古代兄弟之间伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。出自《左传·昭公二十六年》：“亦唯伯仲叔季图之”。意思是兄弟排行的次序。

一、伯[bó]

释义：伯字属于白字族。在白字族里，白字都是声符兼义符。白字族汉字都与“空无一物”之义有关。伯的本义是“没有兄长的男子”、“老大”。

伯,长也。——《说文》（伯是长子。）

示例：伯父（父亲的哥哥）。

二、仲[zhòng] 

释义：仲本义是排行第二。“仲，中也。”——《说文》（仲排在中间的意思）

示例：仲兄（次兄；二哥)；仲年（次年，第二年)；仲弟（二弟)；仲叔（兄弟中排行第二者)。

三、叔[shū] 

释义：叔，兄弟排行次序第三。

示例：仲叔继幽沦。——唐·柳宗元《哭连州凌员外司马》（老二、老三相继过世。）

四、季[jì]  

释义：“季，癸也。甲乙之次，癸最在下，季亦然也。”——《说文》（季是癸的意思。按照排序，癸在最后，季也是一样。）

扩展资料

伯仲叔季的字源演变

一、伯

白，既是声旁也是形旁，表示明了的、清楚的。伯，甲骨文（白，明了的）（人），表示明于事理的人。有的甲骨文调整成左右结构。

造字本义：名词，见多识广、明于事理、能说会道的族长。金文、篆文承续甲骨文字形。

古人称见多识广的部族首领为“伯”；称调解裁断的德高望众者为“仲”；称祭祀降神的男子为“叔”。

二、仲

仲，甲骨文在“口”（说话）的中间加一竖指事符号，表示站在中间立场说话。

造字本义：动词，站在中间立场调解、仲裁。金文承续甲骨文字形。篆文加“人”，强调“居中者”身份。

古人称见多识广的部族首领为“伯”；称调解裁断的德高望众者为“仲”；称祭祀降神的男子为“叔”。

三、叔

“_”是“叔”和“戚”的本字。_，金文（干，武器）（八，即“兮”的省略，叹息），表示执干而舞，哀号叹息。当“_”成为单纯字件后，金文再加“又”（抓持）另造“叔”代替，强调手执干器，祭舞叹息。有的金文误将“干”加“兮”的混合结构，写成了“干”加“小”的上下结构。篆文承续金文字形。篆文异体字“”以“寸”代替“又”。

造字本义：动词，尊长手执干戈表演祭亡舞蹈，且舞且叹。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

古籍多以“叔”代替“_”。古人称见多识广的部族首领为“伯”；称德高望众的居间调解裁断者为“仲”；称祭祀降神的男子为“叔”。

四、季

子，既是声旁也是形旁，表示小孩。季，甲骨文（结穗的“禾”，是“稚”的省略，幼稚）（子，小孩），表示幼子。

造字本义：名词，同胞兄弟中较年幼的孩子。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的“子”写成。古人称呼兄弟的长幼，以“孟”、“仲”、“叔”、“季”为序。

-伯仲叔季

1太阳烛照是古中国居民的神话传说中的圣兽，其与太阴幽荧的神话是类似于伏羲女娲之类的孪生神话，是人类社会原始宗教性质的产物。

同时也极有可能如部分学者所说的是母系氏族往父系氏族过渡阶段的产物，两者存在颇多的相似之处，但实际却又大相径庭，学者当带有审慎的思维展开研究。

2太阴幽荧是古中国居民的神话传说中的圣兽，在对殷墟甲骨文的研究中可以看出，关于太阴幽荧的起源实际上有两种说法，一是太阴幽荧是盘古开天辟地后，混沌所化两仪中的阴与盘古一眼结合而产生的圣兽。

3应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，相传黄帝时应龙斩杀蚩尤、夸父；禹治洪水时应龙又以尾画地成江河使水入海。

另外，应龙还是麒麟的祖辈。

4黄龙黄龙是古代神话传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。

5青龙是古代神话传说中的灵兽。属于传统文化中是四象之一，中国古代最令妖邪胆颤且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。

以五行论，东为青色，故青龙为东方之神，亦称“苍龙”。

6白虎在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，故称白虎，代表的季节是秋季。

7朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称。

井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形。

8玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。

9_蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。10勾陈《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。

盖仁兽而以土德为治也腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司己日。

盖火神而配土德以行也。”《韵会》载勾陈：,在天叫飞_鹿头龙身；在地称天马

1、沧龙中生代海洋中最大的顶级掠食者

沧龙生存在白垩纪中晚期才出现的海洋霸主生物，是由陆地上的蜥蜴进化而来，其体长可达21米，并且重达40吨，有巨大的头部以及强大的咬噬能力，在水中沧龙用肺呼吸，并且视觉较弱，听觉和嗅觉发达。

