家风博物馆是今年刚创办的主题性博物馆，该馆的展陈既有家风家训的展示，也有家谱陈列，更有着与家风有关的楹联，让人仿佛走进了传统文化的深处。

看到“清白遗风”这几个字让我想起了前几年在中州古籍出版社出版的一册书《清白旧家风》来。

大家细致地参观家风博物馆，讲解员则顺便给大家讲解楹联的掌故和来历，以及“朱子家训”12条屏的展示，从这里可以看到传统文化的魅力。

胡真来题写的“百家堂”家谱馆。

刘亚洲题陆游句：当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。

旧时的书箱“万有文库”。“万有文库”是近代王云五主编的综合性图书。1721种、4000册。1929年至1937年商务印书馆排印、影印本。总共两集。

在活动中，大家就成都文化的传承进行了深入探讨。严丁老师带来了说唱成都的诗歌，记录成都50年的历史变迁，大家也对此发表意见。

无疑，在成都的人文历史发展中，家风起到的作用不可忽略。而家风博物馆则提醒我们，虽然处在新时代，也同样需要从这传统文化中汲取营养。

参加本次活动的老师最后一起在家风博物馆合影，（右至左）第一排：彭大泽，邱崇光、何定镛、唐劳绮、申玉琢、徐慧琳、蒋玉华，第二排：王耀川、朱晓剑、盛平、严丁、何国镛、张浩明、李肖伟、向运成。

只是我国在前秦时期的伟大的哲学思想家也是儒家的开创者，与此同时他还是我国伟大的教育家，是他的后代到底有没有人在青史上留名了，答案是有。 

因为孔子是伟大的教育家，所以他的行为思想还有他的家族会受到他教育理念和思想理念的影响，所以一个强盛的家族有一个良好优越的根基思想根基，那么这个家族很容易就会成为一个长盛经久不衰的家族，那孔子的家族也是中国有名的名门望族，是儒门之家，所以他的后代整整传承了69代。

这种比较著名的有西汉的孔聚，这一个人和汉高祖一起深圳北站最终当上了将军还封的侯爵，孔臧位列九卿，著名的注释家孔安国，还有孔光是一位太师等等。有一系列更是许多的古代历史上的名人，这正是证明了孔家长盛不衰的历史正是由他们的家风所奠定的。

你当代孔氏家族也有相当多的名人，并且数不胜数，孔宪择美国某一大学副校长和香港科技大学副校长、孔庆东北大教授、孔祥熙中华民国行政院长等等一系列的当代名人。

孔氏家族以儒学为基础，经过几千年的发展，组建成为一个具有特殊文化的名家族，在中国历史长河上留下了不可磨灭的历史印象，这是一个家族的成功，更是孔子作为榜样的儒家教育的成功。你我们就不得不佩服孔子，这位伟大的影响力是因为他的成功才让这个家族青史留名，这种成功是不可复制的，也是极其伟大的，这可以算是孔子另外的一种成就，正是以孔子为榜样的这种精神力量，让孔子的后人们在学习的路上越走越远，在前进的脚步永远没有停下。

这是值得所有人去学习的，真是因为有了这样的家风，还有这样的家族的榜样才驱使着这个孔氏家族，在历史的长河中越走越远。我们可以学习这样的家风，奠定良好的家族基础，最终让家族走的越来越远，也让自己的后人们能够千丝万缕留下印记在历史上。

