文功底之深厚、著述中引用之广博。常人所不知的是，钱钟书的博学，不仅与

他的天才有关，更与他的勤奋有关。据钱钟书夫人杨绛回忆，钱钟书做笔记的习惯是在牛津大学图

书馆读书时养成的，历时十余年的时间。

扩展资料：

阅读方法是理解读物内容，从中接受信息所采用的手段或途径。有不同类别和层次。

1 综合类，有朗读法、默读法、精读法、略读法、速读法等；

2 分项类，有解词、释句法，文章结构分析法，文章中心思想归纳法等；

3 与思维方法结合，有分析、综合、比较、概括、归纳和演绎阅读法等；

4  阅读笔记方法，有划重点、写标题，编写读书提纲，写读后感及读书心得等方法；

5 按文体阅读，有散文阅读法、小说阅读法、诗歌阅读法、剧本阅读法、科技文阅读法等。

演进形式以及优缺点：

卷轴装

在纸张发明之前，书用简帛制成。

竹简缀连在一起，成为一卷。

称为简策装。

纸张发明后，仍然延续了简帛的风格。

最早出现的装帧形式是“卷轴装”。

这种装帧大家一定不会陌生，现在的书法和绘画有时候也使用这种装帧方法。

卷轴装的内容含量小，所以不见于后来的一般书籍，而它装帧精美，更多用于内容少又追求精致的书法、绘画、抄经，等等。

至今，书籍的章节单位“卷”仍受装帧卷轴装影响。

经折装

对于僧侣来讲，正襟危坐念经时翻阅卷轴很困难，于是，流行的卷轴装改革，首先从佛教经卷上发生了。

唐朝开始，逐渐繁盛。

大家看《西游记》中唐僧的通关文牒，就是经折装装帧。

直到今天，绝大多数佛教典籍仍然是经折装形制。

也许佛教典籍赋予经折装庄重的内涵，大臣给皇帝奏书也采用经折装，故称奏折。

梵夹装

梵夹装最早是将经书写在贝多罗叶上，然后码好，用两块木板夹住，中间穿孔订成。

也有像卷轴装那样连续的页面，比卷轴装携带方便。

这是一种从古印度传来的一种对佛教经典的装帧形式，在我国少数民族的典籍中也有用贝叶写经的。

后来经过唐代的改造，将贝叶改换为仿贝叶纸张，形成纸书梵夹装。

再到后来，梵夹装有了进一步变化。

国家图书馆藏有五代时期用回鹘文字书写的梵夹装《玄奘传》，没有穿绳的圆孔，但两端各画有一个红圈，这显然是钻孔的位置，钻孔成了一种象征意义。

后来的蒙文大藏经以及清宫所藏泥金书写的佛经，都是长条仿贝叶纸片，上下装有厚重木夹，都决无钻孔，采用黄绫绕捆。

成了变了态的梵夹装。

旋风装

唐代是诗歌的黄金发展时期，诗人写诗需要经常参看韵书。

传统流行装帧形式——卷轴装书籍，由于其特性只能单面书写，不能方便查阅韵部。

于是一种卷轴外表，以粗长厚纸做底，书叶片片粘裱于底纸右端，如龙鳞般排列，这种装帧形式叫“旋风装”。

这样的装帧保留了卷轴装的外壳，又解决了翻检不方便的矛盾。

写唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》 故宫藏唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》是现存中国古代书籍旋风装的唯一例证，弥足珍贵。

