1总说宋词

宋词是一种新体诗歌，宋代盛行的一种汉族文学体裁，标志宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短，便于歌唱。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。宋词是中国古代汉族文学皇冠上光辉夺目的明珠，在古代汉族文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。

2细说宋词

宋词兼有文学与音乐两方面的特点。每首词都有一个调名，叫做“词牌名”，依调填词叫“依声”。词别名“长短句”（在宋代以后，可以说长短句是词的别名，但是在北宋时期，长短句却是词的本名；在唐代，长短句还是一个诗体名词）。

宋词远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清戏剧小说输送了养分。直到今天，它仍在陶冶着人们的情操，给人们带来很高的艺术享受。

宋词也叫词，著名的关于宋词的书有：《宋词三百首》等等。 

宋词的代表人物主要有苏轼（豪放派）、柳永（婉约派）、陆游、李清照，人们说的“苏辛”指的是苏轼和辛弃疾。

3代表人物

苏轼

北宋文学家，对词的发展有突出贡献。扩展了词的内容，着重表达豪放的思想感情，描绘雄浑壮观的景物，对后世影响很大。

辛弃疾

南宋爱国词人，辛弃疾艺术风格多样，以豪放为主，曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。现存词600多首，其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。

李清照

易安居士，形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》

4代表作品

水调歌头

作者：苏轼

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

钗头凤

作者:陆游

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄。

一怀愁绪，几年离索。

错！错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。

桃花落。闲池阁。

山盟虽在，锦书难托。

莫！莫！莫！

青玉案(元夕)

作者：辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路，

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

5基础知识之宋词的分类

按长短规模分

词大致可分小令(58字以内）、中调(59一90字以内)和长调（91字以上，最长的词达240字)。一首词，有的只有一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。

按音乐性质分

词可分为令、引、慢、三台、序子 、法曲、大曲、缠令、诸宫调九种。

按拍节分

常见有四种：令，也称小令，拍节较短的；引，以小令微而引长之的；近，以音调相近，从而引长的；慢，引而愈长的。

创作风格划分

大致可以分为婉约派和豪放派。

词牌来源划分

关于词牌的来源，大约有下面的三种情况：

⑴本来是乐曲的名称。例如《菩萨蛮》，据说是由于唐代大中初年，女蛮国进贡，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎珞（璎珞是身上佩挂的珠宝），象菩萨。当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》。据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词，可见是当时风行一时的曲子。《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等，都是属于这一类的。这些都是来自汉族民间的曲调。

⑵摘取一首词中的几个字作为词牌。例如《忆秦娥》，因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是 “箫声咽，秦娥梦断秦楼月” ，所以词牌就叫《忆秦娥》，又叫《秦楼月》。《忆江南》本名《望江南》，又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词，最后一句是“能不忆江南”，所以词牌又叫《忆江南》。《如梦令》原名《忆仙姿》，改名《如梦令》，这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦，如梦，残月落花烟重”等句。《念奴娇》又叫《大江东去》，这是由于苏轼有一首《念奴娇》，第一句是“大江东去”。又叫《酹江月》，因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月”。

⑶本来就是词的题目。《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马，《唉乃曲》咏的是泛舟，《渔歌子》咏的是打鱼，《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《抛球乐》咏的是抛绣球，《更漏子》咏的是夜。这种情况是最普遍的。凡是词牌下面注明“本意”的，就是说，词牌同时也是词题，也就不再另拟题目了。

5素材

看到一些很美的古风画，如果你绘画能力不错可以借鉴。

宋词很美，你可以多加几首。希望帮得到你。

中药诗文汇集

《水调歌头 汤头拾趣》

　　竹叶柳蒡道，泰山磐石边。龟鹿二仙兴至，逍遥桂枝前。更有四君三子，大小青龙共舞，玉女伴天仙。阳和桃花笑，碧云牡丹妍。

　　酥蜜酒，甘露饮，八珍餐。白头翁醉，何人送服醒消丸？凉膈葛花解酲，保元人参养荣，回春还少年。四海疏郁罢，常山浴涌泉。

　　注：词内含汤头三十个，依次为：竹叶柳蒡汤、泰山磐石散、龟鹿二仙胶、逍遥散、桂枝汤、四君子汤、三子汤、大青龙汤、小青龙汤、玉女煎、天仙藤散、阳和汤、桃花汤、碧云散、牡丹皮散、酥密膏酒、甘露饮、八珍汤、白头翁汤、何人饮、醒消丸、凉膈散、葛花解酲汤、保元汤、人参养荣汤、回春丹、还少丹、四海疏郁汤、常山饮、涌泉散。

　　红娘子。叹一声。受尽了槟榔的气。你有远志。做了随风子。不想当归是何时。续断再得甜如蜜。金银花都费尽了。相思病没药医。待他有日的茴芗也。我就把玄胡索儿缚住了你。想人参最是离别恨。只为甘草口甜甜的哄到如今。因此黄连心苦苦里为伊担闷。白芷儿写不尽离情字。嘱咐使君子切莫做负恩人。你果是半夏的当归也。我情愿对着天南星彻夜的等。你说我。负了心。无凭枳实。激得我蹬穿了地骨皮。愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想。厚朴你自知。莫把我情书也。当做破故纸。

　　相传古代有一对夫妇就是用中药名写的“两地书。”妻子的信是这样写的：

“槟榔一去，已过半夏，岂不当归耶？谁使君子，效寄生缠绕它枝，令故园芍药花无主矣!妾仰视天南星，下视忍冬藤，盼不见白芷书，茹不尽黄连苦，古诗云：豆寇不消心头恨，丁香空结雨中愁。奈何!奈何!

