通知是指自己的要求,向社会公开事实或想一篇文章合作,应用写作研究的范围之内通常张贴在公共场所或在报纸,期刊机关,团体,企业和个人可以使用

根据其内容进行分类,通告可分为各种不同类型的通知,分别是：入学通知书,通知书找东西,招聘启事,挂失公告,征集启事,交友,通知及其他庆祝活动

写作结构一般由三部分组成：

首先,指定通知,这主要是由该通知的内容,如文章的内容,名称确定名称国家“征稿”字体的名称应该是比文字字体,中心行,写入大

第二个就是我们想说明情况的具体内容

三,这些落款日期通知和注意事项

功能与开放性,通用性,实用性,任意特性

注意通知和灵感

“启示”的报纸应该是“通知” “通知”是值得的公开声明发布在报纸上或文字上的墙这里的“开始”是“帮助”,意思是“东西”指的是什么描述在“启示”和“开始”,它是“启蒙”的意思,“秀”被放出来,或指出事情的人都知道 “启示录”是指启发指示开导思想,人们已经意识到可见“通知”和“灵感”的意思截然不同,两者不能通用无论是“征稿启事”或“招聘启事”,只是“物”字,而不是用“秀”字 “征稿启事”写成“征文启示”是错误的

亲,如果满意,还请采纳五星

辅仁之歌

    ——胡剑波

东承太清紫气，

西揽嵩岳群峰，

文臣手创、

岁月峥嵘，

赫赫辅仁泱泱大风。

济世惠民家国梦，

产业兴邦志未穷。

大道和而不同，

友爱更需竞争，

袍泽之谊、

手足之情，

今日你我并肩前行。

风中雨中不言弃，

历久弥坚意更浓。

啊~~~

华药折桂，豫酒之雄，

为你骄傲，为你欢腾，

辅仁精神，融入我生命，

宋河一脉天下共赢。

啊~~~

华药折桂，豫酒之雄，

为你骄傲，为你欢腾，

辅仁精神，融入我生命，

宋河一脉天下共赢。

天佑辅仁

——胡剑波《辅仁之歌》歌词赏析

厂歌，关乎整个企业的质体、渊源和愿景，等于同缩小版的国歌，其音不可不庄，其义不可不严，或用于典礼，或用于重要会议，或用于平时激励思想，凝聚人心，不能以流行与否或传唱与否衡量其价值。既不可刻意严肃用词古板，又不可流于通俗泛泛，但取厚重雅正之意，方不失文化与乐教之义。

作为文学爱好者和摄影家协会的成员，词作者和我多次主动或受邀去辅仁采风，每次总被处处皆在体现的辅仁精神所触动，此次参加辅仁之歌的歌词征集，作者详细看了征集启事，和我做过讨论之后，很慎重地写下这首歌词。

在国家以弘扬国学文化为主旨的今天，作者以带有传统中国风特色的语言编写此歌词，具有鲜明的带有辅仁特色的时代意义，虽然不是十分通俗，但贵在意境深远，而且用语经典、精炼，简明扼要，厚重同时具有很强的音乐节奏感，大气且富有激情。

歌词第一段主要表现集团的历史与愿景：

一、 “东承太清紫气” ，点明辅仁集团的发祥地鹿邑县，紫气是吉祥如意之瑞气，紫气东来源自鹿邑圣贤、道家鼻祖老子出关的传说，赞颂企业是承运而生，受圣贤拂佑。

二、 “西揽嵩岳群峰” ，嵩岳在这里不特指登封嵩山，而是指以凝聚豫商力量推动河南经济文化发展为宗旨的高端组织——嵩山会，嵩山会的成员都是全省各经济领域的执牛耳者，所以歌词中以“嵩岳群峰”十分形象地比喻他们。辅仁是该组织的重要支柱会员之一，而且已经利用该组织的影响和经济实力为发展鹿邑老子文化做了很多贡献。

三、 “文臣手创岁月峥嵘” ，中山大学校训，其中有“国父手创”一句，极具追本溯源的历史感，手，含有“白手”和“亲手”的意思，朱总文臣开创辅仁，二十年不平凡岁月，艰难而又风流，讲不完的历史，写不完的篇章，以此八个字进行凝炼式的概括。将企业领袖的名字写进企业歌词，是为了树立企业的向心力和聚合力，也是一种写作上的大胆尝试。