蝴蝶装

五代时期， 开始允许并主持雕版印《九经》。

至于宋，雕版印书事业空前发展。

卷轴装帧的书可以不分段落的连写下去，雕版印书就不行了。

这就需要将一书刊刻成若干版，一版一版印刷，印出来的是以版为单位的书叶。

于是就有了蝴蝶装这种装帧形式的诞生。

古代的印刷技术不像现在那么发达可以双面印刷，而是采取单面的印刷。

无论是雕版印刷还是活字印刷，都需要做一个书版，将每张印好的书叶，以版心为中缝线，以印字的一面为准，上下两个半版面字对字地折齐。

集数页为一叠，折边居右戳齐为书脊，再在书脊处用浆糊彼此粘连。

这样的形式很像现代的平装书，打开时版心像蝴蝶展翅。

蝴蝶装书籍一版一页，版心集于书脊，即使磨损也伤不到文字，同时也没有穿线针眼和纸捻订孔，散了重装也不至于损坏，这些优点使它在宋元两代流传了将近400年。

包背装 蝴蝶装优点很多，但书页粘连两个文字区域的版面，容易造成两个半页文字彼此吸连。

包背装从蝴蝶装发展，跟蝴蝶装不同，包背装的书口向外，书本的装订用浆糊黏贴，书背连在一起，跟现在的书一样。

线装

想到古籍最容易想到的就是这个。

线装由包背装发展而来，不同于包背装，线装是用线装订的，而且把包背改为露背。

线装书的折法跟包背装一样，但跟蝴蝶装、包背装的不同就是，它的装订不用浆糊，而是用线。

将书页码齐之后，再加上封面和封底（两页，而包背装和蝴蝶装是一页）在边上订四个孔，然后用线穿起来。

古籍的装帧形式大抵就是这样。

正是因为有这些古籍，才成就我们中华民族不断代的文化传承。

1937年 丁丑 1岁

8月13日余生于浙江绍兴。祖父章恩寿，字介眉，1925年病故。父亲章士钦，字敬予，清末曾任绍兴三江场知事，在任一周即弃官，其后在保定、天津、南京任职。大母娄氏，育有一子二女，子早夭。余庶出，是年父亲虚龄六十有二。生母谢彩云，育有三女二子，一子亦早夭，余最小。父亲为取名祖安，字秋农，号庭慰。

1942年 壬午 6岁

父亲为连续丧子所惧，命余随武师习武。不久，河北保定王姓武术家持介绍信来舍，自此代前武师为专门教席，入住吾家数年。同年入家塾，识字并诵习《幼学琼林》等，开始描红习字。

1945年 乙酉 9岁

春季入绍兴西营小学，插班上三年级，始临柳公权《玄秘塔碑》。

1948年 戊子 12岁

小学毕业，考入绍兴县立初中。

1949年 己丑 13岁

10月1日，中华人民共和国成立。

县立初中与省立绍兴中学合并，为省立绍兴中学。

1952年 壬辰 16岁

1月，省立绍兴中学初中毕业。

2月，保送入杭州师范学校学习。

1955年 乙未 19岁

暑期，杭州师范学校普师毕业，分配至绍兴市塔子桥小学任教半年。

1956年 丙申 20岁

1月，调入浙江奉化溪口宁波干部文化补习学校任教半年。

8月，考入杭州大学中文系，受业于陆维钊、夏承焘、王焕镳、胡士莹、姜亮夫、任铭善、蒋礼鸿、徐朔方诸师。

1960年 庚子 24岁

暑期，杭州大学毕业，分配至浙江诸暨草塔中学任教。

本师陆维钊先生应浙江美院潘天寿院长之请，由杭大调入美院，任中国画系副教授。

1961年 辛丑 25岁

暑期，据中央文件高教三十条“教授可以自己挑选助手”之规定，余由陆维钊先生提名、并经浙江美院党委批准，调入浙江美院中国画系，任陆先生助教，教授全校古典文学（共同课）、中国画系古典文学（专业课）。侍奉陆先生笔砚，开始正规书法训练，并与中国画系青年教师每天早饭后一起在办公室练习书法，陆先生几乎每天亲临指导。先生后为赐名佐韩（或书作祖韩）。