这封信每一句话都嵌入一味药名，抒发了妻子心中的哀怨和思念，情真意切。

　　丈夫看后，挥笔答道：“红娘子一别，桂枝香已凋谢矣!几思菊花茂盛，欲归紫苑。奈常山路远，滑石难行，姑待苁蓉耳。卿勿使急性子，骂我曰苍耳子，明红花开时，吾与马勃，杜仲结伴还乡。至时金银相赠也”。

　　回信也是药名的联句，将思念，艰辛，归期和允诺跃然纸上。读罢趣味无穷。

　　血蝎天雄紫石英，前胡巴戟指南星。相思子也忘知母，虞美人兮幸寄生。莺宿全朝当白芷，马牙何日熟黄精。蛇床蝉腿渐阳起，芎药枝头万斛情。国老不能和百药，将军无计扫余殃。黄连何为连身苦，龙骨应知骨自香。吐露清愁情已阙，金花在目兴应忙。蛇床独活相思子，此德当归续命汤。

三宿而出画。王不留行。

管仲不死。独活。

曾晰死。苦参。

吾当之小于狂简。当归。

裨谌草创之。藁本。

出三日。肉从容。

居其所众星拱之。天南星。

七八月之间旱。半夏。

小人之德草。随风子。

舟车所至。木通。

以正不行。继之以怒。苛子。

孩提之童。乳香。

兴灭国。继绝世。续断。

若决江河。泽泻。

亡之命矣夫。没药。

楚狂接与歌而过孔子。车前子。

桃之夭夭。红花。

邦无道则可卷而怀之。蝉脱。

夫人幼而学之。远志。

　　 妇产房(生地)

焊接(续断) 老骥伏枥(远志)。

一令又一令(千张纸)，

仙人之歌(神曲),

孤零的一生(独活)。

　　酣睡(安息香)，

条条大道无阻挡(路路通)，

读书好处多(益智)。

　　匿藏和尚(密佗僧)，

自我戒备(防已)

家喻户晓(贯众)。

　　天女撒花(降香)

千里驹(马宝) ，

枯木逄春(苏木)，

低头思故乡(怀熟地) 。

　　不生第二胎(杜仲)， 蜀币(川贝)。

　　一斗(亩合) 非同凡响(神曲)。 初产绝育(杜仲)。

　　破屋更遭连夜夜雨(漏芦)， 月经来潮(月月红)。

　　牧童(牵牛子)，四通八达(路路通)， 寿比南山不老松(千年键)。

　　飞骑穿杨(走马箭)，盾(卫矛)， 浪子回头(金不换)，

带兵的人(将军一即大黄)。

　　皇帝送客(王不留行)， 罢宴(冰硼散) ，

两厢的传柬人(红娘子)。

　　奉命出差(使君子)。 赵云的故乡(常山) 。

　　沥血将尽(血竭)。不薄不奢(厚朴) ，

意志不坚(松节)， 孔明怀着赤诚心，〔卧龙丹〕。

　　日中煮茗(午时茶) 开绿灯(路路通) 千年裘(陈皮)。

　　读罢群书增见识(益智) ，五月十五日(半夏) 酸甜苦辣咸(五味子)。

　　大路上摔筋斗(滑石)

离乡背井(生地)， 仓库潮润(谷芽)。

岭石上的青苔(地骨皮) ，人人都说家乡好(熟地)。

台湾同胞盼统一(当扫)。

　　飞行员关机仓盖(防风)， 三九时节(天冬)， 哄堂大笑(合欢)。

偷梁换柱(木贼)， 昭君出塞(王不留行)。

　　九死一生(独活)，故乡山水(熟地)。

　　荒土(生地)， 妇女节前一天(三七)。

　　金链接铜链(黄连)， 瀑布(泽泻)，

戈壁林带(防风)，出外之人思故乡(当归) 。

　　光荣标志(红花)， 是草长年不发育(甘草)，

暑季自萎黄(夏枯草)， 必欲先睹而后快(急性子一见喜)，

茅塞顿开(脑立清)。

　　留芳千古(安息香) 。万物齐眠(全竭)， 故乡(熟地)，相思病(没药)。

　　短笛无腔信口吹(雌黄)， 实而不华(无花果)，尘满面，鬓如霜(白头翁) 。

　　八千里路云和月，莫等闲白了少年头,空悲切(远志)，

天仙奏乐传人间(神曲)。

　　全家乐(合欢)， 崇高的理想(远志)，

古籍残卷(破故纸)。吉庆有余(禹余粮)，

非同凡人(天仙子)，牧童(牵牛子)。

　　不劳而获(寄生)， 千里驹(马宝)， 名门闺秀(千金子)。

　　织女的孩子(天仙子)， 天女散花(降香)， 病入膏盲(没药)。

　　箭已发完(射干)， 农夫耕田(牵牛)，

和尚服装(蝉衣)。站着不动(亭苈)， 蜀中遇险(川芎) ，

　　晚上防盗(夜关门)。张飞带兵(急性子)，

远方出差(生地)， 我花开后百花杀(菊花)。

　　神鸟落地变百草(仙鹤草)， 孔明用兵，无坚不攻(川军)

何家祖辈无白发(何首乌)

　　为何日落末回返(当归) ，大禹治水夺丰年(禹余粮) ，后继无人(续断)。

　　三年无阴雨(千日红) ，手巧厨师不用油(甘草)，园田荒芜(通草)。

　　夜闻啼雁多思乡(怀熟地)， 百草凋零一叶青(独活)，

万吨钢梁一手撑(大力子)。

　　十分老实(一钱厚朴)， 送客(王不留行)， 笔走龙蛇(书带草)。

　　计划生育，保障妇婴(益母)， 半夜回来不点灯(熟地)，

一江春水向东流(通大海)。

　　静夜思 [宋]·辛弃疾

　　云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织流黄。柏影桂枝相映，从容起、弄水银塘。连翘首，掠过半夏，凉透薄荷裳。　　一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白、最苦参商。当归也，茱萸熟地，菊老伴花黄。

　　南宋诗人辛弃疾以云母、珍珠、防风、沉香、郁金、黄柏、桂枝、苁蓉、水银、连翘、半夏、薄荷、勾藤、常山、轻粉、粉黛、独活、续断、乌头、苦参、当归、茱萸、熟地、菊花等24味中药名搭配在一起写了这首词。

