1金葫芦

此法宝放于女娲娘娘后宫，为女娲娘娘所有，功能是可育万千法器，其中所育招妖幡可以招天下妖魔。女娲娘娘用这个宝物招来轩辕坟三妖：九尾狐狸精，九头雉鸡精，玉石琵琶精，断送了成汤六百年基业。

2金蛟剪

金蛟剪是一件杀伐利器，以九龙鼎之威炼化九九八十一天而成。与混元金斗一起被通天教主赐给了亲传弟子三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）。随着使用者能力的不同，也会呈现各种不同的形态，是一件可以将能量具现化的宝贝。赵公明就用此宝将燃灯的坐骑梅花鹿一剪两段。

3捆仙绳

玉虚宫门下，土行孙的师傅惧留孙的一件法宝，根据使用者能力的差异而决定威力。封神榜武王伐纣里，惧留孙使用的时候把一气道人捆的结结实实毫无挣扎之力。

4乾坤圈

此宝原是昆仑山之物，乃玉虚宫的元始天尊赐给太乙真人的阐教法宝之一，后来太乙真人传给了哪吒。成了哪吒的手镯，与哪吒一起出生，是哪吒的本命法宝之一，和混天绫一对。坚不可摧，可大可小，投掷攻击，百发百中，神力巨大，可翻江倒海，震荡乾坤。

5打神鞭

形状为木鞭状。鞭长三尺六寸五分，有二十一节，每一节有四道符印，共八十四道符印，封神之战时元始天尊给予姜子牙用以管理封神。

6诛仙剑

诛仙剑为通天教主所拥有的宝剑。与戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑以及诛仙阵图一同交付于多宝道人，在界牌关前布下诛仙阵。

7六魂幡

此幡呈三角状，幡下有六条幡尾轻轻飘扬，为通天教主所有。封神之战时，通天教主摆下万仙阵。曾希望凭借此宝，一举挽回截教颓势。奈何长耳定光仙背叛截教，以致于通天教主功败垂成。

8十绝阵

十绝阵是指：天绝阵，地烈阵，风吼阵，寒冰阵，金光阵，化血阵，烈焰阵，落魂阵，红水阵，红砂阵。最终十大阵法全被文殊广法天尊、惧留孙、慈航真人、普贤真人、广成子、太乙真人、赤精子、清虚道德真君，陆压道人、南极仙翁和白鹤童子施法所破；所有阵主皆被杀。

9九曲黄河阵

阵内有惑仙丹、闭仙诀，能失仙之神，消仙之魄，陷仙之形，损仙之气，丧神仙之原本，损神仙之肢体。神仙入此而成凡，凡人入此而即绝。由云霄、琼霄、碧霄所布。

——金葫芦

——金蛟剪

——捆仙绳

——乾坤圈

——打神鞭

——诛仙剑

——六魂幡

——十绝阵

——九曲黄河阵

异术的解释

亦作“异术”。1指 不同 的学说。《荀子·解蔽》：“私其所积， 唯恐 闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。” (2)不同的方法。《后汉书·文苑传上·杜笃》：“守国之埶，同归异术。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·徵圣》：“故知繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通适会。” (3)奇妙的策略或办法。《三国志·吴志·薛综传》：“近守常法，无奇数异术者，则羣恶日滋，久远成害。” 宋 苏洵 《权书下·孙武》：“夫用兵岂有异术哉？能勿视其众而已矣。” 清 梅曾亮 《记日本国事》：“法立於国，而民耸然於 万里 之外，欲有拾取则狼顾，岂有异术焉？” (4)指 特别 的 技艺 。《北史·江式传》：“又诏侍中 贾逵 修理旧文，殊艺异术，王教一端，苟有可以加於国者，靡不悉集。” (5)犹言异端邪说。 汉 徐干 《中论·考伪》：“於是惑世盗名之徒，因夫民之离圣教日久也，生邪端，造异术，假先王之遗训以缘饰之。”《宋书·臧焘等传论》：“自 魏氏 膺命，主爱雕虫，家弃章句，人重异术。” (6)指法术。《太平广记》卷七四引 唐 康骈 《剧谈录·唐武宗朝术士》：“ 武宗 皇帝好神仙异术，海内道流方士多至辇下。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·老神仙》：“﹝ 老神仙 ﹞本 邓州 陈 氏子，少游 终南 ，遇一道士，授异术，能生死人。” 鲁迅 《故事新编·铸剑》：“ 奴才 刚才访得一个异人，很有异术，可以给 大家 解闷。”