1962年 壬寅 26岁

撰成论文〈古书句读数例述辨〉万余言，发表于《中华文史论丛》本年第2辑。

1963年 癸卯 27岁

跟随陆维钊先生作为教研组成员之一，参与浙江美院中国画系书法本科专业教学工作，执教写作课。

1964年 甲辰 28岁

赴绍兴上虞参加浙江省委组织的社会主义教育运动。

1965年 乙巳 29岁

社教运动结束回杭不久，患结核性渗出性胸膜炎，住院治疗一月，出院后回绍兴休养半年。

1966年 丙午 30岁

6月，由陆维钊先生介绍，与内子马瑶结婚。马瑶1939年2月17日生，时任浙江医科大学传染病研究室助理研究员。

1968年 戊申 32岁

6月，女儿章因之出生。

1975年 乙卯 39岁

学院复课闹革命，院方命余讲授《红楼梦》与毛泽东诗词。

1977年 丁巳 41岁

国家恢复高考招生制度，学院招收文革后第一届本科生。余教授全院中国古典文学、中国画系诗词题跋课程。频频举办艺术美学讲座，颇受学生欢迎。

1978年 戊午 42岁

撰成论文〈论“兴”〉，投《光明日报》，稽留未刊，后遂索回。

1979年 己未 43岁

任全国首届书法篆刻硕士研究生指导小组成员，执教古汉语。

所撰论文〈古书记言标点易误举例〉，发表于《中国语文》本年第3期，主编吕叔湘先生审稿，并致信附审稿意见千余言。

创作书法《吾道本中庸》及《利锁名缰》自撰联等。

1980年 庚申 44岁

1月，陆维钊先生病故。余作〈先师微昭先生挽诗二首〉以为悼念。

为卢坤峰《梅花图》作长题跋二首。

从事研究生教学工作，并协助沙孟海先生指导研究生毕业论文。同时开始对留学生（中野遵）教学。

1981年 辛酉 45岁

参与研究生毕业论文答辩，并承沙先生嘱，起草论文评语。

论文〈潘天寿画上的题识〉发表于《新美术》本年第1期，署名佐寒。选编《陆维钊书画选》，并为作序。

1982年 壬戌 46岁

《陆维钊书画选》由浙江人民美术出版社出版。

撰写〈《史记》《汉书》标点琐记〉一文，发表于《中国语文》本年第2期。论文〈试论古文中的插叙〉发表于《杭州师院学报》本年第3期。

创作书法《黄道周诗四首》（收录沙孟海主编《中国新文艺大系·书法卷》）。

1983年 癸亥 47岁

3月，晋升为副教授。

1984年 甲子 48岁

任杭州大学古籍研究所硕士研究生《周易》课程主讲。

撰文〈书理〉发表于《新美术》本年第2期；〈李贺诗的格调〉发表于《浙江学刊》本年第1期。

1985年 乙丑 49岁

书法专业恢复本科招生制度，余仍教授古汉语、诗词题跋与书法。杭州大学古籍研究所曾两次面向全国举办“先秦古籍讲习班”，《周易》课程聘余主讲。

1986年 丙寅 50岁

撰成〈模糊·虚无·无限——书法美之领悟〉一文，发表于《书法研究》本年第2期。

创作书法《书黄道周逸诗册页》等。

1987年 丁卯 51岁

与沙孟海、刘江先生合招硕士研究生2名（学生陈见、赵爱民），教授古汉语、金石学、书法诸课程。应聘为杭州大学古籍研究所兼职教授。

撰成论文〈“心画见君子小人”辨〉，发表于《书法研究》本年第2期；另文〈书法中和美层次剖析——并与文学艺术略作比较研究〉，发表于《书法研究》本年第4期。

创作书法《陆机〈文赋〉句联》、《自作文读〈史记·陈丞相世家〉》、《自作文书〈史记·酷吏传〉后》等。

1988年 戊辰 52岁

继续从事研究生、本科生、留学生教学工作。

撰成〈论书法对汉字汉文的依存——兼论所谓“现代书法”〉，发表于《书法研究》本年第2期。

1989年 己巳 53岁

与刘江先生合招硕士研究生2名（学生韩天雍、陈大中）。

撰成论文〈印象式批评与傅山书论之领悟〉，发表于《书法研究》本年第1期。

1990年 庚午 54岁

赴日本国歧阜女子大学讲学一年。

专著《周易占筮学》由浙江古籍出版社出版。

1991年 辛未 55岁

晋升为教授，任美院书法专业学科负责人，同时担任1991级本科班班主任。

1992年 壬申 56岁

独立招收硕士研究生1名（学生蒋进），委托陈振濂指导篆刻。

撰成论文〈《周易》应是咨询文化〉，发表于《文汇报》本年8月2日。

创作书法《黄道周诗》（此道不为梦）、《座右铭》等。

1993年 癸酉 57岁

3月，被评为1992年浙江省高校“教书育人”先进个人。

9月，教学成果获1993年普通高校优秀教学成果省级一等奖。

10月，享受政府特殊津贴。

