王佐之才指的是荀彧。

荀彧，字文若。颍川郡颍阴县（今河南许昌）人。东汉末年政治家、战略家，曹操统一北方的首席谋臣和功臣；荀彧早年被称为“王佐之才”，举孝廉出身，任守宫令。

他之所以被称为“王佐之才”，是因为他作为曹操的首席谋士，为曹操统一北方做出了巨大的贡献。尤其是在战略规划方面，提出的几次建议都极具战略价值，所以被比作张良，称荀彧为“吾之子房也”。

荀彧就追随曹操征战，并为曹操多次献计，最著名的就是“奉天子以令不臣”，这就是后来曹操“挟天子以令诸侯”的政治战略优势的来源，为曹操统一北方打下了坚实的基础。

王佐之才的涵义解释

“王佐之才”是一个成语，意思是具有非凡的治国能力，最早出自《汉书·董仲舒传》：“刘向称董仲舒有王佐之材，虽伊、吕亡以回。”这里的“王”，指的是君主或帝王；“佐”，是辅佐；“才”，就是才干、能力、智谋；“王佐”，其实就是“佐王”，这是古代汉语中的倒装，就是辅佐帝王。

细读《三国演义》，不由不敬佩里面众多的仁人智士，其高风亮节和奇谋善策在一定程度上改变了历史大势发展进程，曹操手下的大谋士荀彧（音yu，玉）就是一个典型的例子。研究一下荀彧屡出奇谋的一生，不由得对其王佐之才唏嘘不已。

荀彧（163年－212年），字文若，颍川颍阴（今河南省许昌市）人，东汉末年著名政治家、战略家，是辅助曹操统一北方的首席谋臣。

荀彧早年就被称为“王佐之才”，初举孝廉，任守宫令。后弃官回乡，率宗族到冀州避难，被袁绍待若上宾。但最终荀彧转投曹操，官至侍中，守尚书令，封万岁亭侯。因其任尚书令，居中持重达十数年，处理军国事务，被人敬称为“荀令君”。后因反对曹操称魏公而被忌恨，被调离中枢核心，在安徽寿春忧郁成病而亡（一说服毒自尽），享年49岁。死后被封谥号敬侯，后追赠太尉。

荀彧的墓地现在还不十分明确，据清代光绪年间《寿州志》记载，荀彧墓“俗传在州南门外南关坊”。据现在研究称，荀彧墓在今天的安徽省淮南市寿县南关大转盘寿霍路以东500米处，后因城市建设被夷平。

曹操人才战略的全面制定者。中今中外，国家或者政治集团之间的竞争，归根结底是人才的竞争。《三国演义》反复强调曹操占据天时，这不是客观的态度。实际上，曹操在陈留兴兵的时候，也是从兵微将寡做起。在政治上第一个得力助手就是荀彧。和很多能人智士一样，比如郭嘉等，都是在袁绍手下待了一段时间后，发现袁绍成不了大事，就弃袁而去。荀彧投奔曹操后，曹操高兴地说：“此吾之子房也！”马上任命他为行军司马。荀彧帮助曹操制定了吸引人才战略，又主动介绍了他的侄子荀攸以及程昱、郭嘉、刘晔、吕虔、满宠、毛玠、戏志才、钟繇、陈群、杜畿、司马懿等人归附曹操，他们都是当时名士。当然了，这些人是先来归附的介绍后来的，并非荀彧一人所为。他们在曹操周围形成了一个有力的智囊团，成为其成就伟业的得力膀臂。

“挟天子以令诸侯”的首倡者。由于诸侯连年征战，当时的皇帝汉献帝刘协东奔西走，最后在杨奉、董承等护卫下，从长安返回洛阳。在奉迎天子的策略问题上，曹操集团内部发生了激烈争执，多数人不同意迎接汉献帝，理由是徐州还未平定，韩暹、杨奉、董承来了后也不好驾驭。荀彧劝曹操说：“自从天子蒙乱，将军您率先倡导义兵勤王，但因为山东地区纷扰战乱，所以暂时还不能远赴关右。如果这个时候能够奉迎皇帝，则是大顺人心的事。这个做法可以令雄杰服气，是大谋略；可以占据道德高地招纳英俊，是大德。韩暹、杨奉怎么敢为害呢？如不及时扶正朝廷，天下将生叛离之心，以后即使再考虑这事，也不会再有这个机会了。”曹操认为荀彧说得极有道理，立刻亲率大军进抵洛阳，迎接汉献帝迁都许昌。曹操被封为大将军、武平侯，荀彧也升任侍中，守尚书令。从此形成曹操集团挟天子以令诸侯的政治优势，为其此后统一战争的顺利实施，奠定了坚实的政治基础。

“居中持重”的后方柱石。与郭嘉等随军重臣不同，荀彧很少随军出征，而是“居中持重”。曹操连年在外征战，但军国之事都由荀彧调度筹划。在每次征伐中，荀彧都是带人在后方提供粮草兵源，使曹操在前线无所顾虑。为了笼络荀彧，曹操将安阳公主许配给荀彧长子荀恽为妻。在如何看待曾经的故主袁绍上，荀彧认为曹操对于袁绍有“四胜”（度胜、谋胜、武胜、德胜）论，和郭嘉的“十胜论”有异曲同工之妙，展示出他超前的眼光和见识。在官渡之战相持的关键时刻，因为久攻不下，加之粮草缺乏，曹操萌生退意。荀彧在信中劝曹操说：“今军食虽少，未若楚、汉在荧阳、成皋间也。是时刘、项莫肯先退，先退者势屈也。公以十分居一之众，画地而守之，扼其喉而不得进，已半年矣。情见势竭，必将有变，此用奇之时，不可失也。”帮助曹操坚定了决心，最终得以击败袁绍。在讨伐刘表的问题上，荀彧说：“今华夏已平，南土知困矣。可显出宛、叶而间行轻进，以掩其不意。”于是曹操按照荀彧建议的路线南征，果然很快占领了荆州。