词语分解

异的解释 异 ì 不同的：异乎。异说。 异常 。异己（与自己意见不同或利害相冲突的人）。异端（旧时指不符合 正统 思想 的主张或教义，如“异异邪说”）。异化。异性。异样。大同小异。 异曲同工 。 分开：离异。异居。 另外的， 术的解释 术 ù 技艺：技术。艺术。武术。学术。不学无术。 方法：战术。权术。心术。 古代城市中的道路。 术 ú 古同“秫”，黏高梁。 术 ú 〔白术〕多年生草本植物，根状茎可入药。 〔苍术〕多年生草本植物

1 文言文“颠僧”翻译···求····急用

明州妙音寺僧人有个叫法渊的，为人假装疯狂，每天在酒店中饮酒，唱歌发笑自如，向别人乞讨钱财，得到一文钱就高兴满足了，讨到钱多了，就在路上给那些残疾与穷苦人能说中他人的祸福，没有不灵验，他人怀疑他精通奇门异术，所以叫他外号“渊三命”，说话不按常规，等到别人问他，他就转头就跑，只说“去，去”遇到别人家有丧事，他一定到主人家哭丧，下葬时他也一定送葬，不论人家贫穷还是富有都前往送葬，没有人能知道他的意思。

别人认为他疯狂，又叫他“颠僧”。大觉禅师当初住育王，开堂，颠僧倔然出来问话。

人没有不暗自发笑。大觉问，“颠僧是颠了成僧，还是成僧后颠了？”回答说：大觉是大了以后觉道，还是觉道以后了大？大觉沉默不语，众弟子也都惊愕。

一天，颠僧忽然在市上与世相别，携带一壶酒，到郡守府前，坐在地上饮酒，观看的人有一千多人。颠僧喝完了酒，从心中唱出一首偈语，想坐化而去，众人都扯着噪子大声呼喊：不可在这里羽化。

于是回到妙音寺，双腿盘坐坐化，唱道：咄，咄，平生颠蹶。欲问临行，炉中大雪。

他的画像到今天还保存着。

2 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)D “蜂虿”指有毒的虫子，作“有”的主语，其前断句，排除A、C；“诸军”为名词，作主语，其前断句，排除B(2)C句译为：那些妖人冒犯纲纪 干：冒犯（3）B “一律推辞，拒不接受”错，原文“景文固让，不许，乃受五百户”（4）①翦除：铲除；引：招揽；望：名望，这里是指有名望的人句子翻译为：太宗铲除暴虐的君主，又平定了四方，想要招揽朝中有名声（的大臣）来辅佐大业②精检：精心核查；便宜：应该；肆：古代指人处死刑后暴尸示众句子翻译为：我只请求态度公平地精心核查，假如这些话并非虚假，就应该把我陈尸市朝，来使风气变得端正 答案：（1）D(2)C(3)B(4)①太宗铲除暴虐的君主，又平定了四方，想要招揽朝中有名声（的大臣）来辅佐大业②我只请求态度公平地精心核查，假如这些话并非虚假，就应该把我陈尸市朝，来使风气变得端正。

3 描写民间艺人的文章

为了收集湘西奇门异术资料，我特意到永顺老司城，访到一老药农，他以采药、治伤为生，世代相传捉蛇治伤医术，只要蛇、虫咬伤不怕各种奇毒，一经他医治必好无虑。

但医术从不外传，老农说祖上曾有招聚蛇虫之法，有上下两册和奇毒配制解毒之法，也分上下两册，明清时期为争奇书家族内乱变故。奇书流失不知去向，只有祖上口传常用医药解毒方法，和捉蛇秘诀。

我问这驱赶聚蛇之法可有之，他回有之。祖上传说这聚蛇之法不敢传，因口传念出有声，百里之内蛇闻听必来，如无鸡血鸭肉喂之，蛇必伤人。

学聚蛇之法前必先学会驱赶蛇法，不然不能自保，在这学法之前还必学治伤疗毒医术，没有十年以上医术实践，是不能学驱赶聚蛇之法。 他还说祖上曾有兄弟俩，医术都有精辟之处，老大心地善良，为人忠厚向师求学专治世上奇毒解毒救死还生之术。

老二奸诈心术不正向师求学世上奇毒配制施毒秘诀。师父传他们兄弟二人，医术精髓后各赠一本书，老大是驱赶蛇、毒虫之术上册。

老二是聚蛇、毒虫之术下册。并对兄弟二人叮嘱；俩人务必团结，造福一方百姓。

这俩人是苗疆有名之二怪。 历经几代后，此书传到他祖辈时，这聚蛇驱赶之法一书，都已成为世人争夺之宝书，这书持有者必遭灭门之灾。

后传说有人抢得聚蛇一书后，晚上对灯夜读念念有声，天亮时发现桌、椅、柜、书架、窗、门、墙檐四壁全是各种奇蛇，个个昂首吐舌望着念蛇书之人，念蛇书之人惊觉止语，望眼四周全是毒蛇，又无驱散蛇之法。惊慌之中被蛇群吞咬吃之，一家大小数十之众全被蛇吸血食肉灭之。

