个性书签的手工制作方法如下：

1、将白色长方形卡片对折，在表层划开一个长方形。

2、然后将适当大小的彩纸用胶水贴在里层。

3、合上表层，涂上胶水，在正上方用工具打一个孔，把红色穿进去系好，一个简单的书签就做好了。

4、用同样方法多做几个不同颜色的花纹纸书签。

书签用作题写书名的，一般贴在古籍封皮左上角的，有时还有册次和题写人姓名及标记阅读到什么地方，记录阅读进度而夹在书里的小薄片儿，随着网络时代的发展，又衍生出电子书签等，以记录阅读进度和心得。

书签画面随意，取材广泛，哪怕是一张用过的火车票、飞机票都可以当作书签，除图面内容外，艺术化的书签也常在材料和造型上有所创新。书签比折书等记页码方式更方便，对书的损坏度更低，是很好的一种记页码方式。

书签除采用纸制作以外，还可采用优质的纯铜、锌合金原材料，有镀镍烤漆、镀沙镍、仿古 铜、移印、镀金烤漆、双色电镀、镀镍珐琅、镀镍镶嵌等工艺精致而成。

这种被称为金属书签，是书签发展历程中的一种创新。庙会的时候，可以看见很多脸谱金属书签，那是代表了中国的传统文化。

中国风筝到底起源于什么时候？现有四种不同的观点。

　　第一种认为风筝产生于春秋战国时期，距今已有2400年的历史。研究者多以先秦古籍中所载墨子、公输子制“木鸢”一事为依据。《韩非子·外储说左上》：

　　“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。”

　　“公输子削竹为鹊，成而飞之，三日不下。”

　　唐代段成式《酉阳杂俎》引《朝野佥载》：

　　“公输般亦为木鸢以窥宋城。”

　　这些资料记录了中国最早的飞行器——木鸢。有些研究者将木鸢视为“纸鸢”的前身，而纸鸢已被确定为风筝的前身，因此认定木鸢即风筝的滥觞，并得出了风筝起源于墨子、公输子所处时代——春秋战国的结论。

　　近年来，国内刊物上介绍风筝的文章——李乔的《风筝小史》、楼飞甫的《清朝话风筝》、江汉生的《凌空彩鸢系人心》等文，也多持上说，都认为木鸢“多半是最早的风筝了。”“至迟在春秋时代我国就发明了风筝。”

　　但也有人对此提出异议。异议的焦点集中在下述3个方面：第一，对记载墨子、公输子造木鸢的文献本身提出了疑问，牵涉到《韩非子》的成书年代和成书过程以及文献所反映客观内容的真伪等问题，认为此说有待于研究。例如姜长英在《中国风筝简史》中就指出：

　　“说最早的风筝是春秋时期的木鸢，此说把风筝的起源又向前推进了300多年，但其可信程度恐怕不如旧说。”

　　第二，对木鸢的飞行能力也有人提出疑问。最早发难的是汉代的王充，他在《论衡》中指出：“夫言其以木为鸢，飞之可也。言其三日不下，增之也。”王充的论断在历代研究者中有一定代表性。此说的前提是默认了木鸢会飞这一事实，然后断定它不可能飞行3天。继而人们要问：木鸢能飞多高呢？能飞多远呢？直到目前，这一问题尚未解决。第三，针对飞行器类别划分发生了分歧。有人认为：风筝与木鸢虽然都属于飞行器，但二者的性质不同，木鸢属于“扑翼飞行器”，即靠煽动翅膀，拍打空气飞行；而风筝则属于“定翼飞行器”，依靠自身与空气相对运动所产生的升力飞升；这两种飞行器有质地区别。因此不能把木鸢视为风筝的前身。

　　这样，风筝始于春秋战国时代的立论就显得有些疑问了。

　　第二种观点认为风筝起源于秦末汉初，已有2100年左右的历史。这种观点的依据是历史上有关韩信制作风筝的传说。最早记述这一传说的古籍是宋代高承的《事物纪原》，该书第八卷的风筝条目这样写道：

　　“俗谓之风筝，古今相传云是韩信所作。高祖之征陈稀也，信谋从中起，故作纸鸢放之，以量未央宫远近，俗以穿地隧入宫中也。盖昔传如此，理或然矣。”

　　虽然这里的“昔传如此，理或然矣”，已表明作者是在做推测，但这种推测仍为后人多次引用，屡见于历代文人笔记、杂谈。这一传说的影响之大又超过“木鸢说”。台湾省的中国文化学院编纂的《中文大辞典》在纸鸢条目中写道：

　　“相传为韩信所作。”

　　根据传说而得出的结论难免软弱无力，而韩信造风筝的传说又难以证实。因此，早已有人觉得这种说法靠不住。清人魏崧在《壹是纪始》一书中例举了《事物纪原》所载关于韩信造纸鸢的传说之后指出：此事“俱不见史传。”《七修类稿》中也说“俱不见史传”、“且无理焉”。现代有些研究者则认为传说的内容只能供参考，不可做实据。加之高承所处时代去汉较远，难免有以讹传讹之嫌。因此，风筝源于汉初的立论有待于进一步考证。

　　第三种观点认为风筝始于五代。这种观点在清代较为流行。魏崧在《壹是纪始》中否定了韩信造风筝的传说，与此同时，明确指出：“纸鸢始于五代。”《七修类稿》也确认：“其为李业所创无疑。”近人徐柯在《清稗类钞》中也此特说：“风筝，纸鸢也，五代时，李业于宫中作纸鸢。”

　　为什么会产生这种观点呢？原因是受了史书的影响。《五代史记》中的《李业传》说：

　　“帝方与业及聂文进、后赞、郭允明等狎昵多为，瘦语相诮，戏放纸鸢于宫中，太后数以灾异戒，帝不听。”