中生代海洋中最大的顶级掠食者。

虽然它的历史很短，但却一路乘风破浪，把比它历史早远得多的上龙类赶尽杀绝，是海陆两栖动物。

2、邓氏鱼最大的史前盾皮鱼

邓氏鱼是最大的史前盾皮鱼，它的头部和鱼身两侧被铰接盾片覆盖着，它们没有牙齿，而是两排锋利的骨片，形成喙状结构。

是一种活于古生代泥盆纪时期的大型古生物，身体长约8米，重量可达34吨，咬合力可达500千克，被视为泥盆纪时代最大的顶级猎食者。

邓氏鱼是所在家族最后的成员，我们现在已无法找到任何与之有血缘关系的后代。

邓氏鱼很可能攻击其它长着骨片结构的盾皮鱼物种，它们的颚部足以咬伤其它猎物，迄今发现最大的化石标本长度达到10米，推测其体重为4吨。

3、滑齿龙恐龙也要让三分

滑齿龙是一种海洋爬行动物，在侏罗纪晚期，约1亿6000万年前到1亿5500万年前。

滑齿龙嗅觉惊人，即使在水中很远也能闻到猎物。

而且它有4片动力惊人的桨鳍，一旦发现猎物马上飞快地游过去，很少能从他手中逃脱的。

而且滑齿龙的长颚里长满了尖锐的牙齿，撕咬力巨大，即使恐龙也要让它三分。

4、巨齿鲨史上最强悍的生物

这种鲨鱼平均16米长、50吨重。

最大19米、70吨重。

比大白鲨长两倍还多，牙长21厘米，是终级猎食者。

巨齿鲨是已发现地球历史上具有最强咬合力量的生物，平均咬合力为28吨，最大咬合力可达36吨，其牙齿撕咬力量远远超过了霸王龙。

历史悠久的鲨鱼唯一一次在海洋中占据不可动摇的顶端地位、身为最低等的脊椎动物的鱼类却捕食比自己智商高多的鲸类。

可以很轻松就咬碎鲸鱼最硬的头骨。

生活在2800万年前的晚渐新世到250万年前的早更新世，是其生存年代的终极掠食者。

它们被很多古生物学家誉为地球史上最强悍的生物。

5、克柔龙最大的上龙类

克柔龙是蛇颈龙的一个分支，在进化中颈部越来越短，身体也越来越灵巧。

克柔龙生活在一亿两千万年前的白垩纪，他有一张令人畏惧的大嘴，仿佛可以吞噬一切!克柔龙的牙齿都是很大一颗颗的，由此可以想象它的撕咬能力应该是很强的。

克柔龙是是世界上最大的上龙类之一

6、龙王鲸最强咬合力的史前鲸鱼

龙王鲸是已经绝种的古代海洋哺乳动物，现代鲸的近亲，生活在3900万至3400万年前。

龙王鲸平均身长为18米，最大可达21米、25吨。

从龙王鲸的化石还可以看出它有很短小的四肢，于是科学家猜测它是从陆地上进化到海洋中的陆上猛兽。

目前科学研究发现它的天敌可能是鲨鱼类的鼠白鲨。

这种水生捕食者可以摧毁一个超过1600公斤重的头颅，是拥有最强咬合力的哺乳动物或为史前鲸鱼。

7、梅尔维尔鲸捕食须鲸

梅尔维尔鲸是一种已灭绝的抹香鲸，和巨齿鲨同为顶级掠食者。

大约生活在距今1300万年前。

麦尔维尔鲸体长约18米，与现代雄性抹香鲸不相上下。

麦尔维尔鲸可谓是不知天高地厚，它有时会捕食比自己身体还大的庞然大物，其中就包括他的近亲鲸类。

在当时占据了类似现在虎鲸的生态位，是当时的顶级掠食者

8、太陆鲨180颗牙的牙齿怪物

太陆鲨应该是生活在二叠纪早期，是深水中的肉食性动物。

太陆鲨长相比较奇葩，下颚的牙齿约有180多颗，这简直就是牙齿怪物。

太陆鲨与其它鲨鱼在最显著的区别是，即使太陆鲨长出新的牙齿后，老牙齿也一直保留。

旧齿位于和下颌连接的空腔内。

9、幻龙水陆两用的杀手

一种猎食兽，水陆两用的杀手。

属三叠纪时期动物，据今达243亿年，它们体型大小不一，最小的只有36厘米，最大的长达6米，长有锐利的牙齿。

三叠纪时期，嘴里长满钉状尖牙的巨头幻龙是著名的“海洋杀手”。

它们长约4米，是最古老的海洋爬行动物之一。

10、薄片龙利用长脖子突袭

是晚期蛇颈龙类的代表，有着和长颈不成比例的小脑袋。

薄片龙身体巨大，身长最高可达14米，体重可达7吨。

可以利用长脖子发起突然袭击的海生动物。

长脖子也同时限制了薄片龙的攻击及自卫能力，使其不可能像自己的短颈蛇颈龙亲戚一样捕食大型的海生脊椎动物，并影响了它的反应速度，导致薄片龙在与体型逊于自己的沧龙的交锋中常常处于下风，甚至沦为沧龙的猎物。