　　这首词，把一个深闺中的妇女，在战乱年代的夜阑更深之时，独守空房，思念远离家乡，征战在沙场的丈夫那种悲切凄凉的心情，抒发得淋漓致尽，情真意切，催人泪下。

　　中 药 名 入 家 书

　　母亲高堂：

　　来信郎读（狼毒），今书白纸（芷）。

　　知母酸辛，独活空房；夜卧荆芥，日饮豆根。闻之血竭，似剑穿胸（川芎）！

　　儿穿山甲，披满天星；苦战生地，绵马贯众。思母续断，难为苦参！

　　云母自重，轻粉厚衣；冬当防风，夏避蜈蚣；春食山药，秋尝桂肉。

　　常山崎岖，行防滑石，万事细心（辛），不急性子。

　　夏尽蝉蜕，示儿当归。天高地黄，儿当回乡（茴香）！

　　叩母千年健安！

　　不孝儿敬上

　　（每句含一药名，共含29 味中药名）

　　春

　 春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；

　 远志去寻使君子，当归何必问泽兰。　　

　　夏

　　端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；

　　庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。　　

　　秋

　　秋菊开花遍地黄，一日雨露一回香；

　　牧童去取国公酒，醉到天南星大光。　

　　冬

　　冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；

　　待到雪消阳起时，门外户悬白头翁。

　　一副对联37味中药

　　上联：阳春三月 天仙红娘子 龙骨玉肉 首乌容少 一点朱砂痣 面扑天花粉　头插金银花 身穿罗布麻 项带珍珠 腰挂珊瑚 怀抱太子　在重楼连翘百步 仰望天南星 盼槟榔

　　下联：冰雪连天 日人白头翁 血竭陈皮 满面花椒　　两撮银柴胡 背搓猪牙皂 足登棉皮鞋 披挂穿山甲 颈缠金缨　　胸佩琥珀 手拄虎杖 上常山独活千年 欲成威灵仙 弃鼠妇

　　横联：各有远志

对联内包括了阳春砂、天仙子、红娘子、龙骨、玉果(肉苁蓉)、何首乌、朱砂、天花粉、金银花、罗布麻、珍珠、珊瑚、太子参、重楼、连翘、百部、天南星、槟榔、雪莲、薏苡仁、白头翁、血竭、陈皮、花椒、银柴胡、猪牙皂、绵萆薢、穿山甲、金缨子、琥珀、虎杖、常山、独活、千年健、威灵仙、鼠妇虫、远志共37味中药。

　　百草诗情-金银花-菊花-女贞子

　　金银花

　　药用观赏两兼之，忍冬耐贫品格奇。淮南飘雪依旧翠，华北严寒半凋枝。

　　藤蔓春来卵叶绿，白花变黄放香时。味甘性寒解毒热，祛病饮茶老少宜。

　　菊花

　　四君子里一娇葩，凌霜傲骨世人夸。风流千古东篱下，冷香一秋百姓家。

　　本性微寒甘苦味，方便廉价疗效佳。清热平肝明双目，常把菊花当茶饮。

　　女贞子

　　效益多重植四方，城乡环保绿荫行。冬至树叶仍苍翠，春抚小花穗穗黄。

　 深秋采果枝中觅，种子颗粒微黑紫。女贞泡酒防衰老，常服还使眼亮堂。

　　中药诗词（三首）

　　怀旧事

　　喝马蓝关路，王孙欲断肠。

　　风扬桃蕊嫩，露郁李花香。

　　志远情难弃，心高意已伤。

　　春长山月寂，莫若早回乡。

　　诗中嵌马兰、王孙、羊桃、郁李、志远、薏芑、常山、茴香八味中药

　古出塞

　　天雄志远忆当年，赤箭长刀镇远巅。

　　剑戟如柴胡虏惧，兵声似水银光延。

　　休云母念多幽咽，莫感当归写泪笺。

　　此夜防风多野火，王孙意气守关边。

　　诗中嵌天雄、志远、赤箭、柴胡、水银、云母、当归、防风、王孙九味中药

　　燕归梁·药名遥侣

　　白纸无情对影单，半夏鹊声欢。

　　思君当归理金簪。忍独活，梦西番。

　　王孙宝刃，天雄汗血，防风夜披毡。

赤箭射缺玉门关。铁衣冷，思东川。

　　词中嵌白芷、半夏、当归、独活、王孙、天雄、防风、赤箭、铁衣九味中药

　　一首中药诗，两岸相思泪

　　河北台属刘氏与丈夫刘清玉均善诗文，兼通中医药。刘清玉解放前独自去台湾，直至九十年代初，刘氏接到丈夫从台湾寄来的嵌有中药名称的四首绝句，诗句饱含乡思离情，感人至深。春节将至，现将刘氏复诗一并贴来供博友欣赏，兼怀台湾同胞。

　　游子当归意兴飞，黄连含苦知音微。

　　乌梅海角岁寒晚，桑叶彩孤月照扉。

　　菊花花开幽怨多，何来朱砂采倾佛。

　　九州多少女贞子，仰看牵牛思渡河。

　　独活脑风闽江东，夕阳半夏两鬓蓬。

　　壮小叶落郁金尽，斑白头翁悲道穷。

　　续断银河未了情，胖大海远烟霜亲。

　　钩藤钩起思乡梦，漫步常山竟迷津。

　　刘氏接诗百感交集，依韵也用中药名作诗回复：

　　天南星隐暮云飞，烟雨园林花白薇。

　　不扫蛾眉意花粉，亭前紫苑掩寒扉。

　　黄芩枝头噪鸟多，葳蕤未守笑侬倾。

　　迎春花放翠堤晓，不见牵牛来渡河。

　　金银花映画倚东，霜桑叶飘鬓疏蓬。

　　人间要数黄柏苦，不敷胭脂不怨穷。

　　血竭泪干忆君情，丁香馥郁思远亲。

　　可怜厚朴深情意，南烛光摇怕问津。

　　耐人寻味的中药诗文

　　中国古代史籍浩瀚，诗文精品数不胜数，其中有一些“中药诗”和“中药文”风格独特，足称工巧，读这些古人篇章，既可让人欣赏到中药文的文学性，又可增加中药知识，甚至还能了解当时的历史。笔者从古代中药文中摘出一篇以描写战争为题的中药文，与读者共赏。

　　在《戒庵老人漫笔》中有这样一段记载：“水贼反，自号威灵仙，与辛夷前胡相连结，犯天雄兵，上谓生曰：‘豺狼毒吾民，奈何？’生曰：‘此小草寇，臣请折笞之’。上大喜，赐穿上甲、犀中带，问‘何时当归’？曰：‘不过半夏’。道帅兵往，乘海马攻城，大战百合，流血余数里。令士卒挽川弓，发赤箭，贼不能档，逐走，绊于铁蒺藜，或践滑石而踬，悉追斩之，惟先降者独活，以延胡索系之而归，获无名异宝不可胜计，上迎劳生曰：‘卿平贼如剪草，孙武不能过也’。”