浅析家风对莫氏家族成就的影响论文

　晚清时期，贵州南有“影山文化”，北有“沙滩文化”，都不离以莫友芝为代表的莫氏家族。莫氏家族能取得这一显赫成就，离不开莫氏良好家风的陶染。

　莫氏家风渊源甚远。据莫友芝为其父莫与俦所作《清故授文林郎翰林院庶吉士四川盐源县知县贵州遵义府教授显考莫公行状》，莫友芝曾祖父莫嘉能经商有道，且在独山当地颇有威望，被公推为乡约。莫嘉能本人识字不多，但却很重视教育，出资延请名师办学授徒。莫友芝祖父莫强入学后，没能考中乡试，便将毕生精力倾注于家乡的教育事业，深得乡里人的崇敬。莫友芝的父亲莫与俦是嘉庆戊午科举人，第二年考中进士，被选为翰林院庶吉士。翰林院散馆后，莫与俦到四川省盐源县任知县。在盐源县任职期间，莫与俦是尽心尽职，事事以民为念。1804 年，莫友芝的祖父去世，其父莫与俦由四川任上回到老家独山奔丧守孝。服丧期满以后，莫与俦便在家乡设馆授徒，不再出任官职。直到 1821 年，莫与俦自请改任清贫的教职。1823 年，莫与俦被任命为遵义府学教授，为黔北的教育事业辛勤耕耘整整十九年，培养出了郑珍、莫友芝等著名的学者。道光二十四年甲辰，莫友芝订《甲辰家规》，第一条就是“务职业。职业无一定，各尽力于见在所居之位便是。”

　这是对后代子孙的要求，也正是对莫氏良好家风的总结。观莫氏先人，无论是从军、从商、从政还是从教，均是尽力于现在所居之位。莫氏多贤母孝子。据莫友芝所作《先大母张太孺人墓表》记载，莫友芝的祖母在教育儿子莫与俦时，用自己种菜作比，指出付出一分努力才能有一份收获，而耕种与读书做学问是同一个道理，有丝毫的荒废与懈怠都难有收获。莫与俦后“肆力典籍，卓为通儒”，与其母的言传身教不无关系。莫与俦去四川做官前，其母又告诫他，希望他多想想百姓的疾苦，要做个好官以报效国家，其他无需多求。莫友芝的父亲莫与俦、母亲李孺人均是至孝之人。莫与俦在离任回乡安葬父亲健行公后，因母亲张太孺人已七十有余，而且常犯胃病，便向朝廷申请为母亲颐养天年，不再外出任职，而且还说：“吾不得视先君终，已蹈生人第一不孝，得多奉太孺人数十年，罪或差减。”于是勤心侍奉母亲十四年，直至母亲去世。莫友芝的母亲李孺人是其父侧室，但对其祖母张太孺人却十分孝顺。据莫友芝《清故例授孺人显妣莫母李孺人行状》，其祖母七十岁以后，胃病不时发作十年有余，他的母亲经常整晚不睡在旁侍奉，祖母每每疼得睡不着，夜里醒来呻吟十余次，而母亲都守在一旁。不单是对长辈孝顺，莫友芝母亲对于非己所生的几个孩子也是疼爱有加，与己出等同而视。除此而外，她对奴仆也宽厚仁慈，而且爱周济穷人。

　莫友芝祖辈、父辈均勤劳节俭。据莫友芝《甲辰家规》，当年其父莫与俦与兄弟跟着伯父在翁奇砦读书，打柴挑水做饭，一应事都做，回家还要做耕田放牧等事。莫与俦在遵义学署时，有空闲时还亲自拔除庭院台阶上的杂草。莫友芝的祖母张太孺人，亲自纺纱织布，舂米、做饭、浇园，家里还收拾得桌案上没有一点灰尘。友芝的母亲唐太孺人，李太孺人，莫不是如此勤劳，直至友芝的各位嫂子，也同样秉承祖母遗风。莫与俦没来遵义时，家境尚好，而那时家里读书的`只有莫友芝一人。莫友芝曾想买一套《礼记集注》及《四书集注》，父亲却说：“此二斗米直也，大不易办。”后来在家里和紫泉书院各找到一部别人读过丢弃的旧书，就不再买了。莫友芝当时每年不过用三四枝笔，一二块墨，百来张纸，还觉得不易得到，所以笔写得很秃了还舍不得扔，纸已写得无缝了还在写。据莫友芝《先大母张太孺人墓表》记载，他的祖母张太孺人亲自纺织，做饭洗衣，洒扫庭院，没有一刻闲暇。晚年依然很俭朴，终身着素布衣，但是很整洁。据莫友芝《清故例授孺人显妣莫母李孺人行状》，友芝的母亲李孺人也是整年穿布衣，但很注重衣着整洁。