11、杯椎鱼龙中生代海洋里的猛龙

靠尖牙利齿统治三叠纪海洋。

杯椎鱼龙是中生代海洋里的猛龙。

从外形上看，杯椎鱼龙比较原始，它的身体细长，有10米左右。

它们常常在深水区游_，等待送上门的猎物。

12、长颈龙颈部极长

是种生存於中三叠纪的爬行动物，身长约6米。

主要的特点是极长的颈部，颈部长3米，比身体与尾巴相加还长。

长颈龙的脖子已经长到它身体所能承受的最大限度，倘若再长一些，他们将无法控制自己的脖子。

和现代某些蜥蜴一样，长颈龙的尾巴在被凶猛动物咬住时也可以自己断开，它们则趁机逃跑，尾巴会慢慢再长起来。

13、毛伊龙大型蛇颈龙类

毛伊龙生活在约6500万年前，也属于蛇颈龙一支，但它的颈部没有退化，依然可以看到很长的脖颈。

毛伊龙的身长一般为12米，身体拥有两副大型鳍状肢，可使它们以高速度游泳，也可让它们短暂地爬到岸上。

生存于晚白垩纪的新西兰，约6500万年前。

毛伊龙是种大型蛇颈龙类，也许是该时代新西兰水域的最大型海生爬行动物。

14、利兹鱼温和的巨人

是一种巨大的鱼，能使海洋中所有其它动物都显得矮小，但它是一位温和的巨人，靠小虾、水母和小鱼这些浮游动物过活的。

它可能缓慢地游过大洋的上层水体，吸入满满一口富含浮游生物的水，然后通过嘴后部巨大的网板把它们筛出来。

它的进食习惯类似于现代的蓝鲸。

它们可能作长距离的旅行，寻找世界的某个地区，在那里有浮游生物因季节原因聚集成一大团浓稠的营养汤。

利兹鱼所生活侏罗纪的海洋仍是一个危险的地方，尽管它身躯庞大，却没有专门防御措施抵御掠食者，比如滑齿龙和地栖鳄。

一次攻击未必能杀死成年的利兹鱼，几个掠食者却能造成致命的伤害。

15、巨型黄貂鱼世界最大的淡水鱼

巨型黄貂鱼是目前发现的世界最大的淡水鱼。

这种鱼生活在几百万年前，没想到现在还存在于这个世界。

它的捕杀能力虽然不像那些史前生物那么强，但能存在世界这么久也算是很厉害了。

16、莱茵耶克尔鲎-体型最大的鲎

莱茵耶克尔鲎是有史以来体型最大的鲎类，莱茵耶克尔鲎全长可达25米,生存于三亿九千万年前的泥盆纪。

据说这些动物会捕食其他的节肢动物，甚至是一些鱼类。

洪钧、女娲、伏羲、蚩尤、星田。这里谁最厉害？排名如何？

首先伏羲和女娲要先来，然后是蚩尤和星天。洪俊是神话小说《封神演义》中的一个人物。

如果只和封神比的话，没有办法谈及蚩尤和星天，因为小说里没有关于这两个人的笔墨。接近至尊的洪纯道人，空间最大。伏羲女娲也出现在《风神》中，但介绍不多。

所以要想比较这些人，只能按照史书的记载。

1岁人之子、黄三之首伏羲伏羲，是中华民族的人文始祖。是护国之神，是文献记载最早的创世之神。与太昊、狄青等神合称“太昊伏羲”，后世也有狄青太昊伏羲的说法。

在最早的先秦典籍中，有关于伏羲的记载。是最早的国王，各部落各民族的始祖。直到今天，汉族和许多少数民族仍保留着伏羲创造神话、祭祀伏羲的习俗。

司马迁在《史记太史公自序》说：“虞雯先人说：伏羲至春后，造《易》八卦。肯定了伏羲的历史地位。

据古籍记载，伏羲一画太极，再一画开天。世间万物的创造，世界生命的诞生，都依赖于这幅画。

那些有着所谓天根的人，带着他们混沌的世界，黑暗而平淡，突然画出一幅画来，开天辟地，阴阳上下动，天地定位，日月运行，万物无边。伏羲的画开天辟地，难道不是准太极哉？那么，每一卦，不就是从此以后太极的形象吗？

《易经》云：抱石子大，几乎一个团，和罗，已知一画在此开天，人文开始。

诗人陆游对伏羲田凯：无端凿破乾坤秘，始自羲皇一画时。的评价

1942年，楚帛书在长沙出土，这是最早、最完整的先秦时期神话创作的记录。记载伏羲是最早的创世之神，所以伏羲排名第一。

二、女娲

女娲和伏羲一样，是创世女神，是保佑国家的神。是创世之神和母神，被人们广泛而长久的崇拜。也是中华民族的人文始祖和母亲。

很多先秦文献，包括《史记》，也有关于女娲的记载，女娲和伏羲一样重要。

《说文解字》 :古代的圣女，把一切变成现实的人。

三蚩尤

蚩尤是古时候九里氏族部落联盟的首领。同时作为黄帝之一的黄三，因为黄帝排在伏羲之后，蚩尤自然排在伏羲之后。

《初学记》 Yun:蚩尤来自羊水，八臂八趾。他爬九脑伐桑，黄帝在清丘杀之。

传说蚩尤有八足三头六臂，铜无坚不摧。他擅长刀斧虎斗。他不朽而勇敢。黄帝打不过敌人。请帮助他打破它。在黑暗中被杀，血流成河。

蚩尤被黄帝杀死，黄帝把他的头砍了埋了，把他的头变成了血枫林。黄帝后尊蚩尤为“兵主”，即战神。

《封禅书》，齐拜八神，三日兵士为师，拜蚩尤。

既然蚩尤能在黄三对抗轩辕，可见蚩尤的能力非同一般。

四邢田

星天，古代的巨人，和黄帝、蚩尤属于同一时期。蚩尤战败后，独自用巨斧与黄帝交战，后被杀。

据《山海经海外西经》记载，“兴田与帝争神至此，帝破头葬长阳山，以乳为目，脐为口，练干气舞。

根据甲骨文和铭文的记载，星田是人类的象征，是氏族部落的象征图腾。兴田可能是华夏民族的一个无名神，但被斩断后被称为“天之形”。在《山海经》的原始记录中，它被称为“星天”。

但是星田，不管他的本性如何，一般都是一个有着大无畏精神的高超球员。比如胡小玲

是小说《封神演义》中虚构的角色，元氏天尊和太上老君的主人。在神的封印中，可以用统治地位来形容。属于道教，但道教不承认这个人物的存在。这也是洪俊被放在最后的原因。

文献中没有关于洪钧的记载，但在一些野小说中有，是三清天地之师。传说在混乱之初，西昆仑有一个生物得到了该生物神器的一个碎片，这个碎片被改造成了一个混合的罗原金仙，名叫鸿钧老祖。

伏和女娲也出现在沈峰。开场是女娲去火云洞拜伏羲。在封神中，虽然女娲和但可以看出女娲的地位不亚于鸿钧。洪钧之间没有正面的交流

纣王写诗亵渎女娲，女娲怒曰：不报，不见我灵感。被红灯挡住后，他知道了其中的玄机，于是派了三个恶魔入宫，给朝纲带来麻烦和混乱。这时候封神文书还没发，可见女娲可以自己做主，不用请示别人。

伏羲的出现是在武王伐之路上，两次被瘟疫阻断。丁于和黄龙派杨戬带信到火云洞解药。黄三在洞府，但他对外面的世界了如指掌。

风神：开幕

混沌初分盘古，太极二仪四象挂。

子天丑人阴出，忌除兽随巢贤。

燧人取火避食，伏羲先画卦，后画阴阳。

神农以草药治天下，轩辕礼乐联姻。

王禹知水鸿博少昊五帝人民大厦。

从诗中可以看出，先有盘古，后有随仁，后有黄三，后有五帝。可以说先有皇帝后有皇帝，所以不管是科学上的神还是其他的皇帝，都应该是在黄三之后。

鸿钧在天理之下，不能超越黄三。既然黄三在科学上凌驾于上帝之上，能去崇拜的人自然地位和能力都不低。

当沈峰说洪钧还在盘古面前时，这纯粹是有意渲染洪钧。

一、古代风水书籍有哪些？

在《隋书？经籍志》，有关阴宅风水、墓地风水的着作共有十余部，合二百四十五卷。《地形志》八十卷、庾季才撰，《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，《五姓墓图》一卷。梁有《冢书》、《黄帝葬山图》各四卷，《五音相墓书》五卷，《五音图墓书》九十一卷，《五姓图山龙》及《科墓葬不传》各一卷，杂相墓书四十五卷，亡。这以上数种风水着作中，除《地形志》标明为庾季才撰写外，其余皆不着撰者姓名。

在《旧唐书？经籍志》收录的阴阳宅风水着作计有十三部，包括《五姓宅经》二卷，《阴阳书》五十卷（吕才撰），《青乌子》三卷，《葬经》八卷、又十卷、又二卷（萧吉撰）《葬书》、《隋书？艺术传》、《地脉经》一卷，《葬书五阴》一卷，《杂墓图》一卷，《墓图立成》一卷，《六甲冢名杂忌要诀》二卷，《五姓墓图要诀》五卷。《坛中伏尸》－卷，《玄女弹五音相冢经》一卷（胡君撰），《新撰阴阳书》三十卷（王粲撰）。

