上海中医药大学的学术研究

栏目：古籍资讯发布：2023-08-07浏览：2收藏

上海中医药大学的学术研究,第1张

截止2013年11月，学校建有1个教育部工程研究中心， 3个教育部重点实验室，2个上海市重点实验室，7个中管局重点研究室，2个上海高校工程研究中心，2个上海高校人文社会科学（重点）研究基地，3个上海市高校E-研究院。

省部共建教育部重点实验室（3个）：中药标准化、肝肾疾病病证、筋骨理论与治法

教育部工程研究中心（1个）：中药现代制剂技术

上海市重点实验室（2个）：复方中药、中医临床

上海高校重点实验室：中西医结合防治心脑疾病

国家中医药管理局重点研究室（7个）：中医医疗服务评估、传统医药法律保护、慢性肝病虚损、脊柱退变肾骨相关、中药新资源与品质评价、针灸免疫效应、中医传染病学

上海高校工程研究中心（2个）：中药创新药物研发、针灸推拿诊疗技术

上海高校人文社会科学（重点）研究基地（2个）：中医药文化研究与传播中心、医学科技史研究中心

上海高校E-研究院（3个）：中医内科学E-研究院、氧化氮及炎症医学E-研究院、中药药效物质E-研究院

其他校级科研机构：

中医基础理论研究所、中医文献研究所、中药研究所

中医脊柱病研究所、中医外科研究所、中医肿瘤研究所

中医骨伤科研究所、中医肾病研究所、中医肝病研究所

中医推拿研究所、中医药发展研究所、中医脾胃病研究所

独立法人机构：

上海市气功研究所上海市针灸经络研究所市中医老年医学研究所

上海中医药博物馆馆藏资源

根据学校官网2014年6月显示，上海中医药大学图书馆馆藏图书100万余册，阅览座位952座。设有专用古籍书库2个，面积逾170平方米。其中收藏古籍36663册件，包括特藏善本1110部6196册。藏书主要为与中医药有关的元、明、清各时代的刻本、抄本，包括同时期内日本、朝鲜的各类版本，及民国时期中医药书籍和各中医院校的教材。藏品中有诸如元代刻本《重修政和经史证类备用本草》，明万历二十七年（1599）赵开美校刻本《仲景全书》，明嘉靖汪济川刻本《重刊巢氏诸病源候总论》，清顺治六年(1599)白鹿山房木活字本《李士材先生伤寒括要》，民国时期《章太炎先生手写古医方》等珍品。其中《重刊巢氏诸病源候总论》（明嘉靖汪济川刻本）等10部古籍，被选入2008年、2009年、2010年文化部公布的3批《国家珍贵古籍名录》。2009年6月被评为“全国古籍重点保护单位”和“上海市古籍重点保护单位”。

学术期刊

《上海中医药大学学报》是由上海市教育委员会主管，上海中医药大学和上海市中医药研究院主办的学术性科技期刊。创办于1960年3月，原名《上海中医学院学报》，其后曾停刊；1987年复刊改名为《上海中医学院、上海市中医药研究院学报》；1999年经国家科技发展部批准为《上海中医药大学学报》，获正式刊号，公开向国内外发行。被入选中国科技论文统计源期刊，荣获“中国科技核心期刊”、 “中国核心学术期刊（Research Center for Chinese Science Evaluation，RCCSE）”，并被国际著名数据库——美国《化学文摘》（CA）收录。设有名家薪传、百家评述、灵兰探幽、临床百科、学苑春秋、实验中医、中药制剂、管理科学、专题综述等栏目。

1合肥几日游比较好

合肥周边一日游一定要推荐中庙崂山岛，尤其是这里的湖心岛，风景优美，环境清爽舒适。这里有1000多年的古刹，有传说中的巨石，还有建于明代的古建筑文峰塔，每个人都可以去参观。

这个中殿也是香火鼎盛的地方，大家可以在这里烧香许愿。旁边是一座清末的建筑，古色古香，富丽堂皇。是李鸿章在修建中殿三年后修建的，目的主要是纪念淮军将士。

这里还有著名的文峰塔。这座建筑建于明朝崇祯四年。古塔内有802尊佛像和25块石碑。

2合肥两日游适合去哪里

安徽有四大文化圈：淮河文化、庐州文化、皖江文化、徽文化。推荐以下景点

1黄山：

世界文化和自然双遗产，世界地质公园，国家AAAAA旅游景区，国家风景名胜区，全国文明景区示范点，中国世界十大名山这是第一座奇怪的山。

2宏村：

它已被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。是中国首批12个历史文化名村之一。全国重点文物保护单位、安徽省爱国主义教育基地和国家5A级景区被誉为画中的村庄。截至2014年，全镇保存完好的明清民居建筑140余栋，主要景点有：南湖春晓、书院读书、月沼风荷、牛场水镇、双溪映碧、亭前古树、雷岗落日等。