12月，经文化部研究并报国家教委批准，浙江美术学院更名为中国美术学院。

撰成〈我国历史上第一个治安专家赵广汉——兼述张敞〉一文。论文〈赵孟頫悲剧依旧〉收入《赵孟頫国际书学研讨会论文集》。

创作书法《临〈礼器碑〉》等。

1994年 甲戌 58岁

再赴日本国歧阜女子大学讲学一年。

撰成论文〈中国美院书法专业三十年概述〉，发表于《新美术》本年第1期。

创作书法《孟浩然诗〈春晓〉》、《高似孙〈水仙花赋〉句联》等。

1995年 乙亥 59岁

赴欧洲作中西文化比较研究，考察法、德、比利时、荷兰等国。

独立主编《二十世纪书法经典·陆维钊卷》，翌年由河北教育出版社、广东教育出版社联合出版。

为《白砥书法艺术》作序。

1996年 丙子 60岁

任中国美术学院书法专业首任博士生导师，招收全国第一届美术学·书法理论博士生3名（学生赵爱民、许洪流、郭鲁凤[韩国]）。

5月，受杭州大学校长沈善洪之聘，任杭大博士学位答辩委员会委员，主持汉语言文学专业博士论文答辩。

撰成长文〈陆维钊书法论〉，于本年12月连载于《书法报》，引起书法界高度关注与持久论争。复撰〈书法中的感情与个性〉一文，发表于本年6月《文汇读书周报》。

1997年 丁丑 61岁

任国务院学位委员会博士和硕士点通讯评议专家组成员，同年起任全国高等学校与科研院所学位与研究生教育通讯评议专家。

撰写〈试说传统知识分子的进退出处〉一文，发表于本年6月《文汇读书周报》。人民美术出版社出版《况达山水画集》，余为作序。

创作书法《临〈石门颂〉全拓》、《易林·离之晋》、《高似孙〈水仙花赋〉句联》、《跋十一年前日课书黄道周诗》等。

1998年 戊寅 62岁

4月，“兰亭国际书法节”期间，于绍兴博物馆举办个人书法展。

7月，就当代中国书法高等教育话题接受河南电视台记者访谈。

12月，再受杭州大学之聘，任博士学位论文答辩委员会主席，主持汉语史论文答辩。

撰写〈章句之学未可废〉一文，发表于本年12月《文汇读书周报》；另文〈谈中国书法走向世界〉，发表于本年11月23日《书法报》。

创作书法《书马一浮集前人句联》等。

1999年 己卯 63岁

首届博士生毕业。继招收博士生1名（学生金三焕[韩国]）。

2月，被聘为中国文化书院杭州分院导师。

3月，《章祖安书法集》由人民美术出版社出版。

论文〈“负且乘，致寇至”〉发表于1999年5月《文汇读书周报》。

2000年 庚辰 64岁

专攻篆刻，纯学汉法，以后作品多用自篆印。

〈《章祖安书法集》自序〉发表于《新美术》2000年第1期。

应邀参加2000年由南京大学主办的世界易经大会暨南京大学易学研究所成立典礼，提交学术论文〈曲解、引申、附会、丰富、杂乱——《易》学发展史评述〉一篇。

人民美术出版社出版《东方博雅社美术家文集》，收余旧撰〈我国历史上第一个治安专家赵广汉——兼述张敞〉等论文六篇。

创作书法《陶渊明诗〈归园田居〉》等。

2001年 辛巳 65岁

中国广播音像出版社出版发行《章祖安书法艺术及技法》影碟。

创作书法《佛魔居》等。

2002年 壬午 66岁

招收博士生2名（学生金琤、朴炳奎[韩国]）。

11月，被聘为鲁迅美术学院中国画系特聘教授。

为山东美术出版社《中国历代书法名作》撰序。论文〈《周易·需卦》解析〉提交2002年世界易经大会并编入该会论文集。

2003年 癸未 67岁

鲁迅美术学院中国画系鸠余历年所撰文史、书法论文并诗古文为《中国传统文化与中国书法艺术》一书，韦尔申序之，2003年9月由辽宁美术出版社出版。

论文〈学印自述〉发表于《中国书法》2003年第2期。

创作书法《陆维钊词〈玲珑四犯〉》、《李贺诗〈李凭箜篌引〉》等。

2004年 甲申 68岁

受聘为西南师范大学双聘教授、课程与教学论专业书法教育研究方向博士生导师，正式入编，并招收博士生1名（学生陈航）。

撰成论文〈古代书论需实践体验方能理解〉，发表于《书法》2004年第10期。

2005年 乙酉 69岁

西南师范大学命再招博士生，然因报考学生未达外语分数线，遂不录取。余亦以关山道远，力辞聘任，唯承诺义务带完去岁所招博士生1名。

撰成论文〈时风与角色认同危机〉发表于《书法》2005年第12期；〈再说慎言“国学大师”〉发表于《文汇报》2005年12月16日；〈元气·学养·手艺〉发表于《中华文化画报》2005年第12期。