四、 “赫赫辅仁泱泱大风”， 是对上一句的承接，崛起中原，傲视全国，业内瞩目，名企风范，是对辅仁艰苦创业的回报，一个赫赫与泱泱，令人油然而生出集体荣誉感和企业自豪感。

五、 “济世惠民家国梦，产业兴邦志未穷” ，这一句是对辅仁的企业精神和文化、初心和愿景、价值和使命、着眼处和着力点的高度概括。济世药为辅惠民志在仁、产业报国、百姓药辅仁造、和而不同共赢天下等一切的辅仁内涵都来自这一场家国之梦和报国之志中。

歌词第二段主要表达辅仁的企业处世之道——和而不同。也是表现企业员工的团结竞争的形象：

一、关于 “大道和而不同，友爱更需竞争” 句，作者说，这是辅仁向同行业者表达的一种态度，是辅仁集团管理者之间的态度，是管理员对员工的态度，是员工对管理者的态度，也是员工之间的态度，“和而不同，共赢天下”是朱总文臣针对中国的经济形势和行业竞争而提出的一种企业理念，也是对辅仁内部的管理理念，这是兼容并蓄的胸怀，也是求同存异的企业处世之道，同时也作为员工之间的民主规则，理想一致，目标一致，步伐一致，但在面对各种问题时，都可以有不同的建议与方案，以上都是广义与狭义的良性竞争性的“和而不同”，而前面冠以“大道”二字，更具有辅仁的地域（鹿邑）文化特色，更是附合自然规则和社会规则的一种表现。作者说：如果响应第一段“东承”之平声音律，“大道”可以改为“天行”二字，其义一致。

二、 “袍泽之谊，手足之情，今日你我并肩前行” ，袍泽是战士的友谊，手足是兄弟的感情，这句是对上句的具象化，同行业之间，员工之间，并非是“同行冤家”，我们都是战友和兄弟，为了一个共同的目标——济世惠民、产业报国（呼应第一段），而走到一起。

三、 “风中雨中不言弃，历久弥坚意更浓” ，以上三句，语意上十分连贯地表达了同一个意思—— “和而不同” ，到了第三句，更带了宣誓和彼此祝福的意思，完整了“和”的概念。

第三段是对企业的赞美和期许：

一、 “华药折桂，豫酒之雄” ，这正是辅仁最得意最自信的地方，“百姓药，辅仁造”。辅仁药业集团八年飞跃，打造了这样一个以大品牌、大产能、大网络为核心的成熟平台；一个吸引走在产业前沿的医药研发单位加盟合作的平台；一个从研发到生产、销售的高效快速运作体系，早就入选2009版《目录》品种最多的制药企业！在全国医药企业里，可属当之无愧的中华药企“折桂”之手。

作为辅仁健康产品中的另一龙头，宋河酒不但是一种酒，还是老子故里最有代表性的文化产品，宋河酒业以酒为媒，把博大精深的道家文化发扬光大，更是出智出力，把豫酒推向全面振兴的辉煌时期。“豫酒之雄”，何其豪迈！这是对宋河的最高的赞美，也是对宋河人的最大的肯定。

二、三、四句，是应歌词征稿而做的应制之句，不再解释。总之，这是一篇概括性综合性表现辅仁文化和和企业精神的上乘佳作，没有多次去辅仁采风和对辅仁精神的深刻领悟，是不会在短短一天内写出来的。

校歌的创作要充分反映我校办学定位和发展目标；要体现“以人为本、兴教立人、德艺兼隆”的办学理念（暂定）；既要符合中小学校歌的规范标准，又要具有鲜明的'时代特色和一定的文化底蕴；既要语言简洁凝练，便于传唱，又要有一定的文采，经得起历史的检验。

　　活动对象：

　　武隆学校校友、教职工、在校学生（家长）及热心支持隆兴学校发展的社会各界人士。

　　工作小组：

　　为进一步做好此项工作，特成立校歌、校训征集工作小组

　　工作小组日常工作由隆兴学校办公室负责

　　征集内容：

　　一、校歌征集

　　（一）歌词

　　1歌词应简洁生动、朗朗上口，朴实自然，易于传唱，富有感召力和凝聚力，有节奏感。歌词要体现时代精神，具有当代小学生特有的文化气息，反映我校学子努力拼搏，积极进取的时代精神。歌词篇幅要适中，以2—3段为宜。能适合不同形式的演唱，以齐唱、合唱形式为主。