3芜湖方特欢乐世界：

中国中国最大的第四代主题公园，国家5A级旅游景区，位于安徽芜湖华强旅游城，由深圳华强集团投资建设。方特欢乐世界采用当今最先进的理念和技术精心打造，堪称世界级的。有项目

魔法城堡生命之光未来警察美猴王奢转马飞歌秦陵历险记盘丝洞水淹金山动漫城堡。

字体有几个地方可以去。

第一，距离淮南100多公里的皖西大窄谷、万佛湖等大别山景区都不算太远。他们前一天早上出发，第二天下午返回，所以值得一去。

第二个推荐的是九华山，也是第一天一早出发，第二天下午返回。

第三个是省会合肥。上午可以先逛三河古镇，晚上返回合肥市区，第二天逛市区，下午回家。

3合肥两日游去哪最好

一日游地点：舒城万佛湖淮南八公山芜湖方特路安皖西裂谷巢湖崂山滁州狼牙山寿县古城墙合肥周边：三河湖、岱山湖、紫蓬山

4合肥哪个地方好玩半日游

两天，建议可以游览2-3个地方，行程不要太满，以免太累。

第一天，你可以去淮河路步行街，那里有很多小吃和商店，你可以在那里购物和吃美食。下午，你可以参观附近的逍遥津公园，如摩天轮、滑梯、旋转木马、游船等。晚上可以逛逛夜景步行街，还是很有氛围的。

第二天可以去瑶海区长江180艺术街区，那里有书店，餐厅，各种艺术商店，涂鸦墙等。非常适合文艺界人士参观。

如果想玩的更刺激，可以去万达乐园。或者包河区沟街二期。它有吃有玩真好！

5合肥旅游几天合适

三河古镇。

大蜀山动物园。

植物园。

水族馆。

岱山湖。

花园。

:6合肥半日游最佳

1乘船游巢湖路，巢湖水上一日游。以前是68，现在好像涨了一点。2去西部后期的绝壁大峡谷，好像是883。可以去汤池泡个温泉，984。你可以坐15元的车去，卢安。需要一个半小时。

7合肥几日游比较好去

黄山之旅通常安排三天，所以建议

2黄山旅游一般三天。第一天，早上从你所在的城市(杭州、上海、合肥、南京等)坐大巴或者自驾。)前往黄山风景区，中午抵达黄山南大门汤口镇，入住汤口镇方上酒店，下午游览翡翠谷、九龙瀑布景区或宏村。(或者坐火车或高铁到黄山火车站或黄山北站(高铁站)，坐班车1小时到汤口镇，住镇上的宾馆，然后休息一下去玩翡翠谷、九龙瀑布或宏村等。)

3第二天，早上7点左右起床早上打卡，在汤口镇换乘中心乘坐景区大巴到黄山后山门票入口处的云谷寺开始爬山。云谷寺(建议坐索道)-白鹅岭-石新风-北海-狮子峰返回北海-西海-排云楼-排云阁-飞来石-光明顶-天海-西海瑶台-步仙桥。

4第三天早起在明峰看日出(回酒店吃早餐)-天海-鳌鱼峰-一线天-百步天梯-莲花阁-玉屏楼-迎客松(坐索道或步行下山)-半山寺-慈光阁。坐景区大巴到汤口镇，坐大巴或自驾返回(或坐大巴到黄山市区，坐火车、高铁、飞机返回)。

8合肥几日游比较好玩

古寺

龙泉古寺、明觉寺、包公寺、宝莲寺、城隍庙、尧公寺、月坛寺、开福寺、吴王寺、西麓寺等。

天然景观

牙茶山、丰乐生态园、紫蓬山、舜耕山国家森林公园、巢湖、童渊山、四顶山、周公山、大蜀山、双峰湖旅游度假区等

人文景观

逍遥津、三国遗址公园、包拯陵园、包袁氏宗祠、袁树谷堆墓、合肥大剧院、安徽省博物馆、刘家畈古民居、欧陆风情街、五福墓石刻群、三河古镇、李鸿章故居、安徽名人馆、清风阁、瑶岗渡江战役总前委旧址、中国非物质文化遗产公园(在建)、大陈墩遗址、

社会风貌

路文化商业步行街、天鹅湖、翡翠湖、安徽科技馆、汇源公园、瑶海公园、杏花公园、华冲公园、逍遥津公园、文物古迹、明珠广场、人民s广场、和平广场、合肥野生动物园、环城公园、蜀山烈士陵园、合肥科技馆、合肥植物园、合肥国际科技创新展览馆等。