　　这篇仅二百来字记载宋代当时一次战斗经过的中药文，暗含水贼、威灵仙、辛夷、前胡、天雄、草寇、穿山甲、犀角、当归、半夏、海马、百合、川芎、赤箭、蒺藜、滑石、独活、延胡素、无名异、剪草等二十几味药名，真可谓短小精炼，独具妙工，读后耐人寻味。

　　中医中药亦入联

　　中医中药是勤劳智慧的中华民族对世界的伟大贡献之一，同时，它还是取之不尽、用之不竭的中华文明的宝库。以中医中药为题材的联语也很多，有的写得十分精当；有的写得非常老道；有的构思巧妙；有的明白如话。我把此类对联大致划分为四个方面，谨供楹联爱好者参考。

　　第一种联：以德感人的对联

　　其一，但愿世间人无病；何愁架上药生尘。

　　其二，神州到处有亲人，不论生地熟地；春风来时尽著花，但闻藿香木香。

　　我国祖祖辈辈的老中医，多是饱学之士，熟读四书五经，道德文章堪称出类拔萃；我国世世代代开中药铺的掌柜，也有不少人既懂医术，又谙为人之道。行医也好，开药铺也好，为的是治病救人、悬壶济世，赚钱发财则放在次位。其一联有个故事。传说某县城一位德高望重的老中医开了一家中草药店，开张那天，一位老友前去祝贺，他发现店内外竟无一联，感到不解。于是，他挥笔写下一副门联：“灵丹仙药；妙手神医。”横批是“兴隆药店”。主人看了之后连连摇头说“不好，不好”。老医生亲自提笔写下：“但愿世间人无病，哪怕架上药生尘。”亲朋好友、街坊四邻看了这副对联，顿时为老中医这种高尚情操和无私品德深深所感动。“如果世人都不生病，哪怕我的药都生了尘土、卖不出去，又有什么呢!”其二联也有一个故事。上个世纪80年代初，七十多岁的台湾老人罗泰先生，从台湾回大陆老家浙江黄岩探亲，路上受了风寒，身体不适。第二天他即来拜访从小一起长大的老友朱光宗老中医。老中医热情相待，立即切脉开方，处方中有“生地”、“熟地”两位中药。罗老先生随口说出上联：“神州到处有亲人，不论生地熟地。”朱老中医听了很高兴，立即答道：“春风来时尽著花，但闻藿香木香。”

　　第二种联：以诚待人的对联

　　其一，一药一性，岂能指鹿为马；百病百方，焉敢以牛易羊。

　　其二，修和无人见；存心有天知。

　　其一联是说，开药铺的，当大夫的，都要以高度的责任心、诚实可信的态度对待病人，一就是一，二就是二，疏忽不得，马虎不得。这种关乎到人命的事，怎能“指鹿为马”，又怎能“以牛易羊”呢!其二联，是享誉国内外的我国药店老字号同仁堂的祖传家训。同仁堂药店的一代又一代人，都是以“和”为本，以诚待人。他们还有两句话，道出了他们祖祖辈辈兴旺发达的秘诀：“炮制虽繁，必不敢减人工；品味虽贵，必不敢省物力。”这种以诚信的态度经营，正是我们目前市场经济中许多人所欠缺的。君不见，时下弄虚作假、背信弃义之举不正在充斥商海么!君不见，当前口是心非、坑蒙拐骗不正在侵蚀着我国厚道淳朴的民风么!我们的祖宗曾云：“诚者天下之道也，诚之者人之道也。”孔子也说过：“人而无信，不知其可也”。难怪近几年许多有识之士都在大声疾呼：“诚信，归来兮!”让我们从同仁堂的对联中受到一些教益吧!

　　第三种联：以技救人的对联

　　其一，切三关，辨阴阳，兴中伐贼，师承仲景；谙百草，定君臣，拯弱抑强，法效时珍。

　　其二，我愧无能，卅载功夫，可谓深矣；终难治贫者病根，富者钱癖；人死何知，五尺棺木，亦云足矣；更勿需经忏捐产，苫块伤身。

　　作为一个医生，仅仅道德水准高、待人以诚，还是远远不够的，他还应有精湛的医术、高超的本领，才能治病救人、起死回生。其一联是说，古时候某地有位老中医，医术精湛，药到病除。一天，老中医忽发兴致，要与徒弟对对联，他自己先感慨地说出一副联：“何妨我千秋不老；但愿人百病莫生。”徒弟为其师傅的医德医术所感动，于是立即咏出这幅联。这联主要是歌颂医生的医术高超的。“师承仲景”、“法效时珍。”仲景即汉末著名医学家张仲景，著有《伤寒论》、《金匮要略》等中医药名著。总结了汉朝以前的医学经验，对祖国医学贡献巨大。时珍，即明朝大医学家李时珍，他经过27年的深入民间、上山采药和苦心研究，终于写出载有1518种药物的《本草纲目》，对后世药物学的发展产生了巨大影响。这副对联是说，作为医生应该以张仲景、李时珍为师，不仅要学习他们治病救人的高贵品质，还应具备他们“辨阴阳”、“定君臣”的高超技艺。其二联则是一个旧社会的老中医穷其一生的感叹。在旧社会，作为一个医生，你的医术再高，也只能给人治治病患而已，对社会问题——“贫者病根、富者钱癖”也只能无可奈何、望而兴叹罢了。下联则是这个老医生对自己死后“薄葬”的要求，表现了一个唯物主义者的超脱胸怀。

　　第四种联：以巧迷人的对联。

　　其一，白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇占百合，旋复回朝，不愧将军国老；红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙。

　　其二，天造奇力：曰雪曰霰曰雾，合来共为三白散；地设良药：名芩名连名柏，煎去都成大黄汤。

　　这两副联都是以中药药名合成的对联，它们合成得非常巧妙，令人拍案叫绝。尤其是第一联，其上下联分别用了九种中药药名(旋复、将军、国老；苁蓉、云母、天仙均为药名)，作者只加个别动词、副词、连词，便使之联系起来；又通过比喻、比拟、转借、双关等修辞方法，给无生物以活力，予百草以情感。生动形象，别具一格，真是美哉妙也!