　　2歌词内容要充分反映学校自然地理和人文历史环境、办学理念、校园文化和办学特色。要能充分体现我校“兴教立人、德艺兼隆”的校训精神（暂定）、“懂礼、遵纪、守法”的校风；既要反映我校百年的悠久办学历史，又要展现锐意进取、勇于创新的时代精神，更要体现朝气蓬勃、奋发有为的校园文化气息。作品具有原创性。

　　（二）曲谱

　　曲谱旋律优美感人，节奏流畅明快，能充分体现昂扬、向上的气概。词曲篇幅不宜过长，并适合广泛传唱。富有创意，避免与其他学校校歌雷同。曲谱可为简谱或五线谱，曲调形式不限。

　　（三）作品可以单有词，单有曲，也可以既有词又有曲（如果校歌词、曲一同谱写，效果更佳）。

　　二、校训征集

　　校训要求文字精炼，主题鲜明，富有生气，涵义深远，激励人心，要充分反映我校历史、特色和学校办学定位、发展目标，要体现时代精神和风貌。文字不超过8个，对校训涵义作相应的文字说明。如有典籍出处请注明。

　　应征作品应避免与其他各类学校校训雷同，应符合中国法律和中国社会公序良俗的要求。

　　征集时间：

　　20xx年3月5日—4月1日

　　征集方式：

　　1所有作品均可交电子文档，邮件直接发送至z（请以附件形式发送，并注明校歌、校训征集投稿）。曲作品还可附音乐录音，词曲同创者可附演奏（演唱）录音文件。

　　2所有作品须注明真实姓名、性别、****。

　　评奖及方案采用：

　　1由办公室组织有关评审小组对所有的征集稿件进行认真评选，提出推荐作品名单。

　　2办公室将推荐作品进行公示，通过作品展示、投票等多种方式广泛征求师生意见，最后提交教代会决定。

　　3经评委会评审出奖项。

　　4对最终采用的作品颁发证书并给予一定的奖励。校歌、校训一经确定，版权归属学校，学校有权播放、宣传和修订。

　　注意事项：

　　1．应征作品不得违反相关法律规定，应明显区别于其他学校校歌、其他音乐作品和校训，不得抄袭。

　　2．应征作品不得含有任何涉嫌民族歧视、宗教歧视及其他有悖于社会道德的内容。

　　3投稿人须保证设计作品的原创性，如作品发生知识产权或版权纠纷等，主办方有权取消其应征资格，所有法律责任由投稿人承担。

　　4征集作品知识产权归主办方所有，凡入围的作品，其著作权、修改权及使用权归学校所有。

　　5本次活动最终解释权归隆兴学校校歌校训征集工作小组。

收藏是一种生活乐趣。对于纸质的藏品，一般藏家会以字画为主；而藏古书者，大多沾染着文人气息，带有一份浪漫色彩。收藏古籍的人，坊间将其分成三大类：第一类以学者为主。他们把古籍当作史料来收藏，更贴切地说，他们算不上是藏家。第二类以“玩家”为主。这类人多从古籍的经济价值考虑，出于投资的心态来收藏。第三类是真正的藏家，他们对古籍有一定的认识，具备专业知识，对版本、纸质、内容等有深入研究，并执着于其中细节。 古籍的收藏圈很稳定，收藏者需要一定经济实力，有爱好，同时具有文化功底。要满足这三个条件并不容易，尤其是第三点。如果没有古文、历史功底，有些东西根本看不懂，何谈收藏地域文化的特性在古籍收藏上有明显的分别，在藏家淘书的过程中，遇到没有牌记的情况十分多。所谓没有牌记的古书，指的是缺少年代或者作者资料的书，按现在的话说，就是书籍缺少了“身份证明”。遇到这种情况，古籍“发烧友”就要对作者，乃至纸质、墨色、印刷水平、风格等方面进行分析、讨论，从而推算书籍的年代，以作价值判定。 在收藏古籍的圈子里，藏家都知道古籍内容含金量非常重要。俗话说:“一页宋版，一两黄金”。宋元时期是雕版印刷的顶峰，雕刻精美、字体端庄、纸墨考究、校勘质量高。从明中叶起，宋元版本就成为藏家追逐的热点，近年来，宋元时期的精品刻本非常少见。 