娱乐场所

稻香楼游乐园、合肥瀚海极地海洋世界、风云回春动漫体验中心、胜利广场欢乐城(在建)、合肥欢乐岛、合肥阿九湾水上乐园等

在合肥购物

万达广场、万达万千百货、百大鼓楼商厦、合肥百货、安徽商都、金鹰国际购物中心、国购广场、袁遗国际购物广场、百大乐普生、百大CBD购物中心、合肥百盛购物中心、世纪金源购物中心、合肥法明商业广场、合肥新天地购物广场、新都市国际广场、合肥城隍庙小商品市场、松枝万象城

游览路线1

火车站西南方向步行260米，到达公交车站，乘坐226路公交车。如果你是坐公交来合肥的，那就沿着明光路向北走310m左右，到胜利路，然后左转到滁州路站或者右转到蓝鲸大厦站，坐226路公交车(南行)。1小时左右在汇源站下车。附近景点有：惠园园、合肥欢乐岛、合肥海洋世界、合肥阿九湾水上乐园。

徽州园林被称为徽州文化大观园。公园里美丽的人工自然景观，如黄山的美景，巢湖的范颖，李白的月光，佛祖九华之光，琅琊之醉，不仅反映了安徽的伟大成就和人文景观安徽社会经济的发展，也反映了安徽人民热爱自然、艰苦奋斗、团结协作的精神。它们也展示了安徽在新世纪的新形象。徽园是一座集徽派展示、观光、娱乐为一体的大型综合性纪念观光园。

票价：30元

合肥欢乐岛是集素质教育、现代休闲方式、培训为一体的大型旅游度假基地。欢乐岛开创了安徽省新概念旅游的先河。它是旅游市场上最引人注目的新奇而美丽的风景。它是一种新概念旅游模式，目的是创造、运动、美学、教育和训练，可用于观光游览，与自然景观和人文景观完全不同。

票价：30元，部分项目需要额外收费。

合肥海洋世界集海洋科普教育、海洋生物研究、驯养展览、休闲娱乐于一体。同时，为了提高游客环保意识，采用了贴近自然的多物种多栖息地展示模式，这在国内水族馆尚属首创。以水为主线，向你展示不同水域不同物种之间的奇妙联系，以及奇妙和谐的生活方式。你的旅程会经过溪流、湖泊、雨林、河流和浩瀚的海洋，你会近距离接触各种有代表性的动物及其栖息地，从而体会到大自然的和谐的生活。

白天字段：

合肥海洋世界内景(7张)景区开放时间：淡季：11月26日至次年2月25日；开放时间：9:00至16:30；旺季：2月26日至11月25日；开放时间：8:30至17:00；成人票：80元儿童票：1-14m身高60元，1米以下免票优惠人群：全日制在校生、大专生70元/人，军人60元/人，残疾人60元/人，60-70岁老年人随老年人60元/人卡或身份证，70岁以上老人免票。门票说明：门票包含所有正常游览线路和五场专场演出。不包括餐饮和自助娱乐。

夜场：

夜场开放时间：夜场于7月1日晚至8月28日举行。每周五、六、日18:00-21:00。优惠：夜场演出期间，门票价格为：成人60元(含14m以上儿童)，儿童40元，1米以下儿童免费。晚上增加表演：海豚喂食训练，18:40，19:20美人鱼舞蹈，19:50鲨鱼舞蹈，20:20海狮舞蹈。

合肥阿九湾水上公园是安徽省第一个大型水上主题公园。基于合肥欢乐岛和紫蓬山嬉笑乐园的成功开发，借助《加勒比海盗》元打造的海盗主题乐园，为安徽游客奉上现实版的海洋探险。带着公园以高科技特色和参与式游乐为设计理念，以回归自然为背景，以自然生态环境和海盗社区为设计主题，引入最新的旅游理念，形成高科技、现代艺术、娱乐休闲的最佳结合，再次引领安徽旅游的潮流和时尚。

门票价格：成人票：80元儿童票：60元开放时间：10:00-19:00(7、8月周末09:30-21:00)

您可以选择一个或多个旅程。我推荐合肥欢乐岛，既经济又好玩。也可以选择徽园，感受徽派文化。当然，合肥海洋世界和合肥阿九湾水上乐园也有很多有趣的项目。

体验徽派文化或水刺激后，可在惠苑东侧的松谷路惠苑站乘坐20路(北向)公交车，约40分钟后在HKUST创新站下车，换乘801路公交车，约15分钟后在野生动物园站下车，步行约100米即可到达合肥野生动物园。或者乘坐20路公交车，50分钟左右在蜀山森林公园站下车。向北走约180米到蜀山森林公园门口。

