朱熹的资料

栏目:古籍资讯发布:2023-08-07浏览:1收藏

朱熹的资料,第1张

朱熹(1130年9月15日~1200年4月23日),行五十二,小名沋郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文,又称朱文公。

汉族,祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

扩展资料

朱熹出身于儒学世家,他的父亲朱松对朱熹的教育十分认真。《宋史》本传说:“熹幼颖悟,甫能言,父指天示之曰:‘天也’,熹问曰:‘天上何物’?”这个传说,说明朱熹自幼就是一个具有强烈求知欲望的人。

由于朱松是在二程理学思想教育下成长起来的儒生,他对儿子的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行。据《朱子年谱》中记载,朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”,每天如痴如迷地攻读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他自己回忆说:“某十岁时,读《孟子》,至圣人与我同类者,喜不可言”。从此,便立志要做圣人。

参考资料:

-朱熹

潮人拜神,主要是到庙宇去拜。

但说来也怪,潮汕人到庙宇供香,一般不称拜神,而是称“拜老爷”。

潮人“拜老爷”和拜神是有区别的,只有到旧历年末酬神时才叫“拜神”、“谢神”。

究其渊源,还必须从古籍的说法谈起。

潮汕老百姓,自古以来信奉的神很多,村村都有神庙,尤其是平原较大的村庄和市镇,神庙就更多了。

神庙中供奉的神偶,大多是木头雕刻,大的比人体还要大,漆上金彩,小的只有一两尺甚至只有几寸高,脸手和衣着都是油漆的。

神庙,潮俗统称为“老爷宫”。

大的有厅殿天井,天井两边还有“龙虎”壁塑,檐角与庙脊还有各种图案塑刻或嵌瓷龙凤或鲤鱼、人物、戏出等等装饰。

小庙只有小屋宽,中有神龛供桌。

还有更小的只有一个模型式的小宫,里面置小型神偶,人在外面祈拜。

潮人信奉的神,有神话故事的神,有历史人物的神,有与外地共通的神,也有地方特有的神,普遍信奉的庙神有:玄天上帝、天后圣母(又称妈祖)、慈悲娘娘、注生娘娘、保生大帝、真君爷、七圣夫人、三义帝君(即刘备、关羽、张飞)、花公花妈、福德老爷(又称土地爷、土地伯公、后土之神)、三山国王 (又称王公、村里的地头神)、木坑圣王、风雨圣者、文昌爷、魁星爷、太子爷……潮州城还有显赫的安济圣王。

各行业也有各种神名,自设小神龛供奉。

解放后破除迷信,各庙神偶被焚毁,庙宇也作别用或拆除。

近十多年,一些旧庙作为文物保护,重新修建,成为当地景点

潮汕民间祀奉的神明不下百种,惟以土地神最为普及。

村社不论大小,必有土地神庙;营造坟墓,墓侧必设“土地神位”小碑(或写“福神”二字)。

这种土地神乃起始于古代的田社神、社稷神。

在潮汕农村还祀奉“三山国王”,把它视作最大的福神。

清代郑昌时在《韩江闻见录·三山国王》中说:“三山国王,潮之福神也。”这是潮地特有的也是最为崇奉的地方保护神;民间俗称为“地头爷”。

每逢村里谁家死了人,子孙或家人必到地头庙去报告,叫作“报地头”。

土地神在城镇居民中也受到普遍祀奉。

在不显眼的墙旮旯处贴上一张红纸,写着“地主神位”就算是神牌位。

每逢旧历初一、十五或民俗大节日,必焚香供奉祭品。

所谓老爷,原指旧时的官吏。

王应奎《柳南随笔》卷五日:“前明时缙绅惟九卿称老爷,词林称老爷,外任司道以上称老爷,余止称爷,乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人,五品以下称老爷。

旧时,豪绅亦称为老爷,仆称主亦为老爷。

潮汕的庙宇,俗称老爷宫,所供的“老爷”,其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。

这里说的老爷,实际上是一些在人民心目中有地位的人。

但由于历经千百年的民间崇拜和神化,以及历代统治者的喧染、利用,给祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。

在科学技术高度发达的今天,很有必要对它进行考察和研究,揭开面纱,还其历史本来面目。

一、三山国王庙。

祀巾、明、独三座山神。

最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。

此外,潮汕各县及我国台湾地区、东南亚各国均有三山国王庙。

二、土地庙。

俗称土地公庙,通称福德祠,祭土地神。

民间相传土地神是管理土地的神,即社神。

三、雨仙庙。

祀雨神。

相传宋代有一位神童孙道者,为民降雨除灾,被尊为雨神。

揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。

尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”,因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。

