《10 儒家代表与儒家经典完结》百度网盘免费下载

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儒家思想是一种入世思想,孔子和孟子所提倡儒家思想都是在鼓励文人“刚毅进取”;道家思想让我们即使处于逆境也能拥有一 颗通透、明达的心来看待世界。儒家和道家作为中国文化的代名词,虽然看似相互矛盾,但是却在矛盾中激发灵感，使得儒家和道家相互补足,利用这种儒道互补的思想,影响了一类人，上至帝王将相下至文人骚客都有受到儒道互补思想的影响。

林语堂在《吾国与吾民》中提出“所有的中国人在成功时都是儒家，失败时则是道家。我们中的儒家建设、奋斗；道家旁观、微笑。”中国文人自古以来就存在着两种思想：积极入世与失意归隐的思想交织。儒家鼓励积极入世，对社会起到积极的推动作用，可一旦失败，却没有提供心灵上的安慰，而道家则刚好弥补了这一点。人的需要是多方面的，并且人生并不是一帆风顺的，儒道互补的思想则为我们提供了借鉴。

儒家思想是一种入世思想，都是在鼓励文人“刚毅进取”，在《论语·子路篇》中提出：“刚、毅、木、讷近于人”，就是说具备了刚毅、果断、朴实、言语谨慎这四种品格就是接近于仁了。由此可以看出孔子所讲求的仁是刚毅进取、积极向上的一种精神，文人在治学，立身处事和事业的追求上面都要树立这种刚毅的精神。但是儒家只给文人们提供了积极进取的精神力量，却忽略了对失败的文人进行安慰，这时候道家思想就恰好弥补了这一点，为中国文人提供了一个心灵上的居所。

道家这个博大渊源的学说思想让我们即使处于逆境也能拥有一颗通透、明达的心来看待世界，我认为道家思想中反映出来的生死观念颇值得我们认真钻研和学习。道家倡导自然精神，也有很多关于生死的论述，非常经典。老子谈论生死“后其身而身先，外其身而身存”，在他看来，只有不要太过于在乎自己的生命，方能更好地长久生存。这里就告诉人们，不要太过于执着和看重生死，豁达一点，通透一点。就好比医生总是会告诫癌症病人，心态好一点有助于治疗。庄子关于生死的论述就有很多了。“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”人生数十载，应当着眼于现世，对生命存有积极的心态，以出世的心入世，豁达通透。道家的达观态度对中国文人产生了极大影响。如李白、苏轼，他们的诗作就流露出了强烈的豁达、通透的人生态度，如“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”、“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。道家的这种通透和豁达并不是事不关己高高挂起的乞丐心理，而是在看过人生的起起伏伏之后的一种淡然的状态，不再在乎身外之物的得失，庄子追求的正是一种逍遥无争的人格追求和精神追求。“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：‘至人无己，神人无功，圣人无名”。提出“无己”“无功”“无名”，这就要求我们要学会清心寡欲，学会在纷繁复杂的社会中保持自己内心的宁静以及求得生存。

儒家和道家这两种思想，对于处在这个时代的我们似乎并没有很好地接受并运用。现在官场中的一些官员，整日浑浑噩噩，在自己的职位上百无聊赖的虚度光阴，认为自己有了“铁饭碗”便失去了原有的进取心。其实一种积极向上的精神状态对我们每个人而言是都很重要的，这是一种对待生活和生命的方式。而对于另外一些人来说，他们甘心平平淡淡的度过一生，不争不抢，只求自己的一生平安健康。陶渊明便是这淡泊名利的隐士代表，陶渊明也曾经试图为朝廷尽心尽力，到头来却尽是违背自己的初衷，《归去来兮辞》的开头就表达了自己喜欢田园山间的感情，一种迫不及待想要回家的渴望心情，不把自己的身体留在官场上接受劳役的心情呼之欲出。陶渊明的这种淡泊和闲适性格让我们见识到了一位田园君子的真切情感。在担任父母官的时候认真为百姓做事，一旦发现自己的心不在追求功名利禄上，就果断放弃官职，选择田园生活，做一位最朴实的隐居者。在他的身上我们感受到了道家的人生观：第一个观点是顺应自然，返朴归真，强调人应该复归自然，人得之于天的自然本性才是至正之德。道家的第二个人生观是“重生轻物”，淡化名利。道家的第三个人生哲学的观点是倡导与世无争、全生避害，躲开人世的危险。陶渊明“返璞归真”一直受到后世人们的推崇，也一直被后人所歌颂。现在官场上的官员之所以被人诟病就是因为他们既不甘于付出努力又不愿意像陶渊明一样真正放弃名利，强迫自己在不合适的岗位上惶惶不可终日。