大蜀山森林公园是以大蜀山为主体的大型园林，占地7000多亩。满山苍松翠竹，苍翠欲滴。远远望去，孤峰巍然，云蒸霞蔚。据《合肥县志》年的记载，山上原有开福寺、元吉龙王庙、水镜等古迹。根据《庐州府志》年，有蜀地僧人驻足于此，偶有思乡之水，随濯之地、泉水而出，尝屈，唯三峡之味，故名。因此蜀山得名，蜀山之井如今已不在，蜀山之名流传至今。大蜀山林木茂密，青翠欲滴，历史上许多文人墨客都留下了脍炙人口的诗篇。蜀山四季的景色冬天最美，银装素裹，雪海茫茫，还有蜀山薛稷是庐阳八景流传至今。

合肥野生动物园的园区内林木茂密，溪水潺潺，身临其境，给人一种山韵和园冶情趣的感觉。去公园的交通很方便，市内有很多公交车。建设合肥野生动物园的构想是地球是人类和动物共享的空间，它的设计风格是自然质朴，原野情趣，山韵。根据不同动物对不同环境的需求，人工模拟动物在野外的生活环境，将动物的展厅与自然环境巧妙结合；园内建筑小品采用天然或仿天然材料，通过人工造景与周围环境融为一体。整个公园起伏不平，森林环绕，绿草成荫。动物自由出入森林和绿草地，游客感觉仿佛有一种返璞归真的感觉。

门票价格：成人35元儿童s身高12-14m17元(本省60岁以上老人、合肥市劳动模范、现役军人、残疾人、12m以下儿童免费)开放时间：8:00-18:00。开放时间：9月29日至10月5日7:0018:30。

看完各种动物，可以选择现场吃；也可在野生动物园站乘坐801路公交车，1小时左右在逍遥津站下车。

逍遥津占地313公顷。整个园林被水系自然分为东花园和西花园。公园里有很多景点，变换着风景。东园是青少年活动区和儿童的操场。中间一大片草坪是供游客聚集娱乐的广场。东南角是动物园，里面有珍禽异兽和各种水生动物，不过现在大部分都搬进了合肥野生动物园。在东北角，有一个供游客品茶休息的村落，还有一个供划船的游船码头。西园以植物造景为主，配以建筑和园林小品。有梅花山、牡丹园、杜鹃园、藏园、盆景园、独秀峰等美景，各种奇花异草争奇斗艳。园中奇峰怪石，小桥流水，水榭亭台，楼阁都用台阶隔开。游客进入园区，探索曲径通幽，如入仙境。

整个公园免费参观。游乐项目是收费的。

沿着逍遥津南门正对面的逍遥津路向南走约120米，即可到达淮河路步行街。向东走大约100米，就可以到达明觉寺。向西走大约380米，就可以到达李鸿章故居。

淮河路位于合肥市中心，是合肥著名的商业街的历史，也是一条充满人文气息的老街。市政府于1993年启动的为民办实事的淮河路改造工程，被喻为合肥改造的点睛之笔这是一座古老的城市。1998年，市政府对淮河路东段进行拓宽改造，使之成为集购物、旅游、文化、休闲、餐饮等功能于一体的现代化文化商业步行街。

明寺，原名铁佛寺，又名明寺、曹操点将台。这座寺庙建于Sout的梁朝

故居装饰有李鸿章s生活展，由此可见李鸿章的多变的生活与大量珍贵的和实物，即少年科举，壮年从军，中年边防，晚年西化。中厅和**楼，以复原和展示的形式，展现了李氏家族接待的宾客及其家属的日常生活，充分展现了江淮地区的建筑风格。在东边，淮西集团与中国现代化展是在充实李鸿章的基础上开辟的充分展示了晚清历史上最具影响力和实力的群体——三三五四淮西集团在李鸿章的领导下，对近代军事、经济、文化和国防做出的突出贡献。故居自开放以来，以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵吸引了大批游客，成为十大景点在合肥和市民心中的首选景点。

票价：20元

过了一天splay，你要么坐火车走，要么就待在步行街附近。

游览路线2

火车站西南走260米，到公交站，坐226路大概15分钟。如果是坐公交来合肥，那就沿着明光路向北走310m左右，到胜利路，然后左转到滁州路站或者右转到蓝鲸大厦站，坐226路(南行)大概10分钟。在包拯公墓站下车。

包拯陵园是为纪念北宋名臣包拯而建，是国家4A级旅游景点。包拯陵园占地305公顷，其中水域面积15公顷。总体布局开阔，主要由包公庙、包公陵园、清风阁、服装等景点组成。