创作书法《花落春仍在》等。

2006年 丙戌 70岁

仍于中国美院招收博士生2名（学生顾涛、黄峰）。

7月，赴埃及进行古文化考察活动。

10月，《书法报》作余专访，并于11日发表访谈录〈砥砺“学术品格”〉。

创作书法《李贺诗〈听颖师弹琴歌〉句》、《乐毅〈报燕王书〉手卷》等。

2007年 丁亥 71岁

开始大量书写手卷作品。

7月，《中国美术学院书法系教师作品集·章祖安》由中国美院出版社出版。

于学院作大型讲座，继以讲座稿修订为论文〈艺术·心术——从《孙子兵法》到《三国演义》〉，发表于《新美术》2007年第4期。

创作书法《唱晚亭》、《王勃〈滕王阁序〉手卷》、《白乐天〈长恨歌〉手卷》、《〈古诗十九首〉外七首手卷》、《古诗〈为焦仲卿妻作〉手卷》等。

2008年 戊子 72岁

8月，应邀赴加拿大进行考察交流两个月。

撰成〈论书二篇〉，发表于《新美术》2008年第4期。

创作书法《思齐居》、《陶渊明诗十八首手卷》、《〈敬跋马一浮赠沈尹默诗〉手卷》等。

2009年 己丑 73岁

中国美院启动博士后流动站，余为合作导师，指导博士后1名（学生张小庄）。同时招收博士生2名（学生牛子、江平）。

主编《陆维钊书画精品集》书法部分，翌年由中国美术学院出版。

撰成论文〈清、厚、奇、古，四者备而杰作成〉，发表于《书法》2009年第2期；又撰〈陆维钊的蜾扁书——兼及蜾扁书的名称考辨〉，发表于《美术报》本年6月13日及《新美术》本年第2期，引发争议，余作〈关于“蜾扁”的几点说明〉以平息之。

《武当》杂志2009年第8期推余为封面人物，并刊余武术照片及介绍文章。

创作书法《风顺一帆》、《文武双修联》等。

2010年 庚寅 74岁

5月，《中国当代书法——章祖安》一书由中国书店出版。

大量创作，尝试变法。

撰成〈现代高等书法教育的先驱者陆维钊〉一文，发表于《中华书画家》2010年第12期。另撰〈结构·用笔·神采——书法美简述〉参加2010沙孟海年系列活动，收录《沙孟海论坛·暨中国书法史学国际学术研讨会论文集》，并发表于《文汇报》2010年12月6日。

创作书法《〈论语〉节录》、《指定风波》、《即墨姑苏联》、《蝉鸣猫倦联》、《书刘禹锡诗联》、《山雨欲来风满楼》、《秋雨秋风愁煞人》、《座上谁非两面派》、《悲欣交集缘情多》、《松风台》等。

2011年 辛卯 75岁

创作书法《但看蛙颐涨古今》、《陈眉公〈留侯赞〉》、《应万山红遍展联》

等。

9月，以众弟子坚请，定于中国美院美术馆举办“佛魔居百品——章祖安书法作品展”， 《佛魔居百品——章祖安书法作品集》及批评文集《奇人奇遒奇狷——章祖安其艺其人》由中国美术学院出版社同时出版。

2012年 壬辰 76岁

10月，接受《钱江晚报》浙江文化名人访谈录。

1月，参加“中国美术馆癸巳新春楹联书法大展”，创作春联内容为“春入龙蛇影外，燕来风雨声中”。

余勋坦

　　 昔有杜工部，今有流沙河。

　　流沙河简介：

　　流沙河（1931-），原名余勋坦，四川金堂人,当代诗人，中国作协理事，四川作协副主席。1948年高中时期开始发表作品。五十年代初任编辑开始写诗，其中《故园六吟》获1979~1980年全国优秀新诗奖。1956年出版第一部诗集《农村夜曲》。1957年1月参与创办诗刊《星星》，并发表散文诗《草木篇》，由此为诗界、文学界瞩目。但后者不久即遭到公开批判，被认为是“站在已被消灭的阶级立场”上，“向人民发出的一纸挑战书”，由此被打为右派，遣送回原籍劳动。七十年代末回归文坛，仍然以诗作为主，记叙自己以往的生活遭遇和心理体验，后结集为《流沙河诗集》（1982）、《故园别》（1983）、《游踪》（1983）等。

　　--------------------------------------------

　　★附1 山间野水自然清——流沙河纪事★

　　因才识扬名 因清脱为人仰重

　　因才识扬名，因清脱为人仰重，因谦虚而备受爱戴，这便是人们心目中的著名诗人流沙河。

　　流沙河曾在中国诗坛上笔走龙蛇，饮誉海内外。10年前，先生突然“见异思迁”，弃诗而作文，鼓动海峡两岸文化交流，拨弄出举世瞩目的一个大旋涡。近年来，突然又波澜不兴，一时间，文化人都在询问他的“流向”。蜀国的文学圈子压根儿就消失了他那瘦比黄花的影子，消失了他那让人心头搁不下的谦恭，消失了他兴之所至谈笑惊座的幽默。先生的近况如何？难道真是“夕阳无限好，只是近黄昏”？