后书传到土司王门客异士手中，养奇虫、毒蛇为害一方。 我与老农谈得正浓，他儿子上山采药回来，他们把各种草药清理，分类后晒干，再捣碎碾成粉上集市上卖。

一年下来也有万元收入。见我向他父问捉蛇异术，问我怕蛇乎，我说怕，但好奇。

他说他明天要去捉蛇，问我如去愿带我去看。 第二天他背一竹篓，拿一只大公鸡，和一根长笛上山，临行前叫我喝一碗药汤，是排毒药，一防毒虫侵咬，二可排身上热毒清火良药。

我们翻爬两座大山，来到一处青山峡谷边，这峡谷好似神仙用利剑把一座石山辟成两半，山溪流水从峡谷中潺潺流过，青翠绿藤错结盘绞在石缝中向谷顶攀登。在石缝中生长的树枝向对岸互伸，，向上望去只留下一米宽的兰天。

就像碧兰色玉带镶嵌在青山绿水之上。花枝招展的蝴蝶在峡谷边花草丛中翩翩起舞，景色美丽锈人。

捉蛇人叫我坐一巨石之上，不准走动，并在我坐巨石下四周用石灰雄黄粉散划一圈，说毒蛇嗅到石灰雄黄气不会侵入，我好似西游记中唐三藏，被齐天大圣用金箍棒划一圈被定在其中。 捉蛇人把大雄鸡杀掉，用木盆接鸡血放在一块空地上，把大雄鸡放在旁边。

只见他坐在青石板上，手拿竹笛放在口边，吹出一曲尤如青蜓戏水似的小调，在这青山峡谷中飘拂飞扬，忽然曲声一转发出丝丝长鸣，好似雄鹰展翅冲天而起之姿。伴着笛音只见草丛晃动，好似狂风呼啸而来。

数十条长蛇迎声而至。捉蛇人把笛音一转吹出一曲，好似仙女散花似的舞裳曲，只见群蛇虽声起舞。

捉蛇人把长笛对准选中的蛇头，蛇顺长笛而上，捉蛇人把蛇引入竹篓中，他这样捉了三四条蛇后，喊声去吃吧！长笛往空地血盆雄鸡一指，这些蛇如听命令般的朝血盆鸡肉处窜去。我在巨石上观看他奇异表演，惊之奇异不可思理。

回归途中捉蛇人说，他们从不把蛇卖掉，表演完后放回山里让蛇回归自然，下次又可请蛇出耒表演，。就好象蛇是他喂养式的。

还说蛇报复性特强，如打蛇未死，其蛇复活后会千方百计找打蛇人报仇，他或家里其他成员都会被蛇咬死。 还说蛇复活再生力也特强，把蛇身尾打断两三断，不一会蛇会自动首尾接好如初。

蛇常把小蛇吞吃掉后再吐出，大蛇会出去找些不知名草叶咬碎后喂入死去小蛇口中不一会死蛇复活还生龙般游走离去。如找到这味草药，给死去人吃死人服之也能复活。

我听了大为惊奇，真想拜他为师，学艺找这味复生奇药，普救天下众生。 在集市上人头拥挤，围观这奇异卖药人。

只见他用竹笛吹出美妙奇音，蛇在他指挥下翻滚游戏，昂头摆尾，做出惊险奇异动作。然后拿出配制蛇伤，跌打、风湿奇药卖之，四方百姓争购买之。

不一会药材全被买光，卖药人致谢众人，收起蛇篓物具，迎着西落的太阳。在晚霞照射着起伏群山，碧水山谷中把蛇放回自然。

放回到人与动物和蔼共处地自然环境中去。那奇异动听的笛音一直留在耳边，留在青山峡谷中回响……。

4 有什么好看的小说,动谩书也可以

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5 求薛综传文言文翻译 拜托

薛综字敬文，沛郡竹邑人也。

少依族人避地交州，从刘熙学。士燮既附孙权，召综为五官中郎（将），除合浦、交址太守。

时交土始开，刺史吕岱率师讨伐，综与俱行，越海南征，及到九真。事毕还都，守遏者仆射。

西使张奉于权前列尚书阚泽姓名以嘲泽，泽不能答。综下行酒，因劝酒曰："蜀者何也？有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。

"奉曰："不当复列君吴邪？"综应声曰："无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。"于是众坐喜笑，而奉无以对。

其枢机敏捷，皆此类也。吕岱从交州召出，综惧继岱者非其人，上疏曰："昔帝舜南巡，卒于苍梧。

泰置桂林、南海、象郡，然则四国之内属也，有自来矣。赵佗起番禺，怀服百越之君，珠宫之南是也。

汉武帝诛吕嘉，开九郡，设交址刺史以镇监之。山川长远，习俗不齐，言语同异，重译乃通。

民如禽兽，长幼无别，椎结徒跣，贯头左衽，长吏之设，虽有若无。自斯以来，颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。