门票：50元/人12-14m儿童s门票：25元/人14m以上儿童：全票。

包公祠

门票：20元/人12-14m儿童s门票：10元/人14m以上儿童：全票。

包公墓

含：含清风阁(合肥市物价局合丰府[2007]121号)大门门票：35元/人12-14m儿童票：17元/人14m以上儿童：全部门票。

服装

门票：5元/人14米以上儿童：全票。

包拯陵园门票包括包公庙、包公陵园、清风亭、付庄，夏季17:00，冬季16:30停止售票。12m以下儿童免费。(3)本省60周岁以上老年人代金券免费。

在包拯陵园站乘坐226路(西行)公交车，约40分钟到达惠苑。网上已经介绍了旅游景点。然后在繁华大道的汇源站乘坐126路公交车，约40分钟后在三孝口站下车，向北步行约100米到达安徽省博物馆。你也可以沿着樊华大道向东走大约720米到金寨路，然后向北走大约150米到明珠广场。可以选择在明珠广场吃饭购物。也可乘坐30路、901路、快速公交2路(北行)，约30分钟到达安徽省博物馆。

安徽博物院展览楼占地11580平方米，文物库房4156平方米。馆藏文物104684件，包括铜、陶、瓷、金、银、玉、货币、字画、民俗、砖雕、文房四宝、革命文物和社会主义建设时期的文物。其中古籍109126部(含善本8000余部)，一级馆藏135部。藏品中最具特色的是安徽历年出土的商周青铜器，如寿县蔡侯墓出土的莲瓣铜壶，高80厘米，器型高大，顶部镂空莲瓣状，颈部对称兽形耳，造型生动。是春秋时期不可多得的艺术瑰宝。寿县楚王墓出土的楚鼎，高113厘米，直径87厘米，重约400公斤，是周朝以来现存最大最重的鼎，仅次于1939年河南安阳出土的司母戊鼎。该馆收藏的古代瓷器包括北宋元佑墓出土的青花瓷器、碗，

然后在博物馆站坐2路公交车，10分钟左右到逍遥津。逍遥津附近的旅游景点网上已经有介绍了。

过了一天s剧，你会对安徽有所了解s文化，爱合肥！同样的，你也可以选择坐火车离开，或者就近住宿。

旅游线路3

火车站西南方向步行260m，到公交站，乘坐801路公交车，约1小时10分钟在野生动物园站下车。网上已经介绍了合肥野生动物园。然后到达新华学院，乘坐紫蓬山专线。到达紫蓬山大约需要1个小时。

紫蓬山，一望无际，山环水绕，林密林密，自然人文景观丰富，尤其以奇岩、奇树、碧水、珍禽四大特色，构成了庐阳独特的立体景观画卷。常言道，世界上有许多著名的僧侣。袁宏模，著名的太平战士，致力于西麓获得名称童渊，并建立了124个寺庙。山上有许多著名的名胜古迹，如始建于三国时期的西路寺、宋代的白云寺、五百罗汉雕塑、周瑜西燕湖，文昌阁，李典台湾地区第一任省长刘铭传的故居，等等。

在紫蓬山可以体验农家乐，吃农家饭。

然后坐紫蓬山专线回新华学院，再坐801路公交车，大概50分钟到逍遥津站。你可以在附近玩耍、购物、吃饭和住宿。

需要注意的事项

相信你对合肥有一定的了解，也可以根据提供的信息制定更适合的旅游路线。

合肥公交票价为：普通公交1元，空调车2元，3、4、10、11月所有票价均在1元。如果来合肥度假，公交车会有点挤。请保管好你的物品。如果你自己去合肥旅游，请关注合肥的信息美国交通道路的时间。因为有些路段可能正在施工，或者上下班时间道路可能会很拥挤。

一、文化遗产（33项）

1周口店北京猿人遗址（北京，198712）

2长城（甘肃、青海、宁夏、陕西、内蒙古、山西、河北、北京、天津，198712；辽宁，200211）

3敦煌莫高窟（甘肃酒泉，198712）

4明清皇宫（北京故宫（北京），198712 ；沈阳故宫（辽宁沈阳），20047）

5秦始皇陵及兵马俑坑（陕西西安，198712）

6承德避暑山庄及周围寺庙（河北承德，199412）

7曲阜孔府、孔庙、孔林（山东济宁，199412）

8武当山古建筑群（湖北十堰，199412）

9布达拉宫和大昭寺（199412）；罗布林卡（，200112）

10庐山（江西九江，199612）文化景观遗产

11丽江古城（云南丽江，199712）

12平遥古城（山西晋中，199712）

13苏州古典园林（拙政园、网师园、留园、环秀山庄（江苏苏州）；199712（狮子林、沧浪亭、退思园、耦园、艺圃（江苏苏州）200012）

14颐和园（北京，199811）

15天坛（北京，199811）

16大足石刻（重庆，199912）

17明清皇家陵寝（明显陵（湖北荆门）、清东陵（河北唐山）、清西陵（河北保定），200011 ；明孝陵（江苏南京）、十三陵（北京），20037 ；盛京三陵（辽宁沈阳、抚顺），20047）