　　先生已逾七旬，身高17米，体重却只有90多斤，怎一个“瘦”字了得，他的样子，容易使人联想到经霜后的枣树，秋塘里的残荷。光阴似箭催人老，先生已是两鬓如霜了，但双眼依然睿智深邃，神态依然恬淡超然。

　　问先生近来可好？他说身体尚佳，无大病，一日三餐，素食而已，不饮酒，烟已戒10年。素闻先生仅吸烟这一嗜好，因何戒了？为健康？为生计？对此先生笑侃一趣：我吸烟从来均属低档，10年前在烟摊购回一条便宜香烟，回家拆开一看，竟然是伪劣品。退不掉，扔了又可惜。于是乎，硬是一而再、再而三地努力坚持一支支抽完它。意想不到的是，多年抽烟的愉悦和快感也随这烟雾而散了。

　　先生言谈海阔天空，雅俗共赏，亦庄亦谐。他幽默的质量，可谓绝唱，上下五千年，纵横数万里，引经据典，从早“幽”到晚。先生说：有两个人逛书店，看到一排排包装精美的书，两人在浩叹祖国文化博大精深的同时，各自大发了一番高论。一人说，这个作家太骄傲了，出了一本书，竟然在封面印上“老子著”；另一人说，那个作家太谦虚了，自我作贱署名“孙子著”。先生说：有天一来访者到家中，交谈一阵后才发现来者语无伦次，神志不清。原来是个精神病患者，赶忙将其哄骗出门。此后装置了一门镜，每有敲门声，便先趴在门镜上仔细观察，并大声提问，确定来者正常无异后，再开门迎客。

　　先生是四川金堂人，生于1931年11月11日，幼习古文，做文言文。1947年入省立成都中学高中部，1949年入四川大学农业化学系，1952年调四川省文联，历任创作员、《四川群众》和《星星》诗刊编辑。1957年“反右”运动中，因《草木篇》被毛主席亲自点名，“假百花齐放之名，行死鼠乱抛之实”。流沙河在全国上下被批倒批臭，后连续接受多种“劳动改造”，累计20年。1979年他被调回四川省文联，从1985年起专职写作，并先后出版了《锯齿啮痕录》、《独唱》、《台湾中年诗人十二家》、《流沙河随笔》、《流沙河诗话》、《故园别》、《游踪》、《庄子现代版》、《Ｙ先生语录》等著作。迄今为止，已出版小说、诗歌、诗论、散文、翻译小说、研究专著等著作22种。

　　先生原名余勋坦，“流沙河”中的“流沙”二字，取自《尚书�6�1禹贡》之东至于海，西至于流沙，因国人名字惯为三字，遂将“河”复补。先生说，“流沙河”三个字都有水，哪知命中注定就与河沾不得边。8岁时，母亲找八字先生算命，说我26岁那年要在河中淹死。母亲就对我严加管束，我也小心翼翼，从不到河边玩耍。岂料是祸躲不脱，1957年，就在我刚好26岁的时候，还是被淹死在流沙河里了。那时，在报上一见“流沙河”我就胆颤心惊，有一次，《人民日报》有一篇文章，标题赫然入目：《坚决同流沙河作斗争》。我吓了一跳，读了文章后才知道，原来河北有一条流沙河需要治理。后来，我还知道全国有五条流沙河。那个时代，没有真正的文艺批评，只有“活学活用”的政治批判。我发表的《草木篇》，本来是个微不足道的东西。借草木咏志，古已有之，白居易“寄言立身者，勿学柔弱苗”之类的诗句，千百年来，没有人批它为毒草。而我却因几首小诗，被打成“反革命”，引来全国上下一片声讨。为什么要选《草木篇》作为大毒草的典型呢？因为它篇幅短小，符合当时“节约闹革命”的精神。毒草太长看都要看半天，批起来太麻烦。其它毒草都长，惟独《草木篇》短，全国大专院校、各省市县政协都把这篇毒草打印出来，人手一份进行批判，节约多少“革命”的纸张和时间？因为有了《草木篇》这根毒草，“多、快、好、省”一下就牵出了25000多个右派。这种短平快，其它毒草行吗？祸福相倚伏，大批判让我成了举国上下的“名人”。平反后，人们的逆反心理又认为我的诗水平不得了，其实现在我自己读起来就很惭愧。我儿子读了我以前写的诗后也说：爸，你写的啥子诗哟，我就看不出有啥了不得的。这评价倒很中肯。