及后锡光为交址，任延为九真太守，乃教其耕梨，使之冠履；为设媒官，始知聘娶；建立学校，导之经义。由此已降，四百余年，颇有似类。

自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁娶，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。交址糜泠、九真都庞二县，皆兄死弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制。

日南郡男女倮体，不以为羞。由此言之，可谓虫豸，有腼面目耳。

然而土广人众，阻险毒害，易以为乱，难使从治。县官羁縻，示令威服，田户之租赋，裁取供办，贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物，充备宝玩，不必仰其赋入，以益中国也。

然在九甸之外，长吏之选，类不精核。汉时法宽，多自放恣，故数反违法。

珠崖之废，起于长吏睹其好发，髠取为髲。及臣所见，南海黄盖为日南太守，下车以供设不丰，挝杀主薄，仍见驱逐。

九真太守儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐。功曹番歆起舞属京，京不肯起，歆犹迫强，萌忿杖歆，亡于郡内。

歆弟苗帅众攻府，毒矢射萌，萌至物故。交址太守士燮遣兵致讨，卒不能克。

又故刺史会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒分作长吏，侵虐百姓，强赋于民，黄鱼一枚收稻一斛，百姓怨叛，山贼并出，攻州突郡。符走入海，流离丧亡。

次得南阳张津，与荆州牧刘表为隙，兵弱敌强，岁岁兴军，诸将厌患，去留自在。津小检摄，威武不足，为所陵侮，遂至杀没。

后得零陵赖恭，先辈仁谨，不晓时事。表又遣长沙吴巨为苍梧太守。

巨武夫轻悍，不为恭服。（所取）（辄）相怨恨，逐出恭，求步骘。

是时津故将夷廖、钱博之徒尚多，骘以次锄治，纲纪适定，会仍召出。吕岱既至，有士氏之变。

越军南征，平讨之日，改置长吏，章明王纲，威加万里，大小承风。由此言之，绥边抚裔，实有其人。

牧伯之任，既宜清能，荒流之表，祸福尤甚。今日交州虽名粗定，尚有高凉宿贼；其南海、苍梧、郁林、珠官四郡界未绥，依作寇盗，专为亡叛逋逃之薮。

若岱不复南，新刺史宜得精密，检摄八郡，方略智计，能稍稍以渐（能）治高凉者，假其威宠，借之形势，责其成效，庶几可补复。如但中人。

近守常法，无奇数异术者，则群恶日滋，久远成害。故国之安危，在于所任，不可不察也。

窃惧朝廷忽轻其选，故敢竭愚情，以广圣思。" 黄龙三年，建昌侯虑为镇军大将军，屯半州，以综为长史，外掌众事，内授书籍。

虑卒，入守贼曹尚书，迁尚书仆射。时公孙渊降而复叛，权盛怒，欲自亲征。

综上疏谏曰："夫帝王者，万国之元首，天下之所系命也。是以居则重门击柝以戒不虞，行则清道案节以养威严，盖所以存万安之福，镇四海之心。

昔孔子疾时，托乘桴浮海之语，季由斯喜，拒以无所取才。汉元帝欲御楼船，薛广德请刎颈以血染车。

何则？水火之险至危，非帝王所宜涉也。谚曰：'千金之子，坐不垂堂。

'况万乘之尊乎？今辽东戎貊小国，无城池之固，备御之术，器械铢钝，犬羊无政，往必禽克，诚如明诏。然其方土寒埆，谷稼不殖，民习鞍马，转徙无常。

卒闻大军之至，自度不敌，鸟惊兽骇，长驱奔窜，一人匹马，不可得见。虽获空地，守之无益，此不可一也；加又洪流滉瀁，有成山之难，海行无常，风波难免，倏忽之间，人船异势。

虽有尧、舜之德，智无所施，贲、育之勇，力不得设，此不可二也；加以郁雾冥其上，咸水蒸其下，善生流肿，转相洿染，凡行海者，稀无斯患，此不可三也。天生神圣，显以符瑞，当乘平丧乱，康此民物；嘉祥日集，海内垂定，逆虏凶虐，灭亡在近。

中国一平，辽东自毙，但当拱手以待耳。今乃违必然之图，寻至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重计，又开辟以来所未尝有，斯诚群僚所以倾身侧息，食不甘味，寝不安席者也。

"惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘桥之安，远履冰之险，则臣子赖祉，天下幸甚。"时群臣多谏，权遂不行。

正月乙未，权敕综祝祖不得用常文，综承诏，卒造文义，信辞粲烂。权曰："复为两头。

使满三也。"综复再祝，辞令皆新，众咸称善。

赤乌三年，徙选曹尚书。五年，为太。