在敦煌写卷伯三八六五号《宅经》，所开列的中古时代流传民间的阳宅书有二十四种，包括：《皂帝二宅经》、《地典宅势经》、《三元宅经》、《孔子宅经》、《宅锦宅桡经》、《文工宅经》、《玉微宅经》、《王敢宅经》、《淮南王子宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司五天师宅经》、《刘晋平宅经》、《张之毫宅经》、《九宫宅经》、《八卦宅经》、《五非宅经》、《六十四卦宅经》、《左盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》以及《飞阴乱伏宅经》。

二、风水学入门的书籍

基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。

风水学入门后书籍

入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。

形势方面书籍

近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。

罗盘方面书籍

《中国罗盘四十九层详解》（李定信着）

什么叫易学大师？曾仕强、傅佩荣才是真正的易学大师。既以理论见长又以实践见深，他们才是当今世界研究《易经》最深透的人。

易经之学简称易学。易学大师应该是指从事《易经》研究的大知识分子。对于当今中国“易学大师”称号的认定，既是一个十分严肃又是一个需要慎重对待的问题。中国合肥·羲昌易经研究所本着客观、公正、公平、公开、负责任的态度，采用的是全网显示的证据。本“排行榜”编排顺序是按出生年月的先后，注重实效，兼顾学历、从业时间、实际案例、个人著述，用事实说话，让读者心服，向历史和后学者负起责任。

需要说明的是，各级、各类协会、学会、研究会的这长那长等等头衔，不能作为“易学大师”的资质证明。理由是，99%的这会那会这长那长都经不起推敲，既查不到工商行政主管部门颁发的《营业执照》，也查不到省市县级民政主管部门颁发的“社团证书”，“国字头”的这会那长更是不可靠，看“全称”便知道既虚又假，都不可以作为收录对象。本“排行榜”以“事实”为收录依据，凡在网上找不到真实姓名、出生年月、学历、官方证照的一律视为不合标准，因为那一类的“大师”一定是假冒伪劣的，假冒伪劣与真实可靠如水如火，绝对不可以共处共存。

李洪亮：

李宏亮大师，道号昆云子，自称昆云道人，被尊称为中国易学风水实战专家，易学界最高金罗盘奖获得者，中华周易协会常务理事，世界周易学会风水学教授，中国乾坤周易学院院长，高级风水师并荣获“中华周易协会”特别贡献奖，并收录于<易经名人录>。

李宏亮先生汲取《周易》之精髓，融汇儒、释、道文化，悉心研究面相、手相、命理、阴阳宅风水、姓名、择日、六爻、奇门遁甲、道术等近20年，游遍祖国各大名川古刹道观，得多位名师、奇人真传，并古为今用，深入浅出，结合“堪舆风水的第三只眼”奇门遁甲用智慧选择环境、营造环境和调整环境，面对人生起伏跌宕，能处之泰然，如履平地。先生常年活跃于北京，江浙，两广，云南，山东，湖南,东北，内蒙，河北以及台湾，香港，澳门，新加坡等地,常年担任多家单位的易学风水顾问，为全国以及港澳台地区近千家公司、楼盘、工厂、学院及家庭等进行堪舆风水、先生还经常进行易经讲座，及预测规划。挽救了无数濒临破产及解体的企业及家庭，被易学界尊称为易学奇才，应广大朋友要求，于乙未年2015年决定开宗立派创立了”八卦派”并开始收徒。授徒内容;预测学面相学手相学风水学道家内丹及道家法术等。

上榜理由：他是当今八卦派的掌门；弘扬国学文化精髓，以儒释道国粹教义结缘芸芸众生。

李镜池：1902年生于广东开平金鸡镇横岗村；字圣东；燕京大学毕业，在国学研究所时，师从陈垣、许地山、顾颉刚，从事道教史和古代史研究，后调任华南师范大学任中文系教授；著有《周易探源》和《周易通义》二书，前者于1978年由中华书局出版，书中注释古经64卦爻辞，言辞简明扼要，浅白易懂，是当代周易研究者必备的参考书，后者于1981年由中华书局出版，对后世影响巨大。1975年卒，享年73岁。

上榜理由：他是《周易》源流与64卦辞386爻辞的拓荒者；为后世学者起到开路先锋的表率与引导作用。

金景芳：1902年6月3日生于辽宁义县；1923年毕业于辽宁省立第四师范学校，1940年考入乐山复性书院，师从马一浮、谢无量等从事儒学研究，1941年到四川三台的东北大学任文书组主任、中文系讲师、副教授、教授，全国解放后任东北文物管理处研究组组长，兼任国家古籍整理出版工作领导小组顾问、东方易学研究院顾问、中国孔子基金会顾问、国陆军儒学联合会顾问、中国先秦史学会顾问；治学严谨，善于独立思考，在学术上不迷信，不盲从，敢于坚持真理，勇于向权威挑战，唯真理是从，坚持说自己的话，走自己的路，不随波逐流；对先秦史和先秦文献、孔子以及儒家思想、孔子与《易经》关系，研究很投入很深刻；2001年5月1日卒，享年99岁。

上榜理由：他将《周易》从算命、占卜带入学术殿堂，成为一门哲学。

唐明邦：1925年1月23日生于重庆市忠县；晚号云鹤；小时候上山放牛割草，下田栽秧收谷，农闲入私塾，读四书五经；武汉大学哲学院教授、中国哲学学科奠基人之一，中国哲学史专家、国学院顾问；著有《周易评注》、《周易纵横录》、《中国古代哲学名著选读》、《中国近代启蒙思潮》、《当代易学与时代精神》、《邵雍评传》附《陈抟评传》、《易学与长江文化》，参加编写《易学基础教程》、《易学与管理》，在国内、美国、香港、台湾刊物上发表学术论文200余篇，如《周易与21世纪》、《周易象数与古代科学》、《太极思维方式与东方管理原则》等；1989年筹建国中周易学会，担任首任会长，成为当代易学****，标志着周易文化的合法化；曾受聘成为湖北、河南、河北、江西、江苏等省周易研究会顾问，他是典型的“学院派”，在世从未讲过自己是“泰斗”；2018年5月4日卒，享年93岁。