18皖南古村落（西递、宏村）（安徽黄山，200011）

19龙门石窟（河南洛阳，200011）

20都江堰及青城山（四川成都，200011）

21云冈石窟（山西大同，200112）

22中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林通化、辽宁本溪，20047）

23澳门历史城区（澳门，20057）

24安阳殷墟（河南安阳，2006713）

25开平碉楼与古村落（广东江门，2007628）

26福建土楼（福建漳州、龙岩，200877）

27五台山（山西忻州，2009626）文化景观遗产

28登封“天地之中”历史建筑群（河南郑州，201081）

29杭州西湖（浙江杭州，2011625）文化景观遗产

30元上都遗址（内蒙古锡林郭勒，2012629）

31红河哈尼梯田（云南红河，2013622）

32中国大运河（2014622）

（1）浙江段：

遗址点：富义仓、凤山水城门遗址、桥西历史街区、西兴过塘行码头、拱宸桥、广济桥

河道：杭州塘段(起点在海宁，经余杭临平进入杭州)、江南运河杭州段(即拱宸桥到三堡的运河杭州段)、上塘河段、杭州中河-龙山河、浙东运河主线

（2）江苏段：

苏州：河道包括山塘河、上塘河、胥江、平江河、环城河、古运河、江南运河。

遗产点包括山塘历史文化街区、平江历史文化街区、盘门、宝带桥、吴江古纤道

无锡：河道包括古运河和老运河。

遗产点包括清明桥历史文化街区

常州：河道包括古运河和江南运河

淮安：河道包括里运河、里运河故道、古黄河、中运河、张福河。

遗产点包括双金闸、清江大闸、清口枢纽、洪泽湖大堤、总督漕运公署遗址

宿迁：河道包括中运河宿迁段。

遗产点包括龙王庙行宫

扬州：河道包括：高邮盂城驿、镇水铁牛（高良涧铁牛、邵伯铁牛、三河铁牛、高家堰铁牛、马棚镇湾铁牛）、淮扬运河段主线、宝应宋泾河、宝应明清运河故道、高邮明清运河故道、邵伯明清运河故道、古邗沟故道（邗沟东道，扬州城区段）、扬州城遗址、茱萸湾古闸、高邮南门大街历史地段、平津堰遗址、镇国寺塔、扬州个园、扬州天宁寺行宫(含重宁寺)、扬州盐业历史遗迹、扬州汪鲁门住宅、扬州卢绍续住宅、扬州盐宗庙