儒家和道家作为中国文化的代名词，虽然看似相互矛盾，但是却在矛盾中激发灵感，使得儒家和道家相互补足，利用这种儒道互补的思想，影响了一类人，上至帝王将相下至文人骚客都有受到儒道互补思想的影响。而且，几千年来，儒道互补思想决定了中国人的思想、道德、价值理念。对于引导人们审视整个中国文化精神、关注人类命运、培育人文主义精神，热爱和继承中华民族的优秀文化传统，弘扬和培育民族精神，都是一种具有重要意义。

儒家文化和道家文化的区别：

区别一：

儒家文化是以儒家学说为指导思想的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性。道教和儒教一样是中国土生土长的宗教，是中国国人文化催生的，道教以道家学说为主干，讲求长生不老，画符驱鬼。

区别二：

儒家文化其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信，其核心是“仁”。道教创立后尊老子为教主，遵道贵德。故有学者说“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！”

区别三：

儒家文化以孔子为先师，为思想领袖，、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；在思想上形成了仁与礼的一种张力结构，由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。

道教文化纷繁绚灿，道教神学在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教的伦理道德思想，反映在道教的教规、戒律当中。道教哲学以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教，只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪，谈不上哲学思辩。

区别四：

儒家文化的创始人孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼。兄弟中排行第二，中国春秋后期鲁国人。道教不同于佛教、基督教和伊斯兰教。它不是由外国传入的，它是中国本土生长出来的。它起源于中国古代先秦王朝的道家，奉老子为教祖和最高天神(老子是我国古代的一位伟大的思想家，他所撰述的<<道德经>>开创了我国古代哲学思想的先河。

区别五：

道教有重人贵生的传统，富有“文化养生”的品格，这也是“道教文化”的在养生文化中的深刻意蕴。道教主张「我命在我不在天」，认为有生不必有死，以一己之力，与天争胜，追求永生。

儒家文化的精髓，主要在仁、礼和中庸这三个方面，一直绵延至今。儒家的思想文化，不仅是道德的哲学，教育的哲学，生活的哲学，也是政治的哲学。重要的体现就是“仁政”主张和民本思想，主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等。

儒家思想虽然不能归入宗教，但经过汉代独尊儒术，成为中国数千年封建历史的主流哲学思想。道和佛则是中国两大最主要的宗教。哲学、宗教都作用于人的思想，成为人认知世界的角度，而文学创作不外是作者对自己身处的世界的认识、体验和表达。

因此儒道佛对于中国文学的影响首先是作用于文学作者的世界观、人生观、价值观，使他们的文学创作有了一个思想上的出发点，例如苏轼是一个正统中国士人，创作了大量表达关心时政的作品，可以看成其儒家思想的表达，同时他又是一位信佛的居士，他的《题西林壁》一诗就是具有佛教观照的表达；其次，儒道佛本身都是独立的文化体系，其丰富的内容为中国文学创作提供了大量的素材和灵感启发，例如著名的《西游记》里的唐僧西行路线就有很多参照玄奘大师的《大唐西域记》；最后，在表现形式上，中国文学也受到了儒道佛文化的影响。例如《史记》，既是历史著作，也是文学史上的伟大作品，司马迁在写作时就遵循了孔子修《春秋》的“微言大义”的笔法，而僧侣在传播佛教教义时用的“俗讲”（即讲一些印证神佛的故事）方式也对后来中国古典小说的发展起到了助推的作用。

应该说，儒道佛是中国传统思想文化中的主体构成，而文学是以文字的形式去表达思想和文化，所以儒道佛在一定意义上是中国文学的内核。这种意义不止存在于古代文学，更因文化的延续性同时影响到了中国近代和现代。