上榜理由：他为在全国全世界弘扬易学开了一个好头；他是真做研究的易学专家，正因为有他这些“学院派”才使那些信口雌黄的人有口饭吃、安心理得地被人称为“大师”、自鸣得意的给自己封一个可笑的“泰斗”称号。

廖墨香：1936年生于湖南新化县；1959年毕业于北京师范大学数学系，分配到天津大学理工学院任教，教《概率论与数理统计》课，后任南开大学允公高等教育进修学院副院长兼南开国学研究中心副主任。友情和特约出任国内外多所大学国学和易学教授；酷爱周易术数，通览过民间、图书馆众多易学典籍，2002年应邀参加第24届国际数学家大会后，用数学家的睿智研究周易，改中国古代占卜术为预测现代经济生活成为有效方法。1991年出版的《周易预测学指南》深受中外人士欢迎，1994年在天津首创“天津墨香传统文化责任有限公司”一直任董事长，公司人员大都是副教授以上职称、有某项传统文化专长的人，出版《周易与现代经济预测》一书，1997年澳大利亚华夏周报刊登中国著名易学家廖墨香访问墨尔本的消息，以及当地记者和当地有名的易学爱好者访问廖氏的详细报道；上世纪末被易学界尊为“南邵(邵伟华)北廖(廖墨香)”；2007年8月被第十回世界易经大会评选为“世界著名易学导师”，2009年5月29日宣布成立中华北易学术专家团队；被国际友人誉为“翰墨书香，不老希夷”，一生为人师表，淡泊名利，深研苦修，鞠躬尽瘁；至今谦诚好学，大度恳诚，不计得失，堪称易界翘首。

上榜理由：他是“北派易学”开山宗师、中华北易学术专家团队的核心；他是将易学与数学结合的易学专家。

曾仕强：1935年10月20日生于福建漳州，随父亲工作地在厦门读中学，上个世纪五十年代前往台湾并定居，国立台湾师范大学教育学学士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、英国莱斯特大学管理哲学博士和英国牛津大学管理哲学荣誉博士，曾任台湾交通大学教授、台湾智慧大学校长、台湾兴国管理学院校长，是全球华人中国式管理第一人，被尊为“中国式管理之父”、国学大师，多次应邀到新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲，让人最熟悉的是他在央视《百家讲坛》的讲座；在教学、研究、写作、演讲、翻译方面成就卓著，12年间著书48本，被人称为“当今奇才”；所著《易经的奥秘》、《中国式管理》、《孙子兵法与人力自动化》最为引人瞩目；他说人生只做三件事，知道此生为何而来是目标，知道如何完成是方法，知道如何做得更好是改善。完成这三件事，需要付出一生的时间和精力；他说，在中国社会想要取得成功，必须先要悟透中国人独特的民族习性。从出发前的自我准备、到人际关系的巧妙运用、社交圈的拓展要领、自身情绪意志力的自我控制，甚至如何与同事搞好关系，与上级相处的分寸等等，都是迈向成功的必修课程；他将超过10个简单口诀式的归纳，来分别介绍中国人获得成功的10个要素，一表人材、二套西装、三杯酒量、四圈麻将、五方(指东西南北中)交游、六出祈山(指运作技巧)、七术打马(诚心赞美别人)、八口吹牛、九分努力(指做事态度)、十分忍耐(持续忍耐方可成功)；《2010第五届中国作家富豪榜》以780万元税后收入荣登作家富豪榜第5名；2018年11月11日19:54在台湾安详辞世，享年84岁。

上榜理由：他幽默诙谐，博古论今信手拈来；他是易学理论与实践高度融合的大师中的大师；他是当之无魁的“易经专家”，完全可以堪称为“易学泰斗”。

刘大钧：1943年1月3日生于山东邹平；1961年高中毕业后连续三年报考山东大学，都因家庭问题作罢，于是在济南拉板车做临时工，后成为济南市街道办服装厂的仓库保管员；外公不忍指给他一条自学成才路——研究“大道之源”的《易经》，白天干活，晚上攻读《周易》；1978年3月18日中国科学大会召开后，他的第一篇文章《读史释易》在《中国哲学》上发表，时任中国社会科学院院长的胡乔木看了这篇文章，给时任山东大学校长的吴富恒写推荐信，要他破格起用刘大钧这位没有大学文凭的社会学者，吴校长也认为刘大钧是一个难得的人才，经过哲学系几位教授的答辩考核后，他被破格进入山东大学从事中国哲学史的教学与研究工作，侧重于《周易》的研究，当年41岁；1986年写成《周易概论》，由齐鲁书社出版，后多次再版，国际上还有日文、德文、英文翻译本，该书于1998年获山东省社会科学研究成果一等奖；2012年6月被聘为中央文史研究馆馆员，他是在出书、开会、出国等活动中出的名，网友称其为“中国最厉害的易经大师”；中国周易学会第二任会长，全国政协委员，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学教授、博导、北京大学兼职教授、北京大学太极文化研究所名誉所长、国际易学导师资格评审委员会主席、学刊《周易研究》主编；长期从事易学研究，尤精于象数，对易学中许多重大疑难问题提出见解，形成象数与义理兼顾的易学研究套路。著有《周易概论》、《周易古经白话解》中英文版、《周易传文白话解》、《易传全译》中法文版、《纳甲筮法》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》、《周易折中》以及一系列论文。

上榜理由：他是一位对周易研究做出突出贡献的草根学者；易学研究理论成果丰硕；他是被高等学府、正规大学破格录用的“易学界奇才”，是易学领域的真正的教授。

张善文：1949年生于福建长乐；毕业于中山大学；师从黄寿祺、吴简斋、章太炎黄子，国学功底深厚；任福建师范大学文学院教授、博导、福建师范大学易学研究所所长、中国古典文献学博士点带头人，兼任国家《续修四库全书》经部特约编委、中国周易学会副会长、东方国际易学研究院学术委员，多次应邀赴美国、马来西亚、韩国、台湾讲学；出版《周易译注》、《周易辞典》、《象数与义理》、《周易入门》、《易经初阶》、《周易与文学》、《历代易家与易学要籍》、《洁净精微之玄思》等书，校订马振彪遗稿《周易学说》、尚秉和遗稿《尚氏易学存稿》、吴承仕遗稿《检斋读书提要》、黄寿祺遗稿《易学群书平议》，主编《周易研究论文集》、《十三经漫谈丛书》，主持国家古籍整理出版规划领导小组重点项目《中国古籍总目提要·周易卷》，发表学术论文百余篇；2007年被国家建设部《建筑文化论坛》专家组评选为“当代海内外最具影响力的中国易学家”；易学著作融象、数、理为一体，理论与实践并重，采用八卦的时空方位选择最佳方案，确定企业经济发展项目，填补西方的统计模型预测、决策树图式的不足。

