《西藏佛教神秘文化密宗》

　　中国社会科学院 尕藏加 著

　　西藏人民出版社出版。

　　本书依据大量的第一手藏文资料，并利用已掌握的古今研究成果，就藏族宗教文化中最引人注目的藏传佛教密宗（以下简称藏密）文化的历史渊源、理论结构、实践步骤及其主要特色等作出比较系统地论述。特别对藏密文化中最奥妙、最核心的部分，比如藏密四级独立门户之金刚大法、藏密三位一体之秘密修持法、藏密人佛合一法等进行重点剖析。书中涉及藏密丰富多彩、蕴含深长的教规礼仪，以及超常的宗教艺术或文化智慧等方面，并对藏民族的一些特异信仰，尤其对藏密文化与藏族人之间的密不可分的信仰关系进行分析说明。是一部熔学术性、知识性为一炉的藏传佛教密宗文化专著。

　　《藏传佛教（修订本）》

　　作者：弘学 编著

　　出版社：四川人民出版社

　　======目录======：

　　前言

　　第一章 导论

　　第一节 藏族的来源和形成历史

　　第二节 西藏的土著宗教——本教

　　第三节 佛教化的白本之宗教生活

　　第二章 佛教在西藏的弘传

　　第一节 佛教传入西藏的标志

　　第二节 前弘时期的指教

　　第三节 朗达磨灭佛

　　第四节 后弘时期的佛教

　　第三章 藏传佛教各教派

　　第一节 宁玛教派

　　第二节 萨迦教派

　　第三节 噶当教派

　　第四节 噶举教派

　　第五节 希解、觉域、觉囊、郭扎、夏鲁等教派

　　第四章 格鲁教派的建立和宗喀巴的宗教改革

　　第一节 格鲁派产生的历史背景

　　第二节 宗喀巴大师的“宗教改革”

　　第三节 格鲁教派的发展和寺院集团的形成

　　第四节 格鲁教派教义的殊胜

　　第五章 “政教合一”和寺庙僧伽组织

　　第一节 西藏的“政教合一”制度

　　第二节 寺院的僧伽组织

　　第三节 藏传佛教寺院管理现状

　　第六章 藏传佛教的僧伽教育

　　第一节 僧伽教育体制及教学管理

　　第二节 僧伽教育的过程及课程的设置

　　第七章 活佛转世

　　第一节 活佛转世制的由来

　　第二节 藏传佛教主要活佛的世系

　　第三节 活佛转世的程序及方式

　　第八章 藏传佛教仪转纪要

　　第一节 皈依与灌顶

　　第二节 曼茶罗浅释

　　第三节 真言与手印

　　第四节 略说护摩

　　第五节 藏传佛教仪式及法器

　　第九章 藏传佛教密法概略

　　第一节 四加行法

　　第二节 工一支坐法

　　……

　　第十章 藏传佛教文化

　　这两本是我见过的最详细的书。深入浅出，适合非专业人士了解藏传佛教。

　　参考一下如何保存古籍，经书

　　一，忌用化学胶水、化学浆糊、玻璃胶纸等修补古籍经书

　　中国古籍的纸张，多采用天然原料的手工制纸，而现今通用的化学胶水、化学浆糊及玻璃胶纸对中国式纸张具有极强的腐蚀力，一般不隔多时，便会使纸张变质黄脆，触手即碎，故而绝不可用。正确方法应为采用天然面粉浆糊，调以麝香、花椒，可达到修复与避虫双重功能。如果藏家一时无法具备以上条件，也应宁可暂时不修，待请到行家里手，再行修复，绝不可仓促滥修，加厄典籍。

　　二，忌用洋纸夹衬古籍

　　许多民国版本的拓片、字帖、纸墨拓工皆属精良，可版面之上却是黄斑累累，令人扼腕。这是因为民国时期的一些书贾作坊，贪求省惜工料费用，采用了一种叫作“油光纸”的纸张（当时流行的一种廉价的西式工业法制纸），作为字帖的衬纸。由于西式纸酸碱性不合量，具有一定腐蚀力，以致许多民国旧帖惨遭“黄斑之厄”。这一遗憾，也使得当今的古籍藏家得出了一条教训，即：中国古籍必须远离一切西式纸张，二者隔离，方为上策。

