犯红嘴朱雀日属于黑道凶日，可以请五行八卦福配合阴阳五行护身符化解日期不吉利。现在有假冒五行八卦福与阴阳五行护身符，勿请错了，参阅《真假五行八卦福》

图一、五行八卦福与阴阳五行护身符

三个词的意思如下：

1、大时：最有利的时机，谓天时

2、大败：表示精光、消减 

3、咸池：咸池是取日入之义, 指万物暗昧之时"日出扶桑, 入于咸池", 故五行沐浴之地曰咸池，指天色昏暗下来，万物需要休息。咸池又名桃花。 咸池非吉煞，日时与水命遇之尤凶，主要影响一个人的情感, 性欲, 魅力和恋爱, 婚姻生活,附带还有隐秘, 阴暗, 酒水之类的影响。

扩展资料：

黄历中的凶神是指“神煞”中的“煞”，是导致凶险的根源，如遇凶神这容易遭受各种灾害或损失,如遇到这几种灾神,会遭受财产或人身损失。

宜是适合做某事情，忌是不适合做某事情。在择吉系统中，各类神煞是判断日子吉凶的重要依据，神煞是择吉术中最复杂、最神秘的部分。“神”是吉神，“煞”是凶神。择吉是分门别类，根据需求进行择吉。

嫁娶日期是按女性的属相推算的。

女 1980年12月8 属猴

<红白应酬>规定正 七迎鸡兔,二 八嫁虎猴,三 九蛇与猪四 十龙与狗五 十一牛羊，腊、六鼠、马。

应用：2011年结婚大利月是农历二 八月

适合你们结婚的最佳吉日：

公元2011年08月29日 农历08月(小)01日 星期一 处女座 冲狗(庚戍)煞南

公元2011年08月31日 农历08月(小)03日 星期三 处女座 冲鼠(壬子)煞北

公元2011年09月06日 农历08月(小)09日 星期二 处女座 冲马(戊午)煞南

公元2011年09月10日 农历08月(小)13日 星期六 处女座 冲狗(壬戍)煞南

公元2011年09月12日 农历08月(小)15日 星期一 处女座 冲鼠(甲子)煞北

公元2011年09月24日 农历08月(小)27日 星期六 天秤座 冲鼠(丙子)煞北

具体时间只要避开你们两人的属相冲日和新房朝向煞日即可。

公历： 公元2011年09月11日

农历： 农历08月(小)14日 星期日 处女座

岁次： 辛卯年、生肖属兔、丁酉月、己已日

五行： 大林木 成执位

冲： 冲猪(癸亥)煞东

胎神占方： 占门床外正南

彭祖百忌： 己不破券二比并亡 已不远行财物伏藏

吉神宜趋： 临日 天医 三合 天喜 普护

宜： 祭祀 会亲友 进人口 动土 上梁 开光 塑绘 冠笄 拆卸 起基 安床 开市 立券 赴任 经络

凶神宜忌： 重日 朱雀

忌： 定磉 安葬

2011年9月11日吉时

23- 1 子时 冲马 煞南 时冲戊午 白虎 贵人 大进 贪狼

宜： 祭祀 祈福 酬神 出行 求财 见贵 订婚 嫁娶 修造 安葬 青龙 赴任

忌： 白虎须用 麒麟符制 否则 诸事不宜

1- 3 丑时 冲羊 煞东 时冲己未 不遇 三合 玉堂 唐符

宜： 祈福 求嗣 订婚 嫁娶 求财 开市 交易 安床 修造 盖屋 移徙

忌： 赴任 出行

3- 5 寅时 冲猴 煞北 时冲庚申 天兵 天官 喜神 国印

宜： 赴任 出行 求财 见贵 祭祀 祈福 酬神

忌： 上梁 盖屋 入殓

5- 7 卯时 冲鸡 煞西 时冲辛酉 元武 天赦 贪狼

宜： 入宅 安葬 求财 嫁娶

忌： 赴任 出行 修造 动土

7- 9 辰时 冲狗 煞南 时冲壬戍 狗食 六戊 司命 右弼