上榜理由：他学术扎实，风格严谨，长期从事对周易的研究；他是把周易应用引入经济领域的代表性人物之一。

傅佩荣：1950年12月16日生于上海；台湾辅仁大学哲学系毕业、台湾大学哲学系硕士、美国耶鲁大学宗教哲学博士、比利时鲁汶大学和荷兰莱顿大学讲座教授、台湾大学哲学系主任、研究所所长。曾在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》，凤凰卫视主讲《国学的天空》，东方卫视主讲《老庄的智慧》，是山东卫视“新杏坛”首席主讲人；在教学、研究、写作、演讲、翻译方面成就卓著，专业研究哲学和国学30年；由于父母信仰基督教的影响先学习西方哲学，后学习中国哲学，师从哲学大师方东美和余英时，40岁以前接触与潜心研究的是儒家和道家思想，50岁以后致力于研究《易经》，注释《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等中国传统经典；治学严谨，撇开成见与定论，求真务实，追本溯源，展现温故而知新的智慧，研究范围涉及西洋哲学、儒家、道家、先秦哲学、宗教哲学、周易、易传、论语，对于经典的诠释在当代有着相当重要的影响；在台北出版的著作中，获奖著作2本、哲学著作19本、励志著作48本、身心灵著作14本、道家著作6部、儒家著作17部、易经著作3部、解读易经系列丛书6部、详说经典系列丛书6部、翻译类著作10本计130多部；在大陆出版的著作中，关于儒家的8部、道家的2部、易经的2部、青少年谈国学系列的5部、译解系列的6部、详说系列的6部、哲学系列的11部、青少年国学经典读本系列5部计45部；被台湾《民生报》评选为大学最热门的教授。获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。《成功人生》获台湾最高文艺奖。《儒道天论发微》获中正文化奖；始终站在中西文化的至高点上来诠释中国传统文化的现代意义，视野辽阔深远，打通各个精神领域，打通中西哲学，真诚的态度，幽默的语言，清晰的道理，使听者不倦，相悦以解，从而把国学讲得生动而又贴近人心，并为当代人提供阅读国学原典的简易方法；长期致力于中国传统文化的当代普及，引领听者解读中华经典，推广国学的现代价值，为社会尽到了一个知识分子的责任。提出“人性本善”是对孔孟的误读、人生不能没有憧憬的鲜明而且先进的观点。

上榜理由：他学识融贯古今中西；国内用白话解释易经大多源自他的版本；他是哲学、易学、国学三丰收的高产作家，是理论与实践结合的大师级学者、以实战能力见长的专家级大师，称其为“易学泰斗”亦不为过。

谭德贵：1964年生于山东威海；1982年考入山东大学哲学系，1989年硕士毕业进入山东社会科学院哲学所工作，1997年评聘为副研究员，主要研究周易与中国文化，跟随易学专家刘大钧研究周易；进入北京师范大学哲学与社会学学院深造，师从著名哲学家郑万耕，成为哲学博士，现任中国社会科学院大学博导、中国社科院世界宗教研究所研究员、中国宗教学会易道文化研究专业委员会主任；著有《多维文化视野下的周易中国周易文化传统研究》、《周易文化中的历史观》、《周易中的真善美四项研究》、《周易中的教育思想》、《周易与中华民族精神》、《周易的本体论四项及其影响》，《周易与中国传统文化》一书正在写作中，兼通义理与象数，对中国传统命理文化与风水文化有独到见解；多次到新加坡、印度尼西亚、香港、澳门等地讲演易经与中国文化，曾任印尼前总统苏哈托私人顾问，兼任印尼HarcyGroup、新加坡SummerWind公司、香港汉生堂药业以及国内多家大型金融机构及集团公司文化顾问；在企业选址及风水设计、人力资源搭配设计、投资决策等方面有丰富的指导经验，为全国各地大型企业、集团提供大量的决策支持，兼任多家行业龙头企业决策、管理及文化顾问。

上榜理由：他在教学、研究、写作、演讲过程中有自己的真知灼见；他是理论、实践、著述相结合和为现实服务的实用主义者；他是求真务实、坚持正理、注重实效的易学大师。

看看以上所列举的“易学大师”，当前网络上那些自称“易学家”、“易经第一人”的人，不仅要惊出一身冷汗，更令其应当无地自容。敬告那些自称“泰斗”和“教授”的人，永远不要忘记“山外有山，人外有人”的基本道理，永远不要把话说得太满。

现在的互联网就是一个垃圾堆。如果从网上某些人所列的这大师那大师排行看，无疑是在玷污“中国传统文化”以及“易学”和“风水学”与“命理学”这三大金字招牌。倘若真的象一些没有真实功夫的人撰写的虚假排名那样，既没有“收录标准”更属于随心所欲的胡编乱造。那么，中国传统文化中的易学、风水学、命理学就没有任何存在价值可言，就不值得今人和后人去深入研究，就没有必要去发扬光大。

在“一切向钱看”的当下，很少有人真做学问、诚实研究、追根求源，这是中国传统文化向纵深发展的悲哀的一面。

作为新时期的易学研究者、受好者、传播者，必须坚守中国传统文化的基本面，必须求真务实、追求正理、注重实效，必须与“假大师”划清界限，做一个有道德有品质的人，才无愧于这个时代，无愧于做一个真正的人。