明代是中国古代印刷史上的全盛时期，其印刷技术较前代更加成熟，图版刻印更为精良。许多收藏家看到明刻本就毫不犹豫地出价，对于品相，则不如以前那样讲究，太挑剔的话，根本不可能淘到‘宝’。 清代及民国时期的精刻本，以质优价廉更受普通投资者关注。一些书友虽然热爱收藏古籍，但未必懂行，总要找人为其“掌眼”(指找识货的朋友帮忙看货)，以免“用买人参的价钱买了萝卜”。名人尺牍也在古籍收藏中牢牢占据一席之地。一封现当代名人的信札在千元以上，明清名人的信札动辄上万、几十万元。如果有特殊历史意义，价值更是大幅攀升。比如颇受广大中山收藏家关注的《孙中山致任鹤年信札》，是孙中山于1923年讨伐桂系战役时致任鹤年的秘密信件，收录于《孙中山全集》，极为珍贵。在2007年举行的上海嘉泰秋拍会上，预估价在40万—50万元之间，最终以44万元成交。 作为一名古籍收藏家，要具备一定的专业知识，比如要了解某个年代出版过什么代表书籍，这个年代的纸质、字形、油墨都有何特点；原刻本、影刻本、复刻本等不同形式的古籍应该是什么样子。当然，光有这些也不够，还需要多看细看，还要多向行家请教、参加展览会、拍卖会了解行情。 初入门者，建议多学多看古籍入门书，如陆昕的《闲话藏书》、田涛的《田说古籍》、谢其乐的《古书收藏》。 需要注意的，并非所有古籍都有投资价值，一些当时发行量很大、做工不是很精细、存世数量很多的古旧书籍，价值不是很高。这就需要买家有一定的鉴别能力，不要高价买了便宜货。 “新手”淘书秘诀 ：1寻找“书源”。古玩市场、旧书市场是淘货的主要场所。2重存世量。存世量越少的古籍就越珍贵，淘书时一定要注意这一点。3看品相。品相就是古籍的外表，没有破损、霉烂、虫蛀，保存完好的古籍，都属于品相佳。4寻藏书印。古籍上若寻到古代著名藏书家的藏书印，身价便提升不少。收藏古籍先辨真假。由于古书收藏升温，不少不法商人伪造古书，欺骗外行人。一般来说，用茶染旧纸张，冒充旧纸来作伪古书是常用的手法，在古书市场尤为常见。新手可从装订线、书口颜色等方面入手辨真伪。书口颜色比书页深的，一般用的就是染了茶的纸。此外，可以闻闻书中的油墨味，新印和旧印的差别很明显。保养古籍有诀窍 ：古籍经过岁月磨练，外表一般都会有或多或少的破损、霉烂或虫蛀，要尽量使古籍完好保存，有几点要注意:1保持藏书环境的空气流通，注意防潮。2避免阳光直射，要将书摆放在阴凉位置，并不时翻动一下。 3在每册书中，平均放3—4片灵香草祛虫，切忌用樟脑丸代替，否则会使纸质变脆，容易风化。 希望对你有帮助

古书鉴别涉及的内容比较复杂，技术性强，是一门专门的学问。很多喜欢研究文学的人们都会想要去购买一本真品。那么你知道应该如何去鉴别清楚它的真伪吗以下是懂视小编为你整理的古书鉴别真伪的方法，希望能帮到你。

古书鉴别真伪的方法一、封面。古书封面为四周单线边栏，分为三行，右行为编著撰选者姓名，中行为书名，左行为刊印人或斋、堂名。

二、装订。古书装订在宋以前均为卷轴形式和折叠页装。册装书的出现是在宋代以后，册装最初是蝴蝶装，后来进到了包背装。线装书是在明代中叶以后才有的。

三、版式。古书的版式，北宋和南宋前期刻本基本上是白口，南宋后期出现黑口，元末至弘治年间通行粗黑口。明正德，嘉靖年间又出现白口书，之后一直到清代，黑白两种书口同时流行。

四、字体。古书字体主要有两种，一种宋体字，另一种是元体字。尽管时有非欧非颜，非柳非赵的所谓“馆阁体”出现，但那并非主流。

五、纸张。宋代印书多用麻纸和以竹为原料的玉扣纸。元刻本常用竹纸或皮纸，比宋版用纸稍黑。明代印书，前期多用江西棉纸，后期多用竹纸，晚期盛行毛边纸。清代大多采用开花(又称桃花纸)，但在实际应用中，几乎以前所用的各种纸张，清刻本中都在运用。