（3）安徽段：

淮北：柳孜运河遗址、通济渠泗县段。

（4）河南段：

洛阳：回洛仓遗址和含嘉仓遗址，通济渠郑州段，通济渠商丘南关段，通济渠商丘夏邑段，卫河(永济渠)滑县-浚县段，浚县黎阳仓遗址。

（5）山东段：

南运河段：南运河德州段

会通河段：会通河临清段（元运河、小运河）、会通河阳谷段、会通河南旺枢纽段、小汶河、会通河微山段

中河段：中河台儿庄段

（6）河北段：

衡水：景县华家口夯土险工。

沧州：东光县连镇谢家坝、沧州至德州段运河河道

（7）天津段：十四仓遗址、八孔闸、宜兴埠、独流木桥、九宣闸、三岔河口

（8）北京段：万宁桥、东不压桥遗址，通惠河段、旧城段（包括西城区什刹海、东城玉河）

33中国土司遗址（湖南永顺、湖北恩施、贵州遵义，201574）

二、跨国遗产（1项文化遗产）

丝绸之路：长安-天山廊道的路网（2014622）

（1）中国

河南省：汉魏洛阳城遗址、隋唐洛阳城定鼎门遗址、新安汉函谷关遗址、崤函古道石壕段遗址；

陕西省：汉长安城未央宫遗址、张骞墓、唐长安城大明宫遗址、大雁塔、小雁塔、兴教寺塔、彬县大佛寺石窟；

甘肃省：玉门关遗址、悬泉置遗址、麦积山石窟、炳灵寺石窟、锁阳城遗址；

新疆尔自治区：高昌故城、交河故城、克孜尔尕哈峰燧、克孜尔石窟、苏巴什佛寺遗址、北庭故城遗址。

）

（2）哈萨克斯坦

阿拉木图州：开阿利克遗址、塔尔加尔遗址、卡拉摩尔根遗址；

江布尔州：阿克托贝遗址、库兰遗址、奥尔内克遗址、阿克亚塔斯遗址、科斯托比遗址。

（3）吉尔吉斯斯坦

楚河州：碎叶城阿克·贝希姆遗址、巴拉沙衮城布拉纳遗址、新城科拉斯纳亚·瑞希卡遗址。

三、自然遗产（10项）

1九寨沟（四川阿坝，199212）

2黄龙（四川阿坝，199212）

3武陵源（湖南张家界，199212）

4三江并流（云南迪庆、怒江、丽江，20037）

5四川大熊猫栖息地（四川雅安、成都、甘孜、阿坝，20067）

6中国南方喀斯特（云南石林、贵州荔波、重庆武隆，2007627；重庆金佛山、贵州施秉、广西桂林、环江，2014623）

7三清山（江西上饶，200878）

8中国丹霞（贵州赤水、福建泰宁、湖南崀山、广东丹霞山、江西龙虎山（含龟峰）、浙江江郎山，201082）

9澄江帽天山化石地（云南玉溪，201271）

10新疆天山（新疆昌吉博格达峰、巴音郭楞巴音布鲁克、伊犁喀拉峻库尔德宁、阿克苏托木尔峰，2013621）

四、双重遗产（4项）

1泰山（泰山、岱庙（山东泰安）、灵岩寺（济南），198712）

2黄山（安徽黄山，199012）

3峨眉山及乐山大佛（四川乐山，199612）

4武夷山（福建南平，199912）

五、人类口述和非物质遗产/无形遗产（含跨国）（38项）

昆曲（2001）

中国古琴艺术（2003）

蒙古族长调民歌（2005 与蒙古国联合申报）

新疆尔木卡姆艺术（2007）

中国蚕桑丝织技艺（2009）

福建南音（2009）

南京云锦（2009）

安徽宣纸（2009）

贵州侗族大歌（2009）

广东粤剧（2009）

《格萨尔》史诗（2009）

浙江龙泉青瓷（2009）

青海热贡艺术（2009）

藏戏（2009）

新疆《玛纳斯》（2009）

蒙古族呼麦（2009）

甘肃花儿（2009）

西安鼓乐（2009）

朝鲜族农乐舞（2009）

中国书法（2009）

中国篆刻（2009）

中国剪纸（2009）

中国雕版印刷（2009）

中国传统木结构营造技艺（2009）

中国端午节（2009）

妈祖信俗（2009）

羌年（急需保护的非物质文化遗产名录 2009）

黎族传统纺染织绣技艺（急需保护的非物质文化遗产名录 2009）

中国木拱桥传统营造技艺（急需保护的非物质文化遗产名录 2009）

京剧（2010）

中医针灸（2010）

麦西热甫（急需保护的非物质文化遗产名录 2010）

中国活字印刷术（急需保护的非物质文化遗产名录 2010）

中国水密隔舱福船制造技艺（急需保护的非物质文化遗产名录 2010）

中国皮影戏（2011）

赫哲族伊玛堪说唱（急需保护的非物质文化遗产名录 2011）

福建木偶戏后继人才培养计划（优秀实践名册 2012）

中国珠算（2013）

六、记忆遗产（9项）

传统音乐录音档案（1997，中国艺术研究院图书馆）

清朝内阁秘本档有关十七世纪在华西洋传教士活动的档案（1999，中国第一历史档案馆）

清代大金榜（2003，中国第一历史档案馆）

纳西东巴古籍文献（2005，云南省社会科学院东巴文化研究所）

中国清代“样式雷”建筑图档案（2007，中国国家图书馆等）。

《本草纲目》（2010，1593年金陵版）

《黄帝内经》（2010，1339年胡氏古林书堂印刷出版）

侨批档案-海外华侨银信（2013，广东省档案局与福建省档案局）

中国元代官方档案（2013，自治区档案馆）

南京大屠杀档案（2015，中央档案馆、中国第二历史档案馆、辽宁省档案馆、吉林省档案馆、上海市档案馆、南京市档案馆和侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆）

端午节，最初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在端午抱石跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日。