中药三七之中药诗词赏析 本名山漆不须疑，屈指何曾有数推。

锋簇涂来疮即合，杖笞敷上痛无知。

损伤跌扑堪排难，肿毒痈疽可救危。

猪血一投俱化水，真金不换效尤奇。

注：本诗出自清·赵瑾叔《本草诗》。

按：三七味甘微苦温无毒。时珍曰：彼人言其叶左三右四，故名三七，盖恐不然。或云本名山漆，谓其能合金疮，如漆之粘物，出广地山中，故名。散血止痛，去瘀消肿。治一切吐血衄血，血痢血崩。南人军中用为金疮要药，云有奇功。又云：凡杖扑伤损，瘀血淋漓者，随即嚼烂，罨之即止;青肿者，即消散。若受杖时，先服一二钱，则血不冲心;杖后敷之，去瘀消肿易愈。产后服，亦良。大抵此药气温、味甘微苦，乃阳明、厥阴血分之药，故能治一切血病，与麒麟竭、紫矿相同。肿毒，醋磨涂，刃杖伤，嚼涂。血痢崩下，煎汁服。得生地、阿胶，治吐衄。得当归、川芎，治恶血。生广西山洞中者良，略似白及、地黄。有节，味微甘，颇似人参。以末掺猪血中，血化为水者真。一名金不换，贵重之称也。

采药

野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。

腰镰戊己月，负锸庚辛日。时时断嶂遮，往往孤峰出。

行披葛仙经，坐检神农帙。龟蛇采二苓，赤白寻双术。

地冻根难尽，丛枯苗易失。从容肉作名，薯蓣膏成质。

家丰松叶酒，器贮参花蜜。且复归去来，刀圭辅衰疾。

首推上海辞书出版社的唐宋词鉴赏辞典第二版，最权威。

简介

《唐宋词鉴赏辞典》是上海辞书出版社中国文学鉴赏辞典系列中重要品种。

该书初版于上世纪八十年代后期，编者精心选目，并延请国内外专家撰写赏文，打造出继《唐诗鉴赏辞典》之后的又一文学鉴赏精品，面世二十余年来在广大读者中久负盛誉，至今长销不衰。

但因编撰历时已久，原书不少信息已显陈旧，不及反映词学界二十多年来研究成果，故出版社延请词学研究名家钟振振、王兆鹏、刘尊明等诸位先生，对原书赏析文、词学书目及诗人小传等内容进行深入修订，推出《唐宋词鉴赏辞典》第二版。此版改正原书舛讹，增补新材料，酌删少量篇目，充分吸收近年来词学研究成果，使全书质量更上层楼，更能满足读者需求。正是“精益求精谱新篇，畅销廿年续华章”。

另外，江苏古籍出版社出版的由唐圭璋主编的唐宋词鉴赏辞典也可以，较成体系，唐老先生在这一道上还是蛮权威的，也邀请了众多国内外人士，当然，主要是唐系一派的，

人文社科联合书单，由全国人文社科领域优秀出版单位联合发布，致力于推荐最优秀的人文社科图书。我们每月发出一期书单，这是我们的第24期书单。

愿人文社科好书的养分，滋润我们的心灵，繁盛我们的思想。商务印书馆的《战败者见闻录》入选本期书单，本书也是“2017商务印书馆人文社科年中十大好书”。

感谢书单评审团对本次书单的贡献！

2017年6月丨第24期

人文社科联合书单

致力于推荐最优秀的人文社科图书

（排名不分先后）

《爱这个世界：汉娜·阿伦特传》

（第二版）

[美] 伊丽莎白·扬-布鲁尔 著

陈伟 张新刚 译

汉娜·阿伦特是西方政治思想史上杰出的女性思想家，政治理论家。《爱这个世界》围绕阿伦特与“世界”的互动与交流，客观系统地向读者展示一个立体的、多面的阿伦特。

本书通过对阿伦特的“朋友圈”的介绍：老师兼情人海德格尔、导师雅斯贝尔斯、前夫君特·斯特恩、丈夫布吕赫、朋友玛丽·麦卡锡、WH奥登，展现出20世纪智识生活的全貌。

上海人民出版社

微信ID：spph_spph

《鲍勃·迪伦诗歌集（1961 - 2012）》

[美] 鲍勃·迪伦 著

西川 包慧怡 李皖 等 译

2016年诺贝尔文学奖作品，囊括迪伦逾半世纪创作经典。

收录鲍勃·迪伦逾半世纪创作生涯中31张经典专辑共369首作品。中英对照，精注详注，兼顾英文歌词的原汁原味与中文翻译诗性之美。创意包装，摇滚美学：外包装箱为六〇年代风格复古旅行箱，整箱含八册诗集。每分册为“薯片袋”式外包装+口袋本诗集，以“薯片袋”这一有着强烈美式风格的创意包装，我们试图打破快消品与经典读物的疆域，在消费主义的时代里横冲直撞，让人与诗歌重新相遇。

广西师范大学出版社·新民说

微信ID：xinminshuo

《毕加索传：1907 - 1916（卷二）》

[英] 约翰·理查德森 著

阳露 译 邹建林 校

本卷描述的是毕加索艺术的玫瑰时期，1907-1916年，是毕加索个人艺术历程中的重大转折期。他在1907年创作的《亚维农少女》引发了立体主义运动的诞生。作者在此卷描述的毕加索技巧高超，视野宏大，幽默辛辣。从未有这样一个生动的毕加索跃然纸上，他不仅是一位艺术的革命家，他的天才之处也在这一时期闪现无疑。

启真馆

微信ID：qizhenguan-book

《朝话》

梁漱溟 著

真的尽力生活，又每在厌离之后——

梁漱溟与青年说：何为理想的生活态度。

透辟短谈，明心见性自省

梁漱溟先生在山东进行乡村建设运动时期，每日朝会上与研究部同学们的部分谈话辑录。本书非系统的学术讲演，而只是对同学之日常生活有所诏示启发，或自同学提出之问题，予以当下指点。或谈论人生修养，或讲述治学方法，或议论社会、学术文化等问题，莫不本于梁老个人感悟，出自切身体认；语重心长，亲切隽永，足以发人深省。对于被浮躁的社会裹挟着前进的我们来说，这本讲求身心修养的书意义尤为重大。

文景

微信ID：shijiwenjing2002

《还原出埃及记》

[美] 斯科特·艾伦·罗伯茨，[英] 约翰·理查德·沃德 著

杨彩霞 译

《圣经》记载的出埃及记是否有历史依据？从埃及出发考察《出埃及记》，揭开谜之面纱，探寻真实的历史,两位作者站在谜题的最前沿，从不同角度出发，提出了两种对立却又相互关联的理论，清晰真实地还原了史诗般的出埃及记。