上古八大神兽排行榜是：烛照、凤凰、青龙、白虎、朱雀、玄武、黄龙、应龙。

1、烛照

烛照是古代神话中的“圣神”，是太阳的主宰，也是宇宙诸天中最强大、最为尊贵的圣兽，它的外貌是一个黑色的球体，和太阴幽荧是兄妹。

2、凤凰

凤凰还被称之为“不死鸟”，据说它每500年会衔木自焚而死，然后在火焰中获得新生，并在这种磨难中升华；每涅槃一次，凤凰也就越发强大，端是强悍无比。

3、青龙

青龙是传统文化中的四象之一，也是四象之首，也是传说中最令妖邪害怕的神兽，它的起源时间距今有六千多年，也有说法认为青龙、白虎、朱雀、玄武创造了世界。

4、白虎

白虎是四大神兽之一，也是“战伐之神”，据说法力无边，力量无比强大，在民间传说有避邪禳灾、惩恶扬善、发财致富等多种神力，也是权势尊贵的象征。

5、朱雀

朱雀是天之四灵之一，也是代表炎帝和南方七宿的“南方之神”，在先秦朱雀还被认为是可以直接领引死者灵魂上天的，现如今很多地方也有祭祀朱雀的。

6、玄武

玄武是四灵之一，也被称作是“龟蛇”，顾名思义，它是一种由龟和蛇组合成的灵物，玄武还被称为“真武大帝”，也是道教所奉之神，是古代神话十大神兽之一。

7、黄龙

黄龙在古代被认为是皇权的象征，也有古籍记载黄帝及大禹都是黄龙的化身，是上古十大神兽排行榜之一，有人认为黄龙是黄帝时期的应龙，其共通之处是地位高于普通龙类。

8、应龙

应龙被认为是“天之后妃”、“女王星”等，它起源于七千多年前，相传盘古、凤凰等一切的飞禽走兽都是它的子孙，堪称是中国神话战绩第一的无双战神。

中国古都排名

一、洛阳：十三朝古都（夏商西周东周东汉曹魏西晋北魏隋唐武周后梁后唐后晋民国）

二、西安：十三朝古都（西周秦西汉新东汉西晋前赵前秦后秦西魏北周隋唐）

三、南京：十朝古都（东吴东晋宋齐梁陈南唐明太平天国民国）

四、开封：八朝古都（夏魏后梁后晋后汉后周北宋金）

五、安阳：七朝古都（商曹魏后赵前燕冉魏东魏北齐）

六、商丘：六朝古都（夏商宋汉梁南宋金）

七、郑州：五朝古都（夏商管郑韩）

八、北京：五朝古都（辽金元明清）

九、大同：三朝古都（北魏辽金）

十、杭州：两朝古都（吴越南宋）

四库全书》是中国古代最大的一部官修书，也是中国古代最大的一部丛书。据文津阁藏本，该书共收录古籍3503种、79337卷。"四库"之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称"四部库书"，或"四库之书"。经史子集四分法是古代图书分类的主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称"全书"。 清代乾隆初年，学者周水年提出"儒藏说"，主张把儒家著作集中在一起，供人借阅。此说得到社会的广泛响应，这是编纂《四库全书》的社会基础。

乾隆三十七年（1772年）十一月，安徽学政朱筠提出《永乐大典》的辑佚问题，得到乾隆皇帝的认可，接着便诏令将所辑佚书与"各省所采及武英殿所有官刻诸书"，汇编在一起，名曰《四库全书》。这样，由《永乐大典》的辑佚便引出了编纂《四库全书》的浩大工程，成为编纂《四库全书》的直接原因。《四库全书》的编纂过程共分四步：第一步是征集图书。征书工作从乾隆三十七年（1772年）开始，至乾隆四十三年（1778年）结束，历时七年之久。为了表彰进书者，清廷还制定了奖书、题咏、记名等奖励办法："奖书"即凡进书500种以上者，赐《古今图书集成》一部；进书100种以上者，赐《佩文韵府》一部。"题咏"，即凡进书百种以上者，择一精醇之本，由乾隆皇帝题咏简端，以示恩宠。"记名"即在提要中注明采进者或藏书家姓名。在地方政府的大力协助和藏书家的积极响应下，征书工作进展顺利，共征集图书12237种，其中江苏进书4808种，居各省之首；浙江进书4600种，排名第二。私人藏书家马裕、鲍士恭、范懋柱、汪启淑等也进书不少。第二步是整理图书。《四库全书》的底本有四个来源：一是内府藏书，二是清廷官修书，三是从各地征集的图书，四是从《水乐大典》中辑出的佚书。四库馆臣对以上各书提出应抄、应刻、应存的具体意见。应抄之书是认为合格的著作，可以抄入《四库全书》。应刻之书是认为最好的著作，这些著作不仅抄入《四库全书》，而且还应另行刻印，以广流传。应存之书是认为不合格的著作，不能抄入《四库全书》，而在《四库全书总目》中仅存其名，列入存目，这类著作共有6793种、93551卷，比收入《四库全书》的著作多出将近一倍。对于应抄、应刻的著作，要比较同书异本的差异，选择较好的本子作为底本。一种图书一旦定为四库底本，还要进行一系列加工，飞签、眉批就是加工的产物。飞签也叫夹签，是分校官改正错字、书写初审意见的纸条。这种纸条往往贴于卷内，送呈纂修官复审。纂修官认可者，可用朱笔径改原文，否则不作改动。然后送呈总纂官三审，总纂官经过分析之后，可以不同意纂修官的复审意见，而采用分校官的初审意见。三审之后，送呈御览。第三步是抄写底本。抄写人员初由保举而来，后来，发现这种方法有行贿、受贿等弊病，又改为考查的办法，具体做法是：在需要增加抄写人员时，先出告示，应征者报名后，令当场写字数行，品其字迹端正与否，择优录取。考查法虽比保举法优越，但也有不便之处，因此最后又改为从乡试落第生徒中挑选，择其试卷字迹匀净者予以录用。这样，先后选拔了3826人担任抄写工作，保证了抄写《四库全书》的需要。为了保证进度，还规定了抄写定额：每人每天抄写1000字，每年抄写33万字，5年限抄180万字。五年期满，抄写200万字者，列为一等；抄写165万字者，列为二等。按照等级，分别授予州同、州判、县丞、主簿等四项官职。发现字体不工整者，记过一次，罚多写10000字。由于措施得力，赏罚分明，所以《四库全书》的抄写工作进展顺利，每天都有600人从事抄写工作，至少可抄60余万字。第四步是校订。这是最后一道关键性工序。为了保证校订工作的顺利进行，四库全书馆制定了《功过处分条例》，其中规定：所错之字如系原本讹误者，免其记过；如原本无讹，确系誊录致误者，每错一字记过一次；如能查出原本错误，签请改正者，每一处记功一次。各册之后，一律开列校订人员衔名，以明其责。一书经分校，复校两关之后，再经总裁抽阅，最后装潢进呈。分校、复校、总裁等各司其职，对于保证《四库全书》的质量确实起了重要作用。