谢翱(1249-1295年),字皋羽,号唏发子,谥乐耕公。

他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人,也是一位抗元的民族英雄。

同时,他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。

谢翱原是福建省长溪人,其先祖谢邦彦是宋代著名词人,其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。

宋度宗咸淳二年(1266年),谢翱随父移居临安,时年17岁,已能诗善文,颇具声誉。

宋度宗咸淳十年(1274年)六月,元世祖下诏攻宋。

宋端宗景炎元年(1276年)七月,文天祥开府于南剑州(州治在今福建省南平市),号召四方起兵护宋。

谢翱激于爱国义愤,倾家赀,赴国难,率乡勇投奔文天祥,并被任命为“谘事参军”,其时谢翱27岁。

景炎二年(1277年),谢翱随文天祥护送宋帝昺,乘船南下,进漳州,复梅县,攻潮阳。

那时,随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕,不久便在潮阳后江船中产下一子,取名怀壶,字醉仙。

后在揭阳、海丰等地的战斗中,文天祥落入敌手,谢翱机智脱走,并潜回潮阳,寻得妻儿,隐居白土村,并暗中组织乡勇待机组织抗元。

谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国,激发抗元情绪,选择农历二月十六日--宋太祖诞辰日,举行“长春节”活动。

为使元兵不起疑心,便随口称纪念“风雨圣者”。

现在,揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”,就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。

20世纪90年代,为纪念南宋爱国诗人谢翱,揭阳市谢翱研究工作小组决定,建“谢翱纪念堂”。

1995年11月7日,在揭阳市人民 主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式,来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。

座落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。

四、天后宫。

祭天后圣母,系传说中的保护航海平安的女神--林默娘。

宋建隆元年(960年)农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。

其父林愿是福建望族之一,母王氏。

传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕,生性聪慧,八岁读书,过目成诵。

长大后能晓天文,习水性,多次搭救遇难船只。

宋太宗雍熙四年(987年)农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”,终年 27岁。

此后,人们纷纷传说林默娘身披盛装,飞翔海上,救助海上遇难的人,遂被尊为海上女神。

天后圣母庙遍布祖国东南沿海、台湾、港澳等地。

潮汕各县市均设有天后宫,较著名的有:妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。

五、韩文公祠。

祭韩愈(68~824年)。

韩愈,字退之,号昌黎,唐代文学家。

唐宪宗元和十四年(819年)一月,因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。

他刺潮八月,兴学育才,政绩卓著,而被潮人尊称为“文公”。

潮人为了纪念他,把潮州的双旗山改称韩山,流经潮州全境的恶溪改称韩江,相传韩愈手植的橡木,人称韩木。

潮州有昌黎路,揭阳有韩祠路,还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。

除此之外,潮汕现有韩祠二处,一是潮州韩文公祠,二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。

台湾西势的内埔乡也设有韩文公柯。

六、晏侯庙。

祭齐国大夫晏婴。

该庙座落在澄海市莲下镇程洋岗村。

建于明万历丁未年(1607年)。

后历经多次修复。

现庙门是民国十四年(1925年)修建的。

门额由该村文士蔡乃秋手书。

尤为宝贵的是,该庙内有牌坊一座,为明万历年间建庙时建筑,拜堂上书“作中流之砥柱”,为同治三年遗迹。

程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座,省内外也甚为少见。

汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴,已无据可考。

七、凤岭宫。

该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上,祭南粤王赵佗,同时供药王孙思邈及东岳大帝(商纣时的武成王黄飞虎)。

澄海地方志称,凤岭宫占地约六亩。

现该宫只留下残迹。

祭南粤王的庙宇,潮汕也竟此一家。

八、圣王祠。

祭陈元光。

陈元光(675~711年),字廷炬,号龙湖,河南光州固始人。

自幼聪颖,13岁已博通经书,喜韬略兵法,文武全才,为唐高宗一代名将。

著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》,现只有《龙湖集》传于世。

唐仪凤二年(677年),年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职,负责平定泉(州)、潮(州)的“蛮獠啸乱”。

经过大小百余战,俘获万计,岭表以平。

自那以后,潮泉 20多年无战乱,人物辐辏,文化渐开,帆船如云,鱼盐成阜。

唐垂拱二年(686年)陈元光任漳州首任刺史,采取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施,为漳州的崛起作出了重大贡献,并对潮州的经济发展起了促进作用。