令人扼腕的死亡方式。关于荀彧之死，《三国演义》记载道，曹操想要称魏公，荀彧说道：“不可。丞相本兴义兵，匡扶汉室，当秉忠贞之志，守谦退之节。君子爱人以德，不宜如此。”曹操听完这话后勃然变色。212年冬十月，曹操兴兵下江南，一反常态地命令荀彧同行，荀彧已经知道曹操有杀己之心，就托病止于寿春。忽然曹操派人送一盒饮食来到，盒上有曹操亲笔封记。但荀彧开盒观看却并无一物。荀彧领会了曹操的意思，就服毒自尽。后人有诗叹曰：“文若才华天下闻，可怜失足在权门。后人休把留侯比，临没无颜见汉君。”

作为曹操集团的实际宰相（汉献帝徒有皇帝牌位，实际上只是个摆设，曹操是事实上站着的皇帝），历代对荀彧的杰出谋略赞叹不已，这里简单摘录几句如下：

曹操的评价是：“荀彧就是我手下的汉朝张良。他道德高尚，做事情从来都是三思而不行，所以从不后悔。在这乱世中，始终有一颗忠君爱民的心。我自从兴兵以来，对周围各路诸侯用兵，都依赖荀彧戮力同心出谋划策。他所出的谋略，都是王者之道，施行后成效显著，荀彧的功绩盖过日月之光。荀彧为人处事小心谨慎，如履薄冰，天下能够安定下来，荀彧是第一功，应当加封高爵位，以表彰他的元勋之功。）（原文：“吾之子房也。侍中守尚书令彧，积德累行，少长无悔，遭世纷扰，怀忠念治。臣自始举义兵，周游征伐，与彧戮力同心，左右王略，发言授策，无施不效。彧之功业，臣由以济，用披浮云，显光日月。陛下幸许，彧左右机近，忠恪祗顺，如履薄冰，研精极锐，以抚庶事。天下之定，彧之功也。宜享高爵，以彰元勋。”）

当时的司马懿的评价说：“有些东西流传久了只能靠书上的文字来传递，我只是从自己所见所闻出发说，就百十年间，论才能真没有超过荀彧的。”（原文：“书传远事，吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也。”）

《三国志》作者陈寿的评价是：“彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也。”《三国志注》作者裴松之评价道：“荀彧性格通达儒雅，有安国定邦的大才干。只是不够机警圆滑，最后没有机会施展志向抱负。世上的人谈起荀彧，大多数人指责他协助曹魏，让汉朝的国统倾覆，最后君臣易位。难道荀彧就不知道曹操的远大志向吗？最后他自杀殉节，也于事无补。他这种死亡方式可以说任重道远，为自己树立了最后的义名。”（原文：“世之论者，多讥彧协规魏氏，以倾汉祚；君臣易位，实彧之由。彧岂不知魏武之志气，非衰汉之贞臣哉？及至霸业既隆，翦汉迹著，然后亡身殉节，可谓任重道远，志行义立。”）

《资治通鉴》作者、史学家司马光评价说：“汉朝末年天下大乱，生灵涂炭，不是杰出人才不能扭转局势，但是荀彧除去曹操之外还能扶保谁啊？如果曹操真正称帝，那么荀彧的功劳就象当年的萧何一样。最后荀彧不想成就这个英名而自杀捍卫臣节，这难道仅仅是性格原因吗？”（原文：“汉末大乱，群生涂炭，自非高世之才不能济也。然则荀彧舍魏武将谁事哉！且使魏武为帝，则彧为佐命元功，与萧何同赏矣；彧不利此而利於杀身以邀名，岂人情？”）

大诗人苏轼评价说：“汉朝末年天下大乱，群雄并起，荀彧就是那里的圣人。他认准只有曹操才能平定海内，所以前去辅佐。等到曹操想要加九锡之时，荀彧以死殉节。所以我始终认为荀彧是圣人之辈，他的才能像张良而品德像伯夷。”（原文：“汉末大乱，豪杰并起。荀文若，圣人之徒也，以为非曹操莫与定海内，故起而佐之。及操谋九锡，则文若死之，故吾尝以文若为圣人之徒者，以其才似张子房而道似伯夷也。”）

唐朝诗人李嘉祐有诗赞荀彧曰：

文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。

大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。

黄其军

      作于2018年元月9日（古历十一月廿三）

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当我们形容一个人在治国安邦方面拥有经天纬地的才能,往往会称之为王佐之才。

王佐指“佐王”，辅助帝王君主之意。

之才指“才学能识”，表明辅佐之臣的能力之高，多指治国奇才。

此词汇的出处是《汉书·董仲舒传》

原句为：刘向称董仲舒有王佐之材，虽伊、吕亡以回。

举例：当朝一见，许其王佐之才，行路相逢，知其美人之赠。

古时很多军机谋士就被誉有“王佐之才”，这既是对文臣极大的肯定，又是鼓舞士子们“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”的蔚然之风

例如：三国时代的荀彧就被称有“王佐之才”。