　　杜门避嚣 庄子的精神境界

　　阅历的沧桑，岁月的剥蚀，对于先生来说，已如遥遥一曲《渔樵问答》，喧嚣滤尽，只剩下如水的宁静。近年，先生蜗居书斋，杜门避嚣，浸*于庄子那份旷达的精神境界。值得一提的是，早在1958年，先生就对博大精深、行文诡谲的《庄子》产生了感情，并认为先秦诸子中，思想最杰出的是庄子，连《红楼梦》中的妙玉也认为天下文章最佳的属庄子。于是殚精竭虑，历时近两年，终于将凝结心血与智慧的30万字的《庄子现代版》奉献给了读者。

　　《庄子》一书立意玄奥，普通人很难理解其中的大旨要言。先生在忠实于原著的基础上，用通俗的文笔对《庄子》全文加以串讲，并在篇首的“庄先生的故事”一文中，阐释了庄子的思想和哲学观点，同时在文中各篇之前加了数千字的“引读”，从而为读者了解《庄子》带来了方便。《庄子现代版》由上海古籍出版社重新推出。

　　四川文艺出版社于上世纪90年代推出的《流沙河随笔》，是先生10年来所写的随笔精华。如书中之《可怕的曾国藩》，明明要写读《曾文正公家书》后，对曾国藩这一曾被定性为“现行反革命分子”的历史人物的价值重估，却偏偏以反话去给曾国藩戴帽子，打棍子，叫人忍俊不禁。《这家伙》一文，以第三人称为自己画了幅漫画，其中有云：“这家伙瘦得像一条老豇豆悬摇在秋风里。别可怜他，他精神好得很，一天到晚，信口雌黄，废话特多。他那鸟嘴1957年就惹过祸了，至今不肯禁闭。自我表现嘛，不到黄河心不死！”正话反说；《小小汤圆悟大道》，记百姓编故事笑洋人吃汤圆，“那钩钩鼻子轻轻咬开，拈在眼前逼视许久，见汤圆皮子内外皆无包合的痕迹，便探问汤圆心子是怎样弄进去的。”笑过之后，他就一本正经地做起汤圆。“且说汤圆下锅即沉，沉底不动如潜伏之间谍，火候一到纷纷浮上水面，各自游弋转圈，互相挤撞，活泼好玩。可就是不翻身，北半球老在上，南半球老在下。这样下去，北半球温度低，永远夹生，南半球温度高，必定过熟。正在犯疑，哈，忽然一个个相继翻身了。原来汤圆有灵，晓得自己翻身。”先生悠然地做着汤圆，从“君子不耻言利”到“自然之理”的大道都一起煮熟了；于是一碗包进了大道的心、蘸了白糖芝麻酱的香甜可口的汤圆由先生亲自精心地做好了，端到你的面前，让你慢慢地品尝……

　　《锯齿啮痕录》一书，先生以平实的文字叙述了自己20年右派生涯的艰难岁月，旁涉家人亲戚邻朋，也辐射出了整个中华民族在那场大浩劫中的共同命运。文中所记各色人等，均用白描，却人物凸现，颇能品读出那个特定年代里人的良心与“凉心”。《锯齿啮痕录》虽不乏调侃和俏皮，但沉痛与沉重才是其基调，乃是：“以不可见之泪痕悲色，振其邦人”（鲁迅语）。

　　先生的400则精美短文集成的《Ｙ先生语录》堪称一绝，真所谓嬉笑怒骂皆成文章。先生是一部不可多得的活字典，标新立异，出语有典，理据有度。流传颇广的《庄子现代版》就是佐证，充分体现出他的学者风范。

　　如今，先生不怎么写诗了，“人上了年纪，写诗的激情就枯干了，爱用哲理思考问题了”。先生慨叹现在书刊编校水平每况愈下。他的文章时常被“强不知以为知”或“好心办坏事”的编辑误改。如一首咏北戴河的诗中“比浪花为响雪”，被想当然地改为“响雷”，殊不知“惊涛拍岸，卷起千堆雪”一类以雪形容浪花的诗句古已有之，如何改得？说到当前诗歌创作，先生毕竟诗人气质，最终道出了几句精辟之见：在商品经济大气候下，因人们的价值观念、文化生活、审美取向更新分流等诸多因素所致，诗歌创作乃至整体文学创作都呈现了低谷现象，这是历史发展的一种必然。但现在我们许多诗作虚浮空洞、言之无物，不能正视现实、离人民生活相去甚远，亦当是今日之诗歌不受读者欢迎的重要因素之一。