　　这里指的是汉隐帝刘承佑（公元948~950）与李业等人在宫中猜谜语、放风筝的史实。这段史实被引作风筝的渊源，成为“纸鸢自五代始”的依据。其实，在五代之前的史书中也有关于纸鸢的记载，只是研究者未详检而已。清代翟灏在《通俗编》中修正了前人的偏颇，指责那些视前史而不见的观点“谬矣”。现代研究者比较一致地认为风筝的起源年代不是五代。李业所造的纸鸢是用于娱乐的，标志着风筝的日趋普及和向玩具转化的趋势，因此，风筝的诞生必定在五代之前。

　　第四种观点认为风筝起源于南北朝。这是迄今为止关于风筝起源最有说服力的一种观点。这种观点所依据的文献资料共有三项。文献之一见于《南史·侯景传》：

　　“平荡之事，期望援军，既而中外断绝，有羊车儿献计，作纸鸦，系以长绳，藏敕于中。简文出太极殿前，因西北风而放，冀得书达。群贼骇之，谓是压胜之术，又射下之，其危急如此。

　　纸鸦即纸鸢；简文，是梁朝简文帝萧纲。其时正值侯景叛乱攻打梁朝南京台城之际，时在梁武帝太清三年即公元549年。文献之二见于司马光《资治通鉴》卷162：

　　“武帝太清三年，有羊车献策作纸鸱。胡三省注：纸鸱即纸鸢也，今俗谓之纸鹞。”

　　这一记载与《南史》所载是一回事。

　　文献之三见于《北史》列传“彭城王勰”：

　　“世哲从弟黄头，使与诸囚自金凤台各乘纸鸱以飞，黄头独能至紫陌乃附。”

　　这里所记是北齐文宣帝滥杀元氏家族时诸元乘纸鸱逃命的情景，事在文宣帝天保十年即公元559年，距梁武帝太清三年事仅十年。从“诸囚”、“各乘”的词义来看，可知当时不只是一两具纸鸱，而飞行较远的只有“黄头”那一具。

　　这些文献资料均见于正史，与墨子、公输子造木鸢和韩信造风筝的传说相比，可靠程度更高，深为研究者所重视，故成为风筝起源的重要依据。30年代金铁庵著有《风筝谱》一书，书中写道：

　　“此物在最先当名为纸鸱，其创制犹远在梁武帝时。”

　　近年，叶又新在《风筝》一文中也引用《资治通鉴》与《北史》为证而断言：

　　“这都说明距今1500年前，不仅已有风筝之存在，而且还作了载人的实验。”

　　需要指出的是：以上四说的依据仅为有限的古籍资料，尚未有遗留下来的实物发现，间接的形象资料如绘画、陶瓷纹饰中的风筝形象均见于唐宋以后各代。新的发现与探讨只好俟诸异日。

　　这四种观点，虽瑕瑜互见，但不失为各家之言，相比之下还是第四种意见较为翔实可靠，其他三说难免有所据未详之嫌。因此，拟定中国风筝起源于南北朝之前，或者说，关于风筝的最早的记载见于南北朝。

书签是一种非常实用的小物件，它可以帮助我们标记书籍的页面，方便我们下次阅读时能够快速找到上一次停下的地方。小学生们可以利用手工制作书签，不仅可以提高他们的动手能力和创造力，还可以让他们在制作过程中体验到快乐和成就感。

制作书签的材料可以有很多种，比如彩纸、丝带、毛线、珠子等等。小学生们可以根据自己的喜好和创意，选择适合自己的材料来制作书签。下面分享一些小学生制作书签的内容和步骤：

彩纸书签：准备一张彩纸，将其剪成长方形，然后将其对折，用剪刀将对折处剪开，形成一个小口。在书签的两侧用彩笔或彩色胶带进行装饰，可以画上自己喜欢的图案或写上自己的名字。

珠子书签：准备一根细绳和一些小珠子，将细绳穿过珠子，然后将珠子穿成一个小环，最后将两端系成一个结，形成一个小的珠子链，可以将其挂在书籍的边角处。

布艺书签：准备一些布料和一些棉花，将布料剪成长方形，然后将其对折，用针线将两侧缝合，留下一个小口，将棉花塞进去，最后将小口缝合即可。可以在书签上贴上一些小绣花或装饰物。

小学生们可以根据自己的喜好和创意来制作书签，不仅可以提高他们的动手能力和创造力，还可以让他们在制作过程中体验到快乐和成就感。希望小学生们可以在制作书签的过程中，享受到手工制作的乐趣，同时也能更好地爱护自己的书籍。

《农政全书》《新制诸器图说》《梦溪笔谈》

科技：《算学启蒙总括》《周髀算经》《缉古算经》《九章算术》 军事：《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》《兵制》《武侯八阵兵法辑略》 医学：《鬼门十三针》《褚氏遗书》《本草纲目》《神农本草经》《黄帝内经》《伤寒论》《古方八阵》《素问》 农业：《齐民要术》《农学古籍概览》《氾胜之书》《禾谱》 地理：《岭外代答》《都城纪胜》《洛阳伽蓝记》《水经注》《吴地记》

手工书签制作方法如下：

手工书签制作方法如下：

准备材料：彩纸、剪刀、固体胶、笔

1、将彩纸中线对折。

2、将两个角分别从前后不同方向对折。

3、用手从中间撑开成正方形。

4、将内侧的两个角折向内部。

5、最内侧的边折向内部。

6、用剪刀剪一些椭圆形的长条。

7、用胶水把长条粘到书签上。

8、用剪刀剪一个心形和一个椭圆形粘到书签上。

9、画出鼻子和眼睛即可。