乾隆四十六年（1781年）十二月，第一部《四库全书》终于抄写完毕并装潢进呈。接着又用了将近三年的时间，抄完第二、三、四部，分贮文渊阁、文溯阁、文源阁、文津阁珍藏，这就是所谓"北四阁"。从乾隆四十七年（1782年）七月到乾隆五十二年（1787年）又抄了三部，分贮江南文宗阁，文汇阁和文澜阁珍藏，这就是所谓"南三阁"。每部《四库全书》装订为36300册，6752函。七阁之书都钤有玺印，如文渊阁藏本册首钤"文渊阁宝"朱文方印，卷尾钤"乾隆御览之宝"朱文方印。

《四库全书》的内容是十分丰富的。按照内容分类，包括4部44类66属。经部包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属；史部包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属；子部包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属；集部包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外国人等在内的各类人物的著作。

当然，《四库全书》的内容也有不足：第一，重视儒家著作，把儒家著作放在突出的位置。把儒家经典放在四部之首，把一般儒家著作放在子部之首。第二，轻视科技著作。认为西方现代科学技术，是"异端之尤"，可以"节取其技能，禁传其学术"。除了农家、医家和天文算法类收录少数科技著作之外，一般科技著作是不收录的。第三，不收戏剧著作和章回小说。第四，图书正文或有删节或挖改。编纂《四库全书》的过程，也就是寓禁于征的过程，也就是大兴文字狱的过程。据统计，在长达10余年的修书过程中，禁毁图书3100多种、15万部以上。在收入《四库全书》的图书中，也有不少删节或挖改。 在编纂《四库全书》的过程中，还编了《四库全书荟要》、《四库全书总目》、《四库全书简明目录》、《四库全书考证》、《武英殿聚珍版丛书》等。这几种书可以看作编纂《四库全书》的副产品。《四库全书荟要》是《四库全书》的精华，收书473种、19931卷。开本大小和装帧形式与《四库全书》相同。乾隆四十三年（1778年）共抄两部：一部放在宫中御花园的摛藻堂，一部放在圆明园东墙外长春园内的味腴书屋。《四库全书总目》二百卷是《四库全书》收录书和存目书的总目录。该目录前有"凡例"，经史子集四部之首冠以总序，大类之前又有小序，每书之下都有著者介绍、内容提要、版本源流等考证文字。由于这些考证文字出于纪昀、戴震、姚鼎、邵晋涵等著名学者之手，因而具有重要的学术价值。《四库全书简明目录》二十卷是《四库全书总目》的简编本，它不列存目书，只列《四库全书》收录的图书，每种书的提要也写得比较简单。《四库全书考证》一百卷是四库馆臣对应抄，应刻各书校勘字句的记录汇编，该书对于校订古籍有较高的参考价值。《武英殿聚珍版丛书》是用木活字印成的。它包括《四库全书》中138种"应刻"之书。该丛书在刻印4种之后，主持人金简通过比较，认为木活字花钱少，实用价值高，改为木活字印刷出版。金简把木活字印刷过程写成《钦定武英殿聚珍版程式》一书，并收入《四库全书》，它是古代印刷史上的重要文献，已被译成德文、英文等流布世界。

《四库全书》编纂成功的原因何在？第一，安定的社会环境。修书期间，正当康乾盛世，天下无事，没有战争的干扰。四库馆臣坐在书案之前，一坐就是10年，没有后顾之忧。第二，最高统治者的重视。《四库全书》从酝酿到修成，乾隆弘历始终参预其事，并由他精心策划。从征书、选择底本，到抄书、校书，乾隆弘历都一一过问，亲自安排。第三，雄厚的资金来源。《四库全书》卷帙浩繁，所需经费难以数计，清廷一概包揽下来。第四，严密的组织系统。四库全书馆的最高职务是总裁和副总裁，多由郡王，大学士以及六部尚书、侍郎兼任，负责总理馆内一切事务，下设纂修处，缮书处和监造处。纂修处负责校理勘定全部书籍，并兼任缮书处缮写书籍的分校工作；缮书处负责全书的缮写及校勘事宜；监造处负责武英殿刊刻、印刷、装订、整理书籍事宜。四库馆臣总计360人，因故革职、身死除名、调用它任者，不在此数。第五，破格录用人材。四库全书馆堪称人才之宝库，集中了大量优秀人才，其中不少人是破格录用的，如邵晋涵、余集、周永年、戴震、杨昌霖等人，人馆前不仅不是翰林，而且戴震、杨昌霖等连进士都不是，仅是举人。人才云集，为编纂《四库全书》创造了更加有利的条件。

从《四库全书》修成至今已有200余年。《四库全书》的流传情况如何呢？七部之中，文源阁本、文宗阁本和文汇阁本已荡然无存，只有文渊阁本、文津阁本、文溯阁本和文澜阁本传世至今。文渊阁本今藏台湾省，文津阁本今藏北京图书馆，文溯阁本今藏甘肃省图书馆。文澜阁本在战火中多所残阙，后来递经补抄，基本补齐，今藏浙江省图书馆。 如何评价《四库全书》？虽然《四库全书》在编纂过程中，有删削、挖改内容等过错，但就整体而言，应当是功大于过。首先，它保存了大量古籍，是古代文化的一次总结。

《四库全书》的编纂，对于弘扬民族文化，对于传播古代文化作出了重要贡献。200多年来，递经战乱，如果没有集众书于一身的《四库全书》，古籍将会大量散失，从而造成无可弥补的损失。其次，在古籍整理的方法上，尤其是在辑佚、校勘、目录学、汇刻丛书等方面给后人留下许多有益的启示：在辑佚方面，四库馆臣从《永乐大典》中辑出佚书并收入《四库全书》者共有385种，不仅使不少亡佚已久的古籍珍本重见天日，而且为后代的辑佚工作提供了一个良好的范例；在校勘方面，四库馆臣网罗众本、慎选底本等做法，为后代的校勘工作树立了一个良好的榜样；在目录学方面，《四库全书总目》的学术价值是古代任何官私书目无与伦比的，其编纂方法对后世产生了深远的影响；在汇刻丛书方面，清人以《四库全书》为榜样，掀起了编刻丛书的热潮。近年《四库全书存目丛书》和《续修四库全书》的出版，正是弘扬民族文化、继承和发扬《四库全书》的优良传统而结出的丰硕之果。

总而言之，《四库全书》是18世纪70到80年代中国历史乃至世界历史上的一项特大型文化工程，在人类文化史上写下了重要的一页。