黑龙江教育出版社

微信ID：heilongjiangjiaoyu

《拉铁摩尔与边疆中国》

唐晓峰 姚大力 等 著

长城边疆在拉铁摩尔的眼睛里，拥有主动参与中国历史的能力，而且事实上它就是中国历史演变中的一个重要的动力源。拉铁摩尔解读中国史的内亚视角，是对在他之前仅以汉族和汉文化作为中心视角去考察和论述中国历史变迁的旧有传统的一种重要修正和补充，但这样做并不意味着他是要以此取代和颠覆从汉族和汉文化出发的分析视角。经拉铁摩尔阐发而得以显现的刻印在中国历史中的内亚特性，如今才刚刚开始受到国人的关注，开始重新得到认识和解读。

三联书店三联书情

微信ID：sanlianshutong

《麦克阿瑟回忆录》

[美] 道格拉斯·麦克阿瑟 著

陈宇飞 译

《麦克阿瑟回忆录》由麦克阿瑟亲手撰写，记录其传奇一生，讲述他在影响当今世界格局的每一场重大战役中的经历，以及对那些富有争议性问题的看法。本书是了解20世纪世界历史和当今国际格局极有价值的文献。

上海社会科学院出版社

微信ID：sassp021

《美丽灵魂：黑暗中的反抗者》

[美] 埃亚勒·普雷斯 著

刘静雯 译

在世俗观念与制度面前，“说不”是一件极需理智和道德勇气的事。记者埃亚勒·普雷斯从多年的观察、采访入手，以神经科学、组织行为学和道德心理学等前沿成果为辅助，讲述并分析了四个普通人如何为“正义”发声的故事，他们打破偏见，捍卫良知，凸显出平凡灵魂中亦有抵抗“平庸之恶”的巨大力量。

三辉图书

微信ID：sanhuibooks

《你所不知道的日本：从畅销书看日本社会走向》

黄亚南 著

如何客观、全面地反映日本社会的真实面貌？

畅销书是时代的镜子，也是现实社会需求的集体反映。从每年畅销书变化角度解读最真实的日本社会，看懂日本人的心理变化。收录1991年至2015年日本畅销书，通过“畅销书”这个新颖的视角，解读最真实的日本。

东方出版社

微信ID：dfcbs2011

《庞贝三日》

[意] 阿尔贝托·安杰拉 著

董婵娟 译

作者阿尔贝托·安杰拉通过长达二十年对庞贝的细微的、精密的、科学的观察，融合了火山学家、历史学家、植物学家、人类学家和法医学专家的研究和意见，献给世人的一部辉煌著作，展现了三个重大发现以及七位幸存者的故事，修正了庞贝浩劫的元凶及日期。

中国社会科学出版社

微信ID：css-press

《秦汉帝国：中国古代帝国之兴亡》

[日] 西嶋定生 著

顾珊珊 译

将秦汉史置于整个东亚视角内审视是怎样一种体验？享誉世界的日本著名历史学家西嶋定生将在这本书里带你了解“他者”眼中的秦汉帝国。西嶋定生的这部作品不仅是一部“大家小书”，也是“深入浅出”式的经典。

甲骨文

微信ID：ioracode

《〈清明上河图〉：北宋繁华记忆》

薛凤旋 著

《清明上河图》不仅是一件享誉中外的艺术品，更是一卷记载中国城市发展历史的宝贵资料。《清明上河图》的作者张择端以社会学家般的眼光对社会和人文的深入解剖，还原了一千年前中华国都的繁荣状况和鲜活的市民生活。

本书对中国城市发展与规划的脉络作了简介，进而说明北宋时期的社会发展动力、城市管理及社会状况，以此为基础，深入考察了《清明上河图》的主要内容及其相关的每一个细节。将《清明上河图》这一画卷分解为两百多个细节，以画中图像来展现汴京这座“新城市”在经济、人文和管理体制诸方面的运行状况。

中华书局

微信ID：zhonghuashuju1912

《日本新中产阶级》

[美] 傅高义 著

周晓虹、周海燕、吕斌 译

《日本新中产阶级》是傅高义的成名之作，其主体研究耗时2年，但傅高义夫妇此后一直坚持研究对象的跟踪随访，研究成果实则跨越30年。傅高义从工作、学校、家庭和社区出发，将新中产阶级描述成一种经济与文化的标杆，对工薪族生活方式的描述丰富而微妙。根据其在东京M町的田野调查，从工作、学校、家庭和社区出发，将新中产阶级描述成一种经济与文化的标杆。近几十年来关于日本的文化人类学研究几乎都建立在该书基础上，直至今日还在日本研究中占据重要地位。

这一日本研究奠基之作，经典但不枯燥，展现了一幅穿插八卦轶事的新中产生活全息图：夫妻、婆媳、亲戚关系，职场上的苦熬与交际，年轻人恋爱和相亲的苦恼，盼望孩子闯过重重考试、出人头地的父母心……种种描述生动而微妙，文化相近的中国读者更能感同身受。

上海译文

微信ID：stphbooks

《社会共通资本》

[日] 宇泽弘文 著

经济高速增长终结、环境污染、农村凋敝、城市困境、医疗和教育功利化、社会风气不断败坏，这些似曾相识的问题是对中国的现实写照吗？20世纪后半叶，日本比中国更早地经历经济的高速增长，依托制造业和对外贸易，仅用四分之一个世纪就跃居世界经济强国之列。于此同时，日本也面临了国内房价飙升、资产泡沫化等诸多社会、经济、环境问题。经济高速增长时，问题被掩盖在光鲜的经济成就之下，但是无论是理论上还是现实中，并不存在永动机，高速增长必定有终结的一天，开头提到的这些似曾相识的问题正是经济引擎失速后日本所面临的一系列问题。

本书作者宇泽弘文先生具备深厚的经济学专业素养，对事物的观察和理解鞭辟入里，是日本举世公认、备受推崇的经济学家。他的著作《汽车的社会性费用》曾经改变了一代日本人对汽车的看法，很多人因此延缓或放弃购买汽车。在本书中，他对日本经济社会问题的思考超越了国家的界限，揭示了让所有人过上富足生活应尽的努力，被日本读者称为“政客相当不希望普通百姓看到的书”。如今面临经济放缓，中国能够从中得到怎样的带启发呢？本书将为我们勾画出对普通人来说尤为紧要、也更为朦胧的那些问题的答案。