景云二年(11年),陈元光在一次平定蛮寇在潮州作乱的战斗中牺牲,并被封为“豹韬卫镇大将军”,诏命立庙。

宋绍兴十三年(1143年),又迫封为“开漳圣王”。

漳潮百姓为了纪念他,纷纷立庙建祠。

圣王庙主要集中漳、潮、台一带。

潮汕地区主要有饶平“圣王祠”、南澳“圣王庙”等。

九、宋帝庙。

祭宋末二皇帝。

宋帝庙位于陆丰县甲子镇,又名进食亭。

庙甚为简陋,有帷幔蒙帝像于中。

民间传说求福消灾甚灵。

相传宋帝昺逃至潮汕乘船进入陆丰前夕,已有范姓者夜梦犬吠之声,有贵人前来的先兆,故当宋臣护帝进入港口登岸进驻时,范、李、吴三姓争相进食,当得知来者竟是宋帝时,都跪请恩赐。

其时宋帝的处境,实金口难开。

范氏要山,李氏要海,吴氏要沙坝,帝均点头。

时至今日,当地还流传着“范山、李海、吴沙坝”的俗语。

十、大忠祠。

祭民族英雄文天祥(1236~1283年)。

南宋朝臣、大文学家、诗人。

祭文天祥的庙宇有潮阳东山大忠祠、海门莲花峰忠贤祠。

十一、陆公祠。

祭南宋丞相陆秀夫(1236~1279年)。

该庙宇有潮州韩山陆公柯、南澳县城城隍庙左侧的“陆、张二忠祠”。

十二、陈元帅庙。

祭陈吊眼。

陈系福建省漳州白叶乡人,汉族,畲族人民起义领袖。

饶平县新圩镇四百岭山南麓的长彬村前,有陈元帅庙。

澄海市莲下镇程洋岗村有陈吊王寨遗址和祭拜庙宇。

十三、龙尾爷庙。

祭虱母仙何野云。

何系元末明初人,扶陈友谅与朱元璋争雄。

元至正二十三年(1363年),陈友谅与朱元璋激战于鄱阳湖(今江西境内),在九江中箭身亡。

失败后,何野云心灰意冷,从江西徒步至潮阳县,经常为人看病、相风水、卜卦,在民间颇有影响。

死后,人民立庙纪念他。

潮汕祭何野云的庙宇达20余座,主要有:潮阳贵屿何仙陵、潮阳仙湖福天宫、揭西黄山王公庙、汕头岐山古庙等。

十四、三保公庙。

祭航海家郑和(1371~1435年)。

该庙位于南澳县深澳古城东门外。

郑和系明朝宦官,原名文和, ,小字三保,故称三保公。

十五、周王二公庙。

祭清广东巡抚王来任、两广总督周有德。

清康熙年间,清廷为断绝台湾郑经部队的粮草接济,曾强迫祖国东南沿海居民内迁,人民流离失所。

周、王二公为沿海居民展复回乡、光复民生做了不少工作,深受沿海人民拥戴。

惠来县沿海人民为了纪念周、王二公,修庙宇20余座。

其中,较有影响的是隆江镇龙溪河畔的巡抚总督庙。

十六、鹳巢古庙。

祭陈尧佐(963~1044年)。

陈系北宋宰相。

宋咸平二年(999年),以开封府推官转任潮州通判二年。

在潮期间,他修孔庙,建韩吏部祠,率州民之秀者就学。

时鳄鱼肆虐,张氏子为所吃,尧佐命吏往捕,以百夫曳之出,烹诸市,作《戮鳄鱼文》。

潮人为了纪念有功于民的陈尧佐,特修庙纪念。

现存纪念庙宇有鹳巢古庙,规模较大。

十七、马安庙。

祭明揭阳县令冯元飚的都头马安。

马安因缉拿强盗,因公殉职。

冯县令在其殉职的揭阳县马鞍山上建庙祭拜。

十八、将军庙。

祭一未知名将军。

鸥汀寨内的将军庙祭的是唐二晶将军,也不知其真实姓名。

据传,古时该将军在现汕头埠一带沿海剿海寇而船沉身亡。

现汕头内充公等地可见将军庙多座。

十九、关帝庙。

祭关羽(~219年)。

关羽,字云长,三国时蜀汉大将,以忠、义、勇、信而著称。

潮汕的关帝庙遍布各地,又有武庙、武帝庙等名称。

现在一般的生意人及商铺都祭关公。

二十、孔庙。

祭孔夫子。

孔庙又名文庙、学宫。

潮汕较著名的有揭阳学宫、潮州学宫、普宁孔庙等。

旧时,学童念书必拜孔子爷,学堂必设孔圣灵座。

二十一、城隍庙。

祭城隍公。

城隍被视为古代城镇保护神。

有县必有城,有城必有城隍庙,但潮汕九县十城隍。

旧时揭阳县除县城有城隍庙外,棉湖镇也有一城隍庙。

潮人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官的化身和阴间公正的判官。

潮汕的城隍庙,揭阳城隍为之最。

二十二、双忠庙。

祭张巡、许远二将军。

张、许二将军是唐至德二年(57年)为平息安禄山之乱而战死的忠勇将军。

潮汕的双忠庙,又称祖庙、双忠行祠、双忠铜辊祠等。

二十三、真君庙。