六、讳字。避讳讲究自周代始，官名、人名、地名均随帝王名字的改变而改变，这对判断古籍年代极有参考价值。历代避讳常见的有改字、空字、缺笔。秦汉时大多采用改字和空字避讳，讳名不讳姓。用缺笔字代讳字发端于唐，又在宋版书上特多。金元刻本无讳字，多俗体、简体。明前、中期亦不避讳，明刻讳字始于明光宗朱常洛。清刻本避讳尤其苛严。

古书的纸质麻纸：分黄、白两种。黄麻纸色略黄，稍粗糙，有的较白麻纸略厚;白麻纸洁白光滑，背面较正面粗糙且有草棍等粘附，质地细薄，坚韧。纸纹均宽，约一指半。宋刻本多用白麻纸，元后期多用黄麻纸，时纸纹渐窄，约一指。明初仍用之。

罗纹纸：色白，质地柔软，具明显横纹，似丝织罗绸，故名。自宋以来代有制造，但宋刻本有此纸者鲜见。

棉纸：又称皮纸，分黑、白两种。白棉纸色白，质地细柔，纤维多，韧性强;黑棉纸色黄黑，韧性稍差。明前期多用。嘉靖前较细薄，隆、万后稍粗厚。清初仅见少数印本。

竹纸：色微黄，稍脆，宋元至明初问有使用，嘉靖后较为普遍。

开化纸：细腻、洁白，薄而韧性强，柔软。清内府刻本及扬州诗局刻书多用之。嘉、道后质次量少，家刻本中偶有采用。

连史纸：洁白纯净，正面光滑，背面稍粗糙，但无草棍纸屑粘附，纸料较细。乾隆后所用甚多。

宣纸;因产于安徽宣城而得名。分为多种。料半纸，薄而质地细，色洁白，绵软有弹性，可以作绘画印书，晚清、民国有些书用之。玉版纸，能吸水，晚清、民国印金石、书画册等多用此纸。棉连纸，摹拓铜器、碑刻及印书画用。

毛边纸：米**，正面光滑，背面稍粗，质脆，乾隆后用得较多。

太史连纸：稍黄，质地细洁而有韧性，乾隆后与上述毛边纸为两种最常使用的印书纸。

如何通过字体鉴定古籍年代唐刻本

现存最早的唐代刻本，除了敦煌所出乾符四年(877)与中和二年(822)两种唐历和刻于咸通九年(868)卷本《金刚经》已流散异国以外，未见其他传本留存。所以说，唐代古书都是传说级别的东西。

宋刻本

前面说到，宋时刻书印书事业繁盛，两浙、四川与福建等经济发达地区成了刻书的中心，刻书单位有监司、州学、书院、家塾、书坊等。但为何到今天宋版书寥若晨星呢因为即使排除战火、天灾的因素，一般纸的寿命也只不过千年而已。像唐代遗留下来仅存的那几本书，若不是纸张在湿度为零、几乎真空的敦煌戈壁滩的洞窟中存放，绝无保全的可能。

每一册宋版书都是艺术品，弥足珍贵，因此现代按页卖，且每页都在万元以上。其实早在明末崇祯年间，著名的刻书和藏书家毛晋，为搜求宋版书，就按页购宋版书了。他在藏书楼汲古阁门前悬挂征求启事谓：“有以宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二百……有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”

宋代官刻书多在卷末镌校勘人衔名，私刻和坊刻本多在卷末镌刻书题记或牌记。由工于刻书前要请书法大家缮写上版，字体既美，校刻亦精，字体大都采颜、柳、欧阳笔法，其风格北宋质朴，南宋挺秀。所谓“纸坚刻软，字画如写”(明高濂《遵生八笺》)则是宋刻本的共同特色。

元刻本

元代初期刻书承南宋遗风，字体也接近，常把元刻本误为宋刻本，后流行赵体字。元浙本多由士大夫经手，流风所及，自然流行赵体，渐有颜体字，字瘦一些、圆劲一些，不像南宋建本字那样横细竖粗。元代俗文化发达，故刻本中多简体字和俗字，许多简体字跟现代一致。

官刻、家刻中较少，经史文集中较少，坊刻和话本类书中较多。元本墨色稍淡，刀法也显软弱无力。早期用纸，白麻纸、黄麻纸兼而有之，中期以后，则多用黄麻纸。元朝皇帝为蒙古族。人名汉字都是音译、无法避讳也不用避讳。元人礼制观念淡薄，查禁的也不严，元刻本中几乎没有讳字。