　　超然物外 求得心灵的静逸

　　如今是挣钱的时代。谈到文人的穷困，先生坦然说：“富有富的活法，穷有穷的乐趣。”为生活计，他也卖字。自撰对联，写在宣纸上，卖给顾客，或让一朋友裱好后出售。这个朋友曾经在杜甫草堂开了一爿书画店，名叫“喜雨轩”。先生的对联，时时透露出真性情来，如“四方风雨写史笔，百尺楼台读书灯”、“雪后孤松别样翠，山间野水自然清”、“偶有文章娱小我，独无兴趣见大人”、“艺思深入海中月，玄想远及天外星”等。先生撰联创意奇巧，出语诱人，思路诡异，趣多鲜活，棉里裹针，言皆中靶。先生的书法，一如他的人品，纯正而生静气，幽峭温蕴；于古拙中见灵秀，透出一股儒雅纯正和宁静淡泊之气。

　　先生的书柜与桌椅，都是老掉牙的家什，丝毫看不出一点现代文人的居室气息。而且书房临着喧嚣的大街，不待开窗，已是市声如潮。可他却能安坐寒斋，心神专注地读一些怪异的书。这是诗人陶渊明式的超脱？是古贤士颜回式的安贫？还是先生历经沉浮世事洞明后超然物外的一种彻悟和升华？但有一点可以肯定的是，先生是修身养性之人，修身养性强调心灵感受的质量，以达到心中理想的自我形象塑造。善于修身养性的人无一不是思想者，他们的精神境界、灵魂质量、社会行为都令一般人望尘莫及。他深知，平静地生活，才是人生的真实目的。

　　先生走路的步态有异于常人，似乎有点脚不着地，给人一种飘逸感，但又不是飘飘欲仙的那种，身子薄菲菲像只风筝。风筝飞在蓝天高处，轻轻漫漫，引人仰望。先生一生中只有有限的几次出川游历，最远的一次是南斯拉夫。虽然足迹未远，虽然已逾七旬，却足以担当起一个“老才子”的名分，写起文章来纵横捭阖，才情横溢，机智幽默，反讽甚至狡黠，都在字里行间随处可见。

　　闲暇时，先生喜欢养养树。他家布满了各种小树，却没有一盆花。最高大的一株是橡树，他似乎颇有些为之自豪。那株橡树站在窗前，为他挡住了市尘与市声。太阳出来时，他的书桌上便满是叶影晃动。

　　先生对家乡菜肴偏爱有加，对成都一川菜馆题壁赞曰：“民以食为天，食以民为铨，百姓所赞扬，物美价且廉。”并对“白肉拌蒜泥，腰花炒猪肝，落座便可啖，爽口即为鲜。鸡丁说宫保，豆腐说淮南，锅巴烩肉片，炸响满堂欢……”大加推崇。有朋自远方来，如台湾诗人余光中等来访，便以烧饼小菜、蒸牛肉和夫妻肺片等招待客人，于是主客尽欢，念念不忘。先生还在《Ｙ先生语录》中说：“春天的苕菜，还有香椿拌嫩胡豆哟，夏天的凉粉，还有酸豇豆炒碎牛肉哟，秋天的泡海椒，还有干煸狗爪豆哟，冬天的泡青菜，还有豆豉熬腊肉哟。”引得读者口水长流，望梅止渴。

　　先生日常居家好静思，喜读书，此外亦奖掖后进，扶持新人，基本谢绝社交应酬。常以春蚕吐丝之态，为中国文学的宝库倾吐着字字珠玑。沧桑岁月终未使这条河枯竭干涸，相反，它正满载至清至纯之水，以自身独有的流向，静静地汇入我们民族文化史的无尽长河。

　　--------------------------------------------

　　★附2 流沙河近作★

　　退 休 赋

　　专业作家之衣冠，悄悄蝉蜕。

　　传统文人之身份，迟迟雁归。

　　改腔变貌，喜复旧我。

　　脱胎换骨，乐做新人。

　　不开会，不上班，远离文坛，不争长短。

　　只读书，只写字，近到菜市，只买东西。

　　嗟吾辈之苟活，蚁走蜂忙，天天疲于奔命。

　　看彼等之雄起，狼吞虎咬，处处敢于发财。

　　更有老子整人，儿子整钱，一家实行两制。

　　岂无小贼剪包，大贼剪径，百姓吓笋三魂。

　　方信天道好还，高调哪能久唱。

　　始知人性原恶，魔盒未可轻开。

　　比着理想，返观现实，往往长叹枕上。

　　对着现实，回读历史，常常微笑灯前。

　　且当半聋，风声雨声打架声，不可能声声入耳。

　　既然全退，世事国事名利事，又何必事事关心。

　　感人生之短暂，万事云烟散矣。

　　知宇宙之浩渺，一己得失忘之。◆