后浪出版公司

微信ID：hinabook

《书楼觅踪》

韦力 著

《书楼觅踪》是古籍收藏大家韦力礼敬先贤之作，超100万言，畅谈古籍收藏的那些奇人、奇书、奇事。四色彩印，配有几百幅“芷兰斋”历年集藏的珍贵古籍，一窥我国古籍概貌。

大量传统典籍能够流传至今，有赖于历代藏书家的薪火相传，正是他们的尽心尽力，才使得斯文不绝。而著名藏书家韦力先生对于中国古代书楼的寻访，正是对这些先贤的礼敬。关于中国古代藏书楼的寻访，十余年前便有《书楼寻踪》，而《书楼觅踪》作为韦力先生第二部相关专著，无论从广度还是深度上，都远超第一部。

中信出版集团

微信ID：citicpub

《四种分叉》

赵汀阳 著

著名哲学家赵汀阳最新力作，从博尔赫斯的交叉小径花园到炙手可热的人工智能；从人类意识的起源到有轨电车悖论带来的道德疑难；跳跃而分叉的话题背后，是对形而上学根本问题的深刻追问。

华东师范大学出版社

微信ID：ecnupress

《唐诗与宋词》

莫砺峰 著

本书选择了最经典的诗人及其作品进行了论述，并以李白、杜甫为唐诗成就的杰出代表，以苏轼、辛弃疾为宋代成就最高的词人，各自展开重点介绍。在此基础上，对王维、孟浩然、柳永、周邦彦等名家名篇，也进行了相关解说。

南京大学出版社·新学衡

微信ID：njupress

《天文学家的女巫案：开普勒为母洗污之战》

尤林卡·罗布莱克 著

《天文学家的女巫案》从多角度展示了伟大科学家约翰尼斯·开普勒所处时代的社会文化。1615年，当天文学家开普勒正值事业的高峰时，其寡居已久的母亲卡塔琳娜被当地政府指控为女巫，开普勒为此特地回到故乡符腾堡为母亲展开长达6年的辩护。

《天文学家的女巫案》作者尤林卡·罗布莱克不仅仅叙述了开普勒的生活及其家庭，更通过局部地区的一桩案件和详实的史料，以崭新的视角展现了400年前欧洲复杂深刻的宗教变革和风土人情。

斯坦威STANDWAY图书

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《西方思想的起源——古希腊哲学史论》

聂敏里 著

从中国学者的思想视野出发对古希腊哲学正本清源，不重在知识的梳理与介绍，而重在思想的分析与检讨。上溯公元前6世纪的米利都学派，下迄公元6世纪的新柏拉图主义，深入上下1200余年的古希腊哲学内部，探寻其内在思想根底与究竟。

中国人民大学出版社

微信ID：crup-1955

《语词之邦》

阿尔维托曼古埃尔 著

阿尔维托曼古埃尔把我们当今世界的现状，拿来跟神话、传说和故事的世界进行比对，找出了二者之间既迷人又具启发性的相似处。他深度剖析“故事”里各种隐含的意义，讨论了21世纪“说故事的人”所扮演的角色，以及“故事”是否拥有改变整个世界的巨大力量。

上海三联书店

微信ID：sjpc1932

《战败者见闻录》

[墨] 米格尔·雷昂-波尔蒂利亚 著

孙家堃 黎妮 译

本书使用大量印第安人的史料，从印第安人的角度，讲述了西班牙人对阿兹特克人、玛雅人和印加人的征服，作者从本书原版1959年写成，目前已经有英、法、意、德、日、希伯来、波兰、瑞典、匈牙利、塞尔维亚、葡萄牙、世界语等12种语言，出版20余次。仅西班牙语版就出版了3种。在研究美洲印第安历史学界拥有非常高的学术地位。

商务印书馆

微信ID：shangwu1897

《哲学家与动物》

[法]罗伯特马吉欧里 著

杨智清 译

古希腊人讲“认识你自己”，如何认识自己呢？借助同类，谈论动物，都不失为好的途径。哲学家的言论或许深刻，或许浅薄，但无疑都是针对这一目标的不懈尝试。诗人有“借物咏怀”的说法，哲学家则“借动物求知”。那么读者诸君，你的“动物观”有没有形成呢？阅读此书，相信必能获取新知，找到答案了。

社会科学文献出版社

微信ID：ssapcn

《治村》

贺雪峰 著

作者为该领域的著名学者，以《新乡土中国》《回乡记》等引发社会热议。《治村》书中涉及的诸多问题颇具话题性：贿选、刁民、乡村政治无序、阶层分化等等。《治村》通过大量实地调研，探讨了当下中国诸多重大而迫切的乡村治理问题，并提出了解决这些问题的可能方案。

北大博雅好书

微信ID：boyabook

《中华文明读本》

刘东 主编

本书邀得葛兆光、阎步克、高名潞、陈平原等60位国内一流文史学者撰稿，对中华文明的诸多方面加以解读，涉及信仰、哲学、社会、科技、艺术、民俗等多个主题，是大家写小文章的范例，也是普通读者了解中国古典文化的入门读物。

译林出版社

微信ID：yilinpress

《自制美学：关于艺术与趣味的观察》

克莱门特·格林伯格 著

陈毅平 译

审美贫乏的时代，与亲切的艺术批评大家克莱门特·格林伯格，共赴美学之约。本书收录了格林伯格未曾结集的文章和1971年本宁顿学院系列研讨会演讲稿，生动展现了他对审美问题的深入思考。可谓“大师写小书”，是美学入门的必备读物。

重庆大学出版社

微信ID：Dpublishing

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（排名不分先后）

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宋词的发展历程如下：

一、基本分为：婉约派、豪放派两大类。

二、北宋词的发展共分为三个阶段：

1、第一个阶段

晏殊、张先、晏几道、欧阳修等承袭“花间”余绪，为由唐入宋的过渡；张先、晏几道二人，在承袭“余绪”的同时，已出现“革新”的苗头。张先创制了若干慢词为词体的变革作了准备。晏几道在思想内容上为宋词的革新开了先例，至张先、晏几道，真正完成了由唐入宋的过渡。