扩展资料：

端午节饮食习俗：

1、采茶与凉茶制作

福建省泉州市南安区端午节有制茶草的习俗。继承了这一传统，当地人将在端午节上山采药做凉茶。

2、吃五毒糕

这五毒糕实际上是玫瑰蛋糕，外面酥皮上印着蝎子、蛤蜊、蜘蛛、蜈蚣和蛇的五个图案。农历五月份正值仲夏，五种“毒”开始出现，蚊蝇等昆虫很容易繁殖和传播流行病，因此端午节自古就被视为“健康日”。吃五毒糕意味着祈求救灾和保护家庭成员的健康。

3、炸糕

这个炸糕是端午节期间北方人的特别食物。这炸糕皮蓬松，馅甜。它是在煎锅里用一种热油面条包着白糖、肉桂、玫瑰等来炸的。

4、做面扇子

这是甘肃端午节的饮食习俗。端午节期间，这种饮食习惯是由控制、出售和赠送扇子的习俗演变而来的。面扇是以扇子的形式蒸成的，通常有五层，每层都涂上胡椒粉，表面必须捏出各种图案，染色后看起来很好看。

5、吃臊子面

端午节那天，陕西人吃不干净的面条。臊子面有几十种，其中以陕西臊子面最为著名。面条的特点是细长、厚薄均匀、清香爽口、面汤鲜亮玫瑰色、口感柔软顺滑。

6、吃黄鳝

黄鳝是江汉平原端午节必须吃的食物。农历五月是黄鳝的丰收季节。此时，黄鳝的肉鲜嫩可口，具有极好的滋补作用。根据《本草纲目》，黄鳝具有补血、益气、消炎、消毒、风湿等功能。

7、喝菖蒲酒

菖蒲是端午节的主角。不仅用于蒲剑、蒲人、蒲鞋等装饰品，也用于酿酒，如菖蒲，简称蒲酒。古籍记载，喝蒲酒有祛邪的功效。慢慢地喝蒲酒已经成为端午节的传统。端午节期间，许多地区都会喝蒲酒。

8、吃绿豆糕

绿豆糕是许多地区端午节的食品

-端午节

人民网-过端午节不只是吃粽子！各类端午节吃食大起底

　　关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：屈原

　　纪念屈原

　　此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

　　纪念孝女曹娥

　　此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

　　迎涛神

　　春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　　龙的节日

　　这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部元·吴廷晖：《龙舟夺标》

　　[1]落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

　　恶日

　　在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。

　　夏至

　　持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

　　纪念女诗人秋瑾

　　秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马和击剑，有花木兰、秦良玉在世的称号。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

　　节日习俗

　　佩饰

　　旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”　豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”　艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”　

　　画额，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”　长命缕，端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。” 荷包

　　戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。　戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

　　禳解、祛除及避五毒

　　五毒

　　如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。　端午的卫生习俗　①采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。　②沐兰汤，端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。　③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。　④采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。

　　挂艾草、菖蒲、榕枝

　　端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将挂艾草、菖蒲、榕枝

　　艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。　艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。　躲端午，时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。　端午雨，时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。

　　龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥

　　龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。　龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有100人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗市龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘（也有用纸扎、纱扎的）。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。　龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。　而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。　又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。　《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。　各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。　在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。五月端午赛龙舟

　　划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。　也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。　唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代皇帝，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。　又有夜龙舟。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。　又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。　在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。

　　钟馗

　　跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。

　　斗草

　　汉以前不见斗草之戏。（《历代社会通俗事物考·尚秉和》）起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙清金廷标群婴斗草图轴

　　趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。”　《物原》云：“始于汉武”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云："五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。"《年华记丽》：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。”　南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。《刘宾客嘉话》云：“唐中宗朝,安乐公主五日斗百草。”宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。　北京故宫博物院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，（楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟　旁、田埂等处。无茎，具多数细长之须根；叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达15—30厘米；具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料。）然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。　这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为“武斗”。王建《宫词》，吟咏斗草游戏的情状：“水中芹叶土中花，拾得还将避众家，总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽”斗草除有“武斗”外，还有“文斗”。所谓“文斗”，就是对花草名，《红楼梦》第六十二回中：“宝玉生日那天，众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。各屋的丫头也随主子取乐，薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。这个说，我有观音柳；那个说我有罗汉松

　　吃五黄

　　江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。此外浙北端午节还吃豆腐。

　　其他

　　端午有射箭之戏，《金史·礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。”至明代，是把鸟雀贮于葫芦中射之。

　　打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。　此外，北京还有游天坛风俗。《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天坛，日避毒也。过午后，走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无竞渡俗，亦竞游耍。”上海还有钟馗赛会，由一男子饰成钟馗，手挥宝剑，前举一纸糊蝙蝠，作“喝福来迟”状；跟随全副仪仗，穿行街市，以作驱祟。另外端午期间还有马戏、抢鸭活动。

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