　　三，忌用化学杀虫剂防杀蠹虫

　　一些新手藏书家，因为惧怕蠹虫蛀毁古籍，便时常使用一些化学杀虫剂喷洒书橱，结果蠹虫猖獗如故，而古籍却反遭其害，黄斑遍布书身。惨痛之余，古籍藏家们也悟出一点，传统古籍的纸张极为“娇贵”，受不得任何化学品的侵害，而化学杀虫剂的腐蚀只会造成“爱而毁之”的结果。传统的正确防虫方法应为：在书橱中放置麝香、芸香或花椒（也可采用质量上乘的印度奇南香），以香气驱杀蠹虫，效果极佳。

《华严经》，你看一下《华严经》开头几句话，就证明《华严经》是佛祖成佛时讲的第一部经。

答案不统一，是因为，佛教传播有几个分支，比如南传佛教只承认小乘经典，不承认《金刚经》、《华严经》，《阿弥陀经》，《地藏经》如果不算大乘佛经，那么《阿含经》应是最早的佛经。而藏传佛教里也有他们认为的最早的经典；另外有人回答的是最早传人中国的佛经，凡此种种，所以会有不同的答案。

但在佛经经文中有证据的唯有《华严经》

　　1我的版本的《中华大藏经》为八几年出的，为第一版，而《藏外佛经》为05年出的，应该是00年左右成书。就时间来看，《藏外佛经》明显晚于《中华大藏经》。既然叫作“藏外”，就说明是之前所有《大藏经》所没有的。这是就时间来看。

　　2从目录来看，《藏外佛经》的许多内容是《中华大藏经》所没有的。因为《藏外佛经》还有很多藏地著述，后翻译过来的。

　　综上，不应该是收录到里面。

　　以上所说《中华大藏经》均指汉文部分。

　　《中华大藏经》(Zhonghua Dazangjiang)

　　中国《中华大藏经》编辑局主编。汉文部分将收录历代藏经中特有的经籍约4200余种，23000余卷。分为正续两编，分装220册。1984~1987年已出版20余册。正编以《赵城藏》作底本，按《赵城藏》千字文编次的目录体系影印。缺失部分以《高丽藏》补足。同时将历代藏经中有千字文编次的特有经论，按照内容的性质补入。正编所录经籍，除《赵城藏》外，还有如下诸藏：房山石经、《崇宁藏》、《毗卢藏》、《资福藏》、《碛砂藏》、《至元灵活》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《龙藏》、《高丽藏》。其中《至元录》所载33部，238卷，除《圆觉经道场修证义》可据《卍续藏经》中补出外，其余已佚部分只能以存目阙经的方式编止。续编收录经籍包括以下各版藏经：房山石经（正编已收者除外）、《频伽藏》、《普慧藏》、《大正藏》、《嘉兴藏续藏》、《卍续藏经》。

　　如此看来没有《藏外佛经》。

　　要不就查查这两个目录。《藏外佛经》有许多宗喀巴大师的著作，106册的《中华藏》汉文部分没有。

不一样。

我们汉地的大藏经，在不同时代，有过几次结集。都是通过当时最有名最权威的高僧大德，聚在一起，经过严密的探讨，舍疑存正，进行筛选。

目前流通最广的就是乾隆大藏经。

藏地很多的经典，都是密教部，没有得到传承，很多是不能随便看的。

建议您还是修念佛法门，因为不需要特殊的传承，目前居士通过通途法门能够了脱生死的人真不多，很少见。而通过念佛法门往生的人，就数不胜数了。好多都预知时至。所以这是一条易行道，诸位高僧大德也是推荐我们不要找曲折，先了脱生死为先。念佛成功了，再修别的来得及。要是来不及，至少也可以往生作为保证。