　莫氏家风除传统的孝悌、勤劳、节俭之外，还有一个典型特点：那就是爱书好学、笃志教育。莫嘉能出资延师办学授徒，开创了兔场、独山一带办学读书的良好风气，不仅惠及自家子弟，还为当地培养了一批又一批人才。健行公莫强设馆授徒，终身从事教育。莫友芝的父亲莫与俦回乡奉养母亲期间，于影山草堂教授生徒及自家子弟，又在八寨厅设馆，八寨原本尚武，从此“争知读书”，风气大变。后来莫与俦又“主讲紫泉书院”。这于偏僻落后的贵州，实属创举。母亲去世之后，莫与俦决定弃政从教，“得教授遵义府”十九年，直至去世，在他的潜心培育下，郑珍、莫友芝终成一代英才，并称“郑莫”，被誉为“西南巨儒”。

　莫与俦去世后，其子友芝、庭芝、祥芝和后辈子、侄等前后相继，传莫氏良好家风。莫友芝天资聪颖，三岁即能识字，七岁时因诵元晖“竹外山犹影”之句，便请求父亲将自家兄弟读书的草堂命名为“影山草堂”。莫与俦去世后，莫友芝继其父受聘担任遵义湘川书院、培英书院讲席，长达 17年之久。除此而外，他还致力于钻研祖国历代经、史、子、集、文字、音韵，旁及农技、金石、书画、目录、版本之学，在众多学术领域取得卓越成就。莫友芝一生爱书，更喜藏书。据其弟莫祥芝《清授文林郎郘亭先生行述》，莫友芝平生好收藏，每看见精本书以及秦汉隋唐金石刻本一定要买下来，因此他所住之处，到处是书，“几榻几无虚处。”黎庶昌为莫友芝作的传中也写到，莫友芝喜欢收集珍本书，得到后就收藏至家，经常通宵达旦阅读，不吃也不睡。 莫友芝到晚年仍不辞辛劳，到处搜集古籍，在他病逝之前尚在扬州、苏州、常州一带访书。莫友芝去世后，他节衣缩食四处奔波所换来的数以万计的价值连城的“影山草堂”藏书留给了后世，遗惠后人。

　莫友芝的六弟莫庭芝后来也投身教育，先任思南府学教授，光绪年间又主讲于贵阳学古书院，并购置书籍，赠送受业的举人、拔贡、童生。在兄长莫友芝去世后，莫庭芝搜集整理了友芝遗稿，并继续收集黔人诗词，辑成《黔诗纪略后编》。莫庭芝同时致力于音韵训诂学的研究，遗憾的是庭芝于光绪十五年在贵阳病逝后，著作大都散失，仅存《青田山诗钞》4 卷，《词钞》1 卷。莫友芝的九弟莫祥芝是清末独山庠生。在江南做官期间，莫祥芝一身正气，敢于抑制豪强，凡事秉公执法，虽遭怨谤，仍坚持不懈。莫友芝晚年在江南吴越搜求、整理古籍，精研学术，也得到了九弟莫祥芝的资助支持。莫友芝能完成《唐写本说文木部笺异》完全得益于莫祥芝帮其发现了《唐写本说文木部残卷》。莫祥芝第三子莫棠一生也酷嗜图书收藏，通版本目录学，家有“铜井文房”、“文渊楼”等，其藏书闻名一时。莫友芝次子莫绳孙，字仲武。清光绪十二年随刘瑞芬出使俄国与法国，任参赞。因刚直不阿受责去职。后致力于整理和刻印祖父与父亲遗著，集成《独山莫氏遗书》六十六卷。

　在良好家风的陶染下，莫氏子孙为祖国文化的发展作出了杰出贡献，他们尽力于现在所居之位的精神，孝顺的传统，勤劳节俭的作风，好学爱书、尽心教育之品格以及创作遗留下来的大量诗文、书法等作品，珍藏的图书均是后人宝贵的精神及物质财富，其影响将泽被后世