2、第二个阶段

柳永、苏轼在形式与内容上所进行的新的开拓以及秦观、赵令畤、贺铸等人的艺术创造，促进宋词出现多种风格竞相发展的繁荣局面。其中柳永大量创作慢词，有效地扩大了词的体制，将词大众化，是第一位对宋词进行全面革新的大词人。

之后的苏轼继承柳永的革新成果彻底破除“诗尊词卑”，提高了词的文学地位，从根本上改变了词史的发展方向，开创了辛派词人的先河。

3、第三个阶段

周邦彦在艺术创作上的集大成，体现了宋词的深化与成熟。周邦彦兼采众家之所长，进行了一系列集大成的工作，促进词体的成熟。在思想内容上增强了词的“体质”；在艺术表现手法上注重词调的整理与规范化，为词的创作提供了典型。

南渡后，一方面，江左偏安，出现了经济、文化的“繁荣”局面，社会上唱词之风仍然盛行，为歌词创作提供了有利的社会环境；另一方面，社会历史的大变革，由北宋而南宋，政治上的动荡必然波及词坛与歌坛，对词体的发展演变产生一定的影响。

扩展资料：

宋词分类按不同性质可分为三类：

1、折叠按音乐性质分类：

词可分为令、引、慢、三台、序子 、法曲、大曲、缠令、诸宫调九种。

2、折叠按拍节分类：

常见有四种:令，也称小令，拍节较短的;引，以小令微而引长之的;近，以音调相近，从而引长的;慢，引而愈长的。

3、折叠词牌来源划分类：

关于词牌的来源，大约有下面的三种情况：

（1）本来是乐曲的名称。例如《菩萨蛮》，据说是由于唐代大中初年，女蛮国进贡，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎珞(璎珞是身上佩挂的珠宝)，像菩萨。

当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》。据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词，可见是当时风行一时的曲子。

《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等，都是属于这一类的。这些都是来自民间的曲调。

（2）摘取一首词中的几个字作为词牌。

例如《忆秦娥》，因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是 "箫声咽，秦娥梦断秦楼月" ，所以词牌就叫《忆秦娥》，又叫《秦楼月》。

（3）本来就是词的题目。

凡是词牌下面注明"本意"的，就是说，词牌同时也是词题，也就不再另拟题目了。《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马，《唉乃曲》咏的是泛舟，《渔歌子》咏的是打鱼，《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《抛球乐》咏的是抛绣球，《更漏子》咏的是夜。

古典作品最好的出版社，我认为三家： 中华书局， 人民文学出版社和上海古籍出版社，关键是编辑的水平很高，另外注本都是名家，很权威。中华书局的《全唐诗》《全宋词》和《元曲》都是大部头，具有收藏价值，不过价格也很高

1孤本：某书的某一刻本或手稿。拓本在世间只有一份流传的为孤本。

2珍本：珍贵的书本或资料。凡不常见和难得的文献以及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书，都称为珍本。

3善本：是指那些具有历史文物性、学术资料性和艺术代表性，或在某一方面有特殊价值的书本。一般来说，刊刻年代较早或经过精心校勘而错误较少的版本可以称为善本。

4禁书本：明令禁止流通和收藏之书。如清高宗借修《四库全书》之机，采取“寓禁于征”的政策，强命各省督抚，查抄所谓“违碍”统治之书，均令解京销毁。所以，被禁之书能流传下来的，自然值得珍惜。

5进呈本：民间向朝廷敬献之本。

6底本：指著作的稿本，亦指抄本或刊印时所依据之原本。

7巾箱本：指古时开本极小可以装在巾箱里的书本。巾箱是古人装头巾用的小箧。

8初印本：一书初印，版面清晰，人以为贵。

9通行本：民间流行甚多而刻印平常的本子。

10足本：即全本。

11节本：对原书经删节后而印行的本子。故有“洁本”之称。如洁本《水浒》四十八回本。

12选本：因原本浩繁，选其精粹而成本着。如《唐诗三百首》、《宋词选》。

13配本：因本残缺，用同种本的其他版本配成全本者。以抄写补残者曰抄配本。

14百衲本：用同一种书的不同版片拼印或用同一种书的不同版本拼配起来的书本。这是个借喻性的版本称谓。衲，原意补缀。百衲，指用零星材料集成的一个完整的东西。百衲本书始出于清初的宋荦，他用两种宋本，三种元本，配置成一部《史记》八十卷，称为百衲本《史记》。傅增湘用几种宋本拼配了一部《资治通鉴》，称为百衲本《资治通鉴》。商务印书馆曾汇集不同版本的史书，拼配影印了一部《二十四史》，称为百衲本《二十四史》。

15丛书本：专指丛书中之零种，称某某丛书本。

16单行本：从丛书、全集中，或一书中能独立成篇的抽出付印的本子。

17三朝本：南宋官刻的各书书版，元时入西湖书院，明又转南京国子监，历经三朝，故称三朝本。

18邋遢本：宋刊九行本《七史》，版经三朝，累次修补印刷，所以版印模糊不清，时称邋遢本。

19赝本：书贾作伪假冒之本。采取挖改、染纸、伪造等手法，以假充真。但赝本并不等于劣本。

20秘本：私人收藏者秘藏于家室，置之高阁，不准许外人见阅的版本。

21禁毁本：前代或当世之因遭禁被毁，侥幸私存下来的版本为禁毁本。在古代，保存这种禁毁本十分危险，一旦被当局发现，必遭杀身之祸，因而其流传极其艰难，弥足珍贵。

22绣像本：书中间有插图的版本为绣像本。这类绣像本书因其生动的表现形式而备受欢迎，但因绘刻工艺复杂，价格昂贵而成品较少，因而现存的十分珍稀。

23石印本：精选坚硬宽大而表面平滑的石头经过打磨、雕刻制成石版，再用药墨将文字写在特制药纸上，将药纸上的字迹移置到石版上，然后滚刷油墨印成的书为石印本。

24手抄本：根据底本抄写而成的书本。其中有一种影抄本，是把透明纸覆在底本上面，按其原有字体、行款照样摹写的书本。

25补本：对前代前人的著作内容继续的描写，以延续原著的意思为主旨。

26保留本：因为某种私人目的而专门保留起来的书，一般是私家世代收藏保留，视为至宝。