祭晋朝名医吴猛、许逊和北宋名医吴骑。

吴猛,生于三国吴末,江西豫郡西安县人。

他自幼便是一位出了名的孝子,后云游求师,道法精深,医术高明,能起死回生,为民除害,深得人民爱戴。

许逊,是吴猛的弟子,生于三国吴赤乌二年(239年)。

相传,其母亲梦神鸟送下神珠,吞下怀孕而生下许逊。

逊未足月,已聪敏异常,过目成诵,无师自通。

后师吴猛,再师王朔、女仙谌母,取得列名上清的资格。

潮汕的这类庙宇也称炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙等。

二十四、玄天上帝庙。

祭玄天上帝。

我国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”,并将它们分为四组,称东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武,同为道教的护法神。

后来,玄武被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅,封为上帝。

潮汕各地称这类庙宇为玄帝古庙、真武官、北帝庙、元山古庙、玄真庙、永昌古庙、真武古庙、夏祉古庙。

二十五、伯爷公庙。

祭伯益公,也称伯爷公。

伯益系夏朝大禹帝时的大功臣,助大禹治水有功。

按潮汕人的说法,伯益公主持开山劈路,制服了老虎。

故有“伯公无点头,老虎唔敢食人”的说法。

潮汕各地,伯公庙很多,如伯爷公庙、威灵古庙等均属。

另外,潮汕还有专门祭大禹的水仙庙。

但不知何故,潮汕的伯爷公庙比水仙庙多,祭伯益比祭大禹多。

这种特殊的社会、人文现象,值得研究。

二十六、东岳庙。

祭东岳山神。

东岳是泰LU主峰玉皇顶的封号,也被诏封为“东岳天齐仁圣帝”。

世人称,东岳大帝“掌管人间生死贵贱,主召人魂修短之阴曹冥府君。”潮汕东岳庙有潮阳,饶平二处。

二十七、宋太祖庙。

祭宋太祖赵匡胤。

该庙位于饶平县三饶镇河口乡后埔。

二十八、神农庙。

祭神农氏,传说中的农业和医药的发明者。

潮汕的神农庙,也叫先农坛。

二十九、文昌祠。

也叫文昌阁。

祭主宰功名、禄位之神。

澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县城均有文昌祠、文昌阁。

三十、木坑圣王庙。

祭介子推。

春秋战国时期,介子推忠诚主子重耳,有“割股啖君”的传说。

潮汕地区的木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等,均属这一类。

三十一、吕祖庙。

也叫仙师公庙。

祭吕洞宾,传说中的八仙之一。

吕同宾,本名琼,字伯玉,亦名绍先,出家后才改名岩,字洞宾。

俗语说:“狗咬吕洞宾,不识好人心。”吕洞宾成为 世间、普渡众生的神仙的代称。

此外,潮汕还有同时祭吕洞宾、李铁拐二仙的龙砂古庙,祭李铁拐的仙爷庙等。

三十二、字祖圣庙。

祭字祖仓颉。

位于揭西县金和镇的蜈蚣岭。

三十三、南海圣王庙。

祭海神。

因潮汕临海,古代没有预报天气的设备,只有寄托于神仙,求海神保佑,属自然崇拜。

潮汕沿海的圣王庙、龙王庙等均属。

三十四、雷神庙。

祭雷神,属于对雷电自然天象的崇拜。

除此之外,还有天公庙等。

出自姬姓

  林姓的另一个起源出自姬姓,是东周周平王姬宜臼(公元前770~前720年)的小儿子姬开,他的子孙以他的字“林”为姓。因起源于今河南洛阳一带,林姓家谱中就称为河南林。

此外

  此外,北魏孝文帝迁都洛阳时,将鲜卑族等原先丘林姓氏的都改成林姓,并注籍为河南洛阳人。其他少数民族中有满族的林佳氏和布萨氏也都有改姓林。

根据1996年统计资料,大陆林姓人口约为1416万,林氏排在第16位,在中国南方林氏排在第4位,福建省林姓人口全约472万,占全省总人口148%,排在第一位;广东省林氏约311万,浙江省约184万,台湾地区林氏约200万,韩国约100万,其他地区约500万,在全球约2千多万;林姓人口密度最高为福州、莆田、闽南、粤东及台湾。

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