宜： 作灶 修造 赴任 见贵 求财 出行 嫁娶 进人口 移徙 安葬

忌： 祭祀 祈福 斋醮 酬神

9-11 已时 冲猪 煞东 时冲癸亥 勾陈 大退 帝旺 左辅

宜： 求嗣 嫁娶 移徙 入宅 开市 交易 安葬 见贵 求财

忌： 赴任 出行 修造 开光

11-13 午时 冲鼠 煞北 时冲甲子 地兵 日禄 青龙 天贵

宜： 赴任 出行 求财 见贵 订婚 嫁娶 入宅 开市 安葬 祈福

忌： 修造 动土

13-15 未时 冲牛 煞西 时冲乙丑 福星 武曲 明堂 太阳

宜： 祭祀 祈福 酬神 订婚 嫁娶 出行 求财 入宅 安葬 修造 盖屋 移徙 作灶 安床

忌：

15-17 申时 冲虎 煞南 时冲丙寅 路空 罗纹 六合

宜： 求嗣 求财 嫁娶 安葬

忌： 祭祀 祈福 斋醮 开光 赴任 出行

17-19 酉时 冲兔 煞东 时冲丁卯 朱雀 路空 三合 长生

宜： 求嗣 订婚 嫁娶 求财 开市 交易 安床

忌： 朱雀须用 凤凰符制 否则 诸事不宜 祭祀 祈福 斋醮 开光 赴任 出行

19-21 戍时 冲龙 煞北 时冲戊辰 旬空 金匮 福德

宜： 祈福 订婚 嫁娶 开市 安葬

忌： 赴任 出行 求财

21-23 亥时 冲蛇 煞西 时冲己已 日破

宜：

忌： 日时相冲 诸事不宜

建除十二神，中国民俗信仰中的十二位神明，分别为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。这十二位神明每日轮值，周而复始，负责保护凡间人民的平安。在传统农民历中，二十八宿下，通常会依序在每日标注上今日轮值神名，作为择日吉凶的参考，称为十二建除日。

就目前的考古发现而言，朱雀--朱鸟的记载要早于凤凰。

目前关于朱雀-朱鸟的记载在殷商时期，而凤凰则是在周朝。

凤凰作为一种凡间的瑞鸟，经常被儒家用来歌颂帝王，礼记中的四灵之一，但其本身的地位并不高，只是寓意吉祥，在神话里经常作为食物出现，《山海经》有国“食凤鸟之卵”。

而朱雀则是星辰，天之四灵之一，虽然被称作鸟，但实际上是以鸟的形象出现的星宿，和鸟和凤凰都没多大关系，在殷商甲骨和春秋鼎器的铭文记载中常作为引导死者灵魂升天成仙的使者出现，仙这一概念在先秦不独属于道家或者阴阳家，而是广泛存在于当时的中国文化之中的，朱雀的这一属性在后世道教中的影响颇大。

      在中国传统历年法中，古人依据天体星象运行变化对人类影响的规律制定了黄黑道日。十二值神黄黑道，都有些什么呢黄道、黑道的推算方法主要有两种，一种是十二地支配上十二个天神，另一种是十二值。今天我们来说说十二值神，通过黄黑道日口诀来看是否是黄道吉日。下面跟着神巴巴的小编，一起来看看吧!

一、十二值神黄黑道

      #3p4#、十二值神的排列顺序

      子日青龙;丑日明堂;寅日天刑;卯日朱雀;辰日金贵;巳日天德;午日白虎;未日玉堂;申日天牢;酉日玄武;戌日司命;亥日勾陈。

排列歌诀:

      青龙明堂与天刑，朱雀金匮天德神，

      白虎玉堂天牢黑，玄武司命共勾陈。

二、黄黑道日口诀

歌曰:

      黄道生方利动为，诸般造作最相宜，

      门庭昌盛功名显，代代儿孙挂紫衣。

      黑道凶星造与修，灾荒色乱必惊忧。

      行方出入遭凶祸，万顷庄田一旦休。

十二原神论断:

      青龙:消息吉。

      明堂:吉。

      天刑:驿马强动。

      朱雀:口舌。

      金匮:财星吉。

      天德:官贵吉。

      白虎:口舌官非。

      玉堂:吉。

      天牢:凶星宜忌。

      玄武;内小人盗贼暗害。

      司命:官长吉。

      勾陈:口舌牵连。

黄道日:青龙、明堂、金贵、天德、玉堂、司命六神，宜动土修造以及结婚、开业等活动。

黑道日(凶日):天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈六神，不宜举办大活动。

      黄道吉曰未必尽吉，黑道凶曰未必尽凶，还需看有没有其它吉凶神煞及乃与祈福者出生年柱是否相冲克而论。

      以上就是关于十二值神黄黑道、黄黑道日口诀的内容。青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈是十二神值，为用事择日趋吉避凶作参考与选择。

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其实在中国古代有着和黄帝四圣兽对立的蚩尤的四魔兽

中国古代神话中有四凶（同时也指是指共工，驩兜，三苗与鲧），也就是四大魔兽，分别是：饕餮，浑沌，穷奇和梼杌。

饕餮：

传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。

青铜器上的饕餮纹

因富贪欲故后世喻贪婪之人为"饕餮"。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”

穷奇：

史记·五帝本纪》道：“少昚氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”少昚又作少暤、少昊，详见本文少昊目，《史记集解》注：“金天氏帝号。”；《史记集解》道此穷奇即共工氏。《史记正义》注引《神异经》道：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。《左传》文公十八年亦道：“少嗥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。”嗥同暤。《史记》当取此说。

是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

《山海经·西山经》道：“（邽山）其上有兽焉，其状如牛，胃毛，名曰穷奇，音如#124;狗，是食人。”邽，郭璞注音圭；胃，同猬，刺猬

《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”首，头部；被，披散；蜪犬，详见《海内北经》此目。袁珂道“从首始”、“被发”、“在蜪犬北”、“一曰从足”等，均图象不同而异其说也

《山海经·北山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如brvbar;狗，是食人。”另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”

后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”

很可惜，只能查到上面这一点关于穷奇的资料，这可能也是穷奇没有成为天之痕中上古魔兽之一的原因：背景资料太少。

梼杌：

《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”另有一说是神名，《国语·周语上》：“商之兴也，梼杌次于丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。

后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”

浑沌：

神异经云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”

也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。

浑沌，即浑敦。其状如犬，似罴而无爪，有目而不见，有两耳而不闻，有腹无五脏，行走而足不开。浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”章炳麟在《新方言·释言》中说，“浑沌”用今天的话来讲就是混蛋

据说是浑沌是驩兜死后的怨气所化，穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，，饕餮是三苗死后的怨气所化。

白泽：

昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非 当时有圣人治理天下，才奉书而至。

《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”

夔：

出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。

夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。

凤凰：

大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。

麒麟：

是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。

梼杌：

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

獬豸：

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

吼：

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。

重明鸟：

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。

华方：

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

饕餮

《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋•先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）

《洞冥记》有载。

腓腓

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）

《山海经（中山经）》有载。

诸犍

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。

混沌

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

《神异经（西荒经）》有载。

应声虫

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

《管子（水地）》、《太平预览》有载。

传说中的上古神兽<

水麒麟

品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽

《神魔志异·灵兽篇》水麒麟∶蛮荒万载寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御万水，震慑群妖。后传为异人收服，为灵山守护

赤焰兽

火神祝融和水神共工本是神农氏后裔，在一次大战中，骑火龙的祝融大获全胜，共工怒触不周山，导致天河水倾泻人间，为平衡水火之力，祝融派火龙游走于地下，这火龙后裔的一支便是赤焰兽。由于泛滥四野的洪水是凡水，祝融收走火龙身上的三昧真火，作为其后裔的赤焰兽，便不再身具神火。即使如此，钢筋铁骨周身烈火的赤焰兽仍不是凡人所能打败的

《神魔志异·灵兽篇》赤焰兽∶万火之精玄火鉴之守护异兽，周身赤焰，火毒汹涌，中人立死。传闻有异教密法，上古凶神，以赤焰魔兽催持八凶法阵，至为诡异。