明刻本

明代刻书情况，大致可分三个时期：明初至正德一百余年间，刻书风格继承元代余韵，无论官刻私雕，概括起来讲，那就是“黑口、赵字、继元”。

嘉靖(1522—1566)至万历(1573—1620)时期，近百年间，由于前后七子文学复古运动的影响，反映在刻书风格上，一洗前期旧式版式、行款、字体，全面仿宋。这一时期所刻的书，除了司礼监刻一遵旧式少有变化外，其余无论官雕私刻，完全变为另外一种风格，即“白口、方字、仿宋”。颇有宋版遗风。

嘉靖六家文选字体

万历后期至崇祯(1628-1644)时期，刻书风气又一变，字形由方变长，字画横轻竖重，更显死板，讳字也较以前为严。

清刻本

清代刻本繁多，综而观之，大致有如下特点：清代刻本以康熙为界，其字体变化分作两个时期，康熙以前是明万历后的风格，字体长方，横细竖粗。

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中国***成立85周年、长征胜利70周年,中国画报出版社推出《红色家书》项目。

《红色家书》是由抢救民间家书项目组委会编辑的民间家书系列图书的第二辑,旨在征集整理现存民间家书,唤起大家对亲情和谐的珍视,传承已在我国绵延数千年的家书文化。

《红色家书》共分为反哺义、雎鸠缘、手足亲、舐犊情四部分,收录了五十余封红色家书(其中大部分家书被中国国家博物馆收藏)、三十多个家庭爱党爱国爱家的故事,为我们提供了一套生动活泼的思想道德教育读本。

目录

　　享受家书(白庚胜)

　　前言

　　反哺义

　　大家都是为着抗日

　　为黎明添上一抹彩霞

　　壮志未酬身先死

　　战地中秋月

　　南下“日记”

　　好夫妻好战友

　　延安来信

　　刘老庄英雄群像

　　一位侦察兵的战地家书

　　雎鸠缘

　　战地情书

　　铁汉亦有柔情时

　　异域飞鸿情爱深

　　初恋

　　金戈铁马气冲霄汉

　　手足亲

　　英雄泪

　　大哥的叮嘱

　　“孝”与“不孝”的遗憾

　　我的团龄31年

　　外交也是前线

　　同窗“字条”交红心

　　我和项南同志的交往

　　“将军书法家”李真的荣辱观

　　舐犊情

　　个人能力就是立身之本

　　瞒着妈妈穿军装

　　父慈子孝忠厚传家

　　不屈的海罗杉

　　一位老铁路的心语

　　一位父亲给17岁女儿的赠言

　　咬定青山不放松

　　母亲的最后一封“家书”

　　抢救民间家书倡议书

　　家书征集启事

11月30日，国家图书馆发布公告，已通过“中华古籍资源库”累计发布各类古籍资源总量达10万部/件，包括馆藏善本古籍、普通古籍、甲骨、敦煌文献、碑帖拓片、西夏文献、赵城金藏、地方志、家谱、年画、老照片等，以及馆外、海外征集古籍资源，读者无需登录即可访问阅览。

其中，“数字古籍”数据库通过全彩影像数字化和缩微胶卷转化影像方式建设，发布国家图书馆藏善本古籍和普通古籍，从2016年9月28日起陆续上线，目前已发布馆藏古籍2万余部；“数字方志”数据库中的地方志文献为我国所特有，也是国家图书馆独具特色的馆藏之一，所存文献数量与品质很高，该数据库以国家图书馆藏地方志文献建设，目前发布馆藏方志资源6528种。

在“中华古籍资源库”主页面，读者可使用高级检索，各子库组合检索，还可选择书名、著者、索书号等精确和组合检索。通过点击检索结果中的题名，可进入全文阅览界面；点击需要阅读的册次，可阅览整册全文影像。同时，使用页面各种阅览工具，可实现页面切换、放大阅览等功能。

教务老师了解到，读者可通过多种形式进入“中华古籍资源库”，包括登录国家图书馆主页，点击“中华古籍资源库”进入主检索界面，或在“特色资源”栏目中点击“数字古籍”等各子库；或在国家图书馆主页面，选择“资源”选项，点击“古籍”， 进入古籍资源列表，点击“中华古籍资源库”，进入检索主页面。

文/北青-北